|
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
ضعوا هنا استفساراتكم و أسئلتكم المتعلقة بمادة الأدب العربي ، و سنجيب عليها إن شاء الله
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2012-01-21, 11:17 | رقم المشاركة : 16 | |||||
|
اقتباس:
و عليكم السلام
الفرق بين المجاز العقلي و الاستعارة بنوعيها واضح جلي ببساطة لأن العلاقة بين المعني الحقيقي و المجازي في المجاز العقلي تكون غير المشابهة و في الاستعارة المشابهة خذ مثلا قولهم : زرت حديقة غناء هنا أسند الفعل إلى غير فاعله الحقيقي فليست الحديقة التي تغني بل الطيور و لأن الطيور عادة تتواجد بكثرة في الحديقة أسند الفعل إلى المكان فهي علاقة مكانية و كما ترى لا وجه تشابه بين الطيور و الحديقة بل العلاقة هنا إسنادية أما الاستعارة فمثل قول الشاعر : و إذا المنية أنشبت أظفارها ***ألفيت كل تميمة لا تنفع هنا شبه الموت بالحيوان المفترس ، يعني العلاقة بين المعنى الحقيقي و المجازي قائمة على التشبيه لا على الإسناد ، مع الأخذ بعين الاعتبار أن في الاستعارة يحذف أحد طرفي التشبيه
|
|||||
2012-01-21, 11:18 | رقم المشاركة : 17 | |||
|
حدد الإشكال
|
|||
2012-01-21, 11:26 | رقم المشاركة : 18 | ||||
|
اقتباس:
بارك الله فيك
رأى هنا بمعنى نظر و الفعل رأي يتعدى إلى مفعولين حين تكون الرؤية قلبية لا بصرية أي يكون بمعنى علم و التي تسمى أفعال اليقين و مثال ذلك : رأيت العلمَ سلاحَ حامله ، فالعلم مفعول به أول و سلاح مفعول به ثان أما الجملة التي أوردتها فعادي الطفل فاعل ، المسافر نعت ، جملة (أن الأشجار )في محل نصب مفعول به أما أسئلة بين الثانويات عادة تكون بإعطاء بيت شعري و طلب إعراب كلمات أو استخراج صورة بيانية و أحيانا يطلب ذكر خصائص مذهب ما أو أسلوب شاعر أو كاتب ما |
||||
2012-01-21, 11:33 | رقم المشاركة : 19 | ||||
|
اقتباس:
هناك قيم اجتماعية و أخلاقية و إنسانية ...كل نص و قيمه
بالنسبة للأنماط كيف تميزينها اسألي هذا السؤال : ماذا يفعل صاحب النص؟ و الإجابة : يصف فهو وصفي ، يسرد فهو سردي، يفسر فهو تفسيري ... و هكذا أما النمط التفسيري فقليل بالمقارنة مع بقية الأنماط أعني المقررة في البرنامج و أكثر ما تجده في النصوص ذات الطابع العلمي كنصوص ابن خلدون مثلا و يجب أن تعلم لا يمكن الجزم بأن النص فيه نمط واحد و وحيد بل هناك نمط غالب و أنماط خادمة له بالنسبة لخصائص الشعراء و الأدباء لم أستطع رفعه هنا راسليني عبر الخاص و أعطني ايميلك لأرسله لك بالتوفيق |
||||
2012-01-21, 11:37 | رقم المشاركة : 20 | ||||
|
اقتباس:
العفو
لا غير صحيح فالتصحيح و السلم واحد و هذا يرجع لضمير كل واحد |
||||
2012-01-21, 11:51 | رقم المشاركة : 21 | ||||
|
اقتباس:
-بالنسبة للنص المقرر في البكالوريا لا توجد قاعدة ثابتة ، أحيانا القصيدة تكون أسهل من النص النثري و أحيانا العكس و لذلك يجب قراءة النصين قراءة جيدة ثم قراءة الأسئلة و النص الذي ارتحت له أكثر و ظننت بأنك تستطيعين حله اختاريه و لا تستمعي أبدا لمن يقول لك إن القصيدة دائما صعبة ، لأنه ممكن تأتيتك قصيدة لإيليا أبي ماضي و شعر إيليا واضح و سهل عموما و يأتيك نص لابن خلدون و تعرفين ابن خلدون غالبا نصوصه صعبة و تحتاج إلى أكثر من قراءة و مع ذلك تجدين التلاميذ يسرعون نحو النص النثري و هذا خطأ
