أين أنتم من النُصرة يا أحباب رسول الله -- صلى الله عليه وسلم-

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

يا أخي أطلب من الله أن يغفر له فلنا أولاد ولا نعلم ما يخبؤه الزمن......

عُدنَا من جديد إلى العاطفة

الرجل تاب هذا بينه وبين الله وتوبته لنفسه، وأسأل الله أن يغفر لنا ولجميع المسلمين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

ولا تقل لي نربي أولادنا فما بال ولد سيدنا نوح عليه السلام لم يتبع أباه ....فهل نحن نبلغ مبلغه صلوات ربي عليه

وزوجة نوح وزوجة لوط -عليهما السلام- وما بَالُ أزر لم يتبع ابنه إبراهيم -عليه السلام-
وما بالُ أبي لهب لم يتبع ابن أخيه خاتم النبيين – صلوات ربي وسلامه عليه -

والجواب عليه: قوله تعالى (إنكَ لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

وعن كلامك عن القضاة فقاضي القضاة عز وجل اسمه الرؤوف الرحيم وهكذا لقب نبيه عليه الصلاة والسلام أين كنت يوم وافقتني على هذا أم هي عاطفة من نوع أخر جرتك لقول ما قلت اليوم !!!

هذه الجملة، أُغلقت دونها أبواب فهمي، فأرجو من الأخت أن تتكرم علينا بشرح معانيها، وبسط مراميها، حتى تُفتح دونها الأبواب الموصدة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

ألم يقل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ألتمسو للناس الاعذار

أمَّا هذه فلا..لم يقلها رسول -الله صلى الله وسلم-

إِذَا اعْتَذَرَ الْجَانِي ومَحَا الْعُذْرُ ذَنْبَهُ * وَكَانَ الَّذِي لاَيَقْبَلُ الْعُذْرَ جَانِيًا

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

ما يدريك ربما كان شاربا للخمر عندما كتب الذي كتب

وما يدريك أنه كان في كامل قِوَاه العقلية

يا أختي إيراد الاحتمالات أو ردّها مكانه المحاكم الشرعية التي تقيم عليه الحكم وليس هنا

ومع ذلك أين سُكره وشربه للخمر عندما سُئِل: ماذا ستكون ردّة فعلك لو قامت الدولة بإنشاء كنيسة

قال : سأصلي فيها طبعاً، وأقف أمام تمثال البتول مغنياً إليكِ الورد يا مريم يُهدى من أيادينا

سُئِل: ما هو أقدس ( مفهوم أو أمر أو شيء أو معنى ) عندك في الحياة

قال : الإنسان وحده لا شريك له !!!

أقول: كلامه كفر قد عمّنا الخطَرُ * لا يقولها أبداً من به سُكرُ

أنظري إليه كيف يمجد الكنيسة بوعي تام

لـِمَ لَـمْ يطعن في عِرض أبيه أو أمه ؟ أما هان عليه في سكره المزعوم إلا الكفر بالله العظيم

وزيادة للعلم

مذهب الشافعية: تصح رده السكران المتعدي بسكره كطلاقه وسائر تصرفاته
وتصح استتابته حال سكره كي تصح ردته لكن يندب تأخيرها إلى الأفاقة .( المهذب 2/222 )

والشافعية في المذهب إلى وقوع رده السكران ، وحجتهم : أن الصحابة أقاموا حد القذف على السكران ، وانه يقع طلاقه ،
فتقع ردته ، وأنه مكلف ، وأن عقله لا يزول كليا ، فهو أشبه مكلف منه بالنائم أو المجنون

(القليوبى 6/176)

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

وعن تعليقك على دموع التماسيح
تكلم عن نفسك هي وحدها الذي أنت مسؤول عنها أما الناس لم يطلعك الله على غيبهم وعلى سبب دموعهم

