الرئيس الايراني احمد نجاد

[arn]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lolati

اشتدت حملات تكفير الشيعة، حتى ظن البعض أن اليهود صاروا أقرب لحكامنا من الشيعة،
سواء شيعة لبنان أو العراق أو شيعة إيران. أمام كل هذا الضباب و داخل ذلك الدخان
الذى يعمي العيون، ما هي الحقيقة ؟ هل المذهب الشيعي خارج على الإسلام ؟

هل يرى الشيعة أن القرآن قد تم تحريفه، و أن القرآن الصحيح هو ما يسمونه مصحف فاطمة، نسبة الى السيدة فاطمة (رض) بنت رسول الله (صل) ؟

يقول الشيخ يوسف القرضاوى - في كتابه " مبادئ فى الحوار و التقريب بين المذاهب الإسلامية " الذى صدر عام 2005 :

" هناك من علماء الشيعة من قالوا أن القرآن الكريم محرف، بمعنى أنه ناقص، وليس كاملا.

ولكن هذا الرأي ليس متفقا عليه عند الشيعة. فهناك من علمائهم من رد عليه و فند شبهاته.وهذا هو الذى يجب ان نعتمده ولا نعتمد على الرأى الآخر. والذى يجعلنا نعتمد على رأى من نفوا التحريف فى القرآن جمله أمور :

أولا إن الشيعة جميعا متفقون على أن ما بين دفتي المصحف كله كلام الله، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.

ثانيا إن المصحف الذى عند الشيعه فى كل العالم اليوم هو المصحف الذى يوجد عند اهل السنه. فالمصحف المطبوع فى ايران، هو نفسه المطبوع فى السعوديه و فى مصر، وفى باكستان و المغرب و غيرها من بلاد العالم الاسلامى .

ثالثا إن هذا القرآن هو الذى يفسره مفسروا الشيعه، من قديم الى اليوم . لا يوجد قرآن غيره يقومون بتفسيره وهو الذى يتحدثون عن بلاغته واعجازة الى اليوم .

رابعا إن هذا القرآن هو الذى يستدلون بة على معتقداتهم . فى كتبهم العقائديه. وهو الذى يحتجون بة على الاحكام فى كتبهم الفقهية .

خامسا إن هذا القرآن هو الذى يعلمونه لاولادهم فى المدارس الدينيه و الحكوميه وعلى شاشات التلفاز و غيرها.

وهو ما يجعلنا نسأل: هل نأخذ الشيعة بلغو و هرتلة قالها بعض غلاة المنحرفين منهم فى قديم الزمان. فى حين ان قرآن السنة و الشيعة واحد بلا حرف زيادة ولا نقصان."

عن حرص الشيعة فى صلاتهم على السجود على حصاة يقول الشيخ القرضاوى:

" الشائع عندنا (عند أهل السنة ) أن الدافع إلى ذلك هو تقديس الشيعة لهذه الحصاة لأنها من طينة كربلاء التى قتل الحسين (رض) و دفن فيها.

و قد كنت أنا شخصيا أعتقد ذلك فى أول الأمر، حتى زارنا فى الدوحة (قطر) فى الستينيات من القرن العشرين الإمام موسى الصدرالزعيم الشيعى المعروف فى لبنان.

وقد تباحثنا فى بعض الأمور و منها هذه الحصاة. فعلمت منه ان الشيعة الجعفرية يشترطون أن يكون السجود على جنس الأرض. فلا يجيزون السجود على السجاد أو الموكيت أو الثياب أو نحوها.

و نظرا لأن أكثر المساجد قد أصبحت مفروشة بما لا يجوز السجود عليه - فى مذهبهم - فقد حاولوا أن يوفروا لكل مصل حصاة من جنس الأرض يصلى عليها. وليس من الضروري أن تكون من طينة كربلاء ولا من غيرها.
وعندما زرت إيران سنة 1998 تأكدت من ذلك. فقد زارنى كثير من العلماء فى حجرتى بالفندق الذى أنزل فيه. وصلوا عندي. ولم يكن معهم هذا الحجر. بل وجدتهم قد أخذوا ورقة كلينكس ووضعوها أمامهم ليسجدوا عليها بدلا من الحجر أو الحصاة وأعتبروا الكلينكس من جنس الأرض لأنه ليس من المنسوجات كالسجاجيد و نحوها.

المهم أن فكرة "الطينة المقدسة" التى كانت ثابتة عندي قد زالت بسؤال العلماء الثقات والاخذ عنهم. والاطلاع على المراجع العلمية الموثقة بدلا من الأخذ بما يشاع عند عوام الناس دون إستناد إلى بينة او دليل. وهذا المبدأ (حسن الفهم) أطالب به أهل السنة و أهل الشيعة وضروره التفرقة بين الأصول و الفروع و بين الفرائض الأساسية و النوافل الهامشية. "


عن أهم نقاط الإتفاق بين السنة و الشيعة يقول الشيخ القرضاوى:

" الإلتزام بأركان الإسلام من الشهادتين وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت. فالفريقان سنة و شيعة يؤمنان بهذه الأركان أو الفرائض، وإن وجد خلاف بينهما فى بعض الأحكام كما يحدث بين مذاهب السنة بعضها البعض.

فكم من فرق بين المذهب الحنبلى مثلا و المذهبين الحنفى او المالكي.

وكم من مسائل أنفرد بها المذهب الحنبلى بين المذاهب الاربعة.
واذا كان هذا واضحا فى العبادات، فهو أبين وأوضح فى المعاملات.

وإذا كانوا هم لا يعترفون بكتب أهل السنة التى تعد مراجعهم فى الحديث الشريف - مثل الموطأ و المسند وصحيحى البخاري ومسلم وغيرها من الكتب - فإن معظم ما ثبت عندنا بالسنة ثبت عندهم عن طريق رواتهم.

