هل تقبل التبرع بجسدك ؟؟

[صوت من السماء]

إلى الخ mhr:
لو كان لكل واحد منّا كتاب فمن سيقرأ كتاب اخيه أو صاحبه و بنيه
لماذا تكتفي بقراءة كتب غيرك فقط. وترفض أن يكون لك كتاب يقرأه غيرك.
عليك بالعمل على أن يكون كتابك على يمينك أخي، فلن تلجأ يومها إلى كتب غيرك يوم لا ينفع مال ولا بنون.

وإن كنت لا تعرف قاعدة الضرورات تبيح المحظورات فأنا أدعوك إلى زيادة طلب العلم ومعك، حق في أنه يجب عليك فقط قراءة كتب غيرك، لأنك ليس بإمكانك بعد البحث والفهم لوحدك.

و هل يسمع من هم في القبور سلام العبور
لا تقلق اخي فإنهم لا يسمعون، فبعد الموت تتعطل الحواس عن العمل بكل بساطة. لذا فأدعوك أن تتبرع بعد موتك بأذنك لمن هو بحاجة إليها.

لكنني بحثت في النت ورقة ورقة وجدت القرضاوي فقط من أفتى في هذه المسألة
إذا كنت قد اطلعت على فتوى القرضاوي في هذه المسألة، فلماذا تطالب الأخ سيروس أن يأتي لك بفتاوى العلماء، هل هذا من باب التعجيز.

...///...

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mhr

إذا كنت أتحدث مع عالم فقيه اسمه سيروس فالله أعلم

لكنني بحثت في النت ورقة ورقة وجدت القرضاوي فقط من أفتى في هذه المسألة


هل بدا سؤالي واضح الان

إذا كنت عالم و فقيه و اعطيتني الذي قلت فلا بأس

و إذا لم تكن لا هذا و لا ذاك فهات لنا دليل ملموس اخي لكي نتبرع بهذه التي قلت أنها ستتعفن و الله المستعان

و كيف سيكون الاجر و الثواب عليها كما قال بعض الاخوة و ماذا قال الربّانيين في هذا مثلا

و كما قلت و سأعيد ما قلت ليس من باب التعجيز بل من باب طلب العلم

بارك الله فيك

أنت لست ملزما أخي بالأخذ برأي القرضاوي او غيره , ما عليك سوى أن تأخذ بالرأي الذي يرتاح له ضميرك . و إذا كنت لا ترى تحكيم الضمير فخذ برأي من تحب .... أنت حر .

لكن إذا كان لابد لك من فتوى في الأمر فالموضوع أفتى فيه مجمع الفقة الإسلامي و مجمع البحوث الإسلامية للأزهر و إليك نص الفتوى.

قرار مجمع الفقه الإسلامي المنعقد في جدة (جمادى الآخر 1408هـ) بشأن انتفاع الإنسان بأعضاء جسم إنسان آخر حياً أو ميتاً

قرر المجلس ما يلي:
أولاً: يجوز نقل العضو من مكان من جسم الإنسان إلى مكان آخر من جسمه، مع مراعاة التأكد من أن النفع المتوقع من هذه العملية أرجح من الضرر المترتب عليها، وبشرط أن يكون ذلك لإيجاد عضو مفقود أو لإعادة شكله أو وضيفته المعهودة له، أو لإصلاح عيب أو إزالة دمامة تسبب للشخص أذىً نفسياً أو عضوياً.
ثانياً: يجوز نقل العضو من جسم إنسان إلى جسم إنسان آخر، إن كان هذا العضو يتجدد تلقائياً، كالدم والجلد، ويراعى في ذلك اشتراط كون الباذل كامل الأهلية، وتحقق الشروط الشرعية المعتبرة. (شروط المجمع الفقهي وردت في أحد قراراته - ما بين هذين القوسين ليس من صلب القرار)
ثالثاً: تجوز الاستفادة من جزء من العضو الذي استؤصل من الجسم لعلة مرضية لشخص آخر، كأخذ قرنية العين لإنسان ما عند استئصال العين لعلة مرضية.
رابعاً: يحرم نقل عضو تتوقف عليه الحياة كالقلب من إنسان حي إلى إنسان آخر.
خامساً: يحرم نقل عضو من إنسان حي يعطل زواله وظيفة أساسية في حياته وإن لم تتوقف سلامة أصل الحياة عليها؛ كنقل قرنية العينين كلتيهما، أما إن كان النقل يعطل جزءاً من وظيفة أساسية، فهو محل بحث ونظر كما يأتي في الفقرة الثامنة.
سادساً:يجوز نقل عضو من ميت إلى حي تتوقف حياته على ذلك العضو، أو تتوقف سلامة وظيفة أساسية فيه على ذلك؛ بشرط أن يأذن الميت أو ورثته بعد موته، أو بشرط موافقة ولي المسلمين إن كان المتوفى مجهول الهوية أو لا ورثة له.
سابعاً: وينبغي ملاحظة أن الاتفاق على جواز نقل العضو في الحالات التي تم بيانها، مشروط بأن لا يتم ذلك بوساطة بيع العضو. إذ لا يجوز إخضاع الإنسان للبيع بحال ما.
أما بذل المال من المستفيد، ابتغاء الحصول على العضو المطلوب عند الضرورة أو مكافأة وتكريماً؛ فمحل اجتهاد ونظر. (أصدر المجلس رأيه في هذا الموضوع في قرار له في السنة التالية لصدور هذا القرار - ما بين هذين القوسين ليس من نص القرار)
ثامناً: كل ما عدا الحالات والصور المذكورة، مما يدخل في أصل الموضوع، فهو محل بحث ونظر، ويجب طرحه للدراسة والبحث في دورة قادمة على ضوء المعطيات الطبية والأحكام الشرعية.

[syrus]

و هذه فتوى هيئة كبار العلماء

قرار هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية حول زراعة الأعضاء

قرر مجلس هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية بالإجماع جواز نقل عضو أو جزئه من إنسان حي مسلم أو ذمي إلى نفسه إذا دعت الحاجة إليه، وأمن الخطر في نزعه، وغلب على الظن نجاح زرعه.
كما قرر بالأكثرية ما يلي:
أ- جواز نقل عضو أو جزئه من إنسان ميت إلى مسلم إذا اضطر إلى ذلك، وأمنت الفتنة في نزعه ممن أخذ منه، وغلب على الظن نجاح زرعه فيمن سيزرع فيه.
ب- جواز تبرع الإنسان الحي بنقل عضو منه أو جزئه إلى مسلم مضطر إلى ذلك.