|
النقاش و التفاعل السياسي يعتني بطرح قضايا و مقالات و تحليلات سياسية |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
العلامة القرضاوي ..فلعل الله يجعل لك مخرجا....
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2015-01-08, 11:56 | رقم المشاركة : 16 | ||||
|
السؤال 5: سئل القرضاوي عن موقف الإسلام من الغرب, وهل يمكن التقارب بين الإسلام والغرب, فمما أجاب فيه القرضاوي: نحن مأمورون أن نحاور هؤلاء, ونجادلهم بالتي هي أحسن, من يقرأ القرآن الكريم يجد حواراً من الدرجة الأولى, الأنبياء حاوروا أقوامهم حوارات سجلها القرآن, ثم ذكر حوار نوح مع قومه, وإبراهيم مع قومه, مع أبيه, وموسى مع فرعون, إلى أن قال: بل أعجب من هذا من أعدى أعدائه إبليس, فيسأل الله إبليس أن يحاوره قال: ﴿ قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ ﴾. وغير تقي يأمر الناس بالتقى *** طبيب يداوي والطبيب مريض
|
||||
2015-01-08, 11:57 | رقم المشاركة : 17 | |||
|
السؤال 6: سألت الصحفية الأمريكية القرضاوي قائلة: بالنسبة لأناس مثلي؛ يدرسون ويحاولون التعلم يختلط عليهم الأمر, حيث توجد حركات إسلامية كثيرة؟ ما هو الإسلام الصحيح؟ وهل هناك أي محاولات على طريق الحركات الإسلامية المختلفة, لكي تجتمع على كلمة سواء بحيث تصبح حركة إسلامية واحدة؟ |
|||
2015-01-08, 11:58 | رقم المشاركة : 18 | |||
|
السؤال 7: قال القرضاوي: والأصل حتى في العقائد الإسلامية أنها لابد أن تكون موافقة للعقل. فهل هذه القاعدة صحيحة؟ وإن لم تكن صحيحة, فما الرد عليها؟ |
|||
2015-01-08, 11:58 | رقم المشاركة : 19 | |||
|
السؤال 8: قال القرضاوي في كلامه على الجهاد في سبيل الله, نحن هنا نتبنى ما تبناه علماء المسلمين المعاصرين, الشيخ رشيد رضا, والشيخ شلتوت, والشيخ عبد الله دراز والشيخ أبو زهر, والشيخ الغزالي, وهؤلاء كلهم يتبنون أن الجهاد في الإسلام للدفاع عن الدين والدولة, والحرمات والأرض والعرض, وليس بغزو العالم كما يتصوره بعض الناس, انتهى من كتاب " الإسلام والغرب " (ص19). فهل الجهاد في سبيل الله لا يكون إلا للدفاع فقط, ولا يكون للغزو؟ وهل الذين ذكرهم هم علماء الإسلام كما يقول؟ |
|||
2015-01-08, 11:59 | رقم المشاركة : 20 | |||
|
مسألة: بقي هل الجهاد يعتبر للدفاع أم هو للغزو؛ لأن القرضاوي يقول هو للدفاع فقط؟ aaa الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن والاه, وأشهد أن لا إله إلا الله, وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. أما بعد: هذه الليلة المباركة, ليلة الثاني والعشرين من رمضان(1419هـ), نتمنى من ربنا تكملة الأشرطة "إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبد الله القرضاوي"ولكن جاءت جملة معترضة, دعايات الأوقاف لكلية الإيمان, أوقاف أراضٍ, وأوقاف سيارات, وأوقاف أسهم, وأوقاف مبانٍ. وبما أن الشعب اليمني المسكين كان بالأمس يوقف كباشه وغنمه والسمن والأراضي يوقفها للهادي الذي فتك باليمنيين وقتلهم قتلاً ذريعاً, ومنهم من يوقفها لأبي طير, وأبو طير الذي عنده على صومعته مثل الطير يتوجه إذا جاءه نذر من بلاد وجهها هكذا, وما هو إلا الشيطان الذي يوجهه إن كان من هاهنا من هاهنا, وإن كان من هاهنا من هاهنا, أبو طير وابن علوان. كانت عندنا عجوز مسكينة؛ لا تملك إلا أربع غنم, أو خمس غنم, تقول: واحده منها يا أبنائي لابن علوان, ثم جاء هذا الذي يطعن عينه, ويقول: بَحْرَك يا أحمد -فيما يزعم- وهو ساحر, وأخذ كبشها وذهب به. النذر والوقف يشرط فيهما القربة لله عز وجل, لا يصلح ولا يجوز أن