هل الذي يأكل عند سماع الأذان عمداً عليه شيء؟

[قطــــوف الجنــــة]

" إذا سمع أحدكم النداء و الإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه " .‎

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 381 :

أخرجه أبو داود ( 1 / 549 - حلبي ) و ابن جرير الطبري في " التفسير " ( 3 / 526
/ 3015 ) و أبو محمد الجوهري في " الفوائد المنتقاة " ( 1 / 2 ) و الحاكم ( 1 /
426 ) و البيهقي ( 4 / 218 ) و أحمد ( 2 / 423 و 510 ) من طرق عن حماد بن سلمة
عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن * أبي هريرة * قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : فذكره . و قال الحاكم : " صحيح على شرط مسلم " و وافقه الذهبي ,
و فيه نظر فإن محمد بن عمرو إنما أخرج له مسلم مقرونا بغيره , فهو حسن . نعم لم
يتفرد به ابن عمرو , فقد قال حماد بن سلمة أيضا : عن عمار بن أبي عمار عن أبي
هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله , و زاد فيه : " و كان المؤذن يؤذن إذا
بزغ الفجر " . أخرجه أحمد ( 2 / 510 ) و ابن جرير و البيهقي .
قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم . و له شواهد كثيرة :
1 - شاهد قوي مرسل يرويه حماد أيضا عن يونس عن الحسن عن النبي صلى الله عليه
وسلم فذكره . أخرجه أحمد ( 2 / 423 ) مقرونا مع روايته الأولى .
2 - و شاهد آخر موصول يرويه الحسين بن واقد عن أبي غالب عن أبي أمامة قال :
" أقيمت الصلاة و الإناء في يد عمر , قال : أشربها يا رسول الله ? قال : نعم ,
فشربها " . أخرجه ابن جرير ( 3 / 527 / 3017 ) بإسنادين عنه و هذا إسناد حسن .
3 - و روى ابن لهيعة عن أبي الزبير قال : " سألت جابر عن الرجل يريد الصيام
و الإناء على يده ليشرب منه , فيسمع النداء ? قال جابر : كنا نتحدث أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال : ليشرب " . أخرجه أحمد ( 3 / 348 ) : حدثنا موسى حدثنا
ابن لهيعة .
قلت : و هذا إسناد لا بأس به في الشواهد . و تابعه الوليد بن مسلم أخبرنا ابن
لهيعة به . أخرجه أبو الحسين الكلابي في " نسخة أبي العباس طاهر بن محمد " .
و رجاله ثقات رجال مسلم , غير ابن لهيعة فإنه سيء الحفظ , و أما الهيثمي فقال
في " المجمع " ( 3 / 153 ) : " رواه أحمد , و إسناده حسن " !
4 - و روى إسحاق عن عبد الله بن معقل عن بلال قال : " أتيت النبي صلى الله عليه
وسلم أوذنه لصلاة الفجر , و هو يريد الصيام , فدعا بإناء فشرب , ثم ناولني
فشربت , ثم خرجنا إلى الصلاة " . أخرجه ابن جرير ( 3018 و 3019 ) و أحمد ( 6 /
12 ) و رجاله ثقات رجال الشيخين , فهو إسناد صحيح لولا أن أبا إسحاق و هو
السبيعي - كان اختلط , مع تدليسه . لكنه يتقوى برواية جعفر بن برقان عن شداد
مولى عياض ابن عامر عن بلال نحوه . أخرجه أحمد ( 6 / 13 ) .
5 - و روى مطيع بن راشد : حدثني توبة العنبري أنه سمع أنس بن مالك قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أنظر من في المسجد فادعه , فدخلت - يعني -
المسجد , فإذا أبو بكر و عمر فدعوتهما , فأتيته بشيء , فوضعته بين يديه , فأكل
و أكلوا , ثم خرجوا , فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة " .
أخرجه البزار ( رقم 993 ) كشف الأستار و قال : " لا نعلم أسند توبة عن أنس إلا
هذا و آخر , و لا رواهما عنه إلا مطيع " . " قال الحافظ بن حجر في " زوائده " (
ص / 106 ) : إسناده حسن " .
قلت : و كذلك قال الهيثمي في " المجمع " ( 3 / 152 ) .
6 - و روى قيس بن الربيع عن زهير بن أبي ثابت الأعمى عن تميم بن عياض عن ابن
عمر قال : " كان علقمة بن علاثة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم , فجاء بلال
يؤذنه بالصلاة , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رويدا يا بلال ! يتسحر
علقمة , و هو يتسحر برأس " . أخرجه الطيالسي ( رقم 885 - ترتيبه ) و الطبراني
في " الكبير " كما في " المجمع " ( 3 / 153 ) و قال : " و قيس بن الربيع وثقه
شعبة و سفيان الثوري , و فيه كلام " .
قلت : و هو حسن الحديث في الشواهد لأنه في نفسه صدوق , و إنما يخشى من سوء حفظه
, فإذا روى ما وافق الثقات اعتبر بحديثه . و من الآثار في ذلك ما روى شبيب من
غرقدة البارقي عن حبان بن الحارث قال : " تسحرنا مع علي بن أبي طالب رضي الله
عنه , فلما فرغنا من السحور أمر المؤذن فأقام الصلاة " . أخرجه الطحاوي في
" شرح المعاني " ( 1 / 106 ) و المخلص في " الفوائد المنتقاة " ( 8 / 11 / 1 )
. و رجاله ثقات غير حبان هذا , أورده ابن أبي حاتم ( 1 / 2 / 269 ) بهذه
الرواية و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا , و أما ابن حبان فأورده في " الثقات "
( 1 / 27 ) .

[أم الولدين]

جزاكم الله خيرا

[benhebba]

بارك الله فيك

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم الولدين

جزاكم الله خيرا

واياكم....بارك الله فيك اختي

[قطــــوف الجنــــة]

وفيك بارك الله

[متبع السلف]

[QUOTE=قطوف الجنة;1053539427]هذا حديث, صححه محدّث العصر الإمام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله

الحديث: [إذا سمع أحدكم النداء وكان الإناء علي يده, فلا يدعه حتى يقضي منه نهمته]، هذا له حالتان:

الحال الأولى: أن تكون له حاجه إلي هذا الطعام والشراب, يغلب علي ظنه أنه إذا لم يأكل أو يشرب تعرض للفطر، فيأكل ويشرب, كما هو ظاهر الحديث.

والحال الثانيه: أن يكون من باب التقوّي, فلا حاجه له به, يمكنه الاستغناء, فهذا يكف حال سماعه النداء, وإن كان الطعام بيده أو الشراب بيده,والله أعلم

https://ar.miraath.net/sites/default/...-6-01-1433.mp3[/QUOTE(

ومن ضعفه هو أبو حاتم حافظ زمانه وشهرته تغني عن ترجمته، ولا يعدل به الشيخ الألباني على علو مكانته ، فمن الظلم المبين طرح أقوال أولئك الأفذاذ بهذه الطريقة البعيدة عن التحقيق العلمي بل بمجرد الإسم وفقط.]

[فاتن 89]

بارك الله فيك

[marwa hanona]

بارك الله فيك على النقل النافع وحفظ الله الشيخ الجليل

[قطــــوف الجنــــة]

التحقيق العلمي بل بمجرد الإسم وفقط

ماذا تقصد بهذه الجملة وما مشكلتك مع الشيخ العلامة الالباني رحمه الله ؟...وهل غايتك التحقيق العلمي ام غاية اخرى لا يعلمها سوى الله
لما التحامل على الشيخ؟

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة marwa hanona

بارك الله فيك على النقل النافع وحفظ الله الشيخ الجليل

وفيكم بارك الله اختي الكريمة

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاتن 89

بارك الله فيك

وفيك بارك الله اختي الكريمة

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

ماذا تقصد بهذه الجملة وما مشكلتك مع الشيخ العلامة الالباني رحمه الله ؟...وهل غايتك التحقيق العلمي ام غاية اخرى لا يعلمها سوى الله
لما التحامل على الشيخ؟

؟؟؟
اي تحامل ؟وما مشكلتك أنت مع ابي حاتم الرازي؟
وهل أنت غايتك التحقيق العلمي أم مجرد نقل اقوال الشيخ فقط؟
إن كنت كذلك جئتك بتضعيف الحديث ، لكن لا يناقش الأمر بقول الشيخ رحمه الله ، وليس كل من بخالف الشيخ في حديث يسمى متحاملا وإلا لزم الشيخ ذلك في مخالفته الأئمة الحفاظ.
العلم لايعرف بالاسماء بل بالحجة وفقك الله .

[قطــــوف الجنــــة]

مسألة ترجيح هذا القول ترجع الى تصحيح الحديث الذي ذكرته فمن صححه يرى جواز الأكل والشرب ومن ضعفه لا يرى جواز الأكل والشرب

قولهم أنه خالف الأية وحديث صحيح فليس بإطلاقه بل وجب الجمع بينهما إذا تعارضا فحديث أبي هريرة يدل على حالة مخصوصة ولا يفيد العموم وهي وجود الإناء في يده وهذا مرده إلى ان هذا الشخص لم يقض حاجته من السحور

أما قولهم بحمله على عدم طلوع الفجر فليس أيضا بمسلم لأنه أذان ابن أم مكتوم ومعلوم أنه كان أعمى ولا يؤذن حتى يقال له أصبحت أصبحت فهذا يدل على طلوع الفجر لا محالة وهذه حجة ساقطة

وعليه أقول :

مسألة ترجيح هذا القول ترجع الى تصحيح الحديث الذي ذكرته فمن صححه يرى جواز الأكل والشرب ومن ضعفه لا يرى جواز الأكل والشرب

قولهم أنه خالف الأية وحديث صحيح فليس بإطلاقه بل وجب الجمع بينهما إذا تعارضا فحديث أبي هريرة يدل على حالة مخصوصة ولا يفيد العموم وهي وجود الإناء في يده وهذا مرده إلى ان هذا الشخص لم يقض حاجته من السحور

أما قولهم بحمله على عدم طلوع الفجر فليس أيضا بمسلم لأنه أذان ابن أم مكتوم ومعلوم أنه كان أعمى ولا يؤذن حتى يقال له أصبحت أصبحت فهذا يدل على طلوع الفجر لا محالة وهذه حجة ساقطة

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

؟؟؟
اي تحامل ؟وما مشكلتك أنت مع ابي حاتم الرازي؟
وهل أنت غايتك التحقيق العلمي أم مجرد نقل اقوال الشيخ فقط؟
إن كنت كذلك جئتك بتضعيف الحديث ، لكن لا يناقش الأمر بقول الشيخ رحمه الله ، وليس كل من بخالف الشيخ في حديث يسمى متحاملا وإلا لزم الشيخ ذلك في مخالفته الأئمة الحفاظ.
العلم لايعرف بالاسماء بل بالحجة وفقك الله .

هل انا ذكرت ابي حاتم الرازي رحمه الله من بحور العلم . طوف البلاد , وبرع في المتن والإسناد , وجمع وصنف , وجرح وعدل , وصحح وعلل. كما جملتك المتبجحة هداك الله قلت ماعندك بارك الله فيك لكن كلام الذي لا يخدم بل يزيد الطينه بله في الشيخ لاداعي له
وجملتك موجودة فيها مغزى فلا تخلط الامور واللبيب يفهم بالاشارة..

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

هل انا ذكرت ابي حاتم الرازي رحمه الله من بحور العلم . طوف البلاد , وبرع في المتن والإسناد , وجمع وصنف , وجرح وعدل , وصحح وعلل. كما جملتك المتبجحة هداك الله قلت ماعندك بارك الله فيك لكن كلام الذي لا يخدم بل يزيد الطينه بله في الشيخ لاداعي له
وجملتك موجودة فيها مغزى فلا تخلط الامور واللبيب يفهم بالاشارة..

حسيبك الله فيما ظننت وقلت ، بل المشكلة في سوء فهمك لا أكثر وتعصبك للشيخ رحمه الله.
والتحقيق العلمي لا يكون بنقل قول الشيخ في الحديث ، بل قوله لا يعدل به قول ابي حاتم الرازي إلا عند من جهل قدر ائمة العلل .