المهم أن الفقهين فى النهاية - فقه السنة وفقه الشيعة - يتقاربان إلى حد كبير. لأن المصدر الأصلى واحد، وهو الوحي الإلهي المتمثل فى القرآن و السنة.

و الأهداف الأساسية والمقاصد الكلية للدين واحدة عند الفريقين، وهي اقامة عدل الله ورحمته بين عباده.

وكثير من الأراء التى تعتبر شاذة عندنا من أحكامهم ، نجد بين أهل السنة من قال بها، إذا أجدنا البحث و التنقيب."

عن قضية زواج المتعة، وهو ما يريد البعض أن يجعله خلافا، يقول الشيخ القرضاوى:

" زواج المتعة: قال به عالم السنة و الأمة ابن عباس - و إن قيل أنه رجع عنه - لكن ظل عدد من اصحابه فى مكة وفى اليمن يفتون به مثل عطاء وسعيد ابن جبير و طاوس رضى الله عنهم جميعا. "

عن سب الشيعة للصحابة، خصوصا الكبار منهم الذين توفى رسول الله وهو عنهم راض مثل ابي بكر وعمر و عثمان، يكتب الشيخ القرضاوي:

" هذة هي النقطة الشديدة الحساسية بيننا و بين إخواننا من الشيعة. وقد تحدثت مع عدد من علماء الشيعة ممن أعرفهم من ذوى الاناة و العقل، وقلت لهم أن هذه القضية هي الحاجز الأول أمام التقارب. ولا بد للعقلاء أن يحاصروها أو على الاقل يخففوا من آثارها. فانها لو تركت لغرائز العوام المشحونة بالغضب و الحقد، فانها لا بد أن تأكل الأخضر و اليابس. ولا تدع لأهل العلم والحكمة فرصه للتقريب.
والحق اقول ان هؤلاء العقلاء - أمثال آيه الله محمد على التسخيرى وآيه الله واعظ زادة وغيرهما - وافقوني تماما على ذلك. وأكدوا لي أن هذا الإتجاه يقوى عندهم وينتشر شيئا فشيئا حتى أن المناهج الدراسية الجديدة فى إيران تذكر فى بعض كتبها مواقف تاريخية لإبى بكر وعمر فيها تمجيد لهما و ثناء عليهما.

ورغم أن هذه الفعلة الشيعية المنسوبة لغلاة الشيعة أو بعض عوامهم تراجعت فى القرن الأخير، لكن التأكيد على محاربتها و ذمها و رفضها واضح من علماء الشيعة الذين أجتهدوا كثيرا فى القضاء على تلك الروح العدائية التاريخية البغيضة."


ويضيف الشيخ القرضاوى:

" إن سب الصحابة وإن كان أمرا جللا فلهم فيه شبهة وتأويل يبعدهم عن الكفر وقد يدخلون فى فسق التأويل.
وأما دعوى عصمة الائمة عند الشيعة، فنحن نخطئهم فى ذلك. ولا نرى فى هذا كفرا بواحا. فان ما جاء عن أئمتهم إما أنها عندنا أحاديث نبوية شريفة وإما أنها آراء اجتهادية ككثير مما روى فقهاء المدينة السبعة وما جاء عن الائمة الاربعة وغيرهم.

ولذا كانت ثمرة هذا كله الفكر الجعفري بمافيه من استنباط و إختلاف وهو لا يفترق فى مجموعه عن الفقه السني إلا كما تختلف مذاهب السنة بعضها مع بعض."

يبقى أن الذين يصرون على بث الكراهية و التفرقة بين المذاهب الإسلامية - خدمة للعدو- لن تقنعهم كل هده الحقائق!

و لكن، على المسلمين ألا ينشغلوا عن القضية الأساسية الأهم، وهي تحرير الأوطان و الشعوب العربية و الإسلامية من كل أشكال الإحتلال ومن الظلمة والطغاة و الفسدة و القهرة، من حكام و حكومات أغتصبوا حق الأمة و كرامتها و حريتها وأضاعوا ثرواتها.

الهدف لا ينبغي أن يكون إشغال الأمة في إقتتال و حروب عبثية إنتحارية بين السنة والشيعة.
بل إن الهدف الصحيح ينبغي أن يكون جهاد ومقاومة بكل الوسائل المشروعة من أجل الحرية والكرامة و الديمقراطية والإصلاح السياسي والديني.
--------------------------------------------------------------------------------
أما المرتزقة والعملاء الذين أستقووا بالقوات الأجنبية الغازية المحتلة ليدخلوا على دباباتها و ليختبؤا - خوفا من المقاومة - داخل السفارة لأمريكية بالمنطقة الخضراء - ليكونوا ما سموه "حكومة" و "دستورا" - فليسوا لا من أهل الشيعة ولا من أهل السنة، بل مجرد خونة ومجرمين.
فقد جاؤا على دبابات المحتل، وزوروا كل شيء في العراق - خدمة وعمالة للعدو- أطلقهم الإحتلال ككلاب مسعورة لتنفيد سياسة الإبادة، وقلبوا كل الحقائق ، فجعلوا الإحتلال "تحريرا" ، والإبادة المنظمة "ديمقراطية" والسرقة والنهب "شجاعة" , والإغتصاب "هدف وكرامة" لرجالهم

بارك الله فيك واقول لك اذا اردت ان تتحفظي في ذكر بعض الاشخاص لان الموضوع سيتحول الى تجريح من شحص الى اخر لاننا سننتقل من احمد نجاد الي الشيخ القرضاوي الذى احترمه كثيرا ثم لا ادري من سيكون التالي الله يستر فهم قد اخرجوالموضوع من محتواه لانني بدوري لن اجيب على اي احد في سؤال لم اطرحه اصلا فهم من تكلمو عن الشيعة وهم من سيتحملون العواقب تقبل مروري صاحب الموضوع

