انا السَّلفـيُّ يامَـنْ تسألينــــا

[قصة نجاح]

اللهم اصلح امر المسلمين واهدهم
اللهم انر قلوبنا الى ما هو صواب
سلم فاك اخي بن فرج

[قصة نجاح]

اللهم أعننا على طاعتك و حسن عبادتك

[اخ يتعلم]

ايها الاخوة الاعضاء الاعزاء،لا داعي لهذه الحزبية والطائفية والتفرقة بين المسلمين لا شيء اليوم اسمه السلفية،هذا نوع من الهروب الى الامام والتلون بصبغة عزيزة على قلوبنا جميعا وهي الانتساب للسلف الصالح،اذا كان لك فكر او راي معين دافع عنه بنفسك وحجتك وجرأتك حتى يرى المسلمون عملك ومجهودك ، اما التستر تحت اردية الاخرين فهذا نوع من التلبيس على الناس والبحث عن مكانة في قلوب الناس،وهذا امر يجب على الاخوة تفاديه حتى لا نزيد الامة تفريقا وتشتتا.

[حنين موحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اخ يتعلم

ايها الاخوة الاعضاء الاعزاء،لا داعي لهذه الحزبية والطائفية والتفرقة بين المسلمين لا شيء اليوم اسمه السلفية،هذا نوع من الهروب الى الامام والتلون بصبغة عزيزة على قلوبنا جميعا وهي الانتساب للسلف الصالح،اذا كان لك فكر او راي معين دافع عنه بنفسك وحجتك وجرأتك حتى يرى المسلمون عملك ومجهودك ، اما التستر تحت اردية الاخرين فهذا نوع من التلبيس على الناس والبحث عن مكانة في قلوب الناس،وهذا امر يجب على الاخوة تفاديه حتى لا نزيد الامة تفريقا وتشتتا.

أنا أتستر تحت رداء رسول الله وأصحابه ومن تبعهم باحسان وأنت تحت رداء من تتستر ؟

وهل الدين بالرأي ؟

[أبو عبد البر]

[الحق المر]

الاخ العضو المتميز ـ حنين موحد ـ ارجوا ان تكون مميزا ايضا في طرحك..كلنا نتمنى ان نكون تحت رداء سنة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حقيقة لا ادعاءا وتشدقا ومظهرا؟؟ كلنا سلفيون لغة،اما اصطلاحا فلا وجود للسلفية الحقة اليوم،لانها ببساطة فترة زمنية مباركة عاشتها الامة،اما اليوم فكلنا خلف لغة واصطلاحا وواقعا و مشاهدة واجماعا و....
والدين ليس بالراي،انما التستر تحت اسم السلف لتمرير بعض المشاريع والافكار هو الراي الذي يجب ان يجهر به دعاته علنا حتى يمكننا تمحيصه نحن العوام ثم نقرر هل ننتسب له ام لا؟؟؟
وصراحة هذا الراي هو تمرير الفكر الوهابي التخذيري والتنويمي في الواقع المعاش ، اما عقائديا فهو تمرير الفكر التجسيمي الحشوي والعياذ بالله....لهذا الان يحق لك ان تدافع عن رايك بعيدا عن مظلة السلفية......واخير الحق مر ولكن في افواه من يعافوه.

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق المر

الاخ العضو المتميز ـ حنين موحد ـ ارجوا ان تكون مميزا ايضا في طرحك..كلنا نتمنى ان نكون تحت رداء سنة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حقيقة لا ادعاءا وتشدقا ومظهرا؟؟ كلنا سلفيون لغة،اما اصطلاحا فلا وجود للسلفية الحقة اليوم،لانها ببساطة فترة زمنية مباركة عاشتها الامة،اما اليوم فكلنا خلف لغة واصطلاحا وواقعا و مشاهدة واجماعا و....
والدين ليس بالراي،انما التستر تحت اسم السلف لتمرير بعض المشاريع والافكار هو الراي الذي يجب ان يجهر به دعاته علنا حتى يمكننا تمحيصه نحن العوام ثم نقرر هل ننتسب له ام لا؟؟؟
وصراحة هذا الراي هو تمرير الفكر الوهابي التخذيري والتنويمي في الواقع المعاش ، اما عقائديا فهو تمرير الفكر التجسيمي الحشوي والعياذ بالله....لهذا الان يحق لك ان تدافع عن رايك بعيدا عن مظلة السلفية......واخير الحق مر ولكن في افواه من يعافوه.

كلنا سلفيون لغة،اما اصطلاحا فلا وجود للسلفية الحقة اليوم،لانها ببساطة فترة زمنية مباركة عاشتها الامة،اما اليوم فكلنا خلف لغة واصطلاحا وواقعا و مشاهدة واجماعا و..