توقف للهادي, الهادي قد مات وقد أفضى إلى عمله, ولا يصلح ولا يجوز أن توقف لأبي طير, ولا بن علوان, ولا لأبي بكر بن سالم صاحب العِيْنات, الذي يقول فيه بعض الجهال: بو بكر بن سالم يا بخت من زاره *** ذي ما معه برهان ما شاعت أخباره والآن نبغت لنا نابغة جديدة: الحزبية, جامعة الإيمان, جامعة الحزبية, بدليل أنهم يُخْرِجُونَ جماعتهم إلى بلاد شتى, منها خَمِر, وحاشد, الأخ عايض مسمار قائم بالدعوة جزاه الله خيراً على أحسن ما يرام, دعوة التوحيد, والحزبيون من كلية الإيمان يذهبون ويقولون: لا, نحن نعطيكم مدرسين يدرسونكم, أين أنت قبل أن يأتي عايض مسمار؟ يدعوهم ويفتح لهم مركزاً علمياً, أين أنتم ما أقبلتم, وقلتم لهم: نحن نرسل لكم مدرساً. فعداوة أهل السنة كامنة في هذه الكلية, إن كنت قد أوقفت أرضاً, أو تجارة, أو سيارة, أنا أنصحك أن تأخذها؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: « مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ ». ويقول صلى الله عليه وعلى آله وسلم: « مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ ». أنت بهذا تحزب حزبية, ويحتلون عمائرك, ويوزعونها بعد أيام بينهم, نتحدى من لم يقل: إن كلية الإيمان ليست بحزبية, فإن شئت سميتها حزبية مخضرية. والآن نرجع إلى البيان, والرد على القرضاوي قرَّض الله شفتيه ولسانه. |
|||
2015-01-08, 12:00 | رقم المشاركة : 21 | |||
|
السؤال 9: قال القرضاوي: لقد استدل العلماء القائلون بتحريم مشاركة المرأة في الانتخابات, بقول الله عز وجل: ﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ﴾, الآية, وقد حاول القرضاوي نقض هذا الدليل بخمس شبه أوردها في مجلة الدعوة العدد (65), جمادي الأولى لعام (1418هـ) يقول: |
|||
2015-01-08, 12:02 | رقم المشاركة : 22 | |||
|
السؤال 10: شيخنا حفظكم الله وسدد خطاكم: زعم القرضاوي أن القيام المذكور في قوله تعالى: ﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ﴾, قال: إنه خاص في الحياة الزوجية, ولاية بعض النساء على بعض الرجال, خارج نطاق الأسرة ولم يرد ما يمنعه, فيظنون أن ذلك من الولاية العامة للمرأة على الرجال, فما مدى صحة هذا القول حفظكم الله؟ |
|||
2015-01-08, 12:03 | رقم المشاركة : 23 | |||
|
السؤال 11: حديث « لا يُفْلِحُ قَومٌ وَلَّو أَمْرَهُمُ امْرَأَةً », حاول القرضاوي إبطال مدلوله بعدة شبهات: |
|||
2015-01-08, 12:05 | رقم المشاركة : 24 | |||
|
السؤال12: ألقى القرضاوي محاضرة للنساء, قال فيها منكراً على أن رجلاً يقدم له ويتساءل: لماذا لا تُقدم امرأة, أليست المحاضرة للنساء؟!! وأنكر على المسئولين على هذه المحاضرة منعهن أن تدخل المرأة الكافرة أو المرأة المسلمة المرتدية للملابس التي تكون فيها شبه عارية, وقال: أتركوهن يدخلن إلى مثل هذه المحاضرات بهذا اللباس, لعلهن يسمعن كلمة تكون سبباً لهدايتهن, ونصح النساء خلال المحاضرة بعدم ارتداء الحجاب الكامل الذي يغطي جسدها كله, وعلل ذلك بأن الكافرة إذا رأتها بهذه الهيئة استثقلت الدخول في هذا الدين, ونصح النساء بارتداء حجاب يظهر بعض الأشياء منهن, ولا يكون لوناً واحداً فقط, بمعنى حجاب عصري, يناسب الوضع الذي يعيشه الكفار, ويشجع الكافرات على الإسلام, ويسهل لبس مثل هذا الحجاب؟ قل للمليحة في الخمار الأسود *** ماذا فعلت بناسك متعبد قد كان شمّر للصلاة ثيابه *** حتى عرضتِ له بباب المسجد ردّي عليه صلاتـه وصيامه *** لا تفتنيه بحق رب محمّـد كل الحوادث مبدؤها من النظر *** ومعظم النار من مستصغر الشرر كم نظرة فعلت في قلب صاحبها *** فعل السهام بلا قوس ولا وتر يسر مقلته مـا ضـر مهجتـه *** لا مـرحبًا بسرور جاء بالضرر لا يأمنن على النساء أخ أخاً *** ما في الرجال على النساء أمين إن الأمـين وإن تحفَّـظ مـرةً *** لا بـد أَنْ بنظـرةٍ سيخونُ امرأة تكون عند الكلام تهتز وتضطرب, وأنت يا مسكين تنظر إليها, فتنة لا ينبغي أن يُقلد في ذلك, والله المستعان. السؤال13: وسئل في محاضرته هذه: هل يجوز لصاحب السوبر ماركت أن يبيع الخمر ولحم الخنزير؟ فقال: إذا كان الخير طاغياً على الشر فجائز, ونحن نعلم أن السوبر ماركت أن الخير فيه طاغٍ على الشر. قال: فأرسلت إليه امرأة تذكره بحديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «لُعِنَتِ الخَمْرُ عَلَى عَشَرَةِ أَوْجُهٍ: بِعَيْنِهَا, وَعَاصِرِهَا, وَمُعْتَصِرِهَا, وَبَائِعِهَا, وَمُبْتَاعِهَا, وَحَامِلِهَا, وَالَمَحْمُولَةِ إِلَيْهِ, وَآكِلِ ثَمَنِهَا, وَشَارِبِهَا, وَسَاقِيهَا» رواه ابن ماجة. فقال: بعد أن قرأ الورقة التي فيها الحديث: نحن نعلم أن في أوروبا يلزمون صاحب السوبر ماركت أن يبيع الخمر, ولحم الخنزير, فعلى هذا فنحن نريد أن يكون للمسلمين سوبر ماركت في أوروبا, فقامت الفتاة التي بعثت الورقة إلى الميكرفون وهي منزعجة تقول: أنتم ميَّعْتُم الدين, لابد للمسلم أن يكون قويًا بالحق الذي معه, ولا يتنازل عن أي شيء, وحتى يعلم الكفار أن للمسلمين دينًا ينهاهم عن ارتكاب المحرمات. فقال بعد انتهائها من الكلام: أنا مُصِرٌّ على ما قلت. الجواب:أنت مُصِرٌّ ونحن نتوقع منك هذا, أن تُصِرَّ على الباطل, لا نتوقع أن ترجع إلى الحق, فجزى الله هذه الفتاة خيرًا على ما قامت به, الرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول كما في " صحيح البخاري " من حديث أبي هريرة: « يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لا يُبَالِي المَرْءُ مَن أَيْنَ دَخَلَ عَلَيْهِ المَالُ, أَمِن حَلالٍ, أَم مَن حَرَامٍ ». ويقول أيضًا: « وَذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ, أَشْعَثَ أَغْبَرَ, يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ,يَا رَبِّ, وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ, وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ, وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ, وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ, فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ». ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ﴾, المراد بالطيبات هاهنا الحلال:« إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا », ويقول الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم: « أَيُّمَا جَسَدٍ نَبَتَ عَلَى سُحْتٍ فَالنَّارُ أَولَى بِهِ ». ونحن نتوقع منك هذا وما هو أشر من هذا, وقد اخبرني أخ أنك سُئِلتَ في بعض رحلاتك إلى المغرب: هل يجوز لصاحب البقالة أن يبيع الخمر؟ قال يأتي بنصراني يبيعه, والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: «لَعَنَ اللهُ الخَمْرَوَبَائِعِهَا, وَمُبْتَاعَهَا, وَشَارِبَهَا, وَحَامِلَهَا, وَعَاصِرَهَا, وَمْعْتَصِرَهَا... ». من تلكم الفتاوى الزائغة, والحمد لله ما لها أثر هذه الفتاوى, مثل فَسْوَةِ سوق, ربما تُشَم, ولكن مع الازدحام مالها اثر. فالحمد لله لسنا منزعجين, وقد اختصرنا الأسئلة أيما اختصار, لعل الله يوفق بعض إخواننا أهل السنة أن يتتبع هذه, لا أقول: الزَّلَّات ولا أقول: الأخطاء, بل هذه الدواهي وينبه عليها. قولوا للإخوان المسلمين, بل قولوا