|
|
|
|||||||
| قسم العقيدة و التوحيد تعرض فيه مواضيع الإيمان و التوحيد على منهج أهل السنة و الجماعة ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
الطعن في ولي الامر الاخواني ..وحكم الخروج عليه
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2014-06-08, 12:22
|
رقم المشاركة : 91 | |||||
|
اقتباس:
يبدو أنك ممن يخلطون بين المظاهرات السلمية وبين الخروج على الحاكم.. وقعت في الخلط لأنك استشعرت أنك سعوديا طبعا فرأي العلماء السعوديون لايجيز حتى الهمس ولو في كهف مظلم بما يسيء للحاكم أنت تعرف لماذا ؟؟؟ لأن النظام هناك نظام ملكي وكل شكل من أشكال الدعوة للتغيير محرما ...ثم أن المظاهرات السلمية لاسند في الشرع ولا في السنة يبرر تحريمها فهي من المقتضيات يُجتهد فيها حسب حالة المجتمع الذي يمارس في أي شكل من أشكال العلاقة بين الحاكم والمحكوم...فتخلص مما تشبعت به من أفكار قد يليق بمن يعيش على أرض يحكمها نظام ملكي الإعتقاد بها بارك الله فيك ومع ذلك سوف لن أبخلك إفادة لتزيد من العلم اطلاعا من أجل أن تفرق بين فكرة الخروج على الحاكم وبين التظاهر السلمي للضغط على الحاكم ليستجيب لإرادة الشعب بارك الله فيك .. ثم كفاك دندنة حول أنني لاأقرأ جيدا أو لاأفهم فإن إناءك به نضح ودون أن تدري...ولي عودة لهذه النقطة خاصة .... ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الحمد لله على عظيم نعمته، والصلاة والسلام على رسول الله وأزواجه وذريته، وبعد: فالمظاهرات السلمية، التي لا تُشهر السلاح، ولا تسفك الدماء، ولا تخرج للاعتداء على الأنفس والممتلكات ليست خروجًا مسلحًا على الحكام، ولذلك فلا علاقة للمظاهرات السلمية بتقريرات الفقهاء عن الخروج وأحكامه؛ لأنها ليست خروجًا، ومن أدخلها في هذا الباب فقد أخطأ خطأً بيّـنًا. والمظاهرات السلمية هي وسيلة من وسائل التعبير عن الرأي، ومن وسائل التغيير، ومن وسائل الضغط على الحاكم للرضوخ لرغبة الشعب. فإن كان الرأيُ صوابًا، والتغييرُ للأصلح، ورغبةُ الشعب مشروعةً = كانت المظاهرةُ حلالاً، بشرط ألاّ يترتب عليها مفسدة أعظم من مصلحتها المطلوبة. فحكم المظاهرات حكم الوسائل، وللوسائل حكم الغايات والمآلات. ومع أن الوسائل من المصالح المرسلة التي لا تتوقف مشروعيّتها على ورود النص الخاص بها؛ لأن عمومات النصوص ومقاصد الشريعة تدلّ على مشروعيتها؛ فقد سبق السلف من الصحابة الكرام إلى عمل مظاهرة بصورتها العصرية: فإن من خرج من الصحابة يوم الجمل للمطالبة بدم عثمان -رضي الله عنه- وعلى رأسهم الزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله، وعائشة رضي الله عنهم أجمعين، وكانوا ألوفًا مؤلّفة، خرجوا من الحجاز للعراق، ولم يخرجوا لقتال ابتداءً (كما يقرره أهلُ السنة في عَرضهم لهذا الحدَث). وإذا لم تخرج تلك الألوفُ للقتال، فلم يبق إلاّ أنهم قد خرجوا للتعبير عن الاعتراض على عدم الاقتصاص من قتلة عثمان رضي الله عنه، وللضغط على أمير المؤمنين وخليفة المسلمين الراشد علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- لكي يبادر بالقصاص من قتلة عثمان رضي الله عنه. وهذه مظاهرة سلفية، بكل معنى الكلمة، وقعت في محضر الرعيل الأول من الصحابة الكرام، ولا أنكر عليهم عليٌّ -رضي الله عنه- أصلَ عملهم، ولا حرّمه العلماء، ولا وصفوه بأنه خروج على الحاكم. مع ما ترتب على هذا الحدَث من مفسدة؛ لأن مفسدته كانت طارئةً على أصل العمل، ودخيلةً عليه. والمهم هو موقف عليّ رضي الله عنه، فهو من كانت تلك المظاهرة ضدّه، ومع ذلك فما شنّع على الذين تَجمّعوا بدعوى حُرمة مجرد التجمع والمجيء للعراق، ولو كان تَجمّعهم وتوجّههم للعراق منكرًا، لأنكره عليهم عليٌّ رضي الله عنه. بل حتى لو أنكره عليهم، فيكفي أن يخالفه الزبير وطلحة وعائشة ومن معهم من الصحابة -رضي الله عنهم- أجمعين لبيان أن مسألة مظاهرتهم مسألةٌ خلافية. هذا على افتراض أن عليًا -رضي الله عنه- قد أنكر عليهم، وهذا ما لم يكن. ولا يقدح في صحة الاحتجاج بهذا الحدث التاريخي الكبير ما ترتب عليه من مفسدة؛ لأن مفسدته الخاصة لا علاقة لها في صحة الاجتهاد الذي وقع من الصحابة في تجويزهم لأنفسهم القيام بهذا العمل، ولا يُلغي حقيقةَ أن من فقهاء الصحابة وسادة الأمة من أباح هذا العمل، ولأن مفسدته وقعت بأمر طارئ ومن مفسدِين أرادوا الخروج به عن هدفه السِّلمي (كما يقرره العرضُ السُّنيُّ لهذا الحدَث). ومع أن المظاهرات السلمية مشروعيتها لا تحتاج للاستدلال لها بهذا الحدَث التاريخي الشهير؛ لأن بابها الفقهي لا يحتاج لنصّ خاص (كما سبق)، فيأتي هذا الحدث يوجب على من يتبع السلف، ولو دون فقه، بأن يلتزم بعملهم الذي أباح المظاهرات السلمية. ولا شك أن تقدير مصالح المظاهرة ومفاسدها يختلف من حال لحال، ومن بلد لبلد ومن مظاهرة لمظاهرة. والبلد الذي تقبل أنظمته إقامة المظاهرات ليس كالبلد الذي بخلاف ذلك؛ فمفاسد المظاهرات في البلد الأول تقل، وفي الثاني تكثر. وينبغي لكل حكومة إسلامية أن تُشرّع قوانينُها لوسيلة ضغط عليها من الشعب؛ لأن في ذلك ضمانة لها من الانجراف إلى انحراف خطير هو انحراف الاستبداد؛ فالاستبداد ظلم، والظلم ظلمات في الدنيا والآخرة، ولا تقوم الدول ولا تزول إلاّ بقدر عدلها. وتشريعُ تقويم الشعب للحاكم تشريعٌ إسلامي ومنهجٌ راشدي، سبق إليه الخليفة الأول للإسلام أبو بكر الصديق رضي الله عنه؛ إذ قال في أول خطبة له بعد تولّيه الخلافة: (أيها الناس، فإني قد وُليتُ عليكم، ولست بخيركم. فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوّموني...) إلى آخر هذه الخطبة الثابتة. فها هو يأمر بتقويمه إن أساء، ليضع بهذا الأمر الخلافي (الحكومي) أُسُسَ الرقابة الشعبية على الحاكم وتشريع ضغطها عليه لكي يقوّمَ اعوجاجه فيما لو احتاج للتقويم. والخلاصة أن حكم المظاهرات السلمية: هو أن الأصل فيها الإباحة، ولا تكون محرمة إلاّ إذا ترتبت عليها مفسدة أعظم من مصلحتها، وقد تكون واجبة: وذلك إذا لم يُمكن إصلاحُ المفاسد إلاّ بها، دون أن يترتب عليها مفسدة أكبر. وإطلاق القول بتحريمها في كل حال، ووصفها بأنها دائمًا تؤدي لمفاسد أكبر من مصالحها شيء لا يدل عليه النقل ولا العقل ولا الواقع: - فلا هناك نصٌّ خاص من نصوص الوحي (القرآن أو السنة) يدل على تحريم المظاهرات، فيلزم المسلمين التعبّدُ بالرضوخ له. - ولا يرفضها العقل مطلقًا، لعدم جريان العادة التي لا تتخلف بكونها مُفسدةً. - والواقع يشهد بأن من المظاهرات ما أصلح ونفع وأفاد، ومنها ما هو بخلاف ذلك. فلا يصحّ ادّعاءُ أن واقعها يدل على تحريمها. هذا هو حكم المظاهرات، كما تقرره أصول العلم وقواعده. والله أعلم. والحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. د. الشريف حاتم بن عارف العوني
|
|||||
|
2014-06-08, 12:32
|
رقم المشاركة : 92 | ||||
|
|
||||
|
2014-06-08, 13:01
|
رقم المشاركة : 93 | ||||
|
اقتباس:
هناك من المظاهرات عبر أنحاء العالم مانتهى على خير وهناك مانتهى على شر فهل تحكم غيبا على حرمتها حتى قبل وقوعها ...ناقش بعلم ...بارك الله فيك ... ليس علّيّ تفسير الكلام أدناه اقرأه ثانية وثالثة لتصل الى أمه المظاهرات السلية لاعلاقة لها بالخروج على الحاكم من جهة ومن جهة أخرى أن الأصل فيها الإباحة ... والخلاصة أن حكم المظاهرات السلمية: هو أن الأصل فيها الإباحة، ولا تكون محرمة إلاّ إذا ترتبت عليها مفسدة أعظم من مصلحتها، وقد تكون واجبة: وذلك إذا لم يُمكن إصلاحُ المفاسد إلاّ بها، دون أن يترتب عليها مفسدة أكبر. وإطلاق القول بتحريمها في كل حال، ووصفها بأنها دائمًا تؤدي لمفاسد أكبر من مصالحها شيء لا يدل عليه النقل ولا العقل ولا الواقع: - فلا هناك نصٌّ خاص من نصوص الوحي (القرآن أو السنة) يدل على تحريم المظاهرات، فيلزم المسلمين التعبّدُ بالرضوخ له. - ولا يرفضها العقل مطلقًا، لعدم جريان العادة التي لا تتخلف بكونها مُفسدةً. - والواقع يشهد بأن من المظاهرات ما أصلح ونفع وأفاد، ومنها ما هو بخلاف ذلك. فلا يصحّ ادّعاءُ أن واقعها يدل على تحريمها. هذا هو حكم المظاهرات، كما تقرره أصول العلم وقواعده. |
||||
|
2014-06-08, 13:15
|
رقم المشاركة : 94 | ||||
|
آخر تعديل م.عبد الوهاب 2014-06-08 في 13:17.
