ضعوا هنا استفساراتكم و أسئلتكم المتعلقة بمادة الأدب العربي ، و سنجيب عليها إن شاء الله

[♫ وهج الأمـل ♫]

النهي أسلوب انشائي أختي ...

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ايمان*

جزاكم الله خيرا استاذتنا الكريمة لو تدرين حاجتنا لمثل هذه الصفحة
اواجه مشكلات في تحليل القصائد اعني تقسيم الوحدات واعطاء الافكار فهل من تقنية ؟
هل الشاعر ملتزم؟ دل على ذلك سؤال اصادفه كثيرا ارجو ان توافونا بمؤشرات الالتزام ومعناه

اجدد شكري

الالتزام في الأدب أن يشارك الأديب الناس همومهم و مشاكلهم فيعبر عنها و يلقي الضوء عليها محاولا تغييرها ، فالأديب ابن بيئته يسخر قلمه و شعره و لسانه للدفاع عن قضية اجتماعية أو سياسية ...مثل محمود درويش و غيره

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منة الرحمن 04

النهي أسلوب انشائي أختي ...

نعم أسلوب إنشائي ، و النهي غير النفي
فالنهي دخول لا الناهية الجازمة على الفعل المضارع مثل : لا تكتب ، لا تذهب ...

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نرجس المنتدى

ماالفرق بين الشعر الثورى والملحمى ومن شعرائهم
باترك الله فيك استاذ

الشعر الملحمي :
هو الشعر الذي يروي أحداث البطولة والمغامرة والحروب في إطار حقيقي يتسم بالموضوعية فلا يُسمع فيه صوت الشاعر بل هو صوت الأمة وضميرها في تخليد وتمجيد أبطالها الوطنيين كما تكشف الملاحم عن المعتقدات الدينية والاجتماعية للأمة
و أول ما ظهر عند اليونان الذين كانوا يسجلون معاركهم و حروبهم في ملاحم شعرية طويلة كإلياذة هوميروس و عندنا نحن إلياذة الجزائر لمفدي زكريا
أما الشعر الثوري فيحكي عن معاناة بلد ما مع الاستعمار و مقاومة الشعب له كمعاناة الشعب الفلسطيني التي عبر عنها محمود درويش و غيره

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت جزائر العزة

ما معن هذا السؤال
ما مدلول الكلمه؟؟
و ما هو الحقل الدلالي ؟
و ما هو الحقل المعجمي؟

مدلول الكلمة يعني ماذا تعنيه من معان يريدها الأديب من ورائها مثل كلمة الأطفال تعني البراءة ، السنابل تعني الأمل و الرخاء ...و هكذا
الحقل الدلالي : الكلمة و مدلولاتها المختلفة سواء كانت فعلا أو اسما أو مصدرا مثل : ندب و مندوب و ندبة و انتداب ....الدلالات تتغير من كلمة لأخرى رغم أن أصلها واحد
الحقل المعجمي : يعني كلمات تشترك أو تتلاقى في معان يسمى على إثرها المعجم مثل المعجم التاريخي و الثوري و الطبيعي ...

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهور الياسمين

استاذتي
وجدت اشكالا في درس الجمل التي لها محل من الاعراب

الجملة الموصوله يمكن تأويلها اي لها محل سبق و درسناها بالمتوسط

لكن استاذي عارضني و قال لي بان اسم الموصول و صلة الموصول لا يشكلان جملة اصلا اي لا يمكن تاويلها و بالتالي ليس لها محل!!!!

