إلى كل الحراكتة: أصلهم و فصلهم...

[sedrata]

السلام عليكم جميعا
لقيت موضوع على لحراكتة حبيت نشاركم
انا من مدينة سدراتة
الحراكتة هنا يمثلون الاغلبية الساحقة بل يمتدون الى الشمال خميسة وجنوب قالمة+بالاضافة الى سدراتة هم ينتشرون في مداوروش وام لعضايم ترقالت
بئر بوحوش سافل الويدان عين سلطان الزوابي تيفاش (جنوب سوق اهراس )

[raouf 05]

السّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
من الثابت عند الكثير من المؤرخين والباحثين أنّ قبيلة الحنانشة، بولاية سوق أهراس، هي من أصل أمازيغيّ. وأغلب هؤلاء الباحثين، يذهبون في طرحهم، إلى أنّ هذه القبيلة تنحدر من شعب هوّارة، أحد الشّعوب الأمازيغيّة الأربعة عشر، وذلك استنادا إلى بعض المعطيّات والنصوص التّاريخيّة، أهمّها نصوص العلّامة ابن خلدون، الذي نجده يذكر هذه القبيلة بشكل واضح وصريح، وبنفس اسمهم، وفي نفس الموطن الذي يتواجدون به اليوم، وينسبهم إلى هوّارة حيث يقول:
فأوّلهم (أي: هوّارة) مما يلي تبسة قبيلة ونيفن ورياستهم لهذا العهد في ولد يفرن بن حنّاش لأولاد سليم بن عبد الواحد بن عسكر بن محمد بن يفرن، ثم لأولاد زيتون بن محمد بن يفرن، ولأولاد دحمان بن فلان بعده. وكانت الرئاسة قبلهم لسارية من بطون ونيفن ومواطنهم ببسائط مرماحنة وتبسة وما إليهما.
وهنالك نصّ تاريخيّ آخر نجده في كتاب وصف إفريقيّا للحسن الوزّان، يدعم كلام ابن خلدون ويؤكّد انتساب هذه القبيلة إلى هوّارة، حيث يقول في كلامه عن مدينة تيفاش، بولاية سوق أهراس والتّي لا تبعد إلّا بحواليّ 10 كلم عن بلديّة الحنانشة من نفس الولايّة:
"وأخيراً بقيت في ملك إحدى القبائل الأفريقية، تدعى هوّارة، ولا تستعملها إلا كمستودع لحبوبها".
تقريبا هذه هي النصوص التي استند عليها الباحثون، في القول بأنّ هذه القبيلة أمازيغيّة من هوّارة.
ولكن ما يُؤخذ على هؤلاء المختصّين، أنّهم اعتمدوا فقط على هذه النصوص التّاريخيّة، مع العلم أنّه توجد روايات أخرى حول هذه القبيلة، تتعارض جزئيا مع هذه النّصوص، ولكن هؤلاء المختصّين لم نرهم أخذوا بها، ولا أعطوها حقّها من العناية والدراسة في بحوثهم، إمّا بسبب عدم اطلاعهم عليها تماما وذلك لجهلهم بوجودها، وهو الذي وقع في الغالب، وإما أنهم اطّلعوا عليها، ولكنّهم أهملوها، أو لم يعطوها أهميّة كبيرة، وهو ما حدث في أقلّ الحالات، ولكن ماذا لو قلنا، بأنّ هذه الروايات التي لم يطّلع عليها الباحثون، أو أنّهم أهملوها، هيّ أهمّ وأقرب إلى الحقيقة التاريخيّة، من تلك النّصوص الموجودة في تاريخ ابن خلدون والحسن الوزّان ؟
الرواية التّي نقصدها من كلامنا هذا هيّ: "أسطورة بورك"، الشائعة عند الكثير من قبائل الشّاويّة بجبل أوراس، والتّي تقطن في أغلبها منطقة أوراس الجنوبيّ وأوراس الغربيّ، هذه الرّواية مفادها: أنّ تلك القبائل من أصل واحد، حيث تنتسب كلّها إلى جدّ جامع يدعى "بورك"، هذه الرواية الشعبيّة أو هذه الأسطورة، كانت متجذّرة بقوّة في الذاكرة الشعبيّة الشفويّة لسكّان هذه المنطقة، وقد اهتمّ بها الكثير من الباحثين الفرنسيين الدارسين لمنطقة الأوراس، ونقلوا تلك الروايات كما أمليت لهم من طرف أفراد القبائل في أعمالهم، ومن بين هؤلاء "دولارتيق"، والباحثة "جيرمين تيليون" حيث جاءت رواياتهم كالتالي:
رواية دولارتيق:
بورك:
1) من زوجَتِهِ الأولى توبة:.....
علي:.....
أولاد سي بلخير.
أولاد عزّوز.
أولاد عبدي.
وعبدُ الله:.....
أولاد عابد.
أولاد حجّاز.
أولاد مرزوق.
وسعادة:.....
أولاد حميدان.
أولاد سليمان.
أولاد خليف.
أولاد يحيى.
ويوسف:.....
أولاد يوسف (عند الأخضر الحلفاويّة).
2) من زوجَتِهِ الثانية عيشة البهلولة (تابهلولت):.....
عبدُ الرّحمان:....
أولاد سي عبد الرحمن كباش.
وداوُد:.....
أولاد موسى (أكبر فرق أولاد داود).
عبدي:.....
أولاد عبدي:.....
أولاد داود.
أولاد يوسف.
أولاد مهدي.
أولاد مسلم.
حماشي.
رواية جرمين تيليون:
بورك:.....
توبة الزوجة الأولى :.....
1) علي جد قسمين لأولاد عبدي ( تاغيت سيدي بلخير وأولاد عزوز).
2) عبد الله جد ثلاث مجموعات في أحمر خدو.
3) سعادة جد ثلاثة قرى مهمة بشمال الأوراس منعة ، نارة ، أمنطان.
4) يوسف جد أولاد لخضر قرب باتنة.
مع عائشة البلهاء:.....
1) عبد الرحمان جد عرش أحمر خدو.
2) داود جدّ لفرقة ذات أهمية تابعة للتوابة.
3) عبدي جدّ لجزء كبير من عرش أولاد عبدي.
4) حماشي جد لفرقة قرب تبسة.
5) أيوب جدّ أولاد عبد الرحمن.

وهذه رواية أخرى، وجدتها خلال بحثي في أحد المواقع، منقولا عن الباحثة الفرنسيّة "فاني كولونا":
1- علي و من أولاده: سيدي بلخير و عزوز جد أولاد عزوز.
2- عبد الله و من أولاده: العابد و أحجاز و مرزوق و كلهم نزحوا إلى حمر خدو.
3- سعادة و من أولاده: حميدان و سليمان و خليف و يحيى و قد انتشروا على طول وادي عبدي.
4- يوسف و من أولاده: لخضر الذي نزح إلى ناحية باتنة و منه تكون عرش القصر.
كما تزوج بورك بعائشة البهلولة و رزق منها خمسة أولاد ذكور و هم:
1- عبد الرحمن و قد نزح إلى حمر خدو و منه تكون عرش أولاد عبد الرحمن أكباش.
2- داود و هو جد عرش أولاد داود ( التوابة).
3- عبدي و له أربعة أولاد هم: (داود أغريب، يوسف، مهدي، مسلم) المنتشرين بوادي عبدي.
4- الحناشي و قد نزح إلى ناحية تبسة و منه عرش الحنانشة الأحرار.
5- أيوب و قد نزح إلى حمر خدو و منه كان عرش أولاد أيوب.
ما يمكن أن نلحظه، على هذه الروايات المنقولة من مصادر مختلفة، وفي أزمنة مختلفة، هو تطابقها تقريبا بشكل كلّي، وكأنّ الراوي لها واحد والناقل لها واحد، ممّا يعطيها مصداقيّة كبيرة من جهة، ومن جهة أخرى فهيّ تدّل على قوّة الذاكرة الشعبيّة لدى هاته القبائل، والتّي بقيت محافظة على أنسابها والروابط بينها بشكل دقيق ودون أن تشوبه شائبة، وممّا يضفي عليها مصداقيّة أكبر، أنّ قبيلة "الحنانشة"، ليس لها ارتباط مباشر وواضح بالقبائل الأخرى المنحدرة من بورك، والتّي كلّها تقريبا متجاورة جغرافيّا وتقطن إقليم واحد، وهو أوراس الجنوبيّ وأوراس الغربيّ، فيما موطن "الحنانشة"، بعيد كلّ البعد عن مواطن القبائل الأخرى، ويعزلها عنها حاجز من القبائل، أضف إلى ذلك، المدّة الزمنيّة الطويلة منذ انفصال الحنانشة عنهم، ونزوحهم إلى منطقة تبسة وسوق أهراس، والذي كان منذ منذ أحقاب طويلة جدّا، ومع ذلك فهذه القبائل لا زالت تتذكّر أنّ قبيلة الحنانشة منهم وإليهم، وأعتقد أنّ عدم وجود علاقة واضحة بين الحناشة والقبائل الأخرى المنتسبة إلى بورك، هو أكبر دليل على صحّة هذه الرواية الشّعبيّة، فلو كانت بين هذه القبائل وبين الحنانشة علاقة ما، سواء جغرافيّة أو سياسيّة أو اقتصاديّة أو غير ذلك، فهذا سيجعلنا نشكّ في صحة هذه الروايّة ونعزوها إلى أنّ المصالح المشتركة مثل الأحلاف القبليّة أو علاقات الجوار، هي التّي حدت بهذه القبائل إلى ابتداع هذه الأسطورة، وأنّ هذه القبائل تدّعي أنها من أصل واحد لخلق لحمة بينها أو عصبيّة في تلك المنطقة، ولكن بما أنّ هذه القبائل تدّعي أنّها والحنانشة من أصل واحد، دون أن تجمعهم بها أي علاقات مبنيّة على المصالح المّاديّة بين القبائل، ثمّ لا نجدها تدّعي أنّها من أصل واحد مع القبائل الأخرى المجاورة، والتّي لها علاقات مباشرة معها، فهذا فيه دلالة قاطعة على أنّ العلاقة بين الحنانشة والقبائل الأخرى المنحدرة من بورك، هي ذات طبيعة معنويّة أو روحيّة، كعلاقة النسب، وليست ذات طبيعة ماديّة كالمصالح المشتركة.
والقبائل المنحدرة من بورك أصلها من شعب لواتة الأمازيغيّ، استنادا إلى ابن خلدون، والموطن الذي تحتلّه، بالإضافة إلى اشارات ودلائل أخرى تؤكّد انتساب هذه القبائل إلى لواتة. والتّي سنحاول أن نطرحها بشكل مختصر:
1) رواية ابن خلدون:
يقول ابن خلدون عن لواتة جبل أوراس:
وكان منهم (أي: لواتة) بجبل أوراس أمة عظيمة ظاهروا أبا يزيد مع بني كملان على أمره. ولم يزالوا بأوراس لهذا العهد مع من به من قبائل هوارة وكتامة، ويدهم العالية عليهم تناهز خيالتهم ألفا وتجاوز رجالاتهم العدة. وتستكفي بهم الدولة في جباية من تحت أيديهم بجبل أوراس من القبائل الغارمة فيحسنون الغناء والكفاية. وكانت البعوث مضروبة عليهم ينفرون بها في معسكر السلطان. فلما تقلص ظلّ الدولة عنهم صار بنو سعادة منهم في أقطاع أولاد محمد من الدواودة فاستعملوهم في مثل ما كانت الدولة تستعملهم فيه، فأصاروهم خولا للجباية وعسكرا للاستنفار وأصبحوا من جملة رعاياهم.
ابن خلدون يذكر أنّ بنو سعادة المتواجدون بنفس المنطقة وبنفس الإسم هم من لواتة الأمازيغيّة، ولكنّنا نجده يذكر أنّ لواتة جبل أوراس هي أمّة عظيمة ؟ وهو ما يدلّ عليه المجال الجغرافي الكبير الذي تحتلّه هذه القبيلة حسب ابن خلدون، من الزاب الشرقي شرقا إلى غاية نقاوس غربا، فيما هذه القبيلة لا تشكّل إلّا نسبة ضئيلة من هذه سكان تلك المنطقة ؟ وبالتالي يمكننا أن نقول بكلّ ثقة، أنّ أغلب القبائل التّي تقطن هاته المنطقة هي من لواتة، ونصّ ابن خلدون هذا، يقوّي من مصداقيّة الأصل المشترك بين بنو سعادة وبقيّة القبائل.
2) بعض الروايات الشعبيّة لمنطقة الأوراس:
"حسب الروايات المحليّة والعرف، فإنّه في القرن 14م أو 15م، قام أولاد عبدي بطرد قبائل هوّارة والعوادسيّة وأولاد عزيز من واد عبدي وحلّوا محلّهم".
ومعروف أنّ العوادسيّة أو بني عداس، أصلهم من أدّاسة المندرجة في شعب هوّارة.
وهناك رواية ذكرها الكاتب العسكريّ الفرنسيّ "ماسكوراي" أنّ: التوابة (أولاد داود) دخلوا الوادي الأبيض واستولوا على ممتلكات قبيلة بني وجانة.
وقبيلة بني وجانة على الأرجح أنّها تنحدر من شعب كتامة الأمازيغي.
والغريب أن ابن خلدون الذي عاش في القرن 15م، أي في نفس الفترة التّي تشير إليها الروايات الشعبيّة، نجده وكأنّه يذكر هذه الأحداث حين قال عن لواتة أوراس: "ولم يزالوا بأوراس لهذا العهد مع من به من قبائل هوارة وكتامة، ويدهم العالية" وكأنّه يتحدّث عن أولاد عبدي وأولاد داود من لواتة، الذين كانت يدهم عالية على هوّارة والعوادسيّة وعلى بني وجانة من كتامة، حيث قاموا بطردهم من مواطنهم وحلّوا محلّهم ؟!
3)اللهجة الأمازيغيّة المستعملة عند هذه القبائل:
حيث أجريت دراسة لغويّة بالفرنسيّة بعنوان "الوضعيّة اللغويّة في المرتفعات المركزيّة للأوراس" وهي المنطقة التّي تقطنها القبائل المنتسبة إلى بورك، والعجيب كذلك، أنّ تلك القبائل التّي تدّعي أنّها من أصل واحد، كلّها تتحدّث لهجة أمازيغيّة متجانسة إلى حدّ بعيد، في حين القبائل الأخرى التّي لا تنتسب إلى بورك، ورغم مجاورتها لتلك القبائل واحتكاكها بها مثل: بني بوسليمان وغسيرة، إلّا أنّ لهجتها الأمازيغيّة مختلفة عنها، والمعيار اللغوي في مثل هذه المقارنات، يعتبر الفاصل الحقيقي في تحديد العلاقات بين القبائل.
إذن وعلى ضوء ما سبق، جميع الأدلّة سواءا النصوص التاريخيّة، أو الروايات الشعبيّة الشفويّة أو الدراسات اللغويّة، وحتى المقارنات والإستقراءات، كلّها تؤكّد صحّة هذه الروايّة الشعبيّة، عل الأقل في جزء كبير منها، وتؤكّد أيضا انتساب هذه القبائل إلى لواتة الأمازيغيّة، بما في ذلك قبيلة الحنانشة، والتّي على الأرجح أنّها من لواتة وليست من هوّارة، ويدعم ذلك أيضا تواجد بطون من قبيلة لواتة في موطن الحنانشة، مثل سدراتة في ولاية سوق أهراس. والله أعلم ؟.

[Le Professeur A]

المسيحي ميشيل عفلق مؤسس القومية العروبية لم يكن يحلم بوصول فكره الى شمال افريقيا وتغلغله في قلوب بعض المستعربين بل انه لن يجد مدافعا شرسا عن افكاره العنصرية مثل مزور الانساب هذا ....

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة le professeur a

المسيحي ميشيل عفلق مؤسس القومية العروبية لم يكن يحلم بوصول فكره الى شمال افريقيا وتغلغله في قلوب بعض المستعربين بل انه لن يجد مدافعا شرسا عن افكاره العنصرية مثل مزور الانساب هذا ....

يا شيخ ميش هكذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الله يهديك

هل تعرف الفرق بين عروبة بن باديس و عروبة ميشال عفلق الكافر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انا لا ادافع على افكار ميشال عفلق لأنى اعرف انها لا علاقة لها بالأسلام

انا ادافع على عروبة شيخ الأسلام فى الجزائر العلامه بن باديس رحمه الله


شعب الجزائر مسلم و الى العروبة ينتسب

[raouf 05]

السّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
إليكم هذا المقطع من حصّة تلفزيونيّة ثقافيّة، عرضت على قناة Canal Algerie، هذه الحلقة مخصّصة للتعريف بولاية سوق أهراس، وكلّ ما يتعلّق بها من فنّ وغناء وثقافة وتاريخ وغير ذلك ممّا تشتهر به هذه الولاية، حيث تمّ فيها استضافة مختصّّيْن في تاريخ المنطقة، والذين تكلّما عن بعض ما يتعلّق بتاريخها وكذلك أصول سكّانها الحنانشة، كلّ ذلك تجدونه في هذا المقطع ومع ذلك لا بأس أن نلّخص بعض ما جاء على لسان أولئك الباحثين المختصّين في تاريخ منطقة سوق أهراس، علما أنّهما من أبناء الولاية، وهذا رّدا على من يدّعي زورا وبهتانا أنّ الحنانشة عرب أو أنّهم يدّعون ذلك، وأحسن ردّ عليهم طبعا سيكون من أبناء هذه الولاية.
الحصّة تقدّمتها بعض المقاطع الغنائيّة من الطابع الشّاوي الذي تشتهر به منطقة سوق أهراس، ثمّ جاء الدور على الباحث الأوّل حيث طلبت منه مقدّمة البرنامج أن يعرفهم بهذا الطبع الغنائي، فقال لها أنّ هذا الطبع هو من أصل شاوي وهو خاصّ بالقبائل الشّاويّة (تشاويت) هكذا قالها بالأمازيغيّة، ثم أشار إلى أنّ الحنانشة أيضا هم من أصل شاوي، وأنّ اقليم القبائل الشّاويّة الأمازيغيّة يمتدّ شمالا إلى غاية جبل ايدوغ بعنّابة حيث تتواجد قبيلة ويشاوة.
أمّا الباحث الثانيّ فسألته عن قبيلة الحنانشة وهل يعتبرون أقدم سكّان ولاية سوق أهراس ؟ فكان ردّه أنّ الحنانشة هم أقدم سكّانّ ولاية سوق أهراس، ثمّ تحدّث عن كيفية تشكّل عرش الحنانشة ومتى كان ذلك، حيث قال أنّه عثر على أنّ قبيلة القدّيس أغسطين قدمت من جبال الألب الفرنسيّة احتمال أنّ ذلك كان بعد قرن من مولد المسيح عليه السلام، حيث أتت عائلته واستقرّت بسوق أهراس، ثمّ قدمت قبيلة كبيرة من ليبيا حيث أنّ الليبيين كانوا أقوياء جدّا في ذلك العهد إلى منطقة سوق أهراس، وباتحّاد القبائل التّي قدمت من الألب والقبائل الليبيّة واختلاطها تشكّلت قبيلة الحنانشة.
أمّا فيما يخصّ أصل تسميّة الحنانشة ومعناها فذكر أنّ هناك خمسة افتراضات، وليس هنالك شيء مؤكّد لأنّه حسبه لم تجرى بحوث كافيّة في هذا الشأن، ولكن مع فقد ذكر احدى تلك الروايات وهي أنّ امرأة كانت تقطن في منطقة المريج في الحدود بين الجزائر وتونس والجبل المتواجد في تلك المنطقة يسمّى جبل حنّاش، حيث وضعت مولودها على ذلك الجبل وأسمته عليه حنّاشي، وهو الذّي انحدرت منه قبيلة الحنانشة وأصبحت فيما بعد قبيلة قويّة جدّا وعلى كلّ الأصعدة، أما
عن مدّة تواجدهم بالمنطقة فاحتمال أنّ ذلك كان منذ 12 قرنا، حيث أنذ القدّيس أغسطين ولد سنة 346م ثم انتقل إلى عنّابة سنة حواليّ سنة 380م وتوفيّ سنة 430م وفي عصره كانت قبائل تاحنّاشت (هكذا قالها بالأمازيغيّة) موجودة، ثم جرت الكثير من المشاكل السيّاسيّة والإقتصاديّة حيث قام الواندال بمهاجمة القدّيس أغسطين بعنّابة، ثم تحدّث عن دور القدّيس أغسطين الذي رفض الهجرة إلى أوربا في نشر التعليم والحضارة بين البربر ثمّ كانت هجرته النهائيّة إلى عنّابة ، ولكّن قبائل الحنانشة ظلّت بسوق أهراس ولا أحد تجرّأ على احتلال مواطنهم حتى الأتراك الذين لا يأتوا إلى سوق أهراس أبد وذلك لممانعة قبائل الحنانشة القويّة، وفي سنة 1830 عندما كان الفرنسيّون على وشك دخول الجزائر العاصمة، طلب الداي حسين من قائد قبائل الحنانشة أن يمدّ له يد العون لصدّ الفرنسيّين من البحر، ولكنّه رفض بسبب المشاكل والخلافات بينهم وردّ عليه بأنه لن يساعده.
https://www.youtube.com/watch?v=tkTtfbdJ-mI