|
||||
|
2014-06-08, 15:03
|
رقم المشاركة : 95 | ||||
|
اقتباس:
كسرت ما تدين به من منهج كعادة من يلتصق بمنهج ولا يعرف كنهه
انت تكلمت عن الامن والسلم السعودية التي تتكلم عنها عانت من حروب كثيرة حتى قيام دولة ال سعود وقعت فيه حروب شعواء ودماء كالبحار وسقطت دولة ال سعود الاولى ثم قامت الثانية ثم هل تعلم ان السعودية التي استولت على ارض يمينة تاريخية عبر حروب دموية وجزر سعودية مستعمرة من اسرائيل ولا كلام عن الجزر هذا ان شئت اعطيناك دروس في التاريخ الصراع الذي يقع في تونس ومصر وليبيا وكل بلاد الاسلام هو نتاج حتمي للصراع بين الايمان والكفر بين الدولة التي سموها زورا مدنية وبين دولة اسلامية هذا الصراع يقف في صف العلمانيين فيه انتم ومشايخ الجامية نسال الله لهم البصيرة والهدى انظر لقصة الشيخ الشريم والعريفي ووقوفهم في صف الاسلاميين في مصر وما انجرت عليه من احداث ومشاكل للمشايخ رغم انهم لا علاقة لهم بالاخوان واي جاهل يتكلم عن الربيع العربي ويتكلم عن الفوضى عليه ان يعلم ان الجزائر عاشت احداث اكتوبر وقتل فيها حوالي 500قتيل وتونس عاشت ثورة الخبز والكرامة عهد بن علي وقتل فيها 1000شخص والمغرب وكل بلاد العالم الفتن سببها غياب العلماء عن الامر والنهي واشتغال بعضهم في نصرة الباطل قبل الكلام عن ثورة الربيع العربي على الاقل ادرس قليلا ولا تتكلم بكلام فارغ لبنان وسوريا دخلت في حرب اهلية قتل فيها تقريب 500الف بين سوري وفلسطيني وعربي لم يتكلم مشايخك الكرام اليوم حين هددت عروش الظلم يتكلم التلبيس على التاريخ لا ينفع ودين الله نافد والنر صبر ساعة اخيرا حوارتك اخي الفاضل عبد الوهاب تدور في فراغ لهذا ارجو ان تفتح موضوع اخر وتضع فيها كلامك بدل الخروج عن اصل الموضوع وقد سالتك اسئلة لكن لا تجيد غير الاسلوب السهل الخروج عن الموضوع بارك الله فيك الامر عقدي يستحق كثير من الاخلاص كثير من البحث السلام عليكم |
||||
|
2014-06-08, 15:33
|
رقم المشاركة : 96 | ||||
|
اقتباس:
معيار الاستفادة العاجلة من التغيير هو معيار بيني إسرائيل لما قالوا لموسى عليه السلام "أوذينا من قبل أن تأتينا و من بعد ما جئتنا ، نعم هذا معيار بني إسرائيل و ليس معيار المسلم هل قال يوما بلال و أمثاله للرسول صلى الله عليه و سلم :وعدتنا بالنصر وأن أمر الله سيظهر و ما نريد إلا تعذيب و تنكيلا و جوعا لم يقل هذا أحد منهم ثم من الذي استفاد من التغيير الذي قام به النبي صلى الله عليه و سلم هل الصحابة رضوان الله عليهم أم الذين من بعدهم دائما فوائد التغيير تأتي متأخرة ، و لا يستفيد منها من قام بالتغيير و لهذا لم يكن أبدا المعيار هو المعيار الدنيوي بل المعيار الأخروي: فالذي يريد تغييرا همه هو هل سيجده في ميزان حسناته أم لا أما هل يستفيد منه دنيويا فلا و لا ننسى أن ضياع الدين هو أكبر فتنة أكبر من القتل و السجن ... لا تفهم من قولي أن الخروج المسلح جائز بل افهم أن الذي أنكر على الحاكم بلسانه فقتله فقد استفاد و إن كان في الظاهر قد قتل المعيار هو الآخرة ، فهو شهيد بحديث النبي صلى الله عليه و سلم |
||||
|
2014-06-08, 15:53
|
رقم المشاركة : 97 | ||||
|
|
||||
|
2014-06-08, 16:07
|
رقم المشاركة : 98 | ||||
|
اقتباس:
أخي الكريم صرنا وكأننا ندور في حلقة مفرغة...بالله عليك لاتشرق ولا تغرب كل حين ... أنت ألقيت بكل ثقلك من أجل تحريم المظاهرات وأجبتك أن المظاهرات الأصل فيها الإباحة وأفدتك بما نقلته لك من كلام أهل العلم ..وقد أوضحت لك أنه فرق بين الخروج وبين التظاهر عظيم ... هنا في الجزائر حدثت مظاهرات في بعض المدن وقطع الطرق من أجل الضغط على السلطة للإستجابة للمواطنين ولم يحدث سفكا للدماء ولا سرقة بل تم تلبية مطالب المحتجين ...لايسع المجال لأسرد لك اسماء لمدن وقرى حدث فيها ذلك ...وأما ما حدث وانتهى بقتل أو سلب فإن ذلك متوقف ليس على أصل الجواز أو الحرمة إنما هو حادث مستقل عن ذلك الأصل فهلا أدركت كنه كلامي ؟؟؟؟؟ ثم لأسألك ما دمت تثير أمر الأنظمة التي تحدثت عنها .. هل أنت تأسف لزوال نظام حاكم تونس وليبيا ومصر ؟؟؟؟ في تونس يا مسلم كانت المرأة المحجبة المسلمة تجرجر من حجابها في الشارع من طرف سلطات الأمن إجبارها على نزع سترها وفضحها ...فهل تأسف على مثل نظام بائد كذلك النظام ؟ ثم أدعوك الى متابعة هذا النقل القيّم ولعله ينير لك بعض الجوانب التي خفيت عنك فأتمنى لك متابعة طيبة ... ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ السؤال: ما هو حكم الخروج على الحاكم المسلم في الأحوال التي تمر بها الدول العربية؟ وهل الظلم مبرر للخروج على الحاكم المسلم؟ أم يجب النصح له فقط والدعاء له بالهداية؟ أم الدعاء عليه وعدم الخروج عليه؟ مع ذكر الدليل من الكتاب والسنة. وهل حكم من يحكم بغير ما أنزل الله يدخل في الكفر الأكبر أم الأصغر؟ وإن لم يكن أحدهما فما الحكم؟ وما حكم من يكفرهم؟ الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد. فأما النصح والدعاء بالهداية فهو مطلوب في حق كل إنسان حتى الكافر الأصلي؛ ولذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حال كفره، وكان يقاتل ثقيفاً ويدعو فيقول {اللهم اهد ثقيفاً وائت بهم} وأما مسألة الحكم بغير ما أنزل الله فقد سبق التفصيل فيها في هذا الموقع مراراً وخلاصة ذلك أن الحاكم بغير ما أنزل الله ـ في قضية أو نازلة ما ـ لهوى أو رشوة أو ميل إلى أحد الخصمين، كافر كفراً أصغر غير مخرج من الملة؛ أما إذا حكم بغير ما أنزل الله رغبة عما أنزل الله أو تفضيلاً لغير حكم الله على حكمه تعالى أو اعتقاداً منه أن الكل جائز فهذا كفر أكبر مخرج من الملة، وكذلك من شرع للناس تشريعاً يصادم به ما أنزل الله؛ فأحل حراماً أو حرَّم حلالاً مجمعاً عليه، وألزم الناس بالتحاكم إليه فهو كافر كفراً أكبر مخرجاً من الملة عياذاً بالله تعالى، وإذا شئت تفصيل هذه المسألة فارجع إلى رسالة (تحكيم القوانين الوضعية) للشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي الديار السعودية رحمه الله تعالى، أو إلى تفسير (أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن) للشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى، أو إلى كتاب (التوحيد) للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. ثم إن الجواب على سؤالك أيها الأخ الكريم يقتضي تحقيق المناط في أمر حاكم تونس السابق مثلاً، هل هو حاكمٌ مسلمٌ ينطبق عليه ما ورد في النصوص الموجبة لطاعته، المحذِّرة من الخروج عليه؟ وقد استفاض من الأخبار ما يشيب له الوليد من تسلُّطه على عباد الله بالقهر؛ وتحليله ما حرَّم الله – كالخمور والفجور – ومنعه ما أوجب الله – كالحجاب – وتحريمه ما أحلَّ الله – كتعدد الزوجات – أضف إلى ذلك علاقته الوثيقة باليهود؛ حتى إنهم قد فجعوا لما أصابه وأظهروا الحسرة على ذهاب حكمه!! مع ما تواتر من الأخبار عن شديد مراقبته للمساجد وإحصائه الداخلين إليها والمتعبدين فيها، مع تسليطه زبانيته على الشباب الطيبين يسومونهم سوء العذاب!! وما ظهر بعد دوال دولته من عظيم سرقته وشدة خيانته للأمانة، أقول: من كانت هذه فعاله وتلك صفاته هل الخروج عليه محرَّم ممنوع أم سائغ مشروع؛ لأنه من الصنف الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم {إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان}؟ وما يقال عنه يقال كذلك عن حاكم مصر المخلوع الذي أراح الله المسلمين من شره وكيده وعدوانه. إن وجوب الصبر على الحاكم المسلم الذي يُحلُّ الحلال ويحرِّمُ الحرام ويرضخ لحكم الشريعة ويرى سيادتها على سائر الأحكام هو الذي نطقت به النصوص، وتواتر من هدي أئمتنا الأولين فصبروا على ما كان من ظلم الولاة وجورهم؛ من أمثال الحجاج بن يوسف مبير ثقيف، وأبي جعفر المنصور ومن كان مثلهم؛ لأنهم كانوا بالشريعة حاكمين، ولراية الجهاد رافعين، وبهدي الإسلام – في الجملة – عاملين، على ما كان فيهم من رهق وسفك للدماء. أما هؤلاء الذين تسأل عنهم فماذا ترى من ظاهر عملهم؟ إن المنصف يعلم أنهم يحاربون دين الله في كل واد، فيغيِّبون الشريعة، ويشجِّعون الخرافة، ويعملون على إلهاء الشعوب بكل باطل ومنكر، وأجهزة الإعلام التي يُشرفون عليها تنضح بما يندى له جبينُ كلِّ ذي مروءة، وفي الوقت نفسه يجفِّفون منابع التدين ما استطاعوا؛ حتى بلغ بهم الحال أن يسارعوا إلى إغلاق القنوات التي تقول للناس: ربي الله، وديني الإسلام، وقدوتي محمد صلى الله عليه وسلم خير الأنام!! بدعوى أنها تفسد الناس وتخالف الأعراف!!!! كما قال فرعون (ذروني أقتل موسى وليدع ربه إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد) وأعظمُ من ذلك وأفحشُ ما كان منهم من موادة يهود وتغليب النصارى على المسلمين؛ حتى إنهم ما استحوا من الله ولا من الناس حين حاصروا غزة وفيها من أهل الإسلام الجمُّ الغفير، بل هدموا الأنفاق التي كان الأهالي يهرِّبون من خلالها بعض الدواء والغذاء، وعمدوا إلى رشِّها بالغازات السامة، وحبسوا المجاهدين – من حماس وغيرها – وساموهم سوء العذاب؛ حتى إن بعضهم مات تحت التعذيب، وفي الوقت نفسه كان حاكم مصر يبيع الغاز لليهود بسعر تفضيلي يترتب عليه أن تخسر مصر سنوياً ثلاثة مليارات من الدولارات!! وحين لجأ بعض الناس إلى القضاء؛ وحكم القضاء ببطلان ذلك البيع، سدَّ الحاكم أذنيه وأغمض عينيه وسدر في غيِّه، وكأن الأمر لا يعنيه!! ( صمٌّ بكمٌ عميٌ فهم لا يرجعون ) وأغلق معبر رفح أمام المرضى والعجزة، مع بناء الجدار الفولازي على الحدود مع غزة، ومنع قوافل الغذاء التي جاءت من ناس – مسلمين وغير مسلمين – آلمهم ما يعانيه الناس في غزة، وحين أسلمت بعض النساء النصرانيات – ممن كن زوجات لكهان نصارى – عمد إلى تسليمهن للكنيسة دون وازع من دين أو خلق؛ ليتعرضن لأشد العذاب فتنةً لهن في دينهن وحملاً لهن على الكفر الذي فررن منه!! وأما حاكم ليبيا ففساده العقدي وسوء أدبه مع الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم والصحابة الأخيار مما يعلمه القاصي والداني، وليس هو بالسر الذي يذاع، بل أكثر الناس يعلمون أنه قد رام تحريف القرآن، وأنكر حجية السنة، ولما ذهب إليه وفد من أهل العلم ليبيِّنوا له لازم قوله وما يترتب في حقه قال لهم: أنا أؤمن بالسنة الفعلية دون القولية!!! وزعم أن الحج ليس إلا شعائر وثنية ومظاهر جاهلية فيها تعظيم للأحجار والأصنام!! وهو الذي حرك الفتن في بلاد المسلمين – خاصة هذه البلاد – منذ أن ظهر التمرد الصليبي بزعامة قرنق ونهاية بأحداث دارفور، ولو أردنا أن نعرِّف بذلك الكفار الأثيم لقلنا: إنه المستهزئ بالله ورسوله، المكذِّب بآياته، المبدِّل لشرعه، العابث بالأموال والأعراض والدماء، الموقد نار الحرب على المسلمين متى ما استطاع، الذيال الميال، أسد على شعبه نعامة أمام أعداء الأمة من اليهود والصليبيين، حتى إنه – في حال من الخنوع والذل الذي يفتت الأكباد - عمد إلى دفع إتاوة عظيمة ليتخلص من تبعات إسقاط طائرة (أوكربي) التي اتهم بفعلتها، حتى دفع مقابل الواحد من أولئك القتلى عشرة ملايين دولار!!!! وعمد إلى تسليم الأسلحة التي اشتراها من كد الشعب وعرقه إلى الصليبين كاملة من غير سوء طلباً لودهم وحذراً من إغضابهم!!! فمن كانت هذه صفاته أيصح أن يقال: إنه إمام المسلمين الذي لا يجوز الخروج عليه؟ ((إن هذا لشيء عجاب)) أما سؤالك عن الخروج فلا نسلِّم ابتداءً بأن المظاهرات - كالتي كانت في مصر أو تونس - خروج على الحاكم، بل هي وسيلة للتعبير عن الرأي تواضع عليها الناس في زماننا، مثلما تواضعوا على استخدام الوسائط الحديثة – الفيسبوك والتويتر وغيرها – في إنكار المنكر، إن المظاهرات وسيلة لإبلاغ رسالة الشعوب وشكواها من ظلم حكامها، وقد تواطأ على التعبير بها – في هذا الزمان - المسلمون وغيرهم؛ وليست المظاهرات غاية في ذاتها، حتى يقول البعض: إنها بدعة!! فيقال في الجواب: ومن قال إنها سنة حتى يقال له: بل هي بدعة!! إنها عادة ليس إلا، والأصل في العادات الإباحة ما لم تشتمل على محرَّم شرعاً، مع أن للقائل بجواز المظاهرات أن يستدل بخروج حمزة وعمر رضي الله عنهما؛ كل منهما على رأس صفّ من الصحابة – بعد إسلام عمر – ولهم كديد ككديد الطحين؛ حتى علت المشركين كآبة. إن المظاهرات التي لا تتضمن إتلافاً للمتلكات ولا انتهاكاً للحرمات إنما هي وسيلة من وسائل التعبير، ومن القواعد الشرعية أن للوسائل حكم المقاصد؛ فالحكم على مظاهرة ما بالحل أو الحرمة إنما يكون باعتبار الغاية التي من أجلها سيِّرت، ومعرفة الهدف الذي من أجله خرجوا، هل خرجوا لإنكار منكر أم إنكار معروف؟ هل خرجوا نصرة لحق أم باطل؟ هل خرجوا تعاوناً على البر والتقوى أم تعاوناً على الإثم والعدوان؟ هذه أسئلة من خلال الجواب عليها يتضح الحكم، ولا يصح إطلاق القول بالحل أو الحرمة هكذا. هذا وإن الواجب علينا أن نكثر من الدعاء بأن يلم الله شعث المسلمين، ويجمع شملهم، ويجعل ولايتهم في خيارهم، وينزعها من شرارهم، وأن يردهم إلى دينه رداً جميلاً؛ إنه خير المسئولين وخير المعطين، والحمد لله رب العالمين.... |
||||
|
2014-06-08, 16:24
|
رقم المشاركة : 99 | ||||
|
[size="5"] اقتباس:
قال الله تعالى :}َيا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} [النساء : 59]. قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :[من أتاكم و أمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه (كائنا من كان)] رواه مسلم من حديث عرفجة الاشجعي رضي الله عنه. * قال سماحة الشيخ الإمام/ عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى : "فالأسلوب الحسن من أعظم الوسائل لقبول الحق، والأسلوب السيئ العنيف من أخطر الوسائل في رد الحق وعدم قبوله، أو إثارة القلاقل والظلم والعدوان والمضاربات، ويلحق بهذا الباب ما يفعله بعض الناس من المظاهرات التي تسبب شرَّاً عظيماً على الدعاة، فالمسيرات في الشوارع والهتافات ليست هي الطريق للإصلاح والدعوة. فالطريق الصحيح : بالزيارة، والمكاتبات بالتي هي أحسن فتنصح الرئيس، والأمير، وشيخ القبيلة بهذه الطريقة، لا بالعنف والمظاهرة، فالنبي -صلى الله عليه وسلم- مكث في مكة ثلاث عشرة سنة لم يستعمل المظاهرات ولا المسيرات، ولم يهدد الناس بتخريب أموالهم، واغتيالهم. ولا شك أن هذا الأسلوب يضر بالدعوة والدعاة، ويمنع انتشارها ويحمل الرؤساء والكبار على معاداتها و مضادتها بكل ممكن، فهم يريدون الخير بهذا الأسلوب، لكن يحصل به ضده، فكون الداعي إلى الله يسلك مسلك الرسل وأتباعهم ولو طالت المدة أولى به من عمل يضر الدعوة ويضايقها، أو يقضي عليها، ولا حول ولا قوة إلا بالله) إ.