هذا ما اثار تعجبي

ا
هل هو على حق ؟ ما هو تعليقك ؟

بانتظارك

جزاك الله خيرا

صلة الموصول لا محل لها من الإعراب و هو مما لا يختلف عليه اثنان فكيف أولتها ؟
هلا أولت هذه الشواهد؟
وأنتِ التي ما من صديق ولا عِدا *** يرى نِضوَ ما أبقيت إلا بكى ليا
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي *** و أسمعت كلماتي من به صمم
هذا الذي تعرف البطحاء وطأته *** و البيت يعرفه و الحل و الحرم

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهور الياسمين

سؤال اخر

هل اسلوب النهي اسلوب خبري ام انشائي

درسنا بانه اسلوب انشائي
لكن يحتمل الصدق و الكذب ؟؟ يعني خبري ؟

اسفة عن الازعاج

لا أنت تخلطين بين النفي و النهي فعندما يقول لك أحدهم : لا تهملي واجبك هل يجوز أن تصفيه بالصدق أو الكذب؟

[زهور الياسمين]

صلة الموصول لا محل لها من الإعراب و هو مما لا يختلف عليه اثنان فكيف أولتها ؟
هلا أولت هذه الشواهد؟
وأنتِ التي ما من صديق ولا عِدا *** يرى نِضوَ ما أبقيت إلا بكى ليا
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي *** و أسمعت كلماتي من به صمم
هذا الذي تعرف البطحاء وطأته *** و البيت يعرفه و الحل و الحرم

لااء استاذتي
صلة الموصول لا لها محل و هدا مفروغ منه

بل قصدت الجملة الموصولة ( المكونة من صلة الموصول و اسم موصول )

[زهور الياسمين]

لا تهملي واجبك هل يجوز أن تصفيه بالصدق أو الكذب؟

بالتاكيد لا

[محب الرياضيات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة * اعـتماد *

يا أخي قلت طلبا واحدا و إذ بك تطلب مقرر و برنامج اللغة العربية من المتوسط إلى يومنا هذا
أرجو أن تكون أسئلتك محددة لا عامة هكذا لأن أسئلتك هذه تحتاج سنوات من الدراسة لفهمها شيئا فشيئا

شكرا لك استاذة ........اسف ان اتعبتك ....... ان وجدت مثلا مطويات عن الادب فلا تبخلينا .....شكرا لك استاذة

[يوسُف سُلطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *( أبجَدِيَّاآت )*

مِثْلَ قوْلِ الله عزَّ وَجَلّ : ( .. وَ اللَّيل اِذاَ يَسْرِي )

انقيادًا بالرّسمِ القُرآني واتّباعًا لخطّ المصحفِ الشّريف .
تُكتَبُ " وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ " (الفجر آية 4)
وتُعربُ إذّاكَ مرفُوعةً بالضَّمّة المُقدّرة على اليَاءِ المَحذُوفة .
والعِلّةُ مِنْ حذفِ الياء فيها العديد من اللّمساتٌ البيانية اللّغويّة والقُرآنية .

(( قالَ الأخفش : اللّيل لا يَسري وإنّما يُسرى فيهِ فهُوَ مَصْروف ، وكلّ ما صرَفتَهُ عن جِهته بَخَستَهُ من إعرابِه ))

من تفسير القرطبي

كما عُرفَ عنِ العربُ أنّها تحذفِ الياء من الكلمة وتكتَفي بكسْرِ ما قَبلَها منْ حرف ، وهذا من فنّ الاختصارِ في الرّسمِ والكتابة ..
كنتُ متابعا لهذه الصّفحات مِن أوّل ما بادرت الاستاذة اعتماد جزاها الله خيرا .. أتعلّمُ معكم وأَنشِدُ لغتي .
وهيَ فُرصةٌ أتمنّى لِطلاّبِنا الأعزّاء عبرها كلّ التوفيق والنّجاح كما أوصِيهم ألاّ يستغنوا عنِ اللّغةِ العربِيّة مهما كان اختِصاصهم في الجامعة .
والله وليّ التوفيق .

[~ فآيـزة ~]

السلام عليكم ورحمة الله

أولا أود أن أتقدم بجزيل الشكر والثناء للأستاذة المعطاءة ... فقد اختصرت لنا الطريق لنصل إلى بر النجاح والتفوق بإذن الله ... فبارك الله فيك وجزاك من خيري الدنيا والآخرة

أما سؤالي فيدور حول الكناية : كيف نفرق بين الكناية عن صفة والكناية عن موصوف ؟ كما أود شرحا خفيفا حول الكناية عن نسبة ؟ وهل ضروري أن نذكر ما إذا كانت عن صفة أو موصوف أو عن نسبة ؟