-التصحيح في كليهما واحد لا فرق -طبعا لا يمكن أن تجدي قصيدة من الكتاب في البكالوريا لكن مؤكد ستجدين قصيدة لشاعر درستموه -تعاريف الشعراء لا تحفظ حفظا ببغائيا و لكن نأخذ منها ما يهمنا مثل العصر الذي عاش فيه الشاعر ، مذهبه أو مدرسته ( الرومانسية مثلا) أما متى ولد و متى توفي و أين درس فلا تهم كثيرا -بالنسبة للمجاز : - المجاز العقلي : إسناد الفعل إلى غير فاعله مثل : بنى الرئيس معاهد كثيرة فقد أسندنا فعل البناء إلى غير فاعله لأن الرئيس لم يبنها و لكن العمال هم من فعلوا و العلاقة بين المعنى المجازي (الرئيس) و الحقيقي ( العمال) سببية أي الرئيس كان سببا بإعطائه الأوامر و التعليمات في بناء المعاهد - المجاز المرسل : استعمال الكلمة في غير ما وضعت له كقولنا : ألقى الخطيب كلمة مؤثرة ، فكلمة استعملت في غير موضعها لأن المتكلم يريد بكلمة خطبة و العلاقة بينهما أن الكلمة جزء من الخطبة و العلاقة في المجاز العقلي و المرسل تكون علاقة غير المشابهة أي لا يوجد تشبيه فيهما بخلاف الاستعارة |
||||
2012-01-21, 12:02 | رقم المشاركة : 22 | ||||
|
اقتباس:
مفدي زكريا لم ينتم إلى مدرسة بعينها أعني كاتجاه فكري ،و لكن يمكن أن تستشف من قصائده بعض ما يتعلق بالمدرسة الإحيائية كما أنه سخر قصائده للثورة و إنجازاتها و الحرية و كيفية الوصول أليها و من ثم يعد من الشعراء الملتزمين أي الذين التزموا قضية بعينها يسخرون أقلامهم من أجلها ، أما من حيث طريقة النظم (الشكل) فهو ينتمي إلى مدرسة الصنعة اللفظية
|
||||
2012-01-21, 12:08 | رقم المشاركة : 23 | ||||
|
اقتباس:
-الاسم المعرف بعد أسماء الإشارة يعرب نعتا إذا كان مشتقا و بدلا إذا كان جامدا
-الأسماء الموصولة : من ، ما ، الذي ، التي ...ما بعدها يسمى صلة الموصول و لا محل لها من الإعراب إن شاء الله ستبقى هذه المبادرة |
||||
2012-01-21, 12:10 | رقم المشاركة : 24 | |||
|
أظنني أجبت الجميع
|
|||
2012-01-21, 14:30 | رقم المشاركة : 25 | |||
|
جزاك الله خيرا استاذتنا الغالية |
|||
2012-01-21, 15:15 | رقم المشاركة : 26 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: |
|||
2012-01-21, 15:21 | رقم المشاركة : 27 | ||||
|
اقتباس:
شكرا للدعوة اخي لاكن لم يسبق لي المشاركة في الفايسبوك من قبل.. ممكن تقولي على واش راكم تقراو؟؟؟ |
||||
2012-01-21, 16:40 | رقم المشاركة : 28 | |||
|
السلام عليكم |
|||
2012-01-21, 17:03 | رقم المشاركة : 29 | |||
|
اختي سهل جدا الاشتراك في الفايسبوك ..المهم الصفحة لا تزال في طور التطوير لكن كل المواد تقريبا نهتم بها ...
|
|||
2012-01-21, 17:24 | رقم المشاركة : 30 | |||
|
شـــــــــــكرا جزيـــــلا لك استاذة اعتماد و الله كان عندي اشكال كبير بالنسبة للفرق بين المجاز العقلي و الاستعارة المكنية شكراااا على التوضيح و بااارك الله فيك على طمأنتنا بخصوص التصحيح للأحرار لأنه هاجس بالنسبة للكثيرين ...ربي يعطيك ما تتمني فرجت علينا ربي يفرج علينا و عليك يوم الوقوف على الصراط أمين ... |
|||
الكلمات الدلالية (Tags) |
أسئلتكم, المتعلقة, الأدب, الله, العربي, استفساراتكم, بمادة, شويحة, عليها, ضعوا |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc