هل أنتَ ترد على (المداخلة) أم ترد على السلف؟!! لفضيلة الشيخ هشام بن فؤاد البيلي -ثبته الله على الحق-

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ لله، والصلاةُ والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومَن اتبع هداه... وبعدُ:

هل أنتَ ترد على (المداخلة) أم ترد على السلف؟!!
لفضيلة الشيخ هشام بن فؤاد البيلي -ثبته الله على الحق-
https://safeshare.tv/w/TMyIdbaZAA
اضغط هنــــا للتحميل
أو
يمكنك التحميل من الموقع الرسمي للشيخ
بالضغط هنــــا

التفريغُ:
ولهذا أنا ما أقولُ: محاضرة بعنوان (الرد على المداخلة)، أنا أنزع هذا وأقول: (الرد على السلف)!!؛ لأن أنتَ تدَّعي المداخلة ماذا يقولون؟ يقولون: بعدم الخروج على الحاكم الظالم.. ماذا يقولون؟ يقولون: بعدم مشروعية الأحزاب.. ماذا يقولون؟ يقولون بعدم مشروعية الديمقراطية.. ماذا يقولون؟ يقولون: بعدم معاملة أهل الأهواء والبدع المعروفين والتعاون معهم.
طيب، ارجع هذه هي أصول أهل السنة والجماعة ولّا خلاف أصول أهل السنة والجماعة؟! إن كانت هي، إذن ردُّكَ هذا يُسمى بالرد إيه؟ بالرد على السلف!! الرد على السلف!!
لكن طبعًا لا أحد يجرؤ فيقول: الرد على السلف!! لو قال: الرد على السلف؛ لانكشف أمره وبان حاله، لكن يقول: الرد على المداخلة!! فيريد أن يحصر هذا المنهجَ في رجلٍ واحد ويفترض أن كل مَن كان على هذا المنهج اتصل بهذا الرجل!!، وعليه لو رد أحدٌ في الصين على أحد من أهل البدع يقول له: انته مدخلي!!، وربما ما يسمع عن واحد اسمه أصلاً (ربيع المدخلي)، ولو رد واحد من أمريكا على مخالف في السنة فيقول له: أنت مدخلي مع أن يمكن ما يعرف (ربيع المدخلي)، ولو وُلد واحدٌ في أي عصرٍ بعد ذلك سيُقال: هذا مدخلي!! حتى إن مَن كان قبل المدخلي قد يُقال: أنت مدخلي!!
فصارت هذه المدخلي وكأنها إيه؟ يعني كذبة 25 يناير، مثل كذبة إبريل فوضعوا كذبة تسمى بكذبة 25 يناير ألا وهي: التحذير من المداخلة.. فين هم المداخلة؟!! إيه أصول المداخلة دول (=هؤلاء)؟!! إيه اللي عندهم خالفوا فيه السنة؟!! وهكذا وكذا.. هذه أمورٌ لا يُستفصل فيها ولا تُذكر، إنما يُكتفى فقط بهذا الأمر.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

ألا يا ربيعَ الخير لا زلـتَ شامخاً * * * فدُكَّ قـلاعَ الـزُّور دكاً وزلزِل
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=957611
{ إنَ الله يدافع عن الذين آمنوا }


قال الذهبي – رحمه الله – :
( ونحن لا ندعي العصمة في أئمة الجرح والتعديل، لكن هم أكثرالناس صواباً،
وأندرهم خطأً، وأشدهم إنصافاً، وأبعدهم عن التحامل )

في زيارة للشيخ المحدث المسند المعَمَّر محمد بن عبدالله الصومالي -رحمه الله-:

قال له الشيخ ربيع أتعرفني ؟ قال: كيف؟!
ربيع أهل السنة!!! ربيع أهل السنة!!! ربيع أهل السنة!!!


اسمه ونسبه
هو الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي بن محمد عمير المدخلي من قبيلة المداخلة المشهورة في منطقة
جازان بجنوب المملكة العربية السعودية ، وهي من إحدى قبائل بني شبيل و شبيل هو ابن يشجب ابن قحطان.
مولده
ولد بقرية الجرادية وهي قرية صغيرة غربي مدينة صامطة بقرابة ثلاثة كيلومترات
وكان مولده عام 1351 هـ في آخره وقد توفي والده بعد ولادته بسنة ونصف تقريباً فنشأ وترعرع في حجر
أمه ، رحمهمها الله فأشرفت عليه وقامت بتربيته خير قيام ، وعلمته الأخلاق الحميدة من الصدق والأمانة
وحثه على الصلاة و تتعاهده عليها ، مع إشراف عمه عليه.

نشأته العلمية
لما وصل الشيخ إلى سن الثامنة التحق بحلق التعليم في القرية وتعلم الخط والقراءة وممن تعلم عليه الخط الشيخ شيبان العريشي
وكذلك القاضي أحمد بن محمد جابر المدخلي ، وعلى يد شخص ثالث يدعى محمد بن حسين مكي من مدينة صبياء .
وقرأ القرآن على الشيخ محمد بن محمد جابر المدخلي كما قرأ عليه التوحيد والتجويد وقرأ بالمدرسة السلفية بمدينة
صامطه بعد ذلك .
وممن قرأ عليهم بها :
الشيخ العالم الفقيه : ناصر خلوفة طياش مباركي ـ رحمه الله ـ عالم مشهور من كبار طلبة الشيخ القرعاوي ـ رحمه الله ـ
ودرس عليه بلوغ المرام ونزهة النظر للحافظ ابن حجر ـ رحمه الله تعالى ـ .
ثم التحق بعد ذلك بالمعهد العلمي بصامطة ودرس به على عدد من المشايخ الأجلاء ومن أشهرهم على الإطلاق
الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي العلامة المشهور رحمه الله تعالى ، وعلى أخيه صاحب الفضيلة الشيخ محمد بن أحمد الحكمي ،
وكما درس به أيضاً على يد الشيخ العلامة المحدث أحمد بن يحي النجمي _حفظه الله _
ودرس فيه أيضاً على الشيخ العلامة الدكتور محمد أمان بن علي الجامي ـ رحمه الله ـ في العقيدة.
وكذلك درس أيضاً على الشيخ الفقيه محمد صغير خميسي في الفقة _ زاد المستقنع _ ، وغيرهم كثير ممن درس عليهم
الشيخ في العربية والأدب والبلاغة والعروض ، وفي عام 1380 هـ وفي نهايته بالتحديد تخرج من المعهد العلمي بمدينة
صامطة وفي مطلع العام 1381 هـ التحق بكلية الشريعة بالرياض واستمر بها مدة شهر أو شهر ونصف أو شهرين ،
ثم فتحت الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، فانتقل إلى المدينة والتحق بالجامعة الإسلامية بكلية الشريعة ودرس بها
مدة أربع سنوات وتخرج منها عام 1384هـ بتقدير ممتاز .

وممن درس عليهم الشيخ بالجامعة الإسلامية:
سماحة الشيخ العلامة المفتي العام للملكة العربية السعودية : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ـ رحمه الله تعالى ـ
وكانت دراسته عليه العقيدة الطحاوية .
صاحب الفضيلة العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني _ رحمه الله _ في الحديث والأسانيد.
صاحب الفضيلة الشيخ العلامة عبد المحسن العباد ودرس عليه الفقه ثلاث سنوات في بداية المجتهد.
صاحب الفضيلة الشيخ العلامة الحافظ المفسر المحدث الأصولي النحوي اللغوي الفقيه البارع محمد الأمين الشنقيطي _
صاحب أضواء البيان _ درس عليه في التفسير وأصول الفقه مدة أربع سنوات .
الشيخ صالح العراقي في العقيدة .
الشيخ المحدث عبد الغفار حسن الهندي في علم الحديث والمصطلح.