كيف تدعي عدم وجود سلفية في هذا العصر .... معناه انه لا يوجد من هو على الحق ام ماذا .... نحن سلفيون نسبة الى السلف الصالح ....الذين لا يجتمعون على خطا لذلك نحن ننتسب اليهم ولا ننتسب الى شخص معين يخطىء ويصيب كما تفعل باقي الفرق الضالة اين تجدهم يفتخرون بانتسابهم لشخص ويدعون ان ذلك الشخص ومن معه كانوا السواد الاعظم فينسب اليهم من جاء بعدهم وربما يطغى في ظلاله لينسب اليهم ابا بكر وعمر رضي الله عنهما

والدين ليس بالراي،انما التستر تحت اسم السلف لتمرير بعض المشاريع والافكار هو الراي الذي يجب ان يجهر به دعاته علنا حتى يمكننا تمحيصه نحن العوام ثم نقرر هل ننتسب له ام لا؟؟؟

هذا الكلام العام اجعلني رددت بضده وساصدقك ان صدقت ما قرات ضدا

وصراحة هذا الراي هو تمرير الفكر الوهابي التخذيري والتنويمي في الواقع المعاش ، اما عقائديا فهو تمرير الفكر التجسيمي الحشوي والعياذ بالله....لهذا الان يحق لك ان تدافع عن رايك بعيدا عن مظلة السلفية......واخير الحق مر ولكن في افواه من يعافوه.

انت تكذب وليست هذه هي الصراحة. بل هي لنشر العقيدة الصحيحة والتوحيد الصحيح وفضح كل معطل ينفي صفات الرب جل في علاه، ويحرف النصوص ويكذب الاحاديث وينتسب الى شخص ليس معصوم ويدعي انه هو السواد الاعظم في هذه الامة

[الحق المر]

نعم وبملء الفم لاوجود للسلفية اليوم، انما هي وهابية نجدية،والى متى ستبقى تتهرب من الحقيقة المرة،السلفية هم السلف الصالح وقرون الخيرية الثلاث، ومن قال انك من السواد الاعظم اصلا حتى تدعي العصمة من الخطأ؟؟ قلت لك مرارا حاول ان تجري استقصاءا على الخريطة الاسلامية فستجد نفسك ومن معك منعزلين في حيز اسمه السعودية معقل الوهابية؟والبقية كلهم اشاعرة ماتردية وصوفية.
اذا كان السادة الاشاعرة معطلة حسب افترائك وهم منهم؟؟فمايكون حال الفرقة الوهابية الحشوية المجسمة قرن الشيطان وارض الفتن والزلازل.
ارجوك اخي هشام لا داعي لاحراج نفسك والمشرفين على المنتدى،فأنا لا اتمنى لك الحظر،ولكن ان اردت المواصلة فتحمل عواقب الامر،ان لم اقلل ادبي معك ولن اصفك بالكذب،لانني اعلم صدقي انا اولا،ولا ادعي العصمة لمنهجي ثانيا،ولا ازكي نفسي ثالثا بالانتسلب للسلف لتغطية الحقائق.

[الحق المر]

موجزة عن السادة الأشاعرة (( السواد الأعظم في المسلمين

تنبيه ذوي العقول الحائرة إلى حقيقة السادة الأشاعرة .. !! .. !!

الحمدالله المنعم علينا بنعمة الإسلام بواسطة خير الأنام على نهج الرجال الأعلام
والذي تكرم علينا بعقيدة التوحيد وأرشدنا إلى المنهج الرشيد والقول السديد
الذي عنه بفضل الله لا نحيد والصلاة والسلام على شفيع الأمة وكاشف الغمة
وماحي الظلمة الذي طهر الأرض من أرجاس الوثنية فأرسى فيها قواعد التوحيد
المبنية على كتاب الله وسنته الزكية التي سار على منهجها السادة الأشاعرة
سيرة مرضية فأما بعد فعقيدة الأشاعرة قد أوضحها الشيخ أبو حسن الأشعري
حيث قال : [ وقولنا الذي نقول به , وديننا الذي ندين به : التمسك بكتاب ربنا -
عزوجل- وسنة نبينا - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وما روي عن الصحابة والتابعين وأئمة الحديث ] .
ولما توفي رحمه الله تعالى سنة 324 قال ابن خلكان : ونودي على جنازته :
(( اليوم مات ناصر السنة )) رحمة الله تعالى .
أهل السنة والجماعة هم ( الأشاعرة والماتريدية ) ويحاول بعضهم يائسا إخراج
الأشاعرة من ملة الإسلام باتهامه مذهب الأشاعرة بأنه تعطيل وأن الأشاعرة
حينما اثبتوا الصفات السبع نفوا عن الله بقية صفاته التي وردت في القرآن
الكريم والسنة النبوية فهذا تلبيس واتهام باطل لأن الأشاعرة أثبتوا ما أثبت الله
سبحانه لنفسه ونفوا عنه ما يستحيل عليه إن كان بطريق التفويض أو بطريق
التأويل, حيث أقاموا قواعدهم على أصول ثابتة راسخة فأثبتوا الصفات السبع
المعنوية المتعلقة بالذات لأنها تعني العموم , والعموم أولى في إثباته للباري
من الخصوص مما يطلق على المخلوق وما خص المخلوق فهو ناقص لا يطلق على
الباري سبحانه الذي ليس كمثله شيء , وحل الأشاعرة هذه المشكلة رحمهم الله-
أعني صفات الممايزه - كاليد والوجه وغيرها والتي تعني في لغة العرب
الجوارح بإرجاعها إلى لوازمها والتي لا نعلم حقيقتها وهي السمع والبصر
وغيرها من الصفات المعنوية التي تتشارك مع صفات الباري لفظا وتختلف حقيقة
لأن صفات المخلوق نقص وصفات الخالق صفات كمال .
ويمتاز منهج الأشاعرة في المسائل المتشابه بالقول بالتنزيه والتفويض .
أيأنهم ينزهون الله تبارك وتعالى عن كل معنى لا يليق بذاته المقدسة .
وتفويض أمر معنى المتشابه إلى الله تعالى وحده والإيمان بهذا واجب مع
إعتقاد أن الظاهر غير المراد , وبهذه الطريقة في التنزيه والتفويض بالنسبة
للآيات المتشابه يكون الأشاعرة سلكوا طريقة السلف الصالح ونهجوا منهجهم .
وسوف ننقل لكم الآن أقوال أهل السنة في الأشاعرة ليستيقن المرء حقيقة ما
تقدم من القول السابق :
1 -
سئل الإمام ابن رشد الجد المالكي رحمه الله تعالى الملقب عند المالكية بشيخ
المذهب عن رأي المالكية في السادة الأشاعرة وحكم من ينتقصهم كما في
فتاواه 2 \ 802 وإليكم نص الموضوع : [ ما يقول الفقيه القاضي الأجل أبو الوليد
وصل الله توفيقه وتسديده ونهج إلى كل صالحة طريقه في الشيخ ابي حسن
الأشعري وأبي إسحاق الإسفراييني وأبي بكر الباقلاني وأبي بكر بن فورك
وأبي المعالي .. ونظرائهم ممن ينتحل علم الكلام ويتكلم في أصول الديانات
ويصنف للرد على أهل الأهواء ؟ أهم أئمة رشاد وهداية أم هم قادة حيرة
وعماية؟ وما تقول في قوم يسبونهم ينتقصونهم ويسبون كل من ينتمي إلى
علم الأشعرية ويكفرونهم ويتبرأون منهم وينحرفون بالولاية عنهم ويعتقدون
أنهم على ضلالة وخائضون في جهالة فماذا يقال لهم ويصنع بهم ويعتقد فيهم ؟
أيتركون على أهوائهم أم يكف عن غلوائهم؟..
فأجاب : تصفحت عصمنا الله وإياك سؤالك هذا ووقفت عليه, وهؤلاء الذين سميت من العلماء أئمة خير وهدى وممن يجب بهم الإقتداء لأنهم قاموا بنصر
الشريعة وأبطلوا شبه أهل الزيغ والضلالة وأوضحوا المشكلات وبينوا ما يجب أن يدان به من المعتقدات فهم بمعرفتهم بأصول الديانات العلماء على الحقيقة لعلمهم بالله عز وجل وما يجب له وما يجوز عليه وما ينتفي عنه إذ لا تعلم الفروع
إلا بعد معرفة الأصول فمن الواجب أن يعترف بفضائلهم ويقر لهم بسوابقهم فهم
الذين عنى رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم بقوله ( يحمل هذا العلم من كل
خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ) فلا
يعتقد أنهم على ضلالة وجهالة إلا غبي جاهل أو مبتدع زائغ عن الحق مائل ولايسبهم وينسب إليهم خلاف ما هم عليه إلا فاسق وقد قال الله عز و جل: {والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا }
فيجب أن يبصر الجاهل منهم ويؤدب الفاسق ويستتاب المبتدع الزائغ عن الحق
إذا كان مستسهلا ببدعة فإن تاب وإلا ضرب أبدا حتى يتوب كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه بصبيغ المتهم في اعتقاده من ضربه إياه حتى قال :ياأمير المؤمنين إن كنت تريد دوائي فقد بلغت مني موضع الداء وإن كنت تريد
قتلي فأجهز علي ,فخلى سبيله , والله أسأل العصمة والتوفيق برحمته .
قاله محمد بن رشد]
2 -
قال الإمام الحافظ التاج السبكي في كتابه معيد النعم ومبيد النقم ص62
(وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة ولله الحمد في العقائد يد
واحدة كلهم على رأي أهل السنة والجماعة يدينون الله تعالى بطريق شيخ السنة أبي الحسن الأشعري رحمه الله لايحيد عنها إلا رعاع من الحنفية والشافعية لحقوا بأهل الإعتزال ورعاع من الحنابلة لحقوا بأهل التجسيم..).
3-
قال الشيخ أبو إسحق الشيرازي إمام الشافعية في وقته وصاحب كتاب
المهذب الذي عليه وعلى شرحه للإمام النووي رحمه الله تعويل الشافعية : ( فمن اعتقد غير ما أشرنا إليه من اعتقاد أهل الحق المنتسبين إلى الإمام أبي الحسن الأشعري رضي الله عنه فهو كافر ومن نسب إليهم غير ذلك فقد كفرهم فيكون كافرا بتكفيره لهم لما روي عن النبي صلى الله عليه و آله وسلم أنه قال ( ما كفر رجل رجلا إلا باء به أحدهما..) انظر شرح