هـ [مجلة البحوث الإسلامية – العدد : 38صـ210[. و قال رحمه الله "لا أرى المظاهرات النسائية و الرجالية من العلاج، ولكنها من أسباب الفتن، ومن أسباب الشرور، ومن أسباب ظلم بعض الناس، والتعدي على بعض الناس بغير حق .ولكن الأسباب الشرعية المكاتبة والنصيحة والدعوة إلى الخير، بالطرق السلمية، هكذا سلك أهل العلم، وهكذا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان، بالمكاتبة والمشافهة مع المخطئين ومع الأمير ومع السلطان، بالاتصال به و مناصحته والمكاتبة له، دون التشهير في المنابر وغيرها بأنه فعل كذا وصار منه كذا. والله المستعان". و قال الشيخ العلامة/ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى "المظاهرات أمر حادث، لم يكن معروفاً في عهد النبي –صلى الله عليه وسلم-، ولا في عهد الخلفاء الراشدين، ولا عهد الصحابة رضي الله عنهم.ثم إن فيه من الفوضى والشغب ما يجعله أمراً ممنوعاً، حيث يحصل فيه تكسير الزجاج والأبواب وغيرها.. و يحصل فيه أيضاً اختلاط الرجال بالنساء وما أشبه ذلك من المفاسد والمنكرات... وأما قولهم إن هذه المظاهرات سلمية، فهي قد تكون سلمية في أول الأمر أو في أول مرة ثم تكون تخريبية، وأنصح الشباب أن يتبعوا سبيل من سلف فإن الله سبحانه وتعالى أثنى على المهاجرين والأنصار، وأثنى على الذين اتبعوهم بإحسان ) [ انظر : الجواب الأبهر لفؤاد سراج، ص75[. و قال رحمه الله " عليك باتباع السلف ! إن كان هذا موجودا عند السلف فهو خير، و إن لم يكن موجودا فهو شرّ؛ و لا شك أن المظاهرات شرّ لأنها تؤدي إلى الفوضى؛ لا من المتظاهرين و لا من الآخرين، و ربما يحصل فيها اعتداء إما على الأعراض و إما على الأموال و إما على الأبدان، لأن الناس في خضام هذه الفوضوية قد يكون الإنسان كالسكران ما يدري ما يقول و لا ما يفعل؛ فالمظاهرات كلها شرّ" و قال رحمه الله "و لا نؤيد المظاهرات أو الاعتصامات أو ما أشبه ذلك، لا نؤيدها إطلاقا، و يمكن الإصلاح بدونها، لكن لا بد أن هناك أصابع خفية داخلية أو خارجية تحاول بث هذه الأمور". و قال الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله تعالى "صحيح أن الوسائل إذا لم تكن مخالفة للشريعة فهي الأصل فيها الإباحة، هذا لا إشكال فيه، لكن الوسائل إذا كانت عبارة عن تقليد لمناهج غير إسلامية فمن هنا تصبح هذه الوسائل غير شرعية، فالخروج للتظاهرات أو المظاهرات وإعلان عدم الرضا أو الرضا وإعلان التأييد أو الرفض لبعض القرارات أو بعض القوانين، هذا نظام يلتقي مع الحكم الذي يقول الحكم للشعب... أقول عن هذه المظاهرات ليست وسيلة إسلامية ... فلا نرى ان هذه الوسيلة تدخل في قاعدة ان الأصل في الأشياء الإباحة لأنها من تقاليد الغربيين ". و يقول الشيخ العلامة ربيع بن هادي حفظه الله "باختصار, المظاهرات تعلموها من أسيادهم الغربيين, هم يتظاهرون بحرب الغرب وهم من أشد الناس ولوعاً بتقاليدهم, وهم يتابعون الغربيين ويحاكونهم محاكاة الببغاوات والقردة, ويقولون:نحن نحارب الغربيين, ونحارب أمريكا ونحارب...وهم مغرمون أشد أنوع الغرام بتقاليدهم وعاداتهم وسياساتهم, يصدق عليهم قول النبي-عليه الصلاةوالسلام)-: لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر ًوذراع بذراع حتىلو دخلوا جحر ضب تبعتموهم)), قلنا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟.!(فهذه طبعاً تقاليد وعادات أجنبية كافرة,نبرأإلى الله منها, والإسلام بريء منها. * و يقول الشيخ العلَّامة صالح اللحيدان-حفظه الله-يقولالسائل : هل من خصائص الإسلام القيام بالانقلاباتوالثورات؟، وهل هو من الجهاد في سبيل الله الذي دعا إليها دينناالإسلامي؟.الجواب: لو كان السؤال: هلالفوضى ومسببات سفك الدماء بغير حق من الإسلام؟، بهذا يربأ لها المؤمنون. هذه الأعمال من أشد ما فتك بالبلاد الإسلامية،وإذا نظرنا إلى الكفار فمثلًا دولة اليهود و هي مجمعة من أطراف الدنيا لم نَجِد فيهاانقلاب في يوم من الأيام، الدول الكبرى الشرقية والغربية لم نجد فيه انقلاب أوثورات من زمن.لا يقوم بالثورات والانقلابات إلا من لا يهتم بمصالح أمته، ولا يرعى ذمتها.وهي من أسباب تقويض قيم الأمة، وزرع الأحقاد، وسفك الدماء، وتسليط الأعداء، الشر فيها ظاهر، والخير إما أن يكون ضئيلًا قليلًا، وإماأن يكون معدومًا. وأول انقلاب وجد بالنسبة للمسلمين: الخروج على عثمان-رضي الله عنه-، وقتله-رضوان الله عليه-، وجميع الصحابة-رضي الله عنهم-مجمعون على فساد ذلك العمل.إن الواجب على كل مسلم: أن يبرأ من هذه الأمور،النبي سئل-صلى الله عليه وسلم-عن الولاة وأمر بالسمع والطاعة ونهى عن الخلاف. ولَمَّا اجتمع علماء بغداد: عادوا من فرارهم وجاءوا إلى الإمام أحمد يريدون أن يتكلموا في حق الخليفة العباسي فغضب عليهم وعزرهم وشدد عليهم-رضي الله عنه-، وأن عملهم عمل خطير منكر والخير بإتباع السلف. و قال الشيخ العلامة/ مُقبل الوادعي -رحمه الله تعالى- : ((وقد كنت بحمد الله أحذر من تلكم التظاهرات في خطب العيد وفي خطب الجمعة ))[ الإلحاد الخميني في أرض الحرمين[. و قال رحمه الله : ((أين ثمرة تلكم المظاهرات التي يقلدون فيها أعداء الإسلام ؟)) من كتاب ذم المسالة 1/27. و قال رحمه الله : ((و لسنا ندعو بحمد الله إلى المظاهرات و لا إلى الثورات و إلى الانقلابات، لأننا شعب مسلم و في دولة مسلمة)). * و قال الشيخ العلامة/ أحمد النجمي - رحمه الله تعالى في معرض ملاحظاته على جماعة (الإخوان المسلمين) "الملاحظة الثالثة والعشرون: تنظيم المسيرات والتظاهرات، والإسلام لا يعترف بهذا الصنيع ولا يقره، بل هو محدث من عمل الكفار، وقد انتقل من عندهم إلينا، أفكلما عمل الكفار عملا جاريناهم فيه وتابعناهم عليه. إن الإسلام لا ينتصر بالتظاهرات... ولقد ابتلي الرسل وأتباعهم بأنواع من الابتلاءات فلم يؤمروا إلا بالصبر فهذا موسى عليه السلام يقول لبني إسرائيل رغم ما كانوا يلاقونه من فرعون وقومه من تقتيل الذكور من المواليد واستحياء الإناث يقول لهم : ما أخبر الله عزّ وجلّ به عنه قال موسى لقومه : {استعينوا بالله واصبروا إنّ الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين} [سورة الأعراف : 128[. وهذا رسول الله – صلى الله عليه وسلم - يقول لبعض أصحابه لما شكوا إليه ما يلقونه من المشركين ((إنّ من كان قبلكم كان يؤتى بالرجل منهم فيوضع المنشار في مفرقه حتى يشق ما بين رجليه ما يصده ذلك عن دينه وليتمنّ الله هذا الأمر حتى يسير الرجل من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلى الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون)) فهو لم يأمر أصحابه بمظاهرات ولا اغتيالات[المورد العذب الزلال : 228[ . ويقول الشيخ العلامة صالح بن سعد السحيمي حفظه الله:" فالدخول في المظاهرات عمل يهودي ماسوني , ليس من عمل المسلمين و لا يقرّه الإسلام و ليس عليه دليل من الشرع , ولا نلتفت إلى من يفتي به من الذين يتسرعون , حتى الذين قتلوا أنفسهم يقولون إنهم شهداء , و الرسول صلى الله عليه و سلم يقول : (من قتل نفسه فهو في النار) , فنبرأ إلى الله من هذه الفتاوى , و من أهلها و إن تحدثوا من قناة الخسيرة أو غيرها من القنوات الفاسدة المفسدة , هذا الكلام أيضا انقله عني , و يكفي أن هذه المظاهرات تؤيدها ثلاث جهات : -الغرب بمن فيهم أمريكا و أوربا بكافة دولها . -و الرافضة سواء كان منهم في إيران أو حزب الشيطان أو غيرهم في بلاد الشام أو غير ذلك . - أو كذلك الأمر الثالث الذين يؤيدونهم العلمانيون و اللبراليون و الملاحدة الذين يريدون أن ينسخوا الدين و يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم و يأبى الله إلا أن يتم نوره و لو كره الكافرون. |
||||
|
2014-06-08, 17:29
|
رقم المشاركة : 100 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم هنا كان مربط الفرس انت تتكلم عن بعض العلماء المعتبرين في قولهم عن وصية النبي في طاعة ولاة الامور ونحن وضعنا موضوع في طاعة ولي الامر الاخواني الذي يطعن فيه ربيع المدخلي الذي لا يعتبره اهل السلفيين عالما ولا مرجع هنا سقط كل الكلام في الطاعة لاجل الطعن في ولي امر لانه اخواني والتشهير به على المنابر وعبر الاشرطة ووصل الامر لاخر من ذلك من ربيع ورسلان بينما الحاكم الفاجر الظالم لا يجوز الكلام عنه ثم حين نتكلم عن حقائق التاريخ لا تقول 4او اربعين سالت ولم تجب وهي قاصمة منهج المدخلية كيف خرج ال سعود على حكم العثمانيين والقتال وسقوط دولة ال سعود وبحار الدماء ان المنهج الذي نشره ال سعود بين من يظن نفسه سلفي وهو ابعد الناس عن السلفية وفرق شاسع بين محمد حسان الذي يعلم الناس ويربيهم وبين ربيع الذي فرق اهل الاسلام هنا https://www.youtube.com/watch?v=Z2Q23M7YuRc https://www.youtube.com/watch?v=caWTqeCzArk https://www.youtube.com/watch?v=5attU66IvdQ https://www.youtube.com/watch?v=M1lFetm8a5c https://www.youtube.com/watch?v=wphsIzZwTzo https://www.youtube.com/watch?v=w8sZ5LmMRwk ولو كنت اريد نشر طوام القوم لنشرت لكن مشايخ اهل السنة منعوا نشر مثل هذا الكلام وعدم الاشتغال بما يدور في مجالس المداخلة واتباع فالح وهناك كم هائل من هذا واكثر لكن القوم يخفونه حفاظا على سر ما يجري من طعن بينهم نسال الله العافية ان عدت اخي الفاضل لكلام عام او طعن سوف انشر هنا كل الكلام من اصغر داعية فيهم لاكبر عالم فيهم حتى يعرف الناس حقيقة القوم وجلي منهجهم في الطعن والشتم وسوء الكلام وبعدهم عن هدي النبي فب حب اهل التوحيد ونصحهم سلام |
||||
|
2014-06-08, 17:37
|
رقم المشاركة : 101 | ||||
|
اقتباس:
هل تعتبر الالباني و ابن باز و العثيمين و اللحيدان و رسلان من المداخلة ؟؟؟؟؟؟؟ و ما قولك او قول محمد حسان في 104 حديث التي تنكر الخروج عن الحاكم آخر تعديل م.عبد الوهاب 2014-06-08 في 17:40.
|
||||
|
2014-06-08, 18:16
|
رقم المشاركة : 102 | ||||
|
اقتباس:
ما نقلته من أقوال العلماء كان رأيهم في المظاهرات ولم يكن تحريما مطلقا لها ولك في قول الشيخ الألباني مرجعا بأن الأصل فيها الإباحة وماكان اعتراضه الا اجتهادا منه ..فهل يكون كلام الشيخ الألباني بمثابة كلام الله أو كلام رسوله صلى الله عليه وسلم الذي لايرد ؟ طيب.. دعني أبسط لك المسالة ... في قرية من القرى يعاني السكان من انقطاعات متكررة للكهرباء وبرغم المراسلات والشكاوي العديدة إلا أنه لاحياة لمن نودِي ..فقرر السكان تنظيم مظاهرة وقطع الطريق .. إن كنت جزائريا فأنت تفهم المر جيدا أما ان كنت سعوديا مثلا فلايمكنك فهمه...المهم ..تحركت السلطات من كل حدب وصوب وجاء ممثلوها للتهدئة ..وأعطوا عهدا وموثقة بحل المشكلة ..لم يمر أكثر من شهر الا وقد تم العلاج ...للمعضلة ..فهل نقول على هؤلاء السكان أنهم بفعل ممارستهم التظاهر قد ارتكبوا محرما ؟؟؟؟ أجبني بالله عليك دون نقولات ودون لف ودوران ...على فكرة ..ولعلمك نحن عندنا في الجزائر ليس مثل السعودية التظاهر حق يكفله القانون ...ولايعتبر مناوءة للحاكم أو الإضرار بمصلحته ولك أن تطالع دستور الدولة الجزائرية في ذلك ...أما الخروج عن الحاكم فلاأحد تكلم عنه الا أنت ولاأحد يقبل بأن يثور مجموعة بعصي وخناجر وبنادق صيد لإزالة حاكم يمتلك من المقدراتن العسكرية ما يستطيع بها ابادة شعبه بأكمله ... ثم أمر آخر فكرة صاحب الموضوع ..هي بكل وضوح .. لماذا تجاهلتم كل الأدلة التي تدندنون بها اليوم من عدم جواز الطعن في الحكام ..لما كان الرئيس الشرعي مرسي رئيسا لمصر ..وكنتم أشد الناس عداء له بالتحريض عليه في المواقع والمجالس المفتوحة ..بل قامت دولتكم دولة التوحيد بإثارة العالم ضده واعلان الحرب عليه واستغلت الفتاوي العديدة ..بل سخرت الملايير من الدولارات واشترت ذمم بعض سفلة المصريين ليخرجوا عليه وقد نجحت في ذلك ..فلماذا لم تحضركم الآيات والأحاديث الناهية على الخروج ؟؟ لماذا لم تقولوا ان السعودية دولة خارجية لأنها دعمت الخروج على حاكم مسلم لم يظهر منه كفر بواح ؟؟؟ ولماذا لما تمكن الحاكم العلماني بمساعدة حكام الخليج العميل لأمريكا واسرائيل صمتم عن خروجه لابل عدتم الى اسطوانتكم المشروخة بالتحذير من الخروج على الحاكم ؟؟ والله ان الأمر افتضح وبهذه الحادثة سقطت ورقة التوت وتجلى للصغير والكبير أن الأمر لعبة كبرى يختفي وراءها ويحرك خيوطها شياطين الساسة بمعانوة شياطين الصهاينة في الغرب والشرق ...اللهم نسألك أن ترفع مقتك وغضبك عنا... |
||||
|
2014-06-08, 18:31
|
رقم المشاركة : 103 | ||||
|
اقتباس:
اكمل و لا تقف عند الاستباحة : و قال الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله تعالى "صحيح أن الوسائل إذا لم تكن مخالفة للشريعة فهي الأصل فيها الإباحة، هذا لا إشكال فيه، لكن الوسائل إذا كانت عبارة عن تقليد لمناهج غير إسلامية فمن هنا تصبح هذه الوسائل غير شرعية، فالخروج للتظاهرات أو المظاهرات وإعلان عدم الرضا أو الرضا وإعلان التأييد أو الرفض لبعض القرارات أو بعض القوانين، هذا نظام يلتقي مع الحكم الذي يقول الحكم للشعب... أقول عن هذه المظاهرات ليست وسيلة إسلامية ... فلا نرى ان هذه الوسيلة تدخل في قاعدة ان الأصل في الأشياء الإباحة لأنها من تقاليد الغربيين ". |
||||
|
2014-06-08, 18:35
|
رقم المشاركة : 104 | |||||
|
اقتباس:
الحرس البلدي على سبيل المثال يطالبون بحقوقهم لكن تجدهم يقولون يحيا بوتفليقة و بهذا يؤكدون انه ليس خروج اضرابات عمال التربية تنديديهم هو لاجل زيادات في المال و ما شابه ذلك لكن حين تسأل اي استاذ او معلم يقول لك يحيا بوتفليقة و بالتالي هو لا يريد ان يخرج على هذا الحاكم او الطعن فيه و إنما يتودد منه المساعدة و هذا ما يستشعر الحاكم بشيء من الرأفة على شعبه في اطار السبل المخولة في هذا الخصوص فرق بين ذلك و بين الثورة التي حدثت في مصر و باقي الدول العربية على صعيد وطني شعارهم الشعب يريد أن يطيح بالرئيس أو النظام أو شيء من هذا لا تخلط بين هذا و ذلك بارك الله فيك اقتباس:
ما قولك في هذا أجبني و لا تتهرب بارك الله فيك آخر تعديل م.عبد الوهاب 2014-06-08 في 18:56.
|
|||||
|
2014-06-08, 19:08
|
رقم المشاركة : 105 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| ..وحكم, الامر, الاخواني, الجروح, الطعن, عليه |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