للإخوان المفلسين: الوادعي هذا لن يترككم ما دمتم تخالفون الكتاب والسنة, فارجعوا إلى الكتاب والسنة قبل أن تَُفْضَحوا, وقبل أن يهينكم الله سبحانه وتعالى: ﴿ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ ﴾, فقد وقفتم في وجه السنة, وعاندتم السنة, وكذبتم الأكاذيب, كفى كفى كفى من زمان وأنتم تكذبون على أهل السنة, قد عرفكم الناس, ودعوتكم أصبحت دعاية لأهل السنة من فضل الله , نحن جالسون والناس يأتون من كلية الإيمان وغيرها, بسبب كذبكم وأباطيلكم: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾. ﴿ لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا﴾, يجب أن تتقوا الله, وأن تقولوا الحق, ونحن مستعدون لمناظرتكم في أي مسجد تريدون, من مساجد صنعاء يحضر عبد المجيد الزنداني, ونحضر إن شاء الله, ونسأل عما انتم عليه, وتسألون عما نحن عليه, ماذا تقولون: يعفون لحاهم, ويصلون الصلاة في وقتها, وماذا تقولون: يعتزلون الانتخابات الطاغوتية, وماذا تقولون: يعتزلون مجلس النواب الطاغوتي, كل ذلك إذا قلتم نقول: صدقتم, مثل رد أهل صعدة, عندما ردوا عليَّ بكتاب: فصل الخطاب في الرد على المفتري الكذاب. |
|||
2015-01-08, 12:08 | رقم المشاركة : 25 | |||
|
السؤال 14:استدل القرضاوي في مجلة المجتمع العدد(1319)في التاسع من جمادى الآخرة لعام 1416هـ, على جواز دخول المرأة في التمثيل فقال: دليلنا على ذلك أن القصص القرآني, منذ آدم عليه السلام حتى الرسول الخاتم عليه الصلاة والسلام, وهو وجود المرأة فيه, حيث آدم وحواء, ونوح وامرأته, وكذلك لوط وزوجته, ثم الخليل إبراهيم وزوجته, ثم قصة ابني آدم, وموسى منذ ولادته, ووجود أمه وأخته, وامرأة فرعون ويوسف, وامرأة العزيز, وسورة كاملة تحكي تفاصيل قصة احتلت فيها المرة دوراً رئيسيّاً, ثم سيدنا عيسى وقصة والدته مفصلة, حيث ذكر القرآن هذه القصص كلها, وفيها المرأة بدورها الحيوي فكيف نغلق الباب أمامها ونخرجها من الحياة, ثم ذكر ضوابط لجواز دخولها في التمثيل؟ وصلى الله على سيدنا محمد, وعلى آله وصحبه وسلم. |
|||
2015-01-08, 12:14 | رقم المشاركة : 26 | |||
|
|
|||
2015-01-08, 14:26 | رقم المشاركة : 27 | |||
|
|
|||
2015-01-08, 14:26 | رقم المشاركة : 28 | ||||
|
اقتباس:
لم أقرأ شيء من هذه "النسخ-لصق" الطويلة هذا يكفيني قال النضر بن شميل ( دخلت على المأمون . . . فقال ؛ كيف أصبحت يا نضر ؟ فقلت ؛ بخير يا أمير المؤمنين ، فقال ؛ ما الإرجاء ؟ فقلت ؛ دين يوافق الملوك ، يصيبون به من دنياهم وينقصون به من دينهم ، قال ؛ صدقت ) "البداية والنهاية 10/276" |
||||
2015-01-08, 14:27 | رقم المشاركة : 29 | ||||
|
اقتباس:
لم أقرأ شيء من هذه "النسخ-لصق" الطويلة هذا يكفيني قال النضر بن شميل ( دخلت على المأمون . . . فقال ؛ كيف أصبحت يا نضر ؟ فقلت ؛ بخير يا أمير المؤمنين ، فقال ؛ ما الإرجاء ؟ فقلت ؛ دين يوافق الملوك ، يصيبون به من دنياهم وينقصون به من دينهم ، قال ؛ صدقت ) "البداية والنهاية 10/276" |
||||
2015-01-08, 14:29 | رقم المشاركة : 30 | ||||
|
اقتباس:
لم أقرأ شيء من هذه "النسخ-لصق" الطويلة هذا يكفيني قال النضر بن شميل ( دخلت على المأمون . . . فقال ؛ كيف أصبحت يا نضر ؟ فقلت ؛ بخير يا أمير المؤمنين ، فقال ؛ ما الإرجاء ؟ فقلت ؛ دين يوافق الملوك ، يصيبون به من دنياهم وينقصون به من دينهم ، قال ؛ صدقت ) "البداية والنهاية 10/276" |
||||
الكلمات الدلالية (Tags) |
مخرجا...., المظلومين, الله, العلامة القرضاوي.فلعل, يجعل |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc