【★】آفــات اللّســان..!!【★】

[صَمْـتْــــ~]

السّلامـ عليكُمـ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه

/=========================/
وإن كثُرت آفاتُ اللّسان من غيبةٍ وإفْكٍ وبُهتان

فأشدّها إثْما [النّميـمة]

[فِتْـنةٌ] تعصِفُ بالعلاقات الحِسان

/=========================/



فالنّميمة أيّها الإخوة تجُرُّ بين شخصٍ وآخرَ كلاماً مُدمّرا يزْرعُ الشكَّ،
فيكْسِرُ الثِّقةَ، ويخلق الأحقادَ والنّفورَ، فيؤدّي لتسمّم رباطِ الودِّ بينهم،
لِيبلُغ السمُّ كلّ طرفٍ، فيتسبّبَ في موتِ مشاعرِهم الإنسانيّةِ تُجاه بعضهمِ !

وللنّميمةِ أوجُهٌ عِدّة، رغمَ قُبْحِ كلّ وُجوهِها

يألَفُها صاحِبُها، فيتلذَّذُ بمذاقِها ويستلِذُّ مجالِسَها..
بل ويتفنّنُ في ارتِداءِ أثوابِها
بين ثوبِ الواعِظِ التقيِّ، وثوبِ المظلومِ النقِيِّ، بأسلوبٍ دَهِيّ..
يؤثِّرُ على المشاعِرِ تأثيرَ أشعّةِ الشّمسِ على أعيُنٍ تُركّزُ عليها النَّظر..
فتغشاها عتمةٌ بفعلِ طيْفها العابِر..

أمّا من يُحْني نفْسَه للألْسُنِ النمّامةِ، والحروفِ الموحيةِ.. الموجِعةِ اللوّامة،
والافتراءاتِ الطّاعِنةِ الهدّامة..
فحتما سيغشى قذاها بصيرَتَه، ويُصبحُ رهْنَ وساوسِه، مُنساقاً خلفَ خُطى
[الفِتـــنةِ]

فـ النّميمة ذاتها [سلوكٌ يُحدِثُ الفِتنةَ بين النّاس]


وكم يسهُلُ أن يُصبِحَ الشّخصُ منّا فتّانا !

لن أرفَعَ نفسي عن هذا المَوْضِعِ، ولَن أُنزِلَ غيري لهذا المُستنقَعِ
لكنّي سأُذكِّرُكم ونفْسي بالدّليلِ على تحريمِ هتين الآفتين القبيحتين..
قول الخالق المُتعال:
(وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ * هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ) [القلم: 10 - 11].
وقوله سبحانه: (وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ القَتْلِ) البقرة: 191

وكذا قول رسول الله عليه الصّلاة والسّلام في حديثِه عن النّميمة
(لا يدخُل الجنّة نمّام)
ومن أطيبِ الأقوالِ الواعِظةِ التي قرأت:

تنحَّ عن النَّميمةِ واجتنبها
فإنّ النَّـمَّ يُحبط كُلَّ أجــر
يثير أخو النَّميمة كُلَّ شرٍّ
ويكشف للخلائق كل سِرِّ
ويقتل نفسه وسواه ظُلْمًا
وليس النَّمُّ من أفعال حرِّ

فاجتنبوا النّمَّ اجتِناباً لـ الفتنةِ -سواء أوقِدت شُعلتُها لضرْبِ الدّين، أو لخلْقِ العداوةِ
والبغضاء بين الإخوة والأصدقاء.. خلْقاً لِلخلافات، زعزعةً للوِحدة وقطعاً لِلعلاقات-



ويكفي بصاحبِها ذمًّا بالحقارةِ والمهانة، أنْ يُحْرَم دخولَ الجَنَّة!



اللهمّ اغفِر زلاّتنا وجهْلنا وضُعفَ أنفُسِنا
ولا تجلعنا من النّمّامينَ الفتّانينَ المُفسدين

[أثر]

السلام عليكم
تفسير ألفاظ ومعاني القرءان الكريم يكون
وفق ما أورده أهل هذا العلم
وهذا بيان وتصحيح لما وقع من تفسير خاطيئ
في جزئية من الموضوع

كلمة "الفتنة" في القرءان الكريم ..
ويليه: خطأ شائع في معنى قوله تعالى: {وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ} فاحذروه!

-.,.-.,.-.,.-.,.-.,.-.,.-.,.-.,.-.,.-.,.-.,.-.,.-.,.-.,.-

اولا كلمة الفتنة في القرءان الكريم:

قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله-:

"قد دلّ استقراء القرآن العظيم أن "الفتنة" فيه أُطلِقت على أربعة معانٍ:



• الأول: أن يُراد بها الإحراق في النار؛

كقوله تعالى: {يَوْمَ هُمْ على النَّارِ يُفْتَنُونَ}[الذاريات:13].

وقوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ}[البروج:10] أي أحرقوهم بنار الأخدود على القول بذلك.



• الثاني -وهو أشهرها-: على إطلاق الفتنة على الاختبار؛

كقوله تعالى: {وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً}[الأنبياء:35].

وقوله تعالى: {وَأَلَّوِ اسْتَقَامُواْ عَلَى الطَّرِيقَةِ لأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً غَدَقًا * لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ}[الجن:16-17].



• الثالث: إطلاق الفتنة على نتيجة الاختبار إن كانت سيئة؛

كقوله تعالى: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ}[البقرة:193].

وفي الأنفال: {وَيَكُونَ الدّينُ كُلّهُ لِلّهِ} [آية39].

فقوله: {حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ} أي: حتى لا يبقى شرك على أصح التفسيرين، ويدل على صحته قوله بعده: {وَيَكُونَ الدّينُ للهِ}؛ لأن الدين لا يكون كله لله حتى لا يبقى شرك كما ترى،

ويوضح ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: ((أُمرتُ أن أُقاتلَ الناسَ حتى يقولوا: لا إلهَ إلا اللهُ))؛ كما لا يخفى.



• والرابع: إطلاق الفتنة على الحجة:

في قوله تعالى: {ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ}[الأنعام:23]؛ أي: لم تكن حجتهم، كما قال بعض أهل العلم.



** والأظهر عندي: أن الفتنة في قوله هنا: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور:63] أنه من النوع الثـالــث من الأنواع المذكورة.

وأن معناه: أن يفتنهم الله أي: يزيدهم ضلالًا بسبب مخالفتهم عن أمره وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم.

وهذا المعنى تدل عليه آيات كثيرة من كتاب الله تعالى؛ كقوله جل وعلا: {كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}[المطففين:14]،

وقوله تعالى: {فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ}[الصف:5]، وقوله تعالى: {فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا}[البقرة:10]، وقوله تعالى: {وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ}[التوبة:125].

والآيات بمثل ذلك كثيرة، والعلم عند الله تعالى" .

"أضواء البيان" (6 /254-255).

...................................

ثانيا : خطأ شائع في معنى قوله تعالى: {وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ} فاحذروه!

"شاع عند بعض الناس أن "الفتنة" هي: أن يكشف المرء عن حال إنسانٍ عند من يكره أن يكشف أمره عنده، فيقول: لماذا فتنت عليّ؟ بمعنى: كشفت أمري وفضحتني عنده.

والواقـــع: أن لفظة "الفتنة" في الشرع غير هذا ... " .



المصدر: من كتاب "الحقيقة الشرعية في تفسير القرآن العظيم والسنة النبوية" لفضيلة الشيخ د.محمد بن عمر بازمول -حفظه الله-



-.,.-.,.-.,.-.,.-.,.-.,.-.,.-.,.-.,.-.,.-.,.-.,.-.,.-.,.-



للأسف عُلّمنا خطئًا ونحن صغار أن الكشف عن حال شخص عند من يكره كشف أمره عنده "فتنة"! كالمدرس والأبوين ونحوهم، ودائمًا يستدلون بقوله تعالى: {وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ}[البقرة:191].

ولكن الآية الكريمة هي في النوع الثالث: ومعناها: الشرك والصد عن دين الله أشد من القتل كما جاء في تفسيرها وفي سبب نزولها.

ومما جاء في تفسير الآية الكريمة: "ولما كان القتال عند المسجد الحرام يُتوّهم أنه مفسدة في هذا البلد الحرام؛ أخبر تعالى أنّ المفسدة بالفتنة عنده من الشرك والصد عن دينه أشدُّ من مفسدة القتل ..." .

[تفسير العلامة السعدي -رحمه الله-]

[صَمْـتْــــ~]

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته

الزّميلة الأثر، أقدّر جهدك في البحث عن معاني لفظة الفتنة في القرآن الكريم
[وما كان عليّ ذلك ببعيدٍ وللهِ الحمد]
فلو كان الهدف شرح قوله تعالى: (الفتنةُ أشدّ من القتل) لأفردتُ لذلك موضوعا بالمنتدى الإسلامي -منقولاً عن عُلماء ثِقات ومدعّما بالدّلائلِ المطلوبة-
لكنّ المطّلع على الموضوع بإمعانٍ يُبلِّغه المغزى دون إشكالٍ،
يمكِنه ملامسةَ ما بلغك على غير موضعِه.
ولا ضيْر طبعا..لأنَّ بعض الآراء تزيدُ الموضوع وضوحاً بتوفيقٍ من الله.
========================
إليكِ هذا الجزء المُقتبس من موضوعي:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صَمْـتْــــ~

فـ النّميمة ذاتها [سلوكٌ يُحدِثُ الفِتنةَ بين النّاس]

وكم يسهُلُ أن يُصبِحَ الشّخصُ منّا فتّانا !

لن أرفَعَ نفسي عن هذا المَوْضِعِ، ولَن أُنزِلَ غيري لهذا المُستنقَعِ
لكنّي سأُذكِّرُكم ونفْسي بالدّليلِ على تحريمِ هتين الآفتين القبيحتين..
قول الخالق المُتعال:
(وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ * هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ) [القلم: 10 - 11].
وقوله سبحانه: (وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ القَتْلِ) البقرة: 191

وكذا قول رسول الله عليه الصّلاة والسّلام في حديثِه عن النّميمة
(لا يدخُل الجنّة نمّام)

والذي بلَغتُه بعد تطرّقي أوّلَ الأمر لآفةِ النّميمة التي تُحدِثُ الفتنة بين النّاس
بفعل الدّسائِسِ ونفاقِ أصحابها!
ولِتِبيان خطورَتِها للقارئ أوردتُ دليل تحريمِهما من الكتابِ والسّنّة..
واخترتُ أكثرَ الآياتِ ترهيباً وذمّاً للفتنةِ [الفتنةُ أشدُّ من القتل]
بدليل ما أوردتُه بالمقتبس أسفله، عن ضرورة اجتِناب الفتنة على أيِّ وجهٍ كانت
بدءا بهذا الجزء الموحي لمعنى الآية الكريمة : ضرب الدّين = فتنة الشِّرك والصدّ عن دين الله، الذي أشار الله سبحانه أنّه أشدّ من القتل.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صَمْـتْــــ~

فاجتنبوا النّمَّ اجتِناباً لـ الفتنةِ -سواءَ أوقِدت شُعلتُها لضرْبِ الدّين، أو لخلْقِ العداوةِ
والبغضاء بين الإخوة والأصدقاء.. خلْقاً لِلخلافات، زعزعةً للوِحدة وقطعاً لِلعلاقات-

ولاحظي أنّي لم أتْبعها بشرحٍ ولم أربِطها بنوعٍ محدّدٍ من أنواعِ الفِتنِ،
التي قد تكونُ ابتِلاءً من الله [على وجهِ الحِكمةِ منه سبحانه]
أو [إثماً من البشرِ أمثالِنا، النمّامينَ على سبيلِ ما بُنيَ الطّرحُ عليه].
=========

وعلى الهامش/

من الجانبِ اللّغويّ لخّصها الأعرابيّ في لسانِ العربِ لابنِ منظور
على أنّها اختلاف الناس بالآراء.
وحسب جزءٍ من تعريفِ ابن الأثير (النّهاية: 3/410)،
وبنحوه ممّا ورد عن ابن حجر في الفتح (3/13):
كثُر استعمالُ لفظتها بمعنى الاثمِ، والاثمُ هو الذّنبُ والإساءة
[وكذلك هي النّميمة والفِتنة المقصودة أعلاه]

أمّا معاني الفتنة في الكتاب والسنة إضافةً لمعنى:

الابتلاء والاختبار، القتل والأسر، الصد عن السبيل والرد
العذاب، الإضْلال، الشرك، والكفر، اشتباه الحق بالباطل، الإحراق بالنّار
فهي وردت بمعنى:
(أذى النّاس، والوقوع في المعاصي والنّفاق)

كما في قوله تعالى في حقّ المنافقين:
(وَلَكِنَّكُمْ فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ ) (الحديد/14)
والنّمامُ الدّاعي للفتنةِ تفرقةً بين النّاسِ وإيذاءً لهُم - منافِقُ دون شكّ.
=========
نسأل الله الهِدايةَ لنا ولكم ولكلِّ المسلمين.

[*ثزيري*]

السلام عليكم
فــــــــــــــــاكهة المجالس
بارك الله فيك على الموضوع القيم

[صَمْـتْــــ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ثزيري*

السلام عليكم
فــــــــــــــــاكهة المجالس
بارك الله فيك على الموضوع القيم

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته

وأيُّ فاكهةٍ هي!
مسمومةٌ، تُفسِدُ نفَسَ صاحبِها
-وتقتُلُ أخْلاقَه وإنسانيَّتَه-

نسأل الله العفوَ والعافية.

[طاهر القلب]

السلام عليكم
لعلها - أي صفة النميمة - سيل تجري به أودية طوال وتأخذه في جداول متفرعة عنه
كذلك تلك الصفة الذميمة المسماة "النميمة" ...

فكل ما يقع تحت جريانها يصبح جدولا منا ولها
يأخذ منها أصله ويبدع هو في فرعه ذاك

فالنميمة تتفرّخ منها عدّةاوصاف ملاصقة لها بصفة وأخرى

و منها ما ذكرتم كالنفاق والفتنة والإفساد العام و الخاص بين الناس

وقد شدد الدين على التحري و ضرورته قبل التصديق والقبول
وذلك في قوله سبحانه و تعالى

( يأَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ )
( سورة الحجرات/ 6 )


بارك الله فيكم على طيب الطرح وقيّم الفائدة

تقديري

[bahi65b]

شكرا الأخت صمت موضوع ممتاز لمن أراد أن يتعض
جزاك الله خيرا


اللهم إنا نعوذ بك من الشقاق و النفاق و سوء الأخلاق
اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها و ما بطن
ومن أراد بنا سوءا أللهم أجعل كيده في نحره
اللهم أميـــــــــــــــــــــــــــــــــن

[صَمْـتْــــ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر القلب

السلام عليكم
لعلها - أي صفة النميمة - سيل تجري به أودية طوال وتأخذه في جداول متفرعة عنه
كذلك تلك الصفة الذميمة المسماة "النميمة" ...

فكل ما يقع تحت جريانها يصبح جدولا منا ولها
يأخذ منها أصله ويبدع هو في فرعه ذاك

فالنميمة تتفرّخ منها عدّة أوصاف ملاصقة لها بصفة وأخرى

و منها ما ذكرتم كالنفاق والفتنة والإفساد العام و الخاص بين الناس

وقد شدد الدين على التحري و ضرورته قبل التصديق والقبول
وذلك في قوله سبحانه و تعالى

( يأَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ )
( سورة الحجرات/ 6 )


بارك الله فيكم على طيب الطرح وقيّم الفائدة

تقديري

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته

أخي طاهِر القلب،

بلَغْتَ وأوْجَزْتَ فكفَيْتَ ووفَّيْت
=================



النّميمةُ [تُفرِّخُ..]
وفرْضا أنّها شجَرةٌ، فالفِتنةُ غُصنٌ من أغصانِها

والفِتَنُ موجودَةٌ في جميعِ أحْوالِ النّاسِ، تُحيطُهُم حيثما خطَت أرجُلهم
أو اتّجهَت أنظارُهم أو أُلقِيَت أسماعُهم..!

ومن تجنَّبَها وخرجَ من امتِحانِها بنجاحٍ نالَ سِلْمَ نفسه وراحة ضميرِه
وأجرا عظيما من الله
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
فلنجعَلْها انطِلاقةً للتبصُّرِ والعملِ بما يجنّبنا هذه المُهلِكات
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

أحسن الله إليك

[aboubakr92]

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

[Ali Harmal]

جزاك الله خيرا .... النميمة هي نقل الكلام بين طرفين لغرض الافساد بين الطرفين .
النَّمَّامُ شُؤْمٌ لَا تَنْزِلُ الرَّحمة على قوم هو فيهم.
جاء في الحديث: " لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ نَمَّامٌ" رواه البخاري ومسلم.
جاء في القران : (وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ. هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ) (سورة القلم:10،11)

[هدوء قاتل]

ما أعرفه أن النميمة هي نقل كلام قصدا بغرض الإفساد أي أن القصد هنا مهم في التعريف ترى أثنين صديقين متحابين تريد الإفساد بينهما وتخلق عداوة متعمدا





وكما أشرتي فهي من أفات اللسان ودليل على فساد خلقه

ربي يعافينا منهم وهداهم الى الرشد

[أثر]

السلام عليكم :
استعمال التفاسير على غير ما
أوجدها الله يلبّس على الناس دينهم
فيأخذونه غلطًا يقيسون به على حياتهم
وكان حريا بنا بيان ماسبق نبرئ ذمتنا به
ولايغيب هذا عن كل عاقل ...
وبعيدا عن تحوير المقاصد والكلام الزائد
فمادام قد ذكرتم تحريم الغيبة والنميمة
فحري أن يُعالج الشق الآخر المتمثل
في مواطن الإباحة فلا يُلتبس حق بباطل !!
فليست كل نميمة حراما محرما
وليست كل غيبة إفكا مبينا
فكل ظالم أكل حقوق الناس أو اعتدى عليهم
حري أن يعلم الخلق ظلماته ويرفعوا به الشكاوي
فيعاقب جزاء موفورا يكون عبرة لمن لايعتبر
وان كان يراها نميمة عوض أن يصلح من حاله
فبئس الخلق هو وبئس النفس نفسه

وهاته اضافة على عجل لمن أراد أن يستزيد :
............................
القدح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف ومحذر
ولمظهر فسقا ومستفت ومن طلب الإعانة في إزالة منكر


الأول التظلم : فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية أو قدرة على إنصافه من ظالمه، فيقول: ظلمني فلان بكذا.


الثاني الاستعانة : على تغيير المنكر ورد العاصي إلى الصواب، فيقول لمن يرجو قدرته على إزالة المنكر: فلان يعمل كذا فازجره عنه، ونحو ذلك، ويكون مقصوده التوصل إلى إزالة المنكر، فإن لم يقصد ذلك كان حراماً.

الثالث الاستفتاء، فيقول للمفتي: ظلمني أبي أو أخي أو زوجي أو فلان بكذا فهل له ذلك؟ وما طريقي في الخلاص منه وتحصيل حقي ودفع الظلم؟ ونحو ذلك فهذا جائز للحاجة، ولكن الأحوط والأفضل أن يقول: ما تقول في رجل أو شخص أو زوج كان من أمره كذا؟ فإنه يحصل به الغرض من غير تعيين، ومع ذلك فالتعيين جائز كما سنذكره في حديث هند (انظر الحديث رقم 1532) إن شاء اللَّه تعالى.

الرابع تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم، وذلك من وجوه؛ منها جرح المجروحين من الرواة والشهود، وذلك جائز بإجماع المسلمين بل واجب للحاجة. ومنها المشاورة في مصاهرة إنسان أو مشاركته أو إيداعه أو معاملته أو غير ذلك أو مجاورته، ويجب على المشاوَر أن لا يخفي حاله بل يذكر المساوئ التي فيه بنية النصيحة. ومنها إذا رأى متفقهاً يتردد إلى مبتدع أو فاسق يأخذ عنه العلم وخاف أن يتضرر المتفقه بذلك، فعليه نصيحته ببيان حاله بشرط أن يقصد النصيحة، وهذا مما يُغلط فيه، وقد يحمل المتكلم بذلك الحسد ويلبِّس الشيطان عليه ذلك ويخيل إليه أنه نصيحة فليُتَفطن لذلك. ومنها أن يكون له ولاية لا يقوم بها على وجهها، إما بأن لا يكون صالحاً لها، وإما بأن يكون فاسقاً أو مغفلاً ونحو ذلك، فيجب ذكر ذلك لمن له عليه ولاية عامة ليزيله ويولي من يصلح، أو يعلم ذلك منه ليعامله بمقتضى حاله ولا يغتر به، وأن يسعى في أن يحثه على الاستقامة أو يستبدل به.


الخامس أن يكون مجاهراً بفسقه أو بدعته كالمجاهر بشرب الخمر، ومصادرة الناس وأخذ المكس وجباية الأموال ظلماً وتولي الأمور الباطلة، فيجوز ذكره بما يجاهر به، ويحرم ذكره بغيره من العيوب إلا أن يكون لجوازه سبب آخر مما ذكرناه.


السادس التعريف، فإذا كان الإنسان معروفاً بلقب كالأعمش والأعرج والأصم والأعمى والأحول وغيرهم جاز تعريفهم بذلك، ويحرم إطلاقه على جهة التنقص، ولو أمكن تعريفه بغير ذلك كان أولى.


فهذه ستة أسباب ذكرها العلماء وأكثرها مجمع عليه. ودلائلها من الأحاديث الصحيحة المشهورة؛ فمن ذلك:


1531 - عن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أن رجلاً استأذن على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال: <ائذنوا له بئس أخو العشيرة> مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. احتج به البخاري في جواز غيبة أهل الفساد وأهل الريب.
1532 - وعنها رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قالت قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: <ما أظن فلاناً وفلاناً يعرفان من ديننا شيئاً> رَوَاهُ البُخَارِيُّ. قال، قال الليث بن سعد أحد رواة هذا الحديث: هذان الرجلان كانا من المنافقين.
1533 - وعن فاطمة بنت قيس رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قالت: أتيت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقلت: إن أبا الجهم ومعاوية خطباني، فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: <أما معاوية فصعلوك لا مال له، وأما أبو الجهم فلا يضع العصا عن عاتقه> مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
وفي رواية لمسلم: <وأما أبو الجهم فضراب للنساء> وهو تفسير لرواية: <لا يضع العصا عن عاتقه> وقيل معناه: كثير الأسفار.
1534 - وعن زيد بن أرقم رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: خرجنا مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم في سفر أصاب الناس فيه شدة فقال عبد اللَّه بن أبي: لا تنفقوا على من عند رَسُول اللَّهِ حتى ينفضوا، وقال: لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، فأتيت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فأخبرته بذلك، فأرسل إلى عبد اللَّه بن أبي فاجتهد يمينه ما فعل، فقالوا: كذب زيد رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، فوقع في نفسي مما قالوه شدة حتى أنزل اللَّه تعالى تصديقي {إذا جاءك المنافقون} (المنافقين 1) ثم دعاهم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ليستغفر لهم فلووا رؤوسهم> مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
1535 - وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قالت، قالت هند امرأة أبي سفيان للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: إن أبا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي إلا ما أخذت منه وهو لا يعلم، قال: <خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف> مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.


الموقع شبكة الآجري
* الامام النووي رحمه الله من كتاب رياض الصالحين *

[صَمْـتْــــ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأثر الجميل

السلام عليكم :
استعمال التفاسير على غير ما
أوجدها الله يلبّس على الناس دينهم
فيأخذونه غلطًا يقيسون به على حياتهم

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته


فضلا حتى لا يخرج الموضوع عن سياقه،

ردّي عليكِ كان واضحا بما يكفي لتتجنّبي العودة للمواقع من أجل النّقل واللّصق.
لأنّه من أسهل الأمور
كما أنّكِ تركتِ اللبَّ وركّزتِ على أمرٍ أوضحتُ سببَ توظيفِه
ولا سبيل للجدل إن شاء الله

وما فهمه الإخوة الذين مرّوا من هنا كان كافيا كدليلٍ لكون المغزى قد بلغهم
أساسه /النميمة والفتنة المفسِدتان والمدمِّرتان للرّوابط الأخويّة!

والمنتدى يتّسع لأن تجتهدي وتطرحي مواضيعَ بهذا الشّأن من الجانبِ الذي تريدين
أمّا الفكرة المطروحة بموضوعي فأنا أدرى بما تكتنِزه.

[صَمْـتْــــ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bahi65b

شكرا الأخت صمت موضوع ممتاز لمن أراد أن يتعض
جزاك الله خيرا


اللهم إنا نعوذ بك من الشقاق و النفاق و سوء الأخلاق
اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها و ما بطن
ومن أراد بنا سوءا أللهم أجعل كيده في نحره
اللهم أميـــــــــــــــــــــــــــــــــن

السّلام عليكم


العفو أخي باهي،
آمين على دعائِك


أسأل الله أن يلهمنا رُشدا ويهدينا سُبُل الفلاح.

[Aminoxno]

شكرا ع الموضوع الجميل