وسؤال آخر: هذه ملاحظة أعطاها لنا الأستاذ: كل اسم معرف بعد - الـ - بعد اسم الاشارة يعرب بدلا دائما .... والاسم المعرف بالألف واللام بعد لفظ أيها وأيتها يعرب بدلا إذا كان جامدا ويعرب صفة إذا كان مشتقا .... فما قولك ؟ ....
لأني رأيت فوق هذا التعليق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة * اعـتماد *

-الاسم المعرف بعد أسماء الإشارة يعرب نعتا إذا كان مشتقا و بدلا إذا كان جامدا

كما لدي استفسار : هل ضروري أن نحل السندات الشعرية والنثرية الموجودة في الكتاب المدرسي (إحكام موارد المتعلم وضبطها ) فأحيانا أجد بعض الأسئلة غريبة !

[~ فآيـزة ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djalil tlemceni

اختي سهل جدا الاشتراك في الفايسبوك ..المهم الصفحة لا تزال في طور التطوير لكن كل المواد تقريبا نهتم بها ...

هل الصفحة من إنشائك ؟ ان شاء الله جاري الانضمام
بارك الله فيك

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهور الياسمين

لااء استاذتي
صلة الموصول لا لها محل و هدا مفروغ منه

بل قصدت الجملة الموصولة ( المكونة من صلة الموصول و اسم موصول )

قد أجبت نفسك بنفسك الجملة التي تؤول بمفرد لها محل من الإعراب فكيف تؤول صلة الموصول و لا محل لها من الإعراب ؟ قد أعطيتك أمثلة فهل استطعت تأويلها ؟

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيقك ربي

السلام عليكم ورحمة الله

أولا أود أن أتقدم بجزيل الشكر والثناء للأستاذة المعطاءة ... فقد اختصرت لنا الطريق لنصل إلى بر النجاح والتفوق بإذن الله ... فبارك الله فيك وجزاك من خيري الدنيا والآخرة

أما سؤالي فيدور حول الكناية : كيف نفرق بين الكناية عن صفة والكناية عن موصوف ؟ كما أود شرحا خفيفا حول الكناية عن نسبة ؟ وهل ضروري أن نذكر ما إذا كانت عن صفة أو موصوف أو عن نسبة ؟

وسؤال آخر: هذه ملاحظة أعطاها لنا الأستاذ: كل اسم معرف بعد - الـ - بعد اسم الاشارة يعرب بدلا دائما .... والاسم المعرف بالألف واللام بعد لفظ أيها وأيتها يعرب بدلا إذا كان جامدا ويعرب صفة إذا كان مشتقا .... فما قولك ؟ ....
لأني رأيت فوق هذا التعليق



كما لدي استفسار : هل ضروري أن نحل السندات الشعرية والنثرية الموجودة في الكتاب المدرسي (إحكام موارد المتعلم وضبطها ) فأحيانا أجد بعض الأسئلة غريبة !

الكناية عن صفة حين يكون المكنى عنه صفة حسنة أو سيئة مثل كثير الرماد كناية عن الكرم و الكرم صفة
و الكناية عن موصوف حين يكون المكنى عنه من الموصوفات أي شيء يوصف كالسماء و القلم و الشجر ....مثل : الطاعنين مجامع الأضغان و المقصود بمجامع الأضغان القلب و القلب يوصف فهو موصوف و هي كناية عن موصوف
أما النسبة فأن ننسب صفة ما لا إلى الموصوف مباشرة بل إلى شيء يتعلق به كظله أو لباسه مثل ، اليمن يتبع ظله
طبعا في إجاباتك إن قلت كناية عن صفة يجب ذكرها و الشرح مطلوب في الصور البيانية
و أما الاسم المعرف بعد أسماء الإشارة و أيها فيعرب بدلا إن كان جامدا و نعتا إن كان مشتقا ألست حين تقول هذا الصادق تنعت هذا بالصدق؟
أما السندات الشعرية و النثرية فحاول حلها بنفسك لتتدرب على حل المواضيع و إن استعصى عليك شيء اسأل الأستاذ