[arn]

الطعن في العلماء ورميهم واتهامهم مسلك مرد ليس من طريقة سلف هذهالأمة وخيارها ، وإن جادة السلف الصالح هي الدعوة إلى الكتاب والسنة ، وإلى ما كانعليه سلف هذه الأمة من الصحابة - رضي الله عنهم - والتابعين لهم بإحسان بالحكمةوالموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن ، مع جهاد النفس على العمل بما يدعو إليهالعبد ، والالتزام بما علم بالضرورة من دين الإسلام من الدعوة إلى الاجتماعوالتعاون على الخير ، وجمع كلمة المسلمين على الحق ، والبعد عن الفرقة وأسبابها منالتشاحن والتباغض والتحاسد ، والكف عن الوقوع في أعراض المسلمين ، ورميهم بالظنونالكاذبة ، ونحو هذا من الأسباب الجالبة لافتراق المسلمين وجعلهم شيعا وأحزابا يلعنبعضهم بعضا ، ويضرب بعضهم رقاب بعض ،

[/ام عبد الرحمن/]

السلام عليكم و رحمة و رحمة الله و بركاته
وامازلت تجادل الاخو ة عجبا ها انت تضاد بما اتى به مقصود الشرع الحكيم العلماء الربانيين لعجبك بما هو هين
لما متمسك انت بخرقة واهية لا تصلح حتى للقصص على مجنون اد به يستدل لما انك سكران في غفلة الهوى و العجب بالنفس
لا تجيب على اسئلة الاخوة و لا ترد على كلامنا و تقول انك تترفع ...الله المستعان
انت تترفع على قبول نصح اخوان يريدون بك خيرا
تصيحة لك انت بالدات .'.روح عن قلبك تعي النصح '

[نسر الجسور المعلقة]

[/ام عبد الرحمن/]

السلام عليكم و رحمة و رحمة الله و بركاته
اين انسحبت و هربت ...امن الحق تهرب ..ام ان كلام الحق يشعرك بالرغبة في البكاء على ما فرطت و ما قلت ...اما كنت تريد موضوعا مستقلا اما اعطاك المشرف حق الدفاع ..
اماتزال مترفعا عن الرد على امثالنا
اعلم يا arn ان من اقتصر على ما احتلبت داكرته فظنه كافيا ليستبد برايه و تعظيم النفس مانعة من الاستفادة من الاخر من خلال تبيان الاخطاء و العثرات ..فلربما كنت و ربما ما كنت .....و انما "رحم الله من اهدانا عيوبنا '

[arn]

لن ارد على اصحاب copier/collerفي الدين واصحاب المقاطع الصوتية

أليست لديك أفكار أم مجرد ردود أفعال ام ان **** يقتات على بقايا الاخرين لماذا لم تطرح موضوعك على احمد نجاد من قبل آم أنكم أصحاب رد الفعل وهدم فقط

لقد تركت لك موضوع الدكتور في الطاقة النووية احمد نجاد (لمعلوماتكم هو ليس عالم دين) وسأكتب موضوعا في القسم سلامي لكم صاحب الموضوع

[ابو إبراهيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة arn

لن ارد على اصحاب copier/collerفي الدين واصحاب المقاطع الصوتية

في هذا الكون هناك نوعين من الأشخاص الأول يتصف بالمبادرة Actionوالثاني يتصف بردة الفعلreaction وهذا تماما ما تقوم به أنت حيث بعد أن رأيت موضوعي هذا انشات موضوعا أخر مثله مع انه لم يلقى اي ترحيب من الاخوة الكرام لانهم علمو انه لا فائدة من نشر الفتن.
أليست لديك أفكار أم مجرد ردود أفعال ام ان الضبع يقتات على بقايا الاخرين لماذا لم تطرح موضوعك على احمد نجاد من قبل آم أنكم أصحاب رد الفعل وهدم فقط

لقد تركت لك موضوع الدكتور في الطاقة النووية احمد نجاد (لمعلوماتكم هو ليس عالم دين) وسأكتب موضوعا في القسم الرياضي أرجو أن لا تنشروا الفتنة كذلك

كما اشكر كل من تفاعل إيجابا مع هذا الموضوع سلامي لكم صاحب الموضوع

للاسف الشد يد يبدو انك صاحب هوى وصاحب ردود قل فيها الادب وابتعد عنها الحياء
يا arn اعجابك بنجاد اوقعك في شبهة الولاء للشيعة والاخوة ارادوا ان يناقشوك في معتقد ما انت منبهر به
فاين المانع عندك لكي تجيب ؟ بل بالعكس لواجبت لارحت نفسك وارحتنا معك
وبعد هذا فاني احذرك من مواصلة الحوار بهذا الاسلوب الدنيء
------------ ابو ابراهيم -------------

[arn]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو إبراهيم

للاسف الشد يد يبدو انك صاحب هوى وصاحب ردود قل فيها الادب وابتعد عنها الحياء
يا arn اعجابك بنجاد اوقعك في شبهة الولاء للشيعة والاخوة ارادوا ان يناقشوك في معتقد ما انت منبهر به
فاين المانع عندك لكي تجيب ؟ بل بالعكس لواجبت لارحت نفسك وارحتنا معك
وبعد هذا فاني احذرك من مواصلة الحوار بهذا الاسلوب الدنيء
------------ ابو ابراهيم -------------

للاسف الشديد يا ليتك قلت هذا الكلام من قبل اما الان قد نكصت على عقبيك !!!!!!!!