وبعد تخرجه عمل مدرساً بالمعهد بالجامعة الإسلامية مدةً ، ثم التحق بعد ذلك بالدراسات العليا وواصل دراسته
وحصل على درجة " الماجستير " في الحديث من جامعة الملك عبدالعزبز فرع مكة عام 1397 هـ برسالته المشهورة "
بين الإمامين مسلم والدار قطني "، وفي عام 1400 هـ حصل على الدكتوراه من جامعة الملك عبدالعزيز أيضاً بتقدير ممتاز
بتحقيقه لكتاب " النكت على كتاب ابن الصلاح " للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ثم عاد بعد ذلك للجامعة يعمل بها مدرساً
بكلية الحديث الشريف ، يدرِّس الحديث وعلومه بأنواعها وترأس قسم السنة بالدراسات العليا مرارا وهو الآن برتبة " أستاذ كرسي "

صفاته وأخلاقه
يمتاز الشيخ حفظه الله تعالى بالتواضع الجم مع إخوانه وطلابه وقاصديه وزواره وهو متواضع في مسكنه وملبسه ومركبه ،
لا يحب الترفه في ذلك كله ، وهو أيضاً دائم البِشر ، طلق المحيا ، لا يمل جليسه من حديثه ، مجالسه عامرة بقراءة الحديث والسنة ،
والتحذير من البدع وأهلها كثيراً ، حتى يخيل لمن يراه ولم يعرفه ويخالطه أنه لاشغل له إلا هذا ، يحب طلبة العلم السلفيين ويكرمهم
ويحسن إليهم ويسعى في قضاء حوائجهم بقدر ما يستطيع بنفسه وماله ، وبيته مفتوح لطلبة العلم دائماً حتى إنه لايكاد في يوم من الأيام
يتناول فطوره أو غداءه أو عشاءه بمفرده ويتفقد طلبته ويواسيهم . وهو من الدعاة الغيورين على الكتاب والسنة وعقيدة السلف يمتلئ
غيرة وحرقة على السنة والعقيدة السلفية قل نظيره في هذا العصر وهو من المدافعين في زماننا هذا عن نهج السلف الصالح ليلاً ونهاراً
وسراً وجهاراً من غير أن تأخذه في الله لومة لائم.
مؤلفاته
هي كثيرة ولله الحمد وقد طرق الشيخ _ حفظه الله _ أبواباً طالما دعت إليها الحاجة خصوصاً في الرد على أهل البدع والأهواء
في هذا الزمان الذي كثر فيه المفسدون وقل فيه المصلحون ، ومؤلفاته هي:
1-بين الإمامين مسلم والدار قطني " مجلد كبير وهو رسالة الماجستير.
2-النكت على كتاب ابن الصلاح " مطبوع في جزئين وهو رسالة الدكتوراه .
3-تحقيق كتاب المدخل إلى الصحيح " للحاكم طبع الجزء الأول منه.
4-تحقيق كتاب التوسل والوسيلة " للإمام ابن تيمية - مجلد.
5-منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل .
6-منهج أهل السنة في نقد الرجال و الكتب و الطوائف .
7-"تقسيم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف بين واقع المحدثين ومغالطات المتعصبين " رد على عبد الفتاح أبو غدة ومحمد عوامه.
8-كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها.
9-صد عدوان الملحدين وحكم الاستعانة بغير المسلمين.
10-مكانة أهل الحديث .
11-منهج الإمام مسلم في ترتيب صحيحه .
12-أهل الحديث هم الطائفة المنصورة الناجية ـ حوار مع سلمـــان العودة ـ .
13-مذكرة في الحديث النبوي .
14-أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره.
15-مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
16-العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم .
17-" الحد الفاصل بين الحق والباطل " حوار مع بكر أبو زيد .
18-مجازفات الحداد .
19-المحجة البيضاء في حماية السنة الغراء .
20-" جماعة واحدة لا جماعات و صراط واحد لا عشرات " حوار مع عبد الرحمن عبد الخالق .
21-النصر العزيز على الرد الوجيز .
22-التعصب الذميم وآثاره . عني به سالم العجمي .
23-بيان فساد المعيار ، حوار مع حزبي متستر .
24- التنكيل بما في توضيح المليباري من الأباطيل .
25- دحض أباطيل موسى الدويش .
26- إزهاق أباطيل عبداللطيف باشميل .
27-انقضاض الشهب السلفية على أوكار عدنان الخلفية .
28- النصيحة هي المسؤولية المشتركة في العمل الدعوي . ( طبع ضمن مجلة التوعية الإسلامية ) .
29- الكتاب والسنة أثرهما ومكانتهما والضرورة إليهما في إقامة التعليم في مدارسنا .
( ضمن مجلة الجامعة الإسلامية العدد السادس عشر ) .
30-حكم الإسلام في من سبَّ رسول الله أو طعن في شمول رسالته . ( مقال نشر في جريدة القبس الكويتية )
العدد ( 8576 ) بتاريخ ( 9/5/ 1997 ).

وللشيخ كتب أخرى سوى ما ذكر هنا وقد جمع أسماءها ونبذة عنها الأخ خالد بن ضحوي الظفيري في كتابه


نسأل الله تعالى أن يعينه على إتمام مسيرة الخير وأن يوفقه لما يحبه و يرضاه إنه ولي ذلك والقادر عليه.
منقول من موقع الشيخ

تعقيب

جزى الله الشيخ الإمام المجاهد خيرا الذي سخر نفسه ووقته في نصرة الحق وأهله ،ونشرالعلم الصحيح ، والرد على أهل الاهواءو الفتن والحزبيين بالحجج القوية التي تذكرنا بأئمة الإسلام وحالهم مع الطوائف المنحرفة ،لكنه والله مع ذلك ذا شفقة ورحمة حتى بالمخالف معروف بالصبر والنصح الصادق ،ومن أحبه الله أحبه الناس أي الصالحون الذين هم شهداء الله في أرضه ، فالشيخ ربيع وفقه الله يحبه كل سلفي بالحقيقة لابالادعاء ، ولا يبغضه أو يطعن فيه إلا جاهل أو صاحب هوى ، فهويُمتحن به في هذه الأيام ،كما كان السلف يمتحنون الناس بحب علماء السنة ، فياليت المغرورين ليت المخدوعين يبحثون عن الحق بصدق ، ويجالسون علماء السنة مثل هذا الشيخ الذي جاوز عمره الثمانين ، ليتهم يحضرون درسا" من دروسه أو يقرؤون كتابا" من كتبه أويسمعون تسجيلا"له ، فالشيخ ربيع مئات الكتب وكثير وكثير من الأشرطة وتسجيلاته ملئت بها الشبكات السلفية ،ليقرأ المخدوعون كتاب (( البديع في الثناء على الشيخ ربيع )) ، يجد ثناء أكابر علماء أهل السنة كابن باز والألباني وابن عثيمين والشيخ أحمد النجمي والشيخ مقبل الوادعي رحمهم الله وغيرهم من العلماء كالشيخ صالح الفوزان والشيخ صالح اللحيدان والمفتي آل الشيخ حفظهم الله وغيرهم جميعهم يثنون على هذا الشيخ الجليل الثناء العاطر ،وهم شهداء الله في أرضه .نسأل الله أن يحفظ أسد السنة ربيع المدخلي ، ويوفقه إلى مايحبه ويرضاه ، ويجزيه خيرا"على ماقدَّم وأن يجعل ذلك في موازين حسناته ، وأن يجعلنا من أحبه في الله ، وأن يجمعنا به مع الانبياء و الابرار والشهداء والصدقيين في دار كرامه..https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=951824

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=887296
فما من رسول بعثه الله لقومه ليخرجهم من الظلمات إلى النور ومن الشرك إلى التوحيد وخالفهم في الذي هم فيه إلا وقوبل بالرفض والطعن والسب والشتم وإطلاق الألفاظ البذيئة التي يسعون من وراءها التنقيص منه وصرف الناس عن دعوته الربانية والتنفير منها.قال عز وجل ( ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ماكانوا به يستهزؤون )وقال أيضا تبارك وتعالى (وكذلك جعلنا لكل نبي شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا..)فكانت سنة الله في الأنبياء الدعوة إلى الحق وسنة الله في أعدائهم الطعن والسب.
ومن أساليب أعداء الله التي ريدون بها إطفاء نور الله -والله متم نوره ولو كره الكافرون - محاولة إلصاق دعوة أنبيائه ورسله لهم ،قال عز وجل (وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قالوا ماهذا إلا رجل يريد أن يصدكم عما كان يعبد آباؤكم وقالوا ماهذا إلا إفك مفترى وقال الذين كفروا للحق لما جائهم إن هذا إلا سحر مبين )وقال عز وجل ( وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ، أم يقولون افتراه قل إن افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا هو أعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ، قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين ).
نعم هكذا كان يعامل أهل الشرك والإلحاد أنبياء الله عز وجل ،فلما علموا أن دعوتهم هي الحق وأن الناس استسلموا لرب العباد ،ضاقت بهم السبل وانقطعت عنهم الحجج فلجؤوا إلى سلاح الضعفاء ومنهج الجبناء وهو التنفير منهم عن طريق الأكاذيب والصاق التهم بهم وزعم أن دعوتهم انفردوا بها وهي من عند أنفسهم.
ولا يزال هذا هو ديدن أعداء الرسل وخالفيهم حتى بعد وفاتهم وانقطاع الوحي فكما قيل" لكل قوم وارث"،وشياطين الإنس والجن لا بد لهم من تحريك النفوس الشريرة والطبائع الخبيثة حتى لا يبقى للإسلام باقية ولا لدعوة الرسل قائمة.
فكلما ظهر مجدد يدعو الناس لتوحيد الله ونبذ الشرك واتباع طريق السنة واجتناب سبل البدعة ، إلا وكانوا له بالمرصاد والطعن ورد الحق والعناد، لا لشيء إلا لأنهم خالفوهم في دعواتهم البدعية أو الشركية وبينوا ضلالهم وزيغهم للعالمين .
فلم يسلم منهم إمام أهل السنة والجماعة الإمام المجدد أبي عبد الله أحمد بن حنبل -رحمه الله- ولا شيخ الإسلام أبي العباس عبد الحليم إبن تيمية الحراني -رحمه الله- ولا المجدد محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- ولا غيرهم من أهل العلم.
وأنا سأذكر ثلاث أمثلة نبين فيها مدى حقد أهل البدع على هذه الدعوة الإصلاحية السلفية،وإرادة الطعن فيها وفي أهلها والتنفير منها ومن أهلها ،فسعوا جاهدين وبكل ما أوتوا من قوة لإسقاطها ولو بالكذب والسب كما هو حال أسلافهم ،وسأذكر ترجمة لكل واحد من أولئك العلماء وتزكية أهل العلم له حتى يكون القارئ على بصيرة من أمره فلا تلتبس عليه المفاهيم،وتختلط الحقائق.


أولا: الوهابية نسبة للعلامة المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب-رحمه الله-
قام هذا الرجل في جزيرة العرب ،ودعى إلى عبادة الله وحده ونبذ الشرك الذي تفشى في أوساط العرب هناك، فجاهد بقلمه ولسانه ،ولقى بسبب ذلك المعارضة الشديدة من أهل الجزيرة ومن علمائها ،فمنهم من كفره ومنهم من بدعه ومنهم من قاتله وأباح دمه ،لكنه جاهد في الله حق جهاده ،ومن أولئك الذين وقفوا في وجهه ووجه دعوة المبارك بقايا من جنود الدولة العثمانية الذي عثو في الأرض الفساد فدعوا إلى الشرك وعبادة القبور فقاتلهم اليخ بسيفه وجاهدهم بلسانه وقلمه ،ولما رأوا دعوة في انتشار ولم يجدوا سبيلا لوقفها أطلقوا على دعوة إسم الوهابية حتى يلبسوا على الناس أمر دينهم حيث أن الكثير من من يدعي العلم وافقهم في ذلك وزعموا أن الشيخ هو من أسس هذا الدين الجديد ،وماهو في الحقيقة إلا تجديد لدعوة الرسل كما صرح رحمه الله أن دعوته هي دعوة السلف وأنه لم يأتي بشيء من عند نفسه ،لكن أعداء الله واعداء الرسل والعلماء سبيلهم المكر والخديعة فإلى الله المشتكى.فانتشرت دعوة التوحيد في الجزيرة العربية وقامة دولة الإسلام ،وها نحن الآن نقطف ثمار هذه الدعوة المباكرة وكتب اليخ ضاعت واستفاد منها القاصي والداني العربي والعجمي الصغير والكبير.
ونذكر إن شاء الله نبذة قصيرة جدا من حياة هذا العلم من أعلام الدعوة السلفية المباركو
ولادته ونشأته:
ولد الشيخ رحمه الله سنة 1115هجرية الموافق لسنة 1703 ميلادية في بلدة العيينة ،الواقعة شمال الرياض .
ونشأ الشيخ في حجر والده في تلك البلدة
طلبه للعلم:
درس على والد الفقه الحنبلي والحديث والتفسير وكان قد حفظ القرآن قبل بلوغه الشر.
وكان يعتني بكتب شيخ الإسلام إبن تيمية وتلميذه إبن القيم-رحمهما الله- ويكثرمن مطالعتها.
رحلاته العلمية:
غادر البلاد قاصدا حج بيت الله الحرام ،وبعد أدائه الفريضة إتجه إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهناك إلتقى الكثير من العلماء منهم الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سيف النجدي فأخذ عنه الشيخ الكثير من العلم وأحبه الشيخ عبد الله ،فدرسه علم التوحيد ،وأخذ إجازة عنه بالحديث المشهوروالمسلسل بالأولوية (الراحمون يرحمهم الرحمن).
كما أجازه الشيخ في كل ما ثبت الشيخ عبد الباقي الحنبلي قراءة وعلما وتعليما ،صحيح البخاري بسنده إلى مؤلفه ،وصحيح مسلم وشر الصحيحين وسنن الترمذي وسنن النسائي ،وأبي داود وابن ماجة ،وغيرهم
ثم عرفه بالشيخ محمد حياة السندي ،وعرفه بعقيدته الصافية ودعوته إلى التوحيد ونبذ الشرك.
ومن من أخذ عنهم أيضا الشيخ علي أفندي الداغستاني ،والشيخ إسماعيل العجلوني ،والشيخ عبد اللطيف الفالقي الإحسائي،وغيرهم من علماءالمدينة .
ثم توجه إلى نجد ثم البصرة ،قاصدا الشام.
وألتقى في البصرة جماعة من العلماء ،منهم الشيخ محمد المجموعي وقرأ الكثير من نحو اللغة والحديث ،كما كتب في تلك الإقامة من المباحث النافعة والكتب القيمة .
ثم توجه إلى الشام إلى أن نفقته قلت فرجع إلى نجد نوهناك لقيه الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف الشافعي وقرأه عنده ماشاء الله أن يقرأ ،ولازم أباه وعكف على كتب شيخ الإسلام إبن تيمية وتلميذه إبن القيم.
وبعدها بدأ الشيخ دعوة قومه إلى التوحيد الذين كانوا في حالة يرثى لها من الشرك وعبادة الأوثان ودعاة الموتى والتوجه إليهم وجعلهم وسائط بينهم وبين الله.
ثم حدث له ماحدث مع بني قومه وبني جلدته فشسكوا به إلى السلاطين والأمراء وآذوه إلى أن التقي بالإمام محمد بن سعود -رحمه الله- فبدأ فجر هذه الدعوة بالبزوغ وظلام الشرك بالزوال.
مؤلفات الشيخ:
ألف عدة كتب منها:
كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد والأصول الثلاثة والثلاثة أصول والأصول الستة والقواعد الأربعة ومسائل الجاهلية وكشف الشبهات ،ومختصر السيرة النبوية ومختصر الإنصاف والشرح الكبير في الفقه ،وكتاب الكبائر وآداب المشي إلى الصلاة وست مواضع من السيرة ،وأصول الإيمان ومختصر زاد المعاد ومختصر صحيح البخاري ،وأحاديث الفتن وغيرها من الكتب والرسال جلها في التوحد.
ثناء العلماء عليه
لقد أثنى الكثير من أهل العلم على هذا الرجل الذي أفنى عمره في نشر عقيدة التوحيد ،وفي الحقيقة لا داعي لذكرهم لكن حتى لا يفهم أحد منا الخطأ نذكر أنموذجا من تلك الثناءات
الإمام الصنعاني -رحمه الله-
قال: "لما طارت الأخبار بظهور عالم في جد يقال له ووصل إلينا بعض تلامذته وأخبرنا عن حقائق أحواله وتشميره في التقوى،وفي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،اشتاقت النفس إلى مكاتبته ،بهذه الأبيات سنة 1163ه وأرسلناها من طريق مكة المشرفة "
وذكر -رحمه الله- أبياتا فيها ثناء عله وعلى دعوته المباركة.
الإمام الشوكاني-رحمه الله-
قال:"وفي سبنة 1215ه وصل من صاحب نجد المذكور مجلدان لطيفان أرسل بهما إلى حضرة مولانا الإمام -حفظه الله-،أحدهما يشتمل على رسائل محمد بن عبد الوهاب ،كلها في الإرشاد إلى إخلاص التوحيد والتنفير من الشرك الذي يفعله المعتقدون في القبور ،وهي رسائل جيدة مشحونة بأدلة الكتاب والسنة..."
والكثير من أهل العلم منهم علامة الهند المحدث محمد بشير السهواني في كتابه صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان.
أما تلامذته فهم كثير جدا منهم أبنائه وأحفاذه -رحمهم الله-
هذا مختصر لترجمته -رحمه الله-.
فعلى الرغم من علمه ودعوة الإصلاحية المبنية على الكتاب والسنة إلا أن أهل البدع أبوا إلا الطعن فيه وفي دعوته وعلمه فأطلقوا كما أسلفنا إسم الوهابية على دعوته وأتباعها ،فأصبح هذا الإسم متداولا حتى في زماننا من طرف الروافض والعلمانيين وغيرهم من أهل البدع والشرك والقبور.


ثانيا:الجامية نسبة للشيخ العلامة محمد أمان الجامي-رحمه الله-
الشيخ الجامي وما أدراك ما الشيخ الجامي ،جبل العقيدة الذي قال فيه أحد الفضلاء العلماء "كنا ندرّس العقيدة فلما جلسنا مع الشيخ أمان الجامي صرنا ندرس العقيدة"
رجل لا يكاد يعرف في زمانه من هو أزهد منه ،كان يدرس في الحرم المكي بدون مكيفات والشمس في كبد السماء.
أحيا عقيدة أهل السنة والجماعة فكان بحق جهبدا قلما يكون في الزمان من هو مثله ،وإذا تكلمنا في الأسماء والصفات فمن يجاري هذا الشيخ أو يعابره ؟
وإذا ذهبنا إلى التحذير من أهل البدع فمن يخلفه ؟ذو بصر ناقد وعلم واسع ، عن نهج السلف يسير وعلى دربهم متمسك ،طريق مستقيم ونهج قويم وقدم في العقيدة والتوحيد راسخة.
ومن الأدلة القاطعة على إخلاصه وحسن خاتمته ،قبل أن يموت الشيخ أوصى أولاده ومن كان حاضرا ثم قال "سلمولي على المشايخ وقولوا لهم العقيدة العقيدة العقيدة"
مألفاته طارت في السماء وأشرطته بلغت الآفاق ،شروح منيرة وألفاظ مليحة بأبسط الإشارة ورونق العبارة.
لكن كما أسلفنا لم يسلم هذا الرجل من ألسن الحساد وطعن أهل العناد وشتم من لم يوفق للسداد.
لماذا ؟
لأنه نشر العقيدة والتوحيد الذي لا يرضي أهل الشرك والقبور.
ولأنه رد على أهل البدع والخروج ،وبين مروقهم ،ولم يرض أن يموت ميتة جاهلية.
ومن الذين رد عليهم دار الزمان وتغيرت الأحوال وظهر أن الشيخ هو الذي كان من أهل الصواب .
كيف لا ،وهم قد رجعوا عن مذهبهم القديم ،وعادوا إلأى ماخالفهم الشيخ فيه ،فكلامه بالحجة والدليل لا بمقتضى الرأي والتيه.
وحتى لا يظن بالشيخ غير الحق ولا يفهم عنه العكس –كما يفعله المبطلون- نعرض ترجمة موجزة له وثناء أهل العلم عليه ،ليزداد السني هدى ،ويرجع الزائغ للحق ويترك الردى.
اسمه ومولده :
اسمه : هو محمد أمان بن علي جامي علي ، يُكنّى بأبي أحمد.
موطنه : الحبشة ، منطقة هرر ، قرية طغا طاب.
سنة ولادته : وُلد كماهو مدوَّن في أوراقه الرسمية سنة 1349 هـ
طلبه للعلم:
في الحبشة : فيها تعلم القرآن وختمه ،ثم في دراسة كتب الفقه على مذهب الإمام الشافعي ، ودرس العربية في قريته أيضاً على الشيخ محمد أمين الهرري،ثم درس نضم الزبد لإبن رسلان على يد الشيخ موسى،ودرس متن المنهاج على الشيخ أبادر.
ثم توجه إلى السعودية لطلب العلم فكان جل سفره سيرا على الأقدام بعدما ركب البحر من الحبشة إلى عدن .
في السعودية :بعدما أدى فريضة الحج سنة 1369هـ بدأ طلبه للعلم في المجد الحرام ،فاستفاد على الكثير من أهل العلم هناك منهم الشيخ عبد الرزاق حمزة والشيخ عبد الحق الهاشمي والشيخ محمد عبد الله الصومالي ،وفي مكة تعرف على الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز ورافقه في سفره إلى الرياض ،ومن من إستفاد منهم في الرياض الشيخ العلامة محمد إبن إبراهيم والشيخ عبد الرحمن الإفريقي والشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي والشيخ العلامة المحدث حماد الأنصاري والشيخ العلامة عبد الرزاق عفيفي الذي تأثر به الشيخ كثيرا ،واستفاد أيضا من الشيخ العلامة المفسر الأأصولي عبد الرحمن بن سعدي،والشيخ العلامة محمد خليل هراس والشيخ العلامة عبد الله القرعاوي.
مؤهلاته العلمية:
1- حصل على الثانوية من المعهدالعلمي بالرياض .
2- ثم انتسب بكلية الشريعة وحصل على شهادتها سنة 1380هـ .
3- ثم معادلة الماجستير في الشريعة من جامعة البنجاب عام 1974م .
4 - ثم الدكتوراه من دار العلوم بالقاهرة.
مؤلفاته - رحمه الله تعالى -
1- كتاب ** الصفات الإلهيةفي الكتاب و السنة النبوية في ضوء الإثبات و التنزيه } . وهو من أنفع كتبه رحمهالله ، و ،.
2- كتاب ** أضواء على طريق الدعوة إلى 3- كتاب {مجموع رسائل الجامي في العقيدة و السنة } الناشر دار ابن رجب ط1،9- سنة 1414هـ .
4- رسالة بعنوان ** المحاضرة الدفاعية عن السنة 1383هـ و رد فيها على الملحد محمودمحمد طه
5 رسالة بعنوان ** حقيقة الديموقراطية و أنها ليست من الإسلام } وطبعت بعنوان ** للجزيرة العربية خصوصية فلا تنبت الديموقراطية }..
6- رسالة بعنوان ** حقيقة الشورى في الإسلام }
7- رسالة بعنوان ** العقيدة الإسلامية و تاريخها }
وغيرها من الرسائل ،والجم الكبير من الأشرطة منها شرح الطحاوية وقرة عيون الموحدين ومسائل الجاهلية وكتاب التوحيد وغيرها....
ثناء العلماء عليه
لقد كثر الثناء عليه حيا وميتا ،من طرف الكثير من أهل العلم ،لكن سأذكر ثلاثة فقط من الذين أثنو عليه
الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز –رحمه الله-
قال عنه :"معروف لدي بالعلم و الفضل و حسن العقيدة ، و النشاط في الدعوة إلى الله سبحانه و التحذير من البدع و الخرافات غفر الله له و أسكنه فسيح جناته و أصلح ذريته وجمعنا و إياكم و إياه في دار كرامته إنه سميع قريب"
الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان-حفظه الله-
الشيخ محمد أمان كما عرفته : إن المتعلمين و حملة الشهادات العليا المتنوعة كثيرونو لكن قليل منهم من يستفيد من علمه و يستفاد منه ، و الشيخ محمد أمان الجامي هو منتلك القلة النادرة من العلماء الذين سخروا علمهم و جهدهم في نفع المسلمين و توجيههمبالدعوة إلى الله على بصيرة من خلال تدريسه في الجامعة الإسلامية وفي المسجد النبويالشريف وفي جولاته في الأقطار الإسلامية الخارجية و تجواله في المملكة لإلقاءالدروس و المحاضرات في مختلف المناطق يدعو إلى التوحيد و ينشر العقيدة الصحيحةويوجه شباب الأمة إلى منهج السلف الصالح و يحذرهم من المبادئ الهدامة الدعواتالمضللة . و من لم يعرفه شخصياً فليعرفه من خلال كتبه المفيدة و أشرطته العديدةالتي تتضمن فيض ما يحمله من علم غزير و نفع كثير . وما زال مواصلاً عمله في الخيرحتى توفاه الله . وقد ترك من بعده علماً ينتفع به متمثلاً في تلاميذه و فيكتبه ،رحمه الله رحمة واسعة وغفر له و جزاه عما علم و عمل خير الجزاء . وصلى الله وسلمعلى نبينا محمد وعلى آله و صحبه
الشيخ العلامة المحدث عبد المحسن العباد البدر-حفظه الله-
قال: "عرفت الشيخ محمد أمان بن علي الجامي طالباً في معهد الرياض العلمي ثم مدرساً بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة في المرحلة الثانوية ثم في المرحلة الجامعية .
عرفته حسن العقيدة سليم الاتجاه ، وله عناية في بيان العقيدة على مذهب السلف ،و التحذير من البدع وذلك في دروسه و محاضراته و كتاباته غفر الله له و رحمه و أجزلله المثوبة"
وفي الأخير أذكر كلامين للعلامة إبن باز-رحمه الله- والعلامة الفوزان –حفظه الله- فيمن يطلقون لفظ الجامية
سئل فضيلة الشخ العلامة عبد العزيز بن باز سؤالا نصه
فضيلة الشيخ :يقول بعض الشباب أنه توجد فرقة تسمى بالجامة فهل هذا صحيح ؟
أجاب –رحمه الله-:
"أنا لا أعرف جماعة أو فرقة بهذا الإسم ،لكن إن كانوا يريدون بذلك الشيخ محمد أمان الجامي-رحمه الله- فهو من أهل العلم وعلى عقيدة أهل السنة والجماعة لو يأت بشء من عنده ،نعم"
وقال الشيخ العلامة صالح الفوزان –حفظه الله-
"ما فيه فرقة جامية ما فيه فرقة جامية . . . ولكن حملهم بغضهم للشيخ محد بن أمان إنهم وضعوا أسمه وقالوا فرقة جامية ، مثل ما قالوا الوهابية. . .
هذه عادة أهل الشر إذا أرادوا مثل ما قلنا لكم ينشرون عن أهل الخير بالألقاب وهي ألقاب ولله الحمد ما فيها سوء ، ما فيها سوء ولله الحمد "
المصدر..
شرح النونية للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان.
فهل بعد هذا الكلام من ريب ؟
هل سيستفيق أهل الطعون والتراشق بالألقاب ؟


ثالثا:المدخلية أو المداخلة نسبة للشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي -حفظه الله-


رجل من الجهابذة والمجاهدين ،كيف لا يكون مجاهدا وهو تصدى لمن أراد هتك عرى هذا الدين وإلصاق ما ليس منه فيه،قال عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم( وجاهدهم به جهادا كبيرا ) أي جاهدهم بالقرآن. قيل للإمام أحمد -رحمه الله-"الرجل يصوم ويقوم اليل خير ؟أم من يتكلم في أهل البدع ؟"قال "إذا صام وصلى فلنفسه ،وإذا رد على أهل البدع فهو للمسلمين هذا خير"وقال شيخ الإسلام إبن تيمية -رحمه الله-"والرد على أهل البدع من جنس الجهاد في سبيل الله".
دعوة إصلاحية لا إقصائية ،ومنهج معتدل لا منعوج ،لا يخاف في الله لومة لائم ،لو أخطأ الشيخ إبن باز أعز شيوخه لرد عليه -وهذا ما قاله الشيخ إبن باز بنفسه للشيخ ربيع-.
سلفي العقيدة سليم المنهج ،شهد له أكابر أهل العلم بالعلم والفضل،زاهد عابد ومن جالسه يعرف ذلك ،
لا يتكلم إلا بالحق -والعصمة لله- يشم رائحة المبتدع -كما قال الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله -، العجلة عنده مفقودة والـاني سلاحه الذي يحسد فيه.
ناصح ، لا يفتر أبدا أن يظهر الحق مهما كان قائله.
لكن كما هي عادة أهل الشر إسقاط أهل العم قال الرافضي اليهودي المنافق عبد الله بن سبأ إبن السوداء لعنه الله- في فتنة مقتل عثمان -رضي الله عنه- "أقيموا هذا الأمر بالطعن في علمائهم وأمرائهم".
لم يسلم منهم ومن ألسنتهم وأقلامهم ،لماذا ؟
لأنه هتك ستر أهل البدع ودك معاقل التكفير وفضح مخططات الحزبية وأسقط رموز التبليغية وشرذ دعاة التميع.
وكما أسلفنا نذكر ترجمة لهذا الجبل وثناء أهل العلم عليه
اسمه ونسبه :
هو الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي بن محمد عمير المدخلي . من قبيلة المداخلة المشهورة في منطقة جازان بجنوب المملكة العربية السعودية ، وهي من إحدى قبائل بني شبيل و شبيل هو ابن يشجب ابن قحطان.
مولده :
ولد بقرية الجرادية وهي قرية صغيرة غربي مدينة صامطة بقرابة ثلاثة كيلومترات وقد اتصلت بها الآن ، وكان مولده عام 1351 هـ في آخره وقد توفي والده بعد ولادته بسنة ونصف تقريباً فنشأ وترعرع في حجر أمه ، رحمها الله تعالى فأشرفت عليه وقامت بتربيته خير قيام ، وعلمته الأخلاق الحميدة من الصدق والأمانة وحثه على الصلاة و تتعاهده عليها ، مع إشراف عمه عليه.
نشأته العلمية
لما وصل الشيخ إلى سن الثامنة التحق بحلق التعليم في القرية وتعلم الخط والقراءة وممن تعلم عليه الخط الشيخ شيبان العريشي وكذلك القاضي أحمد بن محمد جابر المدخلي ، وعلى يد شخص ثالث يدعى محمد بن حسين مكي من مدينة صبياء . وقرأ القرآن على الشيخ محمد بن محمد جابر المدخلي كما قرأ عليه التوحيد والتجويد وقرأ بالمدرسة السلفية بمدينة صامطه بعد ذلك .
وممن قرأ عليهم بها : الشيخ العالم الفقيه : ناصر خلوفة طياش مباركي ـ رحمه الله ـ عالم مشهور من كبار طلبة الشيخ القرعاوي ـ رحمه الله ـ ودرس عليه بلوغ المرام ونزهة النظر للحافظ ابن حجر ـ رحمه الله تعالى ـ .
ثم التحق بعد ذلك بالمعهد العلمي بصامطة ودرس به على عدد من المشايخ الأجلاء ومن أشهرهم على الإطلاق الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي العلامة المشهور رحمه الله تعالى ، وعلى أخيه صاحب الفضيلة الشيخ محمد بن أحمد الحكمي ، وكما درس به أيضاً على يد الشيخ العلامة المحدث أحمد بن يحي النجمي _حفظه الله _ ودرس فيه أيضاً على الشيخ العلامة الدكتور محمد أمان بن علي الجامي ـ رحمه الله ـ في العقيدة.
وكذلك درس أيضاً على الشيخ الفقيه محمد صغير خميسي في الفقة _ زاد المستقنع _ ، وغيرهم كثير ممن درس عليهم الشيخ في العربية والأدب والبلاغة والعروض ، وفي عام 1380 هـ وفي نهايته بالتحديد تخرج من المعهد العلمي بمدينة صامطة وفي مطلع العام 1381 هـ التحق بكلية الشريعة بالرياض واستمر بها مدة شهر أو شهر ونصف أو شهرين ، ثم فتحت الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، فانتقل إلى المدينة والتحق بالجامعة الإسلامية بكلية الشريعة ودرس بها مدة أربع سنوات وتخرج منها عام 1384هـ بتقدير ممتاز .
وممن درس عليهم الشيخ بالجامعة الإسلامية:
سماحة الشيخ العلامة المفتي العام للملكة العربية السعودية : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ـ رحمه الله تعالى ـ وكانت دراسته عليه العقيدة الطحاوية .
صاحب الفضيلة العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني _ رحمه الله _ في الحديث والأسانيد.
صاحب الفضيلة الشيخ العلامة عبد المحسن العباد ودرس عليه الفقه ثلاث سنوات في بداية المجتهد.
صاحب الفضيلة الشيخ العلامة الحافظ المفسر المحدث الأصولي النحوي اللغوي الفقيه البارع محمد الأمين الشنقيطي _ صاحب أضواء البيان _ درس عليه في التفسير وأصول الفقه مدة أربع سنوات .
الشيخ صالح العراقي في العقيدة .
الشيخ المحدث عبد الغفار حسن الهندي في علم الحديث والمصطلح.
وبعد تخرجه عمل مدرساً بالمعهد بالجامعة الإسلامية مدةً ، ثم التحق بعد ذلك بالدراسات العليا وواصل دراسته وحصل على درجة " الماجستير " في الحديث من جامعة الملك عبدالعزبز فرع مكة عام 1397 هـ برسالته المشهورة " بين الإمامين مسلم والدار قطني "، وفي عام 1400 هـ حصل على الدكتوراه من جامعة الملك عبدالعزيز أيضاً بتقدير ممتاز بتحقيقه لكتاب " النكت على كتاب ابن الصلاح " للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ثم عاد بعد ذلك للجامعة يعمل بها مدرساً بكلية الحديث الشريف ، يدرِّس الحديث وعلومه بأنواعها وترأس قسم السنة بالدراسات العليا مرارا وهو الآن برتبة " أستاذ كرسي " متعه الله بالصحة والعافية في حسن العمل.
مؤلفاته:
بين الإمامين مسلم والدار قطني " مجلد كبير وهو رسالة الماجستير.
النكت على كتاب ابن الصلاح " مطبوع في جزئين وهو رسالة الدكتوراه .
تحقيق كتاب المدخل إلى الصحيح " للحاكم طبع الجزء الأول منه.
تحقيق كتاب التوسل والوسيلة " للإمام ابن تيمية - مجلد.
منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل .
منهج أهل السنة في نقد الرجال و الكتب و الطوائف .
"تقسيم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف بين واقع المحدثين ومغالطات المتعصبين " رد على عبد الفتاح أبو غدة ومحمد عوامه.
كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها.
صد عدوان الملحدين وحكم الاستعانة بغير المسلمين.
مكانة أهل الحديث .
منهج الإمام مسلم في ترتيب صحيحه .
أهل الحديث هم الطائفة المنصورة الناجية ـ حوار مع سلمـــان العودة ـ .
مذكرة في الحديث النبوي .
أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره.
مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم .
" الحد الفاصل بين الحق والباطل " حوار مع بكر أبو زيد .
مجازفات الحداد .
المحجة البيضاء في حماية السنة الغراء .
" جماعة واحدة لا جماعات و صراط واحد لا عشرات " حوار مع عبد الرحمن عبد الخالق .
النصر العزيز على الرد الوجيز .
التعصب الذميم وآثاره . عني به سالم العجمي .
بيان فساد المعيار ، حوار مع حزبي متستر .
التنكيل بما في توضيح المليباري من الأباطيل .
دحض أباطيل موسى الدويش .
إزهاق أباطيل عبداللطيف باشميل .
انقضاض الشهب السلفية على أوكار عدنان الخلفية .
النصيحة هي المسؤولية المشتركة في العمل الدعوي . ( طبع ضمن مجلة التوعية الإسلامية ) .
الكتاب والسنة أثرهما ومكانتهما والضرورة إليهما في إقامة التعليم في مدارسنا . ( ضمن مجلة الجامعة الإسلامية العدد السادس عشر ) .
حكم الإسلام في من سبَّ رسول الله أو طعن في شمول رسالته . ( مقال نشر في جريدة القبس الكويتية ) العدد ( 8576 ) بتاريخ ( 9/5/ 1997 ).
وليكن في العلم أن أغلب كتب الشيخ -حفظه الله- مراجعة من طرف أهل العلم وأثنى عليها الكثير منهم ومن أراد التأكد من ذلك فليقرأ مقدمات كتبه ليكون على بصيرة من أمره

هذا طرف من ترجمته وهذا ثناء أهل العلم عليه -نذكر إن شاء الله أربعة من كبار أهل العلم إثنين من الأحياء واثنين من الأموات-
الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
قال -رحمه الله-بخصوص صاحبي الفضيلة الشيخ محمد أمان الجامي والشيخ ربيع بن هادي المدخلي، كلاهما من أهل السنة، ومعروفان لدي بالعلم والفضل والعقيدة الصالحة، وقد توفي الدكتور محمد أمان في ليلة الخميس الموافقة سبع وعشرين شعبان من هذا العام رحمه الله، فأوصي بالإستفادة من كتبهما، نسأل الله أن يوفق الجميع لما يرضيه وأن يغفر للفقيد الشيخ محمد أمان وأن يوفق جميع المسلمين لما في رضاه وصلاح أمر عباده إنه هو السميع قريب
الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-(قال -رحمه الله- :"وباختصار أقول: إن حامل راية الجرح والتعديل اليوم في العصر الحاضر وبحق هو أخونا الدكتور ربيع، والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً، والعلم معه، وإن كنت أقول دائماً وقلت هذا الكلام له هاتفياً أكثر من مرة أنه لو يتلطف في أسلوبه يكون أنفع للجمهور من الناس سواء كانوا معه أو عليه، أما من حيث العلم فليس هناك مجال لنقد الرجل إطلاقاً، إلا ما أشرت إليه آنفاً من شئ من الشدة في الأسلوب، أما أنه لا يوازن فهذا كلام هزيل جداً لا يقوله إلا أحد رجلين: إما رجل جاهل فينبغي أن يتعلم، وإلا رجل مغرض، وهذا لا سبيل لنا عليه إلا أن ندعو الله له أن يهديه سواء الصراط"

معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله-
سئل -حفظه الله-:هل من نصيحة لشباب يطعنون في بعض أئمة الدعوة السلفية كالشيخ محمد أمان الجامي والشيخ ربيع المدخلي؟
فأجاب بقوله: ((دعونا من الأفراد والقيل والقال ، المشايخ إن شاء الله فيهم خير ، وفيهم بركة للدعوة السلفية ، وتعليم الناس ، فلو ما أرضو بعض الناس فالرسول ما أرضى كل الناس ، هناك ساخطين على الرسول صلى الله عليه وسلم ، مسألة النفسانيات والأهواء هذه لا اعتبار بها ، المشايخ نحسن بهم الظن ، وما علمنا عليهم إلا الخير إن شاء الله ، وندعو لهم بالتوفيق.
الشيخ العلامة عبد العزيز الراجحي -حفظه الله-
فقد سئل حفظه الله ما نصّه: بعض الناس يتهم من تمسك بالمنهج السلفي بأنّه جامي، ويحذر من الشيخ ربيع والشيخ النجمي والشيخ زيد بن محمد هادي المدخلي وغيرهم من أهل العلم؟
فأجاب بقوله:" الألقاب لا تغيّر، النبز بالألقاب لا يصلح، المهم ثقل الشخص، المشايخ نعرف أن معتقدهم سليم، ومن أهل السنة والجماعة، الشيخ ربيع والشيخ أحمد والشيخ زيد لا غبار عليهم".
وسئل –أيضاً-: ما رأيكم في كتب وأشرطة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي –حفظه الله، هل تنصحون بقراءة كتبه واستماع أشرطته؟
فقال: "نعم، لا بأس بها، كتبه وأشرطته ما رأينا فيها ما ينتقد، ما انتقدت فيها شيئاً، أشرطته جيّدة، وكتبه جيدة ومفيدة"
الله الله.
أين من يطعنون في علماء أهل السنة والجماعة ؟
ألا يفقهون ألا يتقون الله ألا يخافون الله في لحوم العلماء ؟
وفي النهاية أقول لإخواني المنصفين.
إن التنابز بالألقاب والطعن في العلماء عادة أهل الشر الذين استحوذ عليهم الشيطان فأعمى أبصارهم ،واختاروا سبيل الغي والعناد وطريق العي والفساد.
فوالله ما بعد هذا الكلام من مناص في اتباع الحق واتباع شرع رب الخلق.
هذا وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
والله الموفق
منقول

[فقير إلى الله]

بارك الله فيك

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

وفيكم بارك الله

[ahmedmacos]

جزاكم الله خيرا و نفع بكم و بارك الله في اهل السنه على منهاج النبوه

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

من اقوال الشيخ ربيع :

(الذي لايتعلم أصول الدين وأصل أصوله التوحيد لايمكن أن يصلح غيره، لأنه فاسد في دينه، في عقله، في تصوره للإسلام.)

[من رسالة مرحباًص بك ياطالب العلم 169]
**********
من اقواله ايضا
لا ترى منحرفاً عن منهج أهل السنة و الجماعة إلا وهو يتبع الشبهات ليقذف في قلوب الناس الفتن . المجموع 366/2

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

مجموع فتاوى الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله

تم تجميعها في ملف واحد بحجم 75 م ب ....




https://morocco-islamic.com/forums/showthread.php?t=898&p=1368#post1368

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

الغفلة عن الآخره !! مقطع بكى فيه العلامة د.ربيع بن هادي المدخلي
https://safeshare.tv/w/zlLqWidhyU

[فقير إلى الله]

بارك الله فيك أختنا في الله جمانة السلفية

[محمد التابعي]

بارك الله فيك واحسن الله اليك
جعلها الله في ميزان حسناتك

[المقري2013]

بارك الله فيك أختنا وجزاك الله خيرا
وحفظ الله الشيخين ربيع السنة والبيلي
قال الشيخ العلامة د. ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى ومدَّ عمره في طاعته-:

«وأوصي الشباب ألا يسمعوا لشبهتين خبيثتين:

• الشبهة الأولى: نقرأ في الكتب ونُجالس أهل البدع ونأخذ الحق وندع الباطل!!، هذه لعِبَت –كما يُقال- دوراً كبيراً في رمي كثيرٍ من الشباب وإخراجهم من المنهج السلفي ورميهم في أحضان أهل الباطل و البدع؛ فهو المسكين يقرأ في كتب البدع ولا يميز بين الحق والباطل، فيرى الحقَّ باطلاً والباطل حقَّاً فيضل.

• والشبهة الثانية: لا تقرءوا في كتب الردود!! كتب الردود.. كتب الردود.. كتب الردود.. يعني معناه أننا نقرأ في كتب البدع!! وكتب الهجوم والطعون في المنهج السلفي وأهله!! ونسمع الأشرطة ونسمع الإذاعات والإعلام والإشاعات!! ونخلِّي أنفسنا أجهزة استقبالٍ لكلِّ هذه الأشياء، لكن لا تمتد أبصارنا إلى كتب الردود!!، لماذا؟!! لأنها ستفضحهم وتُبيِّن مخازيهم وتُبَصِّر الشباب بالحق، فيقولون كتب الردود!! كتب الردود!! كتب الردود!!؛ يَدْعُونك إلى قراءة كتب البدع بشبهة (أنك تقرأ وتأخُذ الحق واترك الباطل)، فتذهب -المسكين- ضحيَّةً للباطل؛ لأنك لا تُميِّز بين الحق والباطل، فترى الحقَّ باطلاً والباطلَ حقَّاً، وهذا أمرٌ اجتاحوا به ما لا يُحصِي عدده إلا الله ممَّن كان ينتمي إلى المنهج السلفي.

فهذه من مكايدهم التي تصرفكم من الثبات على الحق وعن الدعوة إلى الحق وعن التصدي للباطل؛ فكتب الردود مكتظَّةٌ بالعلم، ولا تجدون العلمَ الحيَّ النابض الذي يُميِّز بين الحق والباطل إلا في كتب الردود، والقرآن –واللهِ- يردُّ على أهل الكفر والضلال وعلى المنافقين وعلى اليهود وعلى النصارى وما ترك ضلالةً إلا وانتَقَدَها وفنَّدَها و بيَّن ضلالَها، والسُّنَّةُ كذلك ومنهج السلف مليئٌ؛ كتب العقائد وكتب الجرح والتعديل مليئةٌ بالنقد والرُّدود على أهل الباطل، لأن الحق والباطل لا يتمايزان إلا بهذا النقد وبهذه الردود..

فاقرؤوا كتب ابن تيمية وكتب ابن القيم وكتب السلفيين المعاصرين الذين يجاهدون -إن شاء الله- في سبيل الله، ويناضلون عن دعوة الله، ويصدون عن شباب الأمة الفتنَ، ويُبيِّنون لها الطريق الإسلامي الصحيح من الطرق الضالة، ويكشفون عوار أئمة البدع والضلال..

فاعرفوا ماذا يقصدون من محاربة كتب الردود؟!،

اطلبوا العلم، وبالغوا في طلب العلم، وشمِّروا عن ساعد الجد في طلب العلم، وممَّا يساعدكم على إدراك العلم الصحيح كتبُ الردود؛ فإنَّها جزءٌ مهمٌّ جدَّاً من طلب العلم، والذي لا يعرف كتبَ الردود ولو حَفِظَ من العلم ما حَفِظَ فإنه –بارك الله فيك– في موقف المتزلزل!!، وقد رأينا كثيراً، قد رأينا كثيراً ممَّن يَعْلَم ثم يقع في الضلالة، ولا تنسوا قصة عبد الرزاق!، ولا تنسوا قصة البيهقي!، ولا تنسوا قصة أبا ذرٍّ الهروي! وهم من كبار العلماء، وشبهة واحدة تهوي به في أحضان أهل البدع -والعياذ بالله-.. عبد الرزاق واحد دونه في العلم يعني ما زال يفتنه حتى ألقاه في التشيع، وأبو ذر من كلمةٍ سمعها -ثناءٌ من البيهقي على أحد أئمة الأشاعرة- فوقع في الضلال، والبيهقيُّ اغترَّ ببعض أئمة الضلال فوقع في الأشعرية وغيرهم وغيرهم... وأمَّا في هذا العصر فلا يُعَدُّ ولا يُحْصَى ممن كان على السنة -إما عالم وإما طالب علم- ثم انحرف بسبب الشُّبه والشُّبهات والأساليب والمكايد التي يبذل الأعداءُ حتى صدوهم عن منهج الله الحق، بل جعلوا منهم جنوداً لمحاربة المنهج السلفي وأهله».

[مفرَّغٌ من شريط (أسباب الانحراف ووصايا في المنهج)]

لتحميل المقطع صوتيَّاً:

https://www.box.com/s/t0ek2a5l3ei3ao1424w5

سلف إذا مر الزمان بذكرهم وقف الزمان لهم مجلا مكبرا

[jamchid]

دائما الوهابية تمتلك الحقيقة والبقية لاشيئ من قال انكم تشبهون السلف انتم اشبه بالفاتيكان

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

لاأظن هذا حديثا اواثرا من اهل السنة تقتدي به يا معطلة
السُنة أعز و أمنع و أقوى من أن يحتال عليها محتال مهما قويت شبهته
فما بالكم بأشباه الشبهات؟

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

لماذا الشيخ ربيع بالذات

لماذا يركز الحزبيون على الشيخ ربيع دون غيره من العلماء ؟!

لماذا الهجوم على العلامة الشيخ / ربيع المدخلي

الثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع


الجمعُ البديع للكتب الجامعة لثناء أهل العلم على الشيخ ربيع
لقاء الشيخ العلامة ربيع مع هيئة كبار العلماء بالطائف لعام 1427هـ

( الشيخ ربيع بين ثناء العلماء ووقاحة السفهاء )

دفاعات الأحباب عن العلامة ربيع المدخلي في شبكة سحاب

الرد على شبهة أن الشيخ ربيع يقول أن الله يفقه الواقع

الرد على شبهة لفظ الشيخ ربيع بكلمة دروايش

الرد على شبهة حول لفظ حطوه في حتة

www.sabeell.com/vb/showthread.php?t=3045الرد على شبهة حول كلمة المناطحة
الرد على شبهة الشيخ ربيع يقول بصفة الإدراك

الرد على من زعم أن الشيخ ربيع يطعن في جبريل عليه السلام

الرد على من زعم ان الشيخ ربيع يرد الإحتجاح بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم

فرية مسألة الرؤية القلبية

الرد على من زعم أن الشيخ ربيع لا يحسن الظن بالصحابة

إنكار الشيخ ربيع لمن يقول بإختلاف الصحابة في العقيدة

دفع فرية إتهام الشيخ ربيع بالتكفير
دفع فرية إتهام الشيخ ربيع بـتأويل صفة الكلام

دفع فرية إتهام الشيخ ربيع بالقدح في نبي الله سليمان

دفع تهمة التبديع عن شيخنا العلامة ربيع ردا على دعاة الشغب والتشنيع

دفع فرية إتهام الشيخ ربيع أنه يقول أن الصحابة خوارج

دفع فرية : وقوع العلامة ربيع في الصحابة

وقفات مع فالح الحربي في مقاله النقض المثالي في فضح مذهب ربيع المدخلي الاعتزالي
الرد على من زعم أن الشيخ ربيع يثني على الإخوان المسلمون

الشيخ ربيع لم يطعن في ابن حجر والنووي ..حدادي يرد على حدادي

ثناء العلماء على الحافظ ابن حجر ومكانته بينهم بقلم العلامة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

الرد على الحدادية الأغبياء لطعنهم في كتاب منهج الأنبياء

دفع فرية : الشيخ ربيع يرى بجواز التنازل عن أصول الدين

الجواب عمن زعم أن الشيخ ربيع المدخلي يطعن في الشيخ الألباني

الجواب على من زعم أن الشيخ ربيع المدخلي يطعن في الشيخ ابن باز

كشف الخفايا المغمومة حول الوثيقة الأمريكية المزعومة :: وثيقة تزعم التوصية بدعم فكر الشيخ ربيع

قال الحدادي : (( فكيف لربيعٍ المدخلي أن ينصحَ طلابَه بعدم الدخول في هذه الأشياء ))

عقيدة الشيخ ربيع المدخلي في عذاب القبر ونعيمه

سئل الشيخ ربيع أنتم رددتم على بعض الحركيين هل نصحتموهم قبل الرد ؟؟؟؟؟؟؟؟
الشيخان المدخلي والفوزان يتوافقان في النهي عن الخوض في مسائل الإيمان

الرد على من يقول أكثرت يا شيخ ربيع من الردود

العلامة اللحيدان يرد على حماقات فالح الحربي زعيم وشيخ الحدادية

تَبَرّأ العلامة الغديان مما ينسبه إليه أصحاب ( موقع الأثري ) من أنه رد على الشيخ ربيع -حفظه الله-

بشرى الحدادية الضلَال بكلام الفوزان و الراجحي في شرط صحة و كمال

الشيخ علي حسن يقول : الحق مع الشيخ ربيع وعلى الشيخ فالح أن يعود إلى الحق

السَّدُّ المنيع في وجوه الحدادية أهل الغلو والبهت والتشنيع ( دفاع عن إمام السنَّة ربيع )

الكواشف الجلية لأصحاب الجهالات و القواعد العميّة ( دفاع عن إمام السنَّة ربيع )

حول مسائل الإيمان ولفظ جنس العمل وبيان إفك المفترون

بين الشيخ ربيع والشيخ بكر أبو زيد رحمه الله

حشد الأدلة على أن من منهج الربيع الدعوة باللين والحكمة

رد الشيخ ربيع على من زع أن طلابه كالمريدين له

الحلقة الأولى من : كشف أكاذيب وتحريفات وخيانات ( فوزي البحريني ) ! لفصيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-

( الحلقة الثانية ) : من " كشف أكاذيب وتحريفات وخيانات فوزي البحريني الموصوف زورًا بـ ( الأثري ) ! " للعلامة ربيع المدخلي

[ الحلقة الأولى ] من : " البيان لما اشتمل عليه البركان وما في معناه من زخارف وتزيين الشيطان " رد على فوزي البحريني المنعوت زورًا بـ [ الأثري ] !
[ الحلقة الثانية ] من : البيان لما اشتمل عليه البركان وما في معناه من زخارف وتزيين الشيطان رد على فوزي البحريني المنعوت زورًا بـ [ الأثري ] !


نصيحة لأهل العراق، للشيخ ربيع بن هادي المدخلي

مجاميع ردود الشيخ ربيع السنة حفظه الله

دفع بغي الجائر الصائل على العلامة ربيع بن هادي والمنهج السلفي بالباطل

اتحاف أهل الصدق والعرفان بكلام الشيخ ربيع في مسائل الإيمان

[ الحلقة الأولى ] من : إتحاف أهل الصدق والعرفان بكلام الشيخ ربيع في مسائل الإيمان !
جمعه الاخ بارك الله فيه جمال لبليدي