مداخلات الاعضاء في مدارسة الاصول الثلاثة

[عُبيد الله]

بارك الله فيك أخي عاشق العفة

على الفوائد القيمة وان كانت متأخرة نوعا ما, لكن لا باس.

اقتراحك طيب, وسنحاول تقليص الاجزاء المدروسة لإعطاء كل عبارة حقها.

[عاشق العفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُبيد الله

بارك الله فيك أخي عاشق العفة

على الفوائد القيمة وان كانت متأخرة نوعا ما, لكن لا باس.

اقتراحك طيب, وسنحاول تقليص الاجزاء المدروسة لإعطاء كل عبارة حقها.

اعتذر عن تاخري وارجو اخذ تلك الاقتراحات بعين الاعتبار ليس المهم المدة بقدر ما يهمنا التحصيل العلمي..ارجو تسجيلي في هذه الدورة...واعدكم بالجديد الجديد والدقيق الفريد بعون الله

[الورود المنسية]

شكرا

[محمد جديدي التبسي]

توضيح لمسألة التقليد في العقيدة


التقليد يفيد الظن ولو حَسُنَ ظن المقلد بالمقلَّد ما قلَّده ،
إذن نقول :كل شيء يطلب فيه الجزم فلا تقلد فيه ، لأن هذا ينافي المطلوب ،
فالمطلوب الجزم ، والتقليد يفيد الظن فلا يجوز أن نقلد ،
فالإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، هذا مما يجب فيه الجزم ،
ولكن هل العامي يدرك ذلك بدليله ؟
الجواب : لا يدرك ذلك بدليله ،
ومع ذلك نصحح إيمانه ، ونقول : هو مؤمن وإن كان لا يدرك ذلك بدليله ،
قوله : ( يكفي الجزم إجماعاً بما يطلب فيه ) : يعني يكفي الجزم بما يطلب فيه الجزم بالإجماع ،
وقال هذا بعض العلماء ولهذا قال : ( عند بعض العلماء ) ، وهذا القول هو الصحيح .
والدليل على ذلك :
1 - أن الله أحال على سؤال أهل العلم في مسألة من مسائل الدين التي يجب فيها الجزم ، فقال : { وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون } ( النحل 43 ) ونسألهم لنأخذ بقولهم ،
ومعلوم أن الإيمان بأن الرسل رجال من العقيدة ومع ذلك أحالنا الله فيه إلى أهل العلم .
2 - وقال تعالى : { فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك } ( يونس 94 ) ، ويسألهم ليرجع إليهم ،
وإذا كان الخطاب هذا للرسول ولم يشك فنحن إذا شككنا في شيء من أمور الدين نرجع إلى الذين يقرؤون الكتاب إلى أهل العلم لنأخذ بما يقولون ،
إذن هذا عام يشمل مسائل العقيدة ،
3 - ثالثاً : أننا لو ألزمنا العامي بمنع التقليد والتزام الأخذ بالاجتهاد لألزمناه بما لا يطيق .
وقد قال تعالى : { لا يكلف الله نفساً إلا وسعها } ( البقرة 286 )
وقال : { أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون ، ولا نكلف نفساً إلا وسعها } ( المؤمنون 61 – 62 )
فالصواب المجزوم به القول الثاني : أن ما يطلب فيه الجزم يكتفي فيه بالجزم سواء عن طريق الدليل أو عن طريق التقليد .
ويحصل الجزم سواءً عن طريق التقليد أو عن طريق الاجتهاد إذا كان هذا ما يراه أهل الأثر - فهو الذي نراه نحن فهو الصحيح .

منقول بتصرف يسير من شرح العقيدة السفارينية للشيخ العثيمين رحمه الله الذي وضعت الأخت الفاضلة رابطه هنا ص 272-273


بارك الله فيكم وسدّد خطاكم

[امينة الصفاء]

السلام عليكم و رحمة الله
بارك الله فيك
جزاك الله كل خير

[bode4]

شكراً شكراً شكراً
وجزاكم الله كل خير

[bode4]

CENTER] شكراً شكراً شكراً
وجزاكم الله كل خير[/CENTER]

[امينة الصفاء]

السلام عليكم و رحمة الله
بارك الله فيك
جزاك الله كل خير

[ريان بلسم الجروح]

شكرا علي الموضوع القيم

[أم مريم]

وعليكم السلام ورحمة الله

بارك الله فيك أخي محب لأهل السنة على المذكرة ولا تعتذر كل وظروفه والله الموفق .

[الفقيرة الى الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على مجهودكم الطيب ....زادكم الله علما ونفعا وفضلا ...آمين

[جواهر الجزائرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخوة والأخوات الكرام

حياكم الله
بارك الله فيك يا أخي الفاضل عبيد الله
وبارك الله إخواني وأخواتي في الله

أحسنتم و أحسن الله إليكم
ربنا يبارك فيكم ويرضى عنكم ويجعله بميزان حسناتكم
جُزيتم الفردوس

[أبوعبد اللّه 16]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياكم الله اخواني اخواتي

ما بكم يا اخواني اخواتي

قلّت مشاركاتكم في المدارسة؟؟؟

نتمنى ان تنشطوا قليلا

لا تنسوا ان المدارسة هذه لها فضل عظيم كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " ما جتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله و يتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة و غشيتهم الرحمة و حفتهم الملائكة و ذكرهم الله فيمن عنده "
فقد ذهب بعض العلماء إلى العمل بالإطلاق هذا الحديث، قال النووي رحمه الله :
"ويلحق بالمسجد في تحصيل هذه الفضيلة : الاجتماع في مدرسة ، ورباط ، ونحوهما - إن شاء الله تعالى - ، ويدل عليه الحديث الذي بعده ، فإنه مطلق يتناول جميع المواضع ، ويكون التقييد في الحديث الأول خرج على الغالب ، لا سيما في ذلك الزمان ، فلا يكون له مفهوم يُعمل به" انتهى .
"شرح مسلم" (17/22) .



و كان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قد تنقل بعض دروسه من المسجد إلى مدينة أخرى عبر الهاتف ، فسُئل مرة : يا فضيلة الشيخ، نحن نستمع كلامك الآن ونحن في بريدة فهل يحصل لنا الأجر، وندخل في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: (ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله .. الحديث)؟ فأجاب :
"نعم، نرجو هذا؛ لأن اجتماعكم على سماع الميكرفون كاجتماع الناس على مكبر الصوت، أنتم الآن تستمعون الهاتف كما يستمع الناس بالميكرفون، فأنتم إن شاء الله نرجو لكم الأجر والثواب" انتهى .
"لقاءات الباب المفتوح" (73/44).


لكن الشيخ العثيمين يرى انه لا يحصل هذا الفضل في غير المساجد،


و الله اعلى و اعلم






المهم
يا اخوان هلمّوا الى اخوانكم و اخواتكم

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبد اللّه 16

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياكم الله اخواني اخواتي

ما بكم يا اخواني اخواتي

قلّت مشاركاتكم في المدارسة؟؟؟

نتمنى ان تنشطوا قليلا



المهم
يا اخوان هلمّوا الى اخوانكم و اخواتكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نفع الله بكم
نحن في انتظار الأخ عُبيد إلى أن ينتقل إلى نقطة مواليـة -إن كانت هذه الفقرة استوفت حقها-.
والله الموفق

[المحبُّ لأهل السُّنة]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في الجميع

سبق وأن ذكّرت الإخوة والأخوات باجتناب التطويل

وتشعيب الموضوع بحيث يحمل أكثر ما يحتمل

فالأصول الثلاثة جاءت لبيان توحيدي الرّبوبية والألوهية والولاء والبراء

أمّا إذا بقينا على الإطالة (مع ما في النّفس من سرعة الملل)

فالكلام ذو شجون ...

و السيوطي دخل على شيخه الكافيجي فقال :
ما اعراب زيد قائم ...؟؟
فقال السيوطي : يا شيخ قد صرنا مقام الصغار نسأل عن هذا..!!
فقال له : في زيد قائم مائة وثلاثة عشر بحثا
فقال السيوطي :لا أقوم من هذا المجلس
حتى استفيدها فأخرج لى تذكرتها فكتبتها منه..



قصدت أنّ المسائل العلمية بحر لا ساحل له



يسّر الله أموركم على الخير...
وفّقكم الله إخواني أخواتي
فتح الله عليكم باب فضله
ورزقكم ما تتمنّون....