كل يعبر عما بداخله وأخلاقه, وديننا لا يرضى بما تلفظت, وما يتلفظ به أي مسلم يسيئ في لفظه

[/ام عبد الرحمن/]

السلام عليكم و رحمة و رحمة الله و بركاته
اسال الله لك ان تتقيظ من رقاد غفلتك فقد برهن لك من خالفك ان الحق واحد و ما استطعت اثبات العكس فعليك
اتنا الدكرى تنفع المؤمنين فقد تداكرنا ليس الا يا اخ فلا يكن في قلبك على اخوانك شيء فوالله ما رغبت انا و من اسميتم امثالي حفظهم الله الا خيرا و هو واجب النصح و الامر بالمعروف ما قدر الله لنا و ما اوتينا ... و قد صدقناك و ما اتهمناك الا بما جادلت به
فعليك بتحكيم عقلك و اجتناب الاقتضاء الى هواك ووسوسة الشياطين و ترفع عما فيه منكر و اعلم ان الطريق الموصلة الى الحق سبحانه و تعالى لا تقطع بالاقدام و انما تقطع بالقلوب
اسال الله لك و لي و لاخواننا ان يثبت قلوبنا على دينه و ان يصرفها عما سواه و الله اعلى و اعلم و لا حول و لا قوة الا بالله
سلام

[arn]

[quote=/ام عبد الرحمن/;2697948]
اسال الله لك ان تتقيظ من رقاد غفلتك فقد برهن لك من خالفك ان الحق واحد و ما استطعت اثبات العكس فعليك

اية براهين تتحدثين عنها ان كانت نشر للفتنة اقول لكم نعم كنتم مجتهدين جدا فيها و معاول هدم بغير فائدة الكل علم نواياكم واسنكر ردودكم العلم الديني لا يؤخد من امثال هؤلاء لذلك لا داعي لهاته الخرافات فما هذا الا منتدي ليس الا
قدر الله لنا و ما اوتينا ... و قد صدقناك و ما اتهمناك الا بما جادلت به

انتم من جادل وتداعى الاسلام وكفر اخرين فموضوعي اصلا بعيد عن ما كنتم تدبرون له فان رفضت جدالكم العقيم لاننى لم اجد فيه فائدة ترجى منه غير التجريح في خلق الله فانصحكم بالاحتفاظ بافكاركم لانها تعبر عنكم وحدكم افيقو من غفلتكم يا معاويل الهدم

ما رغبت انا و من اسميتم امثالي حفظهم الله الا خيرا و هو واجب النصح و الامربالمعروف ما قدر الله لنا و ما اوتينا

من لم يكن فيه خير لنفسه كيف يرجى فيه الخير للناس المسلم من سلم المسلمون منه لا من كفر و تتبع زلات الاخرين و الطائفيه والجدال

[/ام عبد الرحمن/]

[quote=arn;2698807]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة /ام عبد الرحمن/

اية براهين تتحدثين عنها ان كانت نشر للفتنة اقول لكم نعم كنتم مجتهدين جدا فيها و معاول هدم بغير فائدة الكل علم نواياكم واسنكر ردودكم العلم الديني لا يؤخد من امثال هؤلاء لذلك لا داعي لهاته الخرافات فما هذا الا منتدي ليس الا
انتم من جادل وتداعى الاسلام وكفر اخرين فموضوعي اصلا بعيد عن ما كنتم تدبرون له فان رفضت جدالكم العقيم لاننى لم اجد فيه فائدة ترجى منه غير التجريح في خلق الله فانصحكم بالاحتفاظ بافكاركم لانها تعبر عنكم وحدكم افيقو من غفلتكم يا معاويل الهدم
من لم يكن فيه خير لنفسه كيف يرجى فيه الخير للناس المسلم من سلم المسلمون منه لا من كفر و تتبع زلات الاخرين و الطائفيه والجدال

الله المستعان و لا حول و لا قوة الا بالله .....
اخطات بالضغط على تقنية شكرا لانك لا تستحق الشكر لما اسلفت و بما جادلت و لانك ما قبلت النصيحة ..
و من دا الدي يعجب بنفسه و يعظمه و يكلها لشيطانه و هواه ا و يعظم من سب سلفنا الصاح رضوان الله عليه و انحرفوا عن السبيل الصحيح الدي رسمه لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم .....ما يكون برايك
انت فعلا لا يرد عليك فمجاراتك فيما انت رام به من ظلم لا يغني و لا يسمن من جوع و انما يضل العياد بالله ....
و اتمنى من المشرفين الافاضل ان يحدفوا هدا الموضوع الدي لا طائل منه الا افساد عقول الخلق من شخص لا يعي ما يقول و لن اقول انك من اهل البدع حتى لا اظلم فالظلم ظلمات يوم القيامة ....
هدانا الله .

[ليتيم الشافعي]