أخيتي كالعادة لا بد لك من التركيز جيداً في القراءة ، من رد السلام إلى غاية الآية من سورة النور
إلا الدعاء لأمه ، يعني الاقتباس كله باستثناء الحاشية، كله كلام عام مستقل
( عن العطف على الجاني ونسيان إجرامه ) لا أقصد به أحد بعينه

فهل من مُدَّكِر ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

أنت لست أما لذالك لن تفهم أم حمزة ,أم حمزة لا تريد بديلا له بل تريده هو

من قال أنها تريد بديلا له ؟


قلتُ : اللّهمّ أَلهِم أمَّهُ صبراً وأبدلها عنه ما هو خير منه

يعني إذا أقيم عليه الحد !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

أَدعو الله أن لا يحرمونها فلذة كبدها

آمين.. لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

يا أخي أين أنت من سيدنا نوح عليه السلام وهو أب لم يستسلم حتى أخر لحظة وهو يدعو لولده
[ وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِى مِنْ أَهْلىِ وَاءِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمْ الْحَكِمِين ]

أين تتمة الآية –أخيتي- في عتاب الله نَبِيَّهُ على ذلك ؟

(رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ
قَالَ يَانُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ) سورة هود

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

مذا كان ولده أكان شابا تائها .....ألم يكن ابن نبي وما أدراك ما نبي .

لا يعلم ما في القلوب إلا علام الغيوب، أعيدي قراءة تتمة الآية ودعكِ من التخمين

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

سؤال هل أنت متاكد من أن الولد لم يتب و هل أنت متاكد أنه لا توجد قضية وراء هذه القضية أبحث لتعلم بنفسك

المسالة أكبر من أن تكون تغريدة في صفحة انترنت

أمَّا التوبة فقد تاب والحمد لله ، أمَّا قضية وراء هذه القضية فمالي ولها



جئنا إلى التغريدة واحتقار ما فيها



ألم تعلمي أخيتي أن عقد النكاح ينعقد بكلمة ، وتشتت أسرة بكاملها من الرابطة الزوجية بكلمة = الطلاق
ودخول الكافر إلى دين الله الإسلام بكلمة، والردة عن الإسلام –كذلك- بكلمة


قال تعالى: ( يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِوَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا) سورة التوبة

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

وفي نهاية كلامي أرد ُاليك قصة شريح القاضي

أين الرد ؟ …لا يوجد !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

وقد استمعت الى ما قد قيل نقلا من كلام مبتور عن كشغري فيجب عليك الان أن تستمع ماقال هو هذاأذا وجدت ما قد قال ...المسالة صيد في ماء عكر المسالة ........وقع ضحيتها هذاالاخير
يبد وأنكم والله أعلم تصبرون أنفسكم وتلهونها بقضية ولد حائروتنسون الحق الذي يجب أن ندافع عنه

معذرة إليك.. لا أحب صيغة الخطاب حين تتخللها ( أنكُم.. وأنتُم.. وقلتُم..)


أُصَابُ بـِحُزن! لأنها دعوة إلى التفريق في الحال والمفارقة في المآل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

نسيتم أسباب الزنى في البلاد وارقام أطفال الزنى الخيالية و ولا تجرؤون حتى على قول يا متبرجة لما أنت كذالك وقد
سبق ونصحتك بطريقة غير مباشرة لذالك لكنكم تغضون النظر عن الحق وتغلبكم أنفسكم فتنتصرون لها

أُعيدها = أُصَابُ بـِحُزن!! لأنها دعوة إلى التفريق في الحال والمفارقة في المآل

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

بماذا رديت علي ..رديت بالسلام عليكم .....حتى وراءالحاسوب ويصعب قول الحق....

تقصدين هذه المشاركة

https://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=9523864&postcount=43

أخيتي الفاضلة: من الحكمة أن لكل مقام مقال وليس كل ما يُعلم يُقال، وليس كل ما حضر رجاله حضر أوانه
أتريدين مناقشات حادة في قسم الترحيب والتهاني ؟
أظن أنه ليس من الحكمة أثناء التعزية قراءة آية

(خُذُوهُ فَغُلُّوهُ «30» ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ «31» ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فَاسْلُكُوهُ «32») سورة الحاقة

وكذلك ليس من الحكمة أثناء التهنئة بالزواج قراءة آية

( فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ ) سورة البقرة

أم تريدين حلق شعر المتبرجة في الشارع ؟
أم نكتب على ظهرها لافتةً مكتوبٌ عليها:
"للبيع والسِّلعة التي تُباع لا تُردُّ ولا تُستُبدَل"

النصح في محله ولا بدَّ أنْ أُذكر نفسي وإخواني وأخواتي بقوله – صلى الله عليه وسلم-

(صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات
رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا) رواه مسلم

بالله عليك ماذا تريدين مني ؟

قال معاوية بن أبي سفيان لعمرو بن العاص –رضي الله عنهما- أراك تُقدِم حتى أقول: لا أحد أشجع منك
ثم أراك تحجم حتى أقول: لا أحد أجبن منك
فرد عليه قائلاً :
شُجاَعٌ إذا ما أمكنتني فرصةٌ * فإن لم تكن لي فرصة فجبانُ

إنها ضوابط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حتى لا يؤتى الضرر من قِبلنا ونحسب أنفسنا أننا نُحسِنُ صُنعاً

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

وتستشهد بقول الله في قضية الزنى ...على مننظحك بالله عليك الامور واظحة جدا من جهة
اذم هذا الفعل وادعو الىتطبيق حد الله واتناسى ان قبل هذا يجب ان نطبق الحد اولا على الدياثة
ماهذه المعادلات الغريبة المعكوسة .
لا حول ولا قوة الا بالله

اطمئني أخيتي فإني كنت قد رددتُ على أحد ممن أبتلي بالعقلنة والتقدم إلى الوراء، بمقال طويل فأقتطع منه هذه الكلمات

والاختلاف بين الناس رحمة وطبيعة بشرية وليس كما تصوروه لنا

الاختلاف سنة كونية حدد معالمها رسول الهدى صلى الله عليه وسلم في كلمة مختصرة، حيث يشخص لنا الداء ويصف لنا الدواء بقوله :

(ومن يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا) = (فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي..)

ولم يقل عليكم بمعتزلة بني العباس ولا صوفية الأتراك
فإن كنت تعني شيئا آخر فما لنا إليك من سبيل
وعلى فكرة الحديث ليس من أحاديث الآحاد أرجو ألا ترده بعقلك النير

الاسلام دين تقدم وليس دين تخلف دين يعظم العلم

من ينازعك في هذا اللهم إلا إن كنت تريد تحليل ما حرم الله

الذين يحرمون الدراسة في الجامعات والعمل في المستشفيات و يكفرون بالحياة المدنية !!!

في أي كوكب تعيش يا لكع
الدراسة في الجامعات من حيث هي جامعة تعليمية هذا لا ضير فيه بل قد يكون واجبا كفائيا على بعض أفراد شباب الأمة
و مِثل ذلك العمل في المستشفيات –وغيرها- من القطاعات العامة أو الخاصة
من غير اختلاط ومخالطة بين الجنسين ، فلمَ هذا التمويه لتشويه الحقائق ؟
أمّا التبرج والعري الذي تدعُ إليه ضمنيا في كلامك فحسبنا الله ونعم والوكيل
ألم تعرف (معذرة للقراء) أن الصرف الصحي في الجامعات إذا حدث له انسداد وجاء عماله
أتعرف يا جاهل أن سببه أولاد الزنا التي تُرمى في المراحيض بعد الإجهاض، والذي يكلمك لا يكلمك من فراغ هذا شيء عايناه
وما فضائح جامعة بسكرة وورقلة منا ببعيد
وفي المدينة التي أسكنها عدة حالات حمل من السفاح ( من بنات الجامعة) يا أصحاب المدنية والتحضر
أما المستشفى فهو أقلُّ فضيحةً ولكنه أكثر شراً وضررا
أتعرف لماذا ؟ لأن وسائل التخلص من أثر الزنا متوفر بالمجان وزهيد الأثمان، ولا أكلمك عن مقدمات الفاحشة في تلك المواطن
فهي كشرب الماء للضمآن........والحديث يطول
أين أنت يا عقلاني من الآيات والأحاديث الناهية عن (ليس عن الزنا فحسب بل ما هو حقير عندك) الخلوة وعن اللمس بل حتى عن النظر
قال الله تعالى (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون)

وقال تعالى (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها..) ....

هذا هو الداعي لعلماء الشرع الذين تُدار عليهم الفتوى بأن يفتوا بالتحريم
وليس الأمر للمجانين أمثالكم ... إلى آخر ما ذكرته ولم أنشره
.
وعلى هؤلاء المأبونين وأشباههم أن يعرفوا قدر أنفسهم، فقيمة المرء فيما يحسنه

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

أنا لا دخل لي بالولد أدعو الله من أعماق قلبي أن يغفر له وأن يحشره مع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

الله أعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

وأحمد الله أن مفاتيح جنته بيده

(قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون )
سورة الأعراف

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

أرجوك يا أخي لا تغظب
مني أنت الذي دفعتني لهذه الطريقة فوالله أحترمك .انك تستفزني .

لا... أبداً ما غضبتُ
شكراً لكِ أخيتي وأنا أحترمك بلا استفزاز

قال سليمان بن موسى: "إذا كان فقه الرجل حجازيا ، وأدبه عراقيا فقد كَمُل"

[سيف الحجّاج]

الأخ الكريم مَهْدِي :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

الاختلاف سنة كونية حدد معالمها رسول الهدى صلى الله عليه وسلم في كلمة مختصرة، حيث يشخص لنا الداء ويصف لنا الدواء بقوله :

(ومن يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا) = (فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي..)

لا خلاف معك في هذا يا أبَا الحارثْ

لكن الخلاف معكم يبقى في مفهوم السنّة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

ولم يقل عليكم بمعتزلة بني العباس ولا صوفية الأتراك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

فإن كنت تعني شيئا آخر فما لنا إليك من سبيل

وعلى فكرة الحديث ليس من أحاديث الآحاد أرجو ألا ترده بعقلك النير

معتزلة بني العباس أنجبت لنا الخوارزمي والكندي والجاحظ وابن المقفعْ وغيرهم من عباقرة الاسلامْ الذين أذهلوا الغربَ بنظرياتهم وسبقهم العلمي وللعلم فهؤلاء العباقرة يعدون زنادقة في المنظور السلفي أمّا صوفية الأتراك فأنجبت لنا محمد الفاتح وبايزيد و السلطان العظيم سليمان القانوني و الاخوة باربروسا وغيرهم من الفاتحين الكبار الذين خضعت لهم أروبا ولولا فضل الله وجهودهم الجبّارة لما عرفت أروبا الشرقية الاسلام ولا تلي القرآن وسمع الآذان في المجر والنّمسا و ألبانيا ومقدونيا أمّا سلفية السعودية فأنجبت لنا أسامة بنْ لادنْ وجماعات الارهابْ وجلبتْ الأمريكان ليدنسوا بلاد الحرمين الطيّبة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

من ينازعك في هذا اللهم إلا إن كنت تريد تحليل ما حرم الله

ينازعني من يصر على نشر هته الفتاوى :

تحريم الدراسة في كلية الطب

https://www.al-sunan.org/vb/showthread.php?t=1300

تحريم دراسة الحقوق:

https://www.youtube.com/watch?v=YkOL5PaqhMk

الأرض ثابتة لا تدور :

https://aloloom.net/vb/showthread.php?t=5999

تحريم الفلسفة والمنطق :

https://www.youtube.com/watch?v=ZjkUY2BVUVo

تحريم التصوير و الرّسم والفنّ التشكيلي :

https://www.youtube.com/watch?v=G8X-xUnlYfo

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

في أي كوكب تعيش يا لكع

أعيشُ في الجزائر الديمقراطية الشعبية يا أبا حارثْ أصلحَ اللهُ لسانَكَ وجعلكَ هاديًا مهديًا.[/QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

من غير اختلاط ومخالطة بين الجنسين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

، فلمَ هذا التمويه لتشويه الحقائق ؟

دعْ عنكَ يا أخي الكريمْ مهدي أسلوبَ التهويلْ والاتهامْ وناقش فكرتي ولا تناقش شخصي.

تلك الفضائحُ يا أخي الكريم نجدها حتى في أكبر البلاد التي تعد نفسها حامية للتوحيد ..السعودية مثلا رغم تطبيقهم للشريعة نجد شبابهم يمارس أشد المعاصي والله يا أخي معاصي لا تخطر على بالك ويمارسونها خفية وتقيّهْ ولو شئت لوضعت لك كثيرا من الوقائع التي حدثت في السعودية اختلاط وتبرج والله أمور فظيعة من زنا محارم وسحاق أعزكم الله.

ان كانت السعودية بكل علمائها ودعاتها وقوانينها الشرعية نجد فيها هته المعاصي فمابالك بالجزائر ؟؟

لكن الاشكال الذي يطرح نفسه ما السبب الذي يدفع الشباب في السعودية لهته المعاصي رغم وجود الوازع الديني ؟؟

.

[لينة نور]

السلام عليكم

أولا شكرا على الرد والتوضيح

استغفر الله عن قولي اغلبهم منافقين و في كلمة اغلب قصدت بها البعض

جزاك الله خيرا على التنبيه .

الولد يقصد بالهيئة [ هيئة النهي عن المنكر والامر بالمعروف ]

ولا دخل لي بالهيئة ذاتها كي تكون الامور واضحة . وهاك بعض من ما يقال ولك انتتبحر في ذالك بنفسك .


https://www.safeshare.tv/w/CgfXhkcJMT


https://www.safeshare.tv/w/VBVlkfUBWD


لما قلت انك تتحامل عليه لم يكن اتهاما كان كلاما في حوار اما ان تقل نعم انا اتحامل عليه او تقول لا الامر ليس كذالك ,وانتهى الامر مثلها

مثل كلمة النفاق وما الى ذالك فهو سوء في التعبير لقلة كلماتي وسبق وان اشرة الى ذلك في غير موقع مثلها مثل دفاع الاخ عنك في

مسالة الحجاب وقد وضحت الامر [ أعيد لم يكن اتهاما والدليل لست أعرف سرك ]

وبخصوص توبته تدفع عنه القتل أم لا لقد اطلعت على الرابط وقرات مليا ما فيه لقد اجبت على ذالك عد الى كلامي .

وتعليقا عن قولك هذا

زوجة نوح وزوجة لوط -عليهما السلام- وما بَالُ أزر لم يتبع ابنه إبراهيم -عليه السلام-
وما بالُ أبي لهب لم يتبع ابن أخيه خاتم النبيين – صلوات ربي وسلامه عليه -


والجواب عليه: قوله تعالى [ إنكَ لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ]
.........................
كان في بالي كل هذه الاسماء وانا اختار ابن سيدنا نوح عليه السلام

والجواب عليه
قوله تعالى (إنكَ لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء)

وتعليقا على هذه

أمَّا هذه فلا..لم يقلها رسول -الله صلى الله وسلم-

أقول وهاهي معلومة أخرى ....

وعن تتمة الاية الله عز وجل علام الغيوب يخبر نبيه بامر ابنه , أما حمزة علمه عند ربه لم يُفصل فيه بعد عندنا نحن بنو البشر من أجل ذالك

تعمدت عدم وضع تتمة الاية ,وما يدرين ان كان عمل صالحا وغير صالح وفي الرابط هناك قول انه تُقبل توبته ويُتل ويصلى عليه ويدفن مع

المسلمين .ان تاب فعلا وقتل ودفن مع المسلمين هل نسقط عليه تتمت الاية ؟


طلبت مني اعادة قراءة الاية والابتعاد عن التخمين أنا لم أخمن لكن يبدو جليا أنك ما فهمت قصدي

والشاب التائه قصدت بها حمزة فلا يذهب فكرك الى حيث ما قصدت . .

وعن قولك لهذا

أمَّا التوبة فقد تاب والحمد لله ، أمَّا قضية وراء هذه القضية فمالي ولها

ذالك شانك اما انا فتعنيلي الشيء الكثير وقد اوضَحت لى الكثير من النقاط التي عليها اتكلم وأبني أفكاري .

ولن اطيل المسالة برمتها بالنسبة لي تعليقا على كل ماكتبت عن ما قاله حمزة محمد وقد تاب عنه والمشكل الحقيقي هو من صنع حمزة

وغيره كثيرون جدا ؟؟؟

وقلت
أين الرد ؟ …لا يوجد !

الرد هي انك تذهب وتصغي لكل الاطراف وتجمع تفاصيل القضية ومنها الذي قلت انه لا دخل لي بها كي يكون الحكم عادلا.

وعن قولك لهذا

معذرة إليك.. لا أحب صيغة الخطاب حين تتخللها ( أنكُم.. وأنتُم.. وقلتُم..)


أُصَابُ بـِحُزن! لأنها دعوة إلى التفريق في الحال والمفارقة في المآل

لا تهتم هي لغتي الضعيفة لا أكثر ولا أقل وليس هناك أكثر مني دعوتا للجماعة والدليل أمامك أريد جمع شمل أولادنا الحيارى

التائهون أنظر كم هو عددهم ..وكم وكم فعلت ذالك فعلا وكم اعدت من مطلقة الى زوجها وكله مكمل لبعض وكله من ديننا وان اختلفت الاسباب ...

وأعدت
معذرة إليك.. لا أحب صيغة الخطاب حين تتخللها ( أنكُم.. وأنتُم.. وقلتُم..)


أُصَابُ بـِحُزن! لأنها دعوة إلى التفريق في الحال والمفارقة في المآل

لا تحزن هون عليك ففي تلك دعوة للنهي عن المنكر والامر بالمعروف ولنا جميعا أعيد توجيهها من هنا .

وعن هذه

أخيتي الفاضلة: من الحكمة أن لكل مقام مقال وليس كل ما يُعلم يُقال، وليس كل ما حضر رجاله حضر أوانه
أتريدين مناقشات حادة في قسم الترحيب والتهاني ؟
أظن أنه ليس من الحكمة أثناء التعزية قراءة آية


أقول والله لقد تعلمنا من بعض الشيوخ كيف ننهى عن المنكر بالابتسامة وهنا يعود الموضوع لبراعة الناصح ولا أريد الاسترسال في هذه

القضية وكانت سوف لن تكون مناقشة حادة اللهم اذا نحن اردنها ان تكون كذالك وكانت لنا دوافع على ذالك . وأقل ما كان يجب فعله فتح موضوع أخر .

لكن لا يهم لانه ربما كانت هناك موانع أخرى لا علاقة لها بالموضوع أصلا . ومن هنا يجب حسن الظن بالاخر . وفهمت ذالك لما شكرتني بعد مدة من ذالك .

وعن قولك لهذا


أم تريدين حلق شعر المتبرجة في الشارع ؟
أم نكتب على ظهرها لافتةً مكتوبٌ عليها:
"للبيع والسِّلعة التي تُباع لا تُردُّ ولا تُستُبدَل"

أرى أنه ما كان داعيا لذالك فقد تحجبت على يدي الكثيرات وبالطف الكلمات واخرهم في الاسبوع الماضي . وهذه امور شخصية متعلقة بجدارتنا بتطبيق الدين في ارض الواقع .

وقلت

بالله عليك ماذا تريدين مني ؟

انا لا اريد منك شيئا والله واعلم انك داعية لله وادري ان مصيبة التبرج ليست بيدك منعها او بيد ابي او زوجي وها نحن نتعاون عليها بالذي

نستطيع لكن اليس لنا الحق ان نغظب وننتفظ عندا ماتقول لرجل يجب ان تدعو للحجاب فيتجاوز كلامك ولست اقصدك وسبق وقلت ذالك

ولست اغظب لكلامي الذي تجاوز لا يهمني ذالك بل للقضية ذاتها وعلى ارض الواقع .


وعن ما جاء بعدها فلا ارى له اي قيمة في هذه الصفحة افتح صفحة جديدة وناقش فيها الامر بتفاصيله فليس هذا هو مكانها ابدا .

اذا أعدم حمزة لا أريد أن يعدم المئات بعده مشكلتي مع هذا الولد لا تتوقف عند العاطفة مشكلتي تعدت الزمن اذا كان في وقتنا هذا وفي ارض الرسالة قال الذي قال فكيف بالبقية

مشكلتي لا تتوقف عند انسان واحد بصريح العبارة أعيد قولها ما الذي جر أولادنا لهذا وكيف ننقضهم من ذلك ؟

بالنسبة لي في قضية حمزة دق ناقوس الخطر نحن نعيش في نعيم لاننا لا نواجه هذه المشاكل في عائلاتنا ولن أكون مؤمنة ان لم افكر في اخواني .

وأخر كلمة أوجهها اليك ان شاء الله هي ليس كل ما يعرف يقال ولكل مقام مقال وعلى هذا أرجوك أرجوك يا أخي لا تعقب على ردي هذا

وسبق ان قلت انني سوف لن أحذف مشاركتي تلك في الوقت الراهن لاني كنت عازمة على حذف كل كلمة قلتها هنا في هذه الصفحة فان

ولا استطيغ فعل ذالك الا اذا حذفت انت كل ما يتعلق بمشاركاتي

فمن فظلك أعد الصفحة كما كانت ولا أفرض عليك هذا طبعا وخاصتا أن كلامك الاخير سوف يجلب الكثير من المشاكل وكل واحد فينا له

حوصلته العلمية التي يستند اليها . ولقد أجبتك على عجالة وأعلم أني لم اتطرق لكل كلامك مثلما لم تفعل مع كل كلامي لكن لا يهم هذا

الان .

أعيدها من فظلك احذف كل مشاركاتي وكل كلمة لي .

وفعلا قد تعلمت منك الشيئ الكثير وأشكرك لانك ما غظبت مني غير أنك علقت ببراعة على أخطائي الغير مقصودة لكن لست نادمة أبدا

على الحوار معك لانه بدت لي عيوب كثيرة في طريقتيسوف أعيد النظر فيها , ومخاطبة الناس فن من أرقى الفنون وأصعبها أظنه أول

شيئ يجب أن نتعلمه

لكن قبل ان اختم معك عندي ملاحظة بسيطة

طبعا أنت دائما تصحح أخطائي الاملائية ولست أنزعج من ذالك بل ليتني لا أعيد الخطا نفسه ومشكور على ذالك

لكن ومن باب كيف يتقبل الاخر النصح ....هناك أخ اخر في المنتدى وكان يصحح لاخت أخطائها دائما بطريقة جميلة ولطيفة

وكانت تتقبل ذالك بصدر رحب وكان ذالك من اجمل ما رايت في هذا المنتدى .

ومن هنا اردت ان أقول لك ان للناس مداخل في الدعوة يجب أن نعلمها كي يحصل المراد ...فطريقتك في التصحيح عفوية بالنسبة لي

واتقبلها لكن ربما لا يتقبله غيري خاصتا اذا كانت غير مباشرة .وكذا في كل التصرفات .

واخر كلامي عذرا مرة أخرى ان وجدت في كلامي قسوة أو طريقة غير لا ئقة وذالك سببه غير ة على الدين تتخلله أحيانا انتصارات للنفس

الامارة بالسوء لكن الاهم من ذالك سوف أظغط على زر رد ولا شيء بتتا في قلبي من جهتك واشهد الله على ما أقول وأتمنى أن يكون ذالك نفس شعورك

.................................................. ................
ملاحظة بسيطة :

قد قلت تعقيبا على ..في المشاركة رقم [78] .
قال سليمان بن موسى: "إذا كان فقه الرجل حجازيا ، وأدبه عراقيا فقد كَمُل"

:قد سبق واخبرتك ان رسول الله صالى الله عليه وسلم كان كلامه فصلا يفهمه كل الناس فنصيحتي اليك وانك تدعو الى الله خاطبهم بما يفهمون واحترس من الاسلوب

الغير مباشرة فوالله تهرب منك الانفس . وما جدوى ان نكلم الناس بما لا يفهمون واي اجريرجى من ذلك

.فقد اجابني عليها [ قوقل ] الذي صنعه الغربي , سبحان الله والحمد لله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى .الحمد لله الذي من اياته أن سخر لنا غير المسلم الذي صنع لنا وسيلة

توصلنا الى تعلم دينه .

وأظنك لا تقصد هذا :

فنسأل الله أن يعينه على شيطان نفسه، فيراجع نفسه بنفسه بعد البلاغ*...

اعهيدها لا تعقب على كلامي من فظلك .
وأشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله والحمد لله على نعمة الاسلام

[matruqul dz]

لاحول ولا قوة الا بالله

[matruqul dz]

اللهم احفظ امتناا ..اميين

[ابو الحارث مهدي]

أيها الزوار الكرام هلموا إلى المنتدى
لنتشاور ونتحاور رافعين راية الأُخوة وعَلَمَ المحبة على بساطٍ من الألفة والمودة
نابذين سُوء الظنِّ والعداوة والبغضاء وراءنا ظِهريا

أحبتي أنتم كما خِلتكم تصيرونا
فلا تنسوا أخاكم دوما تزورونا

أُقَلِّبُ الطرف بين السطور أقرأها
بشوق فأنتم كما كنتم تعودونا

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

السلام عليكم
أولا شكرا على الرد والتوضيح
اعيدها لا تعقب على كلامي من فضلك .
وأشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله والحمد لله على نعمة الاسلام

وعليكم السلام .ورحمة.الله وبركاته

نَعم لا أُعقِّبُ على كلامك، ولكن لاحظتُ ملاحظة في التوقيع تحتاج إلى تحرير، وهي مقولة:

الرأي الواحد خطأ حتى و لو كان صوابا

هذا القول الكَسِير لابُدُّ له من الإلحاح عند عتبات من يحسنون جبر كسرِهِ
مُنذُ مَتَى كان الصَّواب يُحكَمُ عليه ظُلمًا بجناية الخطأ لمجرد عدم موافقة المخطئين له ؟
أَلَيسَ هذا من تزوير الحقائق بدعوى الموافقة للأغلبية المَسحُوقَة

قال الشاعر:

السبع سبع ولو كلـــت مخالبه *** والكلب كلب ولو بين السباع ربي
وهكذا الذهب الإبريز خالـطه *** صفر النحاس فكان الفضل للذهب
لا تنظرن لأثواب على أحــد *** إن رمت تعرفه فانظر إلى الأدب
فالعود لو لم تفح منه روائحه *** لم يفرق الناس بين العود والحطب

وخروجا من الرأي إلى الحقيقة الشرعية، وحتى لا أُطيل جاءت نصوص كثيرة في الكتاب والسنة المطهرة في ذم الكثرة
وفي مقابلها نصوص أخرى في مدح القِلَّة أذكر منها:

والآن حان موعد آذان : الظهر

بمدينة حاسي مسعود

فتأهبوا للصلاة يرحمكم الله .