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة raouf 05

السّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
إليكم هذا المقطع من حصّة تلفزيونيّة ثقافيّة، عرضت على قناة canal algerie، هذه الحلقة مخصّصة للتعريف بولاية سوق أهراس، وكلّ ما يتعلّق بها من فنّ وغناء وثقافة وتاريخ وغير ذلك ممّا تشتهر به هذه الولاية، حيث تمّ فيها استضافة مختصّّيْن في تاريخ المنطقة، والذين تكلّما عن بعض ما يتعلّق بتاريخها وكذلك أصول سكّانها الحنانشة، كلّ ذلك تجدونه في هذا المقطع ومع ذلك لا بأس أن نلّخص بعض ما جاء على لسان أولئك الباحثين المختصّين في تاريخ منطقة سوق أهراس، علما أنّهما من أبناء الولاية، وهذا رّدا على من يدّعي زورا وبهتانا أنّ الحنانشة عرب أو أنّهم يدّعون ذلك، وأحسن ردّ عليهم طبعا سيكون من أبناء هذه الولاية.
الحصّة تقدّمتها بعض المقاطع الغنائيّة من الطابع الشّاوي الذي تشتهر به منطقة سوق أهراس، ثمّ جاء الدور على الباحث الأوّل حيث طلبت منه مقدّمة البرنامج أن يعرفهم بهذا الطبع الغنائي، فقال لها أنّ هذا الطبع هو من أصل شاوي وهو خاصّ بالقبائل الشّاويّة (تشاويت) هكذا قالها بالأمازيغيّة، ثم أشار إلى أنّ الحنانشة أيضا هم من أصل شاوي، وأنّ اقليم القبائل الشّاويّة الأمازيغيّة يمتدّ شمالا إلى غاية جبل ايدوغ بعنّابة حيث تتواجد قبيلة ويشاوة.
أمّا الباحث الثانيّ فسألته عن قبيلة الحنانشة وهل يعتبرون أقدم سكّان ولاية سوق أهراس ؟ فكان ردّه أنّ الحنانشة هم أقدم سكّانّ ولاية سوق أهراس، ثمّ تحدّث عن كيفية تشكّل عرش الحنانشة ومتى كان ذلك، حيث قال أنّه عثر على أنّ قبيلة القدّيس أغسطين قدمت من جبال الألب الفرنسيّة احتمال أنّ ذلك كان بعد قرن من مولد المسيح عليه السلام، حيث أتت عائلته واستقرّت بسوق أهراس، ثمّ قدمت قبيلة كبيرة من ليبيا حيث أنّ الليبيين كانوا أقوياء جدّا في ذلك العهد إلى منطقة سوق أهراس، وباتحّاد القبائل التّي قدمت من الألب والقبائل الليبيّة واختلاطها تشكّلت قبيلة الحنانشة.
أمّا فيما يخصّ أصل تسميّة الحنانشة ومعناها فذكر أنّ هناك خمسة افتراضات، وليس هنالك شيء مؤكّد لأنّه حسبه لم تجرى بحوث كافيّة في هذا الشأن، ولكن مع فقد ذكر احدى تلك الروايات وهي أنّ امرأة كانت تقطن في منطقة المريج في الحدود بين الجزائر وتونس والجبل المتواجد في تلك المنطقة يسمّى جبل حنّاش، حيث وضعت مولودها على ذلك الجبل وأسمته عليه حنّاشي، وهو الذّي انحدرت منه قبيلة الحنانشة وأصبحت فيما بعد قبيلة قويّة جدّا وعلى كلّ الأصعدة، أما
عن مدّة تواجدهم بالمنطقة فاحتمال أنّ ذلك كان منذ 12 قرنا، حيث أنذ القدّيس أغسطين ولد سنة 346م ثم انتقل إلى عنّابة سنة حواليّ سنة 380م وتوفيّ سنة 430م وفي عصره كانت قبائل تاحنّاشت (هكذا قالها بالأمازيغيّة) موجودة، ثم جرت الكثير من المشاكل السيّاسيّة والإقتصاديّة حيث قام الواندال بمهاجمة القدّيس أغسطين بعنّابة، ثم تحدّث عن دور القدّيس أغسطين الذي رفض الهجرة إلى أوربا في نشر التعليم والحضارة بين البربر ثمّ كانت هجرته النهائيّة إلى عنّابة ، ولكّن قبائل الحنانشة ظلّت بسوق أهراس ولا أحد تجرّأ على احتلال مواطنهم حتى الأتراك الذين لا يأتوا إلى سوق أهراس أبد وذلك لممانعة قبائل الحنانشة القويّة، وفي سنة 1830 عندما كان الفرنسيّون على وشك دخول الجزائر العاصمة، طلب الداي حسين من قائد قبائل الحنانشة أن يمدّ له يد العون لصدّ الفرنسيّين من البحر، ولكنّه رفض بسبب المشاكل والخلافات بينهم وردّ عليه بأنه لن يساعده.
https://www.youtube.com/watch?v=tkttfbdj-mi

هههههههههههههههههه

واش يا خويا رؤوف

سار الكافر اغستين هو جد الحنانشه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هههههههههههههههههههههههه

اوغستين صاحب نظرية ان الله تعالى هو عيسى نفسه ؟؟؟؟؟؟؟ صاحب نظرية واحد زايد واحد يساوى واحد


اخى واش هذا التخلاط

الحنانشه لم يكن لهم اى تاريخ قبل العهد التركى و لم يكن لهم اى تأثير سياسي الا اثناء الثورة الشابيه التى تزامنت مع سقوط الدوله الحفصيه و ظهور الاتارك فى منطقة تونس و الشرق الجزائرى

ثم استقوت الحنانشه على اقصى الشرق الجزائرى و خضعت لها جل القبائل الحراكته و النمامشه و غيرهم و كانوا منافسين لشيوخ العرب الذواوده فى حكم البوادى الافريقيه و اقليم تونس

و الحنانشه هم عرب اقحاح من بنى سليم و دريد و قرفه و مرداس و رياح و معهم جزء مستعرب من هواره اما الناطقين باللهجات البربريه هم قادمين من الاوراس وهم مندمجين فى الحنانشه فى نهاية القرن الثامن عشر و تحالفوا مع الاتراك ضد الخنانشه ثم انظموا الى الحنانشه و فى اولاد خيار كذالك وهم و بنى بربار و المحاتله وهم مازال بعضهم الى الآن يتكلم بلهجته البربريه

اما فن القصبه العربى هو فن من فنون قبائل بنى سليم العربيه و عاده من عادات قبائل بنى سليم تأثر به البربر و المستعربين من هواره وزناته و هو فن عربى اصيل لا غبار عليه كما اقال العلامه بن خلدون فى الصفحه 383 الجزء السادس ان هواره اصبحوا مثل عرب بنى سليم فى كل عوائدهم ومنهم الغناء بالقصبه و البندير اى ان الفن الشاوى البدوى هو اصله من قبائل بنى سليم العربيه اى صولفاج القصبه و البندير هو عربى و مازال تقريبا نفسه عند الشاويه و البدو العرب فى سوريا و العراق و الاردن
الحنانشه كاناو كلهم يعيششون تحت الخيم و كذالك كل قبائل بنى سليم كانت تعيش تحت الخيم و كاذلك اغلب الشاويه كاناو يعيشون تحت الخيم و لدالك لهم نفس الفن و الغناء و قبائل البدويه العربيه تتميز بغناء القصبه و البندير سواء فى تونس او فى الشرق الجزائرى

اما الفن البربرى معروف هم مثل القبايلى الذى لا يوجد فيه القصبه و البندير و مثل الفلكلور الشعبى البربرى فى المغرب و غناء فاطمه تبعرمانت اسطورة الغناء البربرى الاصيل فى المغرب الاقصى
و القبايلى لا يشبه الغناء الشاوى البدوى ؟؟؟؟؟ لأن الشاويه هم خليط عربى بربرى ومتأثرين بالقبائل العربيه من ناتحية الفلكلور و العادات و العقليه و هذا نظراا لأختلاطهم الكبير عبر عدة قرون اما القبائل اغلبيتهم ا لساحقه من البربر لذالك فنهم البربرى متميز و هو يشبه فى صولفاجه فن البربرى المغربى

https://www.youtube.com/watch?v=oSFQ--058lU
https://www.youtube.com/watch?v=2LCASn2eskU

ومن اشهر الفنانات العربيا ت البدويه بقار حده السوقهراسيه و فنها منتشر عند كل قبائل البدو فى الشرق الجزائرى و نحن فى عرشنا العرب الغرابه رحمان و سلميه مزال الشيوخ و العجائز يحفطون اغالنى يقار حده البدويه و مازلت بقار حده يستمع الى غنائها البدوى الى الآن عندنا

[ayahia200469]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

هههههههههههههههههه

واش يا خويا رؤوف

سار الكافر اغستين هو جد الحنانشه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هههههههههههههههههههههههه

اوغستين صاحب نظرية ان الله تعالى هو عيسى نفسه ؟؟؟؟؟؟؟ صاحب نظرية واحد زايد واحد يساوى واحد


اخى واش هذا التخلاط

الحنانشه لم يكن لهم اى تاريخ قبل العهد التركى و لم يكن لهم اى تأثير سياسي الا اثناء الثورة الشابيه التى تزامنت مع سقوط الدوله الحفصيه و ظهور الاتارك فى منطقة تونس و الشرق الجزائرى

ثم استقوت الحنانشه على اقصى الشرق الجزائرى و خضعت لها جل القبائل الحراكته و النمامشه و غيرهم و كانوا منافسين لشيوخ العرب الذواوده فى حكم البوادى الافريقيه و اقليم تونس

و الحنانشه هم عرب اقحاح من بنى سليم و دريد و قرفه و مرداس و رياح و معهم جزء مستعرب من هواره اما الناطقين باللهجات البربريه هم قادمين من الاوراس وهم مندمجين فى الحنانشه فى نهاية القرن الثامن عشر و تحالفوا مع الاتراك ضد الخنانشه ثم انظموا الى الحنانشه و فى اولاد خيار كذالك وهم و بنى بربار و المحاتله وهم مازال بعضهم الى الآن يتكلم بلهجته البربريه

اما فن القصبه العربى هو فن من فنون قبائل بنى سليم العربيه و عاده من عادات قبائل بنى سليم تأثر به البربر و المستعربين من هواره وزناته و هو فن عربى اصيل لا غبار عليه كما اقال العلامه بن خلدون فى الصفحه 383 الجزء السادس ان هواره اصبحوا مثل عرب بنى سليم فى كل عوائدهم ومنهم الغناء بالقصبه و البندير اى ان الفن الشاوى البدوى هو اصله من قبائل بنى سليم العربيه اى صولفاج القصبه و البندير هو عربى و مازال تقريبا نفسه عند الشاويه و البدو العرب فى سوريا و العراق و الاردن
الحنانشه كاناو كلهم يعيششون تحت الخيم و كذالك كل قبائل بنى سليم كانت تعيش تحت الخيم و كاذلك اغلب الشاويه كاناو يعيشون تحت الخيم و لدالك لهم نفس الفن و الغناء و قبائل البدويه العربيه تتميز بغناء القصبه و البندير سواء فى تونس او فى الشرق الجزائرى

اما الفن البربرى معروف هم مثل القبايلى الذى لا يوجد فيه القصبه و البندير و مثل الفلكلور الشعبى البربرى فى المغرب و غناء فاطمه تبعرمانت اسطورة الغناء البربرى الاصيل فى المغرب الاقصى
و القبايلى لا يشبه الغناء الشاوى البدوى ؟؟؟؟؟ لأن الشاويه هم خليط عربى بربرى ومتأثرين بالقبائل العربيه من ناتحية الفلكلور و العادات و العقليه و هذا نظراا لأختلاطهم الكبير عبر عدة قرون اما القبائل اغلبيتهم ا لساحقه من البربر لذالك فنهم البربرى متميز و هو يشبه فى صولفاجه فن البربرى المغربى

https://www.youtube.com/watch?v=osfq--058lu
https://www.youtube.com/watch?v=2lcasn2esku

ومن اشهر الفنانات العربيا ت البدويه بقار حده السوقهراسيه و فنها منتشر عند كل قبائل البدو فى الشرق الجزائرى و نحن فى عرشنا العرب الغرابه رحمان و سلميه مزال الشيوخ و العجائز يحفطون اغالنى يقار حده البدويه و مازلت بقار حده يستمع الى غنائها البدوى الى الآن عندنا

أوغستين مسكين ياعبيط كان يستنى فيك يا ٱلام ٱلام ٱلام الكاهن أجي تدعية للإسلام في هذاك الوقت !!!؟؟؟؟

على خاطر الكاهن بَرك الي رُبما يقدر يعرف و يتكهن في هذاك الوقت ألي كان مازال ما بانش فيه الإسلام !!!!!!

والله لعَجَب العُجاب ، في هذا التخلاط بين الأشياء !!!! لغرض الإصطياد في المياه العكرة لكي تصل رسالة العَروبية فكل الطرق مُباحة بالنسبة لك يا ٱلام ٱلام ٱلام حتى إستغلال الدين الذي لم يظهر في ذلك الوقت فٱلام ٱلام ٱلام يُريد أن يفرضه على أوغستين !!!؟؟؟

عيش تشوف ؟؟؟!!! التخلاط !!!؟؟؟

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ayahia200469

أوغستين مسكين ياعبيط كان يستنى فيك يا ٱلام ٱلام ٱلام الكاهن أجي تدعية للإسلام في هذاك الوقت !!!؟؟؟؟

على خاطر الكاهن بَرك الي رُبما يقدر يعرف و يتكهن في هذاك الوقت ألي كان مازال ما بانش فيه الإسلام !!!!!!

والله لعَجَب العُجاب ، في هذا التخلاط بين الأشياء !!!! لغرض الإصطياد في المياه العكرة لكي تصل رسالة العَروبية فكل الطرق مُباحة بالنسبة لك يا ٱلام ٱلام ٱلام حتى إستغلال الدين الذي لم يظهر في ذلك الوقت فٱلام ٱلام ٱلام يُريد أن يفرضه على أوغستين !!!؟؟؟

عيش تشوف ؟؟؟!!! التخلاط !!!؟؟؟

هههههههههههههههههههههه

عارف انه عبيط و اهبل وزنباوى ؟؟؟؟؟؟؟؟ هههههههههههههههه قالها عادل امام

مره اخرى ادعوك يا يحى للبحث

الأربس هى بين الفحص و سليانه الآن

وهى مدينة انقرضت

[ayahia200469]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

هههههههههههههههههههههه

عارف انه عبيط و اهبل وزنباوى ؟؟؟؟؟؟؟؟ هههههههههههههههه قالها عادل امام

مره اخرى ادعوك يا يحى للبحث

الأربس هى بين الفحص و سليانه الآن

وهى مدينة انقرضت

لا توجد إجابة ، دائمًا إجترار الكذب والتهرب بأسلوب التهريج !!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟.

الحمد لله إنفضحت أكاذيبك .......

ثانيًا ، أصبحت حتى العربية لا تفهمها من شِّدة فضائحك التي أربكتك يا ٱلام ٱلام ٱلام ؟!
بحيث في كتابتنا قلنا : أوغستين مسكين ياعبيط معناه يا ٱلام ٱلام ٱلام وليس العالم و القديس أوغستين .

تَعَلَمْ قليلاً قواعد لغتك العربية يا ٱلام ٱلام ٱلام التي تُدافع عليها فأنت لست أهْلاً لها وهذا يظهر في كتابتك المملؤة بالأخطاء الإملائية و النحوية ورَكَاكَة في الأسلوب وووو..هلم جر....

أصبح الٱن الأمر واضح وجلي بالتاريخ والواقع بالنسبة لإخواننا المُتتبعين وسوف يُثبته إن شاء الله علم الجينات مُستقبلا بأن قبيلتي بني هلال و بني سُليم لا تُمثلا إلا جزء من 5٪ الذي يُمثل الخليط الموجود من هنا و هناك ، أما الأمازيغ الأصلاء فهم يمثلون حوالي 95٪ من سُكان المغرب الكبير الأمازيغي.

[YAGHEMRASSEN]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

هههههههههههههههههه

واش يا خويا رؤوف

سار الكافر اغستين هو جد الحنانشه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هههههههههههههههههههههههه

اوغستين صاحب نظرية ان الله تعالى هو عيسى نفسه ؟؟؟؟؟؟؟ صاحب نظرية واحد زايد واحد يساوى واحد


اخى واش هذا التخلاط

الحنانشه لم يكن لهم اى تاريخ قبل العهد التركى و لم يكن لهم اى تأثير سياسي الا اثناء الثورة الشابيه التى تزامنت مع سقوط الدوله الحفصيه و ظهور الاتارك فى منطقة تونس و الشرق الجزائرى

ثم استقوت الحنانشه على اقصى الشرق الجزائرى و خضعت لها جل القبائل الحراكته و النمامشه و غيرهم و كانوا منافسين لشيوخ العرب الذواوده فى حكم البوادى الافريقيه و اقليم تونس

و الحنانشه هم عرب اقحاح من بنى سليم و دريد و قرفه و مرداس و رياح و معهم جزء مستعرب من هواره اما الناطقين باللهجات البربريه هم قادمين من الاوراس وهم مندمجين فى الحنانشه فى نهاية القرن الثامن عشر و تحالفوا مع الاتراك ضد الخنانشه ثم انظموا الى الحنانشه و فى اولاد خيار كذالك وهم و بنى بربار و المحاتله وهم مازال بعضهم الى الآن يتكلم بلهجته البربريه

اما فن القصبه العربى هو فن من فنون قبائل بنى سليم العربيه و عاده من عادات قبائل بنى سليم تأثر به البربر و المستعربين من هواره وزناته و هو فن عربى اصيل لا غبار عليه كما اقال العلامه بن خلدون فى الصفحه 383 الجزء السادس ان هواره اصبحوا مثل عرب بنى سليم فى كل عوائدهم ومنهم الغناء بالقصبه و البندير اى ان الفن الشاوى البدوى هو اصله من قبائل بنى سليم العربيه اى صولفاج القصبه و البندير هو عربى و مازال تقريبا نفسه عند الشاويه و البدو العرب فى سوريا و العراق و الاردن
الحنانشه كاناو كلهم يعيششون تحت الخيم و كذالك كل قبائل بنى سليم كانت تعيش تحت الخيم و كاذلك اغلب الشاويه كاناو يعيشون تحت الخيم و لدالك لهم نفس الفن و الغناء و قبائل البدويه العربيه تتميز بغناء القصبه و البندير سواء فى تونس او فى الشرق الجزائرى

اما الفن البربرى معروف هم مثل القبايلى الذى لا يوجد فيه القصبه و البندير و مثل الفلكلور الشعبى البربرى فى المغرب و غناء فاطمه تبعرمانت اسطورة الغناء البربرى الاصيل فى المغرب الاقصى
و القبايلى لا يشبه الغناء الشاوى البدوى ؟؟؟؟؟ لأن الشاويه هم خليط عربى بربرى ومتأثرين بالقبائل العربيه من ناتحية الفلكلور و العادات و العقليه و هذا نظراا لأختلاطهم الكبير عبر عدة قرون اما القبائل اغلبيتهم ا لساحقه من البربر لذالك فنهم البربرى متميز و هو يشبه فى صولفاجه فن البربرى المغربى

https://www.youtube.com/watch?v=osfq--058lu
https://www.youtube.com/watch?v=2lcasn2esku

ومن اشهر الفنانات العربيا ت البدويه بقار حده السوقهراسيه و فنها منتشر عند كل قبائل البدو فى الشرق الجزائرى و نحن فى عرشنا العرب الغرابه رحمان و سلميه مزال الشيوخ و العجائز يحفطون اغالنى يقار حده البدويه و مازلت بقار حده يستمع الى غنائها البدوى الى الآن عندنا

فن القصبة الجزائري وخصوصا مناطق سوق أهراس، تبسّة، قالمة، أمّ البواقي، باتنة ويطلق عليه القصبة الشّاويّة هو فنّ أمازيغيّ بإمتياز ومناطق إنتشاره أكبر دليل على ذلك، لماذا لا ينتشر في ولايات الطّارف،واد سوف، ذات الأغلبيّة السّلميّة ؟
لماذا الشكوة التّونسيّة لا تشبه إلا شكوة السّوافة والبساكرة ذات التأثير العربي الأمازيغي الإفريقي؟
لماذا هناك تشابه بين رحّابة الكاف والشّاويّة.
فنّ القصبة الشّاوي هو فنّ هوّاري ذو تأثيرات لواتيّة وزناتيّة، وبعض التّأثيرات العربيّة في معاني الكلام، وهو بطبيعة الحال يختلف عن الفنّ القبايلي الزواوي ذو الإيقاع السّريع وذلك لإختلاف النّمط المعيشي.
أمّا القصبة العربيّة فتتمثّل في فنّ الياي ياي خليفي أحمد وأولاد نايل، وقصبة الرّاي ذات التأثيرات الزّناتية.
والقصبة الجزائريّة ليس لها علاقة بالفنّ المشرقي المثالي الذي تغيب فيه روح الطّبيعة والصّرخة الجبليّة المعروفة في الجزائر والمغرب والمستمدّة من عمق الرّيف.
الفنّ المغربي يختلف من منطقة لأخرى، مثلا منطقة وجدة وبركان وتاوريرت أمثال سعيد رامي، ميمون البركاني، لعيد التّاوريرتي يغلب عليها الطّابع الزّناتي ولا نجد نظيره إلا في الغرب الجزائري عند فرقة راينا راي، فرقة بارباز، الشّاب بلال وغيرهم.

[مسلم امازيغي 010]

علام علام علام =يغمراسن=اغيلاس =................................................. .........
حذاري !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم امازيغي 010

علام علام علام =يغمراسن=اغيلاس =................................................. .........
حذاري !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

واش يا السليمى مسلم امازغى

تخلطولك الخيوط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

شكراا

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة YAGHEMRASSEN

فن القصبة الجزائري وخصوصا مناطق سوق أهراس، تبسّة، قالمة، أمّ البواقي، باتنة ويطلق عليه القصبة الشّاويّة هو فنّ أمازيغيّ بإمتياز ومناطق إنتشاره أكبر دليل على ذلك، لماذا لا ينتشر في ولايات الطّارف،واد سوف، ذات الأغلبيّة السّلميّة ؟
لماذا الشكوة التّونسيّة لا تشبه إلا شكوة السّوافة والبساكرة ذات التأثير العربي الأمازيغي الإفريقي؟
لماذا هناك تشابه بين رحّابة الكاف والشّاويّة.
فنّ القصبة الشّاوي هو فنّ هوّاري ذو تأثيرات لواتيّة وزناتيّة، وبعض التّأثيرات العربيّة في معاني الكلام، وهو بطبيعة الحال يختلف عن الفنّ القبايلي الزواوي ذو الإيقاع السّريع وذلك لإختلاف النّمط المعيشي.
أمّا القصبة العربيّة فتتمثّل في فنّ الياي ياي خليفي أحمد وأولاد نايل، وقصبة الرّاي ذات التأثيرات الزّناتية.
والقصبة الجزائريّة ليس لها علاقة بالفنّ المشرقي المثالي الذي تغيب فيه روح الطّبيعة والصّرخة الجبليّة المعروفة في الجزائر والمغرب والمستمدّة من عمق الرّيف.
الفنّ المغربي يختلف من منطقة لأخرى، مثلا منطقة وجدة وبركان وتاوريرت أمثال سعيد رامي، ميمون البركاني، لعيد التّاوريرتي يغلب عليها الطّابع الزّناتي ولا نجد نظيره إلا في الغرب الجزائري عند فرقة راينا راي، فرقة بارباز، الشّاب بلال وغيرهم.

يبدو اخى غمراسن اننا سنتحول من النقاش التاريخى الى النقاش الموسيقى ؟؟؟؟؟؟ هههههههههههههه

شوف فن القصبه هو فن عربى سليمى و بدوى عربى يتميز به البدو العرب فى الجزيره الفراتيه بين سوريا و العراق مثلا و هو نفس المكان الذى كانت تجوب فيه قبائل هلال و سليم و تعيش هناك وهاك مثال على احد اغانى التراث بالقصبه الشاويه السوريه فى الرقه فى الجزيره الفراتيه
https://www.youtube.com/watch?v=typBo715NEM
https://www.youtube.com/watch?v=wMO0jMZc168
ثم نقل بنى سليم و جزء بنى هلال فن القصبه الى تونس وافريقيه فتأثر بهم هواره كما قال بن خلدون ومنهم تأثر كذالك الشاويه بهم فى ما بعد

وفن القصبه عربى اصيل ينتشر كذالك فى تونس عند قبائل بنى سليم التونسيه مثال

https://www.youtube.com/watch?v=6HH_Jhk6BIA
https://www.youtube.com/watch?v=c-GFj9xKJ0s
https://www.youtube.com/watch?v=CFD8u6Po_NA

وتأثرت قبائل هواره و الشاويه بفن القصبه التونسي السليمى العربى الاصيل مثال فى سوق اهراس نجمة الغناء البدوى فى الشرق الجزائرى بقار حده رحمه
https://www.youtube.com/watch?v=tdUNnRXQYS0


يعنى تأثير قصبة بنى سليم التونسيه واصح وصوح الشمس فى القصبه العربيه الجزائريه و الشاويه

وكما قال بن خلدون فى الصفحه 383 من الجزء السادس ان قبائل هواره من الاوراس الى الفحص و تبرسق تأثرت ببنى سليم فى كل شيء و فى كل العوايد حتى فن القصبه سبحان الله

لماذا بقية البربر فى شمال افريقيا لا يوجد فن القصبه فى تراثهم لأانهم لم يحتكوا بقصبة بنى سليم البدويه العربيه الاصيله

القصبه فن البدو لذالك تجدها منتشره عند البدو فى تونس و البدو فى الشرق الجزائر مثل الحنانشه و الحراكته و النمامشه و قبائل بنى رياح و دريد و الشاويه و هى كذالك عند البدو فى تونس عند عرش دريد و رياح و بنى حكيم و الكعوب و الهمامه و كل قبائل بنى سليم التونسيه

القصبه و الباديه شيء مرتبطين ببعظهم

شكراا


وشكرااا

[YAGHEMRASSEN]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

يبدو اخى غمراسن اننا سنتحول من النقاش التاريخى الى النقاش الموسيقى ؟؟؟؟؟؟ هههههههههههههه

شوف فن القصبه هو فن عربى سليمى و بدوى عربى يتميز به البدو العرب فى الجزيره الفراتيه بين سوريا و العراق مثلا و هو نفس المكان الذى كانت تجوب فيه قبائل هلال و سليم و تعيش هناك وهاك مثال على احد اغانى التراث بالقصبه الشاويه السوريه فى الرقه فى الجزيره الفراتيه
https://www.youtube.com/watch?v=typbo715nem
https://www.youtube.com/watch?v=wmo0jmzc168
ثم نقل بنى سليم و جزء بنى هلال فن القصبه الى تونس وافريقيه فتأثر بهم هواره كما قال بن خلدون ومنهم تأثر كذالك الشاويه بهم فى ما بعد

وفن القصبه عربى اصيل ينتشر كذالك فى تونس عند قبائل بنى سليم التونسيه مثال

https://www.youtube.com/watch?v=6hh_jhk6bia
https://www.youtube.com/watch?v=c-gfj9xkj0s
https://www.youtube.com/watch?v=cfd8u6po_na

وتأثرت قبائل هواره و الشاويه بفن القصبه التونسي السليمى العربى الاصيل مثال فى سوق اهراس نجمة الغناء البدوى فى الشرق الجزائرى بقار حده رحمه
https://www.youtube.com/watch?v=tdunnrxqys0


يعنى تأثير قصبة بنى سليم التونسيه واصح وصوح الشمس فى القصبه العربيه الجزائريه و الشاويه

وكما قال بن خلدون فى الصفحه 383 من الجزء السادس ان قبائل هواره من الاوراس الى الفحص و تبرسق تأثرت ببنى سليم فى كل شيء و فى كل العوايد حتى فن القصبه سبحان الله

لماذا بقية البربر فى شمال افريقيا لا يوجد فن القصبه فى تراثهم لأانهم لم يحتكوا بقصبة بنى سليم البدويه العربيه الاصيله

القصبه فن البدو لذالك تجدها منتشره عند البدو فى تونس و البدو فى الشرق الجزائر مثل الحنانشه و الحراكته و النمامشه و قبائل بنى رياح و دريد و الشاويه و هى كذالك عند البدو فى تونس عند عرش دريد و رياح و بنى حكيم و الكعوب و الهمامه و كل قبائل بنى سليم التونسيه

القصبه و الباديه شيء مرتبطين ببعظهم

شكراا


وشكرااا

كعادتك لم تجبني على عدم شيوع فنّ القصبة الشّاوي في ولايات الطّارف، واد سوف، وفي ولايات القطر التّونسي ذات الأغلبيّة السّلميّة.
القصبة الشّاويّة مثلها مثل الرّحّابة فن بدوي أمازيغي صرف.
الأغنية الشّاويّة في أداء عيسى الجرموني وصرخته الجبليّة تذكّرنا بغناء تاصوكايت ذو الطّابع الحربي عند بني مرين وزناتة.
البادية لم تسكنها بنو هلال وبني سُليم فقط، وعند مجيئهم إلى شمال إفريقيا وجدوا قبائل زناتة وهوّارة في البوادي فإحتكّوا بهم وأثّروا فيهم وتأثّروا بهم في كثير من مناحي الحياة والتي منها الغناء، أمّا قصبة العراق والشّام فهي بعيدة كلّ البعد عن قصبة شمال إفريقيا الأمازيغيّة ذات التّأثيرات العربيّة وإن إشتركا في الطّابع البدويّ.

[raouf 05]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

هههههههههههههههههه

واش يا خويا رؤوف

سار الكافر اغستين هو جد الحنانشه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هههههههههههههههههههههههه

اوغستين صاحب نظرية ان الله تعالى هو عيسى نفسه ؟؟؟؟؟؟؟ صاحب نظرية واحد زايد واحد يساوى واحد


اخى واش هذا التخلاط

الحنانشه لم يكن لهم اى تاريخ قبل العهد التركى و لم يكن لهم اى تأثير سياسي الا اثناء الثورة الشابيه التى تزامنت مع سقوط الدوله الحفصيه و ظهور الاتارك فى منطقة تونس و الشرق الجزائرى

ثم استقوت الحنانشه على اقصى الشرق الجزائرى و خضعت لها جل القبائل الحراكته و النمامشه و غيرهم و كانوا منافسين لشيوخ العرب الذواوده فى حكم البوادى الافريقيه و اقليم تونس

و الحنانشه هم عرب اقحاح من بنى سليم و دريد و قرفه و مرداس و رياح و معهم جزء مستعرب من هواره اما الناطقين باللهجات البربريه هم قادمين من الاوراس وهم مندمجين فى الحنانشه فى نهاية القرن الثامن عشر و تحالفوا مع الاتراك ضد الخنانشه ثم انظموا الى الحنانشه و فى اولاد خيار كذالك وهم و بنى بربار و المحاتله وهم مازال بعضهم الى الآن يتكلم بلهجته البربريه

اما فن القصبه العربى هو فن من فنون قبائل بنى سليم العربيه و عاده من عادات قبائل بنى سليم تأثر به البربر و المستعربين من هواره وزناته و هو فن عربى اصيل لا غبار عليه كما اقال العلامه بن خلدون فى الصفحه 383 الجزء السادس ان هواره اصبحوا مثل عرب بنى سليم فى كل عوائدهم ومنهم الغناء بالقصبه و البندير اى ان الفن الشاوى البدوى هو اصله من قبائل بنى سليم العربيه اى صولفاج القصبه و البندير هو عربى و مازال تقريبا نفسه عند الشاويه و البدو العرب فى سوريا و العراق و الاردن
الحنانشه كاناو كلهم يعيششون تحت الخيم و كذالك كل قبائل بنى سليم كانت تعيش تحت الخيم و كاذلك اغلب الشاويه كاناو يعيشون تحت الخيم و لدالك لهم نفس الفن و الغناء و قبائل البدويه العربيه تتميز بغناء القصبه و البندير سواء فى تونس او فى الشرق الجزائرى

اما الفن البربرى معروف هم مثل القبايلى الذى لا يوجد فيه القصبه و البندير و مثل الفلكلور الشعبى البربرى فى المغرب و غناء فاطمه تبعرمانت اسطورة الغناء البربرى الاصيل فى المغرب الاقصى
و القبايلى لا يشبه الغناء الشاوى البدوى ؟؟؟؟؟ لأن الشاويه هم خليط عربى بربرى ومتأثرين بالقبائل العربيه من ناتحية الفلكلور و العادات و العقليه و هذا نظراا لأختلاطهم الكبير عبر عدة قرون اما القبائل اغلبيتهم ا لساحقه من البربر لذالك فنهم البربرى متميز و هو يشبه فى صولفاجه فن البربرى المغربى

https://www.youtube.com/watch?v=osfq--058lu
https://www.youtube.com/watch?v=2lcasn2esku

ومن اشهر الفنانات العربيا ت البدويه بقار حده السوقهراسيه و فنها منتشر عند كل قبائل البدو فى الشرق الجزائرى و نحن فى عرشنا العرب الغرابه رحمان و سلميه مزال الشيوخ و العجائز يحفطون اغالنى يقار حده البدويه و مازلت بقار حده يستمع الى غنائها البدوى الى الآن عندنا

أخي علام، لماذا تجنّبت الرّد على مداخلتّي التّي طرحت فيها تلك الرواية السائدة عند قبائل الأوراس حول انتساب الحنانشة إلى بورك، وأنّهم والحنانشة من أصل واحد، مع أنّه ليس من طبعك أن لا ترّد على هكذا روايات.
والآن أرجو منك أن ترّد على سؤالي ولكن من فضلك بما قلّ ودلّ وأرجو أن لا تعيد لي تلك الأسطوانة التّي مللنا سماعها من أنّ القبائل العربية سيطرت والقبائل الأمازيغية خصعت واندمجت في القبائل العربيّة القويّة ثمّ تسترسل في ذكر عشرات القبائل والتّي تكرّرها بلا كلل أو ملل ودون أن نفهم نحن ما علاقتها بالموضوع
سؤالي هو ما بال تلك القبائل القبائل الأمازيغيّة تدّعي أنّها وقبيلة الحنانشة من أصل واحد ؟ يعني كيف تفسرّ أنت هذه الرواية وما هوّ مصدرها ؟.