نحن نحتج بأقوال هؤلاء الأئمة الأعلام
من اقوال السلف واهل العلم في الشيعة الرافضة
قول علقمة بن قيس النخعي -رحمه الله- (62هـ) :
روى عبدالله بن أحمد بسنده عن الشعبي عن علقمة قال: (لقد غلت هذه الشيعة في علي -رضي الله عنه- كما غلت النصارى في عيسى بن مريم).‎
السنة لعبد الله بن أحمد 2/548
قول عامر الشعبي -رحمه الله- (105هـ):
قال( لو كانت الشيعة من الطير لكانوا رخماً ). ومن هذه الآثار ما رواه عبدالله بن أحمد وغيره عنه أنه قال: (ما رأيت قوماً أحمق من الشيعة).
السنة لعبد الله بن أحمد 2/549، وأخرجه الخلال في السنة 1/497، واللالكائي في شرح السنة 7/1461.
وقال: ( نظرت في هذه الأهواء وكلمت أهلها فلم أر قوماً أقل عقولاً من الخشبية.)
أخرجه عبدالله بن أحمد في السنة 2/548
وعنه أنه قال: ( لو شئت أن يملؤا هذا البيت ذهباً وفضة، على أن أكذب لهم على علي لفعلوا. وكان يقول: لو كانت الشيعة من الطير لكانوا رخماً، ولو كانوا من الدواب لكانوا حمراً ).
أخرجه اللالكائي في شرح السنة 7/1267‎
وقال: ( أحذركم الأهواء المضلة وشرّها الرافضة، وذلك أن منهم يهوداً يغمصون الإسلام لتحيا ضلالتهم، كما يغمص بولس بن شاول ملك اليهود النصرانية لتحيا ضلالتهم.ثم قال: لم يدخلوا في الإسلام رغبة ولا رهبة من الله ولكن مقتاً لأهل الإسلام ).‎ )
أخرجه اللالكائي في شرح السنة 8/1461، والخلال في السنة 1/497
قول طلحة بن مصرّف -رحمه الله- (112هـ):
روى ابن بطة بسنده عنه أنه قال: (الرافضة لا تنكح نساؤهم، ولا تؤكل ذبائحهم، لأنهم أهل ردة).
الإبانة الصغرى ص161.
قول الإمام أبي حنيفة -رحمه الله- (150هـ):
روى ابن عبد البر عن حماد بن أبي حنيفة أنه قال: سمعت أبا حنيفة يقول: (الجماعة أن تفضل أبا بكر وعمر وعلياً وعثمان ولا تنتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلىالله عليه وسلم) )
الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء ص163.‎
قول مسعر بن كدام -رحمه الله- (155هـ):
روى اللالكائي: (أن مسعر بن كدام لقيه رجل من الرافضة فكلمه بشئ... فقال له مسعر: تنح عني فإنك شيطان).‎
أخرجه اللالكائي في شرح السنة 8/1457.
قول الإمام مالك بن أنس -رحمه الله- (179هـ):
روى الخلال بسنده عن الإمام مالك أنه قال: ( الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ليس لهم سهم، أوقال نصيب في الإسلام ).‏
السنة: للخلال 1/493، وأخرجه ابن بطة في الابانة الصغرى ص162
وروى اللالكائي عنه أنه قال: ( من سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس له في الفيء حق يقول الله عز وجل: { للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً } الآية. هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلمالذين هاجروا معه ثم قال: {والذين تبؤوا الدار والإيمان} الآية. هؤلاء الأنصار، ثم قال: { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفرلنا ولأخواننا الذين سبقونا بالإيمان } فالفيء لهؤلاء الثلاثة فمن سب أصحاب رسول لله صلى الله عليه وسلم فليس من هؤلاء الثلاثة ولا حق له في الفيء )
شرح أصول اعتقاد أهل السنة 7/1268-1269
وقال أشهب بن عبدالعزيز سئل مالك عن الرافضة فقال: ( لا تكلمهم ولا تروعنهم فإنهم يكذبون). ) ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة 1/61
قول القاضي أبي يوسف -رحمه الله- (182هـ):
روى اللالكائي بسنده عن أبي يوسف أنه قال: ( لا أصلي خلف جهمي، ولا رافضي، ولا قدري ).
شرح أصول اعتقاد أهل السنة 4/733.
قول عبدالرحمن بن مهدي -رحمه الله- (198هـ):
قال البخاري قال عبدالرحمن بن مهدي: ( هما ملتان: الجهمية، والرافضة).‎‎ خلق أفعال العباد ضمن مجموعة "عقائد السلف" جمع علي سامي النشار، وعمار الطالبي ص125
قول الإمام الشافعي -رحمه الله- (204هـ):
ثبت بنقل الأئمة عنه أنه قال: ( لم أر أحداً من أصحاب الأهواء،أكذب في الدعوى، ولا أشهد بالزور من الرافضة ).أخرجه ابن بطة في الإبانة الكبرى 2/545، واللالكائي في شرح السنة 8/1457.
قول محمد بن يوسف الفريابي -رحمه الله- (212هـ):
روى اللالكائي عنه أنه قال: ( ما أرى الرافضة والجهمية إلا زنادقــة ). شرح أصول اعتقاد أهل السنة 8/1457
قول القاسم بن سلام -رحمه الله- (224هـ):
روى الخلال عن عباس الدوري قال: سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول: (عاشرت الناس، وكلمت أهل الكلام، وكذا، فما رأيت أوسخ وسخاً، ولا أقذر قذراً، ولا أضعف حجة، ولا أحمق من الرافضة، ولقد وليت قضاء الثغور فنفيت منهم ثلاثة رجال: جهميين ورافضي، أو رافضيين وجهمي، وقلت: مثلكم لا يساكن أهل الثغور فأخرجتهم )
السنة للخلال 1/499.
قول أحمد بن يونس -رحمه الله- (227هـ):
روى اللالكائي عن عباس الدوري قال: سمعت أحمد بن يونس يقول: ( إنا لا نأكل ذبيحة رجل رافضي، فإنه عندي مرتد). شرح أصول اعتقاد أهل السنة 8/459.‎
قول الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- (241هـ):
عن عبدالله بن أحمد قال: سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلىالله عليه وسلمفقال: ( ما أراه على الإسلام). ‎السنة للخلال 1/493.
وعن أبي بكر المروذي قال: سألت أبا عبدالله عن من يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟ قال: ( ما أراه على الإسلام).‎السنة للخلال 1/493
وعن إسماعيل بن إسحاق أن أبا عبدالله سُئل: عن رجل له جار رافضي يسلم عليه؟ قال: (لا، وإذا سلم عليه لا يرد عليه).‎ السنة للخلال 1/494
قول الإمام البخاري -رحمه الله- (256هـ):
قال في كتاب خلق أفعال العباد: ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي، أم صليت خلف اليهود والنصارى، ولا يسلم عليهم، ولا يعادون، ولا يناكحون ، ولا يشهدون، ولا تؤكل ذبائحهم ).‎ خلق أفعال العباد (ضمن عقائد السلف) ص125
قول أبي زرعة الرازي -رحمه الله- (264هـ):
روى الخطيب بسنده عنه أنه قال: (إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلمعندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدي إلينا هذا القرآن، والسنن: أصحاب رسول الله صلى الله عليهوسلموإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا، ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى وهم زنادقة). ) الكفاية ص49.
وروى اللالكائي من طريق عبدالرحمن بن أبي حاتم: أنه سأل أباه وأبا زرعة عن مذاهب السنة، واعتقادهما الذي أدركا عليه أهل العلم في جميع الأمصار، ومما جاء في كلامهما: (وإن الجهمية كفار، وإن الرافضة، رفضوا الإسلام).‎ شرح أصول اعتقاد أهل السنة 1/178.
قول عبدالله بن قتيبة -رحمه الله- (276هـ):
قال في كتابه: تأويل مختلف الحديث بعد حديثه: عن أهل الكلام وأساليبهم في تفسير القرآن الدالة على جهلهم: « وأعجب من هذا التفسير، تفسير الروافض للقرآن، وما يدعونه من علم باطنه، بما وقع إليهم من الجفر... وهو جلد جفر ادعوا أنه كَتَبَ فيه لهم الإمام، كل ما يحتاجون إلى علمه، وكل ما
يكون إلى يوم القيامة....
إلى أن قال: وهم أكثر أهل البدع افتراقاً ونحلاً... ولا نعلم في أهل البدع والأهواء، أحداً ادعى الربوبية لبشر غيرهم، فإن عبدالله بن سبأ ادعى الربوبية لعلي فأحرق علي أصحابه بالنار وقال في ذلك:
لما رأيـت الأمـر أمــراً منكــراً ¯ أججــت نـاري ودعــوت قنبرا
ولا نعلم أحداً ادعى النبوة لنفسه غيرهم، فإن المختار بن أبي عبيد ادعى النبوة لنفسه...».‎ ) تأويل مختلف الحديث ص76-79.
قول الإمام الطحاوي -رحمه الله- (321هـ):
قال في عقيدته: « ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلمولا نفرط في حب أحد منهم، ولا نتبرأ من أحد منهم، ونبغـض من يبغضهـم، وبغير الخير يذكرهم، ولا نذكرهم إلا بخير، وحبهم: دين، وإيمان، وإحسـان، وبغضهم: كفر، ونفاق، وطغيان ». العقيدة الطحاوية مع شرحها لابن أبي العز ص689‎
قول الحسن بن علي بن خلف البربهاري-رحمه الله-(329هـ):
قال: « واعلم أن الأهواء كلها ردية، تدعوا إلى السيف،وأردؤها وأكفرها الرافضة ،والمعتزلة، والجهمية، فإنهم يريدون الناس على التعطيل والزندقة ».‎ كتاب شرح السنة ص54.
قول ابن بطة -رحمه الله- (387هـ):
المراد ابن بطة السلفي وليس ابن بطة الصوفي الرحالة
هناك اثنان فتنبه
قال في الإبانة الكبرى: « وأما الرافضة: فأشد الناس اختلافاً، وتبايناً، وتطاعناً، فكل واحد منهم يختار مذهباً لنفسه يلعن من خالفه عليه، ويكفر من لم يتبعه. وكلهم يقول: إنه لا صلاة، ولا صيام، ولاجهاد، ولا جمعة، ولا عيدين، ولا نكاح، ولا طلاق، ولا بيع، ولاشراء، إلا بإمام وإنه من لا إمام له، فلا دين له، ومن لم يعرف إمامه فلا دين له..
ولولا ما نؤثره من صيانة العلم، الذي أعلى الله أمره وشرّف قدره، ونزهه أن يخلط به نجاسات أهل الزيغ، وقبيح أقوالهم، ومذاهبهم، التي تقشعر الجلود من ذكرها، وتجزع النفوس من استماعها، وينزه العقلاء ألفاظهم وأسماعهم عن لفظها، لذكرت من ذلك ما فيه عبرة للمعتبرين ».‎كتاب اللطيف لشرح مذاهب أهل السنة ص251-252.
قول الإمام القحطاني -رحمه الله- (387هـ):
قال في نونيته:
إن الروافضَ شرُّمن وطيءَ الحَصَى من كـلِّ إنـسٍ ناطــقٍ أو جــانِ
مدحوا النّبيَ وخونوا أصحابـــه ورموُهـــمُ بالظلـــمِ والعــدوانِ
حبّـوا قرابتــهَ وسبَّـوا صحبـه جــدلان عند الله منتقضـــانِ
*نونيه القحطاني ص21
قول أبي بكر بن العربي -رحمه الله- (543هـ):
ابن العربي المالكي السني
وليس ابن عربي النكرة الصوفي فتنبه
قال في العواصم: « ما رضيت النصارى واليهود، في أصحاب موسى وعيسى، ما رضيت الروافض في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، حين حكموا عليهم بأنهم قد اتفقوا على الكفر والباطل».‎العواصم من القواصم ص192.
قول ابن الجوزي -رحمه الله- (597هـ):
قال: « وغلو الرافضة في حب علي -رضي الله عنه-، حملهم على أن وضعوا أحاديث كثيرة في فضائله، أكثرها تشينه وتؤذيه... ولهم مذاهب في الفقه ابتدعوها، وخرافات تُخالف الاجماع... في مسائل كثيرة يطول ذكرها خرقوا فيها الإجماع، وسوّل لهم إبليس وضعها على وجه لا يستندون فيه إلى أثر ولا قياس، بل إلى الواقعات، ومقابح الرافضة أكثر من أن تحصى ». تلبيس إبليس ص136-137.
أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- (728هـ):
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- : « والله يعلم وكفى بالله عليماً، ليس في جميع الطوائف المنتسبة إلى الإسلام مع بدعة وضلالة شر منهم: لا أجهل، ولا أكذب، ولا أظلم ولا أقرب إلى الكفر والفسوق والعصيان، وأبعد عن حقائق الإيمان منهم ».) منهاج السنة 1/160.
ويقول: « وهؤلاء الرافضة: إما منافق، وإما جاهل، فلا يكون رافضي ولا جهمي إلا منافقاً، أو جاهلاً
بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، لا يكون فيهم أحد عالماً بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم مع الإيمان به. فإن مخالفتهم لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، وكذبهم عليه لا يخفى قط إلا على
مفرط في الجهل والهوى».‎ منهاج السنة 1/161.
وقال: « فبهذا يتبين أنهم شر من عامة أهل الأهواء... وأيضاً فغالب أئمتهم زنادقة إنما يظهرون الرفض لأنه طريق إلى هدم الإسلام ».‎ مجموع الفتاوى 28/482-483.
ويقول عن جهلهم وضلالهم: « القوم من أضل الناس عن سواء السبيل فإن الأدلة إما نقليه وإما عقليه، والقوم من أضل الناس في المنقول والمعقول، في المذاهب والتقرير، وهم من أشبه الناس بمن قال الله فيهم: { وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير} والقوم من أكذب الناس في النقليات، ومن أجهل الناس في العقليات، يصدقون من المنقول بما يعلم العلماء بالاضطرار أنه من الأباطيل ويكذبون بالمعلوم من الاضطرار، المتواتر أعظم تواتر في الأمة جيلاً بعد جيل») منهاج السنة 1/8.
ويقول عن اشتهارهم بالكذب: « وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف، والكذب فيهم قديم، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب ».‎ منهاج السنة 1/59.
ويقول عن عدائهم للمسلمين ومناصرتهم الكفرة والمشركين: « وقد عرف العارفون بالإسلام أن الرافضة تميل مع أعداء الدين، ولما كانوا ملوك القاهرة كان وزيرهم مرة يهودياً، ومرة نصرانياً أرمينياً، وقويت النصارى بسبب ذلك النصراني الأرميني، وبنوا كنائس كثيرة بأرض مصر في دولة أولئك الرافضة المنافقين، وكانوا ينادون بين القصرين: من لعن وسب فله دينار وأردب » مجموع الفتاوى 28/637
ويقول: « والرافضة تحب التتار ودولتهم لأنه يحصل لهم بها من العز مالا يحصل بدولة المسلمين، والرافضة هم معاونون للمشركين واليهود والنصارى على قتال المسلمين، وهم كانوا من أعظم الأسباب في دخول التتار قبل إسلامهم إلى أرض المشرق بخراسان والعراق والشام، وكانوا من أعظم الناس معاونة لهم على أخذهم لبلاد الإسلام وقتل المسلمين وسبي حريمهم، وقضية ابن العلقمي وأمثاله مع الخليفة، وقضيتهم في حلب مع صاحب حلب مشهورة يعرفها عموم النـــاس ». مجموع الفتاوى28/527-528.
ويقول: « وهؤلاء يعاونون اليهود والنصارى والمشركين على أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلموأمته المؤمنين، كما أعانوا المشركين من الترك والتتار على ما فعلوه ببغداد وغيرها بأهل بيت النبوة، ومعدن الرسالة ولد العباس وغيرهم من أهل البيت المؤمنين من القتل والسبي وخراب الديـــار.
وشر هؤلاء وضررهم على أهل الإسلام لا يحصيه الرجل الفصيح في الكلام». مجموع الفتاوى 25/309.
قول الذهبي -رحمه الله- (748هـ)
قال معلقاً على بعض الأحاديث الموضوعة في فضل علي -رضي الله عنه-: « وعلي -رضي الله عنه- سيد كبير الشأن، قد أغناه الله تعالى عن أن يثبت مناقبه بالأكاذيب، ولكن الرافضة لا يرضون إلا أن يحتجوا له بالباطل، وأن يردوا ما صح لغيره من المناقب، فتراهم دائماً يحتجون بالموضوعات، ويكذبون بالصحاح، وإذا استشعروا أدنى خوف لزموا التقية، وعظموا الصحيحين، وعظموا السنة، ولعنوا الرفض، وأنكروا، فيعلنون بلعن أنفسهم شيئاً ما يفعله اليهود ولا المجوس بأنفسهم، والجهل بفنونه غالب على مشايخهم وفضلائهم،فما الظن بعامتهم، فمالظن بأهل البر والحَـيْـل منهم، فإنهم جاهلية جهلاء، وحمر مستنفرة، فالحمد لله على الهداية، فتعليمهم ونصحهم وجرّهم إلى الحق بحسب الإمكان من أفضل الأعمال ».‎() ترتيب الموضوعات لابن الجوزي تأليف محمد بن أحمد الذهبي ص124.
قول ابن القيم -رحمه الله- (751هـ):
قال في إغاثة اللهفان: »وأخرج الروافض الإلحاد والكفر، والقدح في سادات الصحابة، وحزب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأوليائه وأنصاره في قالب محبة أهل البيت والتعصب لهم وموالاتهم».‎ إغاثة اللهفان 2/75.
قول ابن كثير -رحمه الله- (774هـ):
يقول في وصف حال الرافضة: «ولكنهم طائفة مخذولة وفرقة مرذولة يتمسكون بالمتشابه، ويتركون الأمور المحكمة المقدرة عند أئمة الإسلام».‎) البداية والنهاية 5/251.
قول أبي حامد المقدسي -رحمه الله- (888هـ):
قال في كتابه الرد على الرافضة بعد أن ذكر جملة من عقائدهم:
« لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين، أن أكثر ما قدمناه في الباب، قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح، وعناد مع جهل قبيح، لا يتوقف الواقف مع تكفيرهم، والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام وضلالهم».‎ رسالة في الرد على الرافضة لأبي حامد المقدسي ص200.
قول شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- (1206هـ):
قال في رسالة الرد على الرافضة معلقاً على عقيدة الرجعة عندهم: «فانظر أيها المؤمن إلى سخافة رأي هؤلاء الأغبياء، يختلقون ما يرده بديهة العقل، وصراحة النقل. وقولهم هذا مستلزم تكذيب ما ثبت قطعاً في الآيات والأحاديث: من عدم رجوع الموتى إلى الدنيا فالمجادلة مع هؤلاء الحمر تُضَيّع الوقت. لو كان لهم عقل لما تكلموا أي شئ يجعلهم مسخرة للصبيان ويمج كلامهم أسماع أهل الإيقان. لكن الله سلب عقولهم، وخذلهم في الوقيعة في خلص أوليائه لشقـاوة سبقت لهم ».‎ رسالة في الرد على الرافضة للشيخ محمد بن عبدالوهاب ص32.
وقال -رحمه الله-: «فهؤلاء الإمامية خارجون عن السنة، بل عن الملة، واقعون في الزنا وما أكثر ما فتحوا على أنفسهم أبواب الزنا في القبل والدبر، فما أحقهم بأن يكونوا أولاد زنا ». رسالة في الرد على الرافضة للشيخ محمد بن عبدالوهاب ص42
قول الإمام الشوكاني -رحمه الله- (1250هـ):
قال -رحمه الله-: « واعلم أن لهذه الشنعة الرافضية، والبدعة الخبيثة ذيلاً هو أشر ذيل، وويلاً هو أقبح ويل، وهو أنهم لما علموا أن الكتاب والسنة يناديان عليهم بالخسارة والبوار بأعلى صوت، عادوا السنة المطهرة، وقدحوا فيها وفي أهلها بعد قدحهم في الصحابة -رضي الله عنهم-، وجعلوا المتمسك بها من أعداء أهل البيت، ومن المخالفين للشيعة لأهل البيت، فأبطلوا السنة بأسرها، وتمسكوا في مقابلها،وتعوضوا عنها بأكاذيب مفتراه، مشتملة على القدح المكذوب المفترى في الصحابة، وفي جميع الحاملين للسنة المهتدين بهديها العاملين بما فيها، الناشرين لها في الناس من التابعين وتابعيهم إلى هذه الغاية،وسَمُوْهم بالنصب، والبغض لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- وأولاده، فأبعد الله الرافضة وأقمأهم». قطر الولي على حديث الولي للشوكاني ص305-306
قول عبدالعزيز بن ولي الله الدهلوي-رحمه الله-(1239هـ):
قال عن الرافضة في آخر كتابه العظيم (التحفة الأثنى عشرية) الذي ألفه في الرد عليهم واختصره الألوسي، واشتهر من خلاله: « ومن استكشف عن عقائدهم الخبيثة، وما انطووا عليه علم أن ليس لهم في الإسلام نصيب، وتحقق كفرهم لديه، ورأى منهم كل أمر عجيب، واطلع على كل أمر غريب، وتيقن أنهم قد أنكروا الحسي، وخالفوا البديهي الأوّلى، ولا يخطر ببالهم عتاب، ولا يمر على أذهانهم عذاب أو عقاب، فإن جاءهم الباطل أحبوه ورضوه، وإذا جاءهم الحق كذبوه وردوه {مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً فلما أضاءت ماحوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لايبصرون * صم بكم عمى فهم لا يرجعون} ولقد غشي على قلوبهم الران، فلا يعون ولا يسمعون، فإنا لله وإنا إليه راجعون، ولقد تعنّتوا بالفسق والعصيان في فروع الدين وأصوله، فصدق ظن إبليس فاتبعوه من دون الله ورسوله، فياويلهم من تضييعهم الإسلام ويا خسارتهم مما وقعوافيه من حيرة الشبه والأوهام...». مختصر التحفة الأثني عشرية ص300-301.
عبد القاهر البغدادي رحمه الله
يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشاميةوالجهمية والإمامية الذين أكفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاةعليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) . الفرق بين الفرق ص 357 .
وقال : ( وتكفيرهؤلاء واجب في إازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقدزعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدى له فيه .. وما رأينا ولا سمعنابنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .
علي بن سلطان القاري رحمه الله:
قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثوابكما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع ) . شم العوارض في ذم الروافض الورقة 6أ مخطوط.

[نسيم الجزائر]

وإن كان أحمد نجاد رئيس جمهورية إيران الإسلامية شيعيا.
فانا لا يسعني إلا أن أحييه تحية إجلال وإكبار على أخلاقه السامية. فهو رمز الحكم العادل في عصرنا الحديث.
وليس مثل حكام الخليج......

...سلام...

[arn]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسيم الجزائر

وإن كان أحمد نجاد رئيس جمهورية إيران الإسلامية شيعيا.
فانا لا يسعني إلا أن أحييه تحية إجلال وإكبار على أخلاقه السامية. فهو رمز الحكم العادل في عصرنا الحديث.
وليس مثل حكام الخليج......

...سلام...

شكرا بارك الله فيكصاحب الموضوع

[/ام عبد الرحمن/]

اعجب العجب دعوى المعرفة مع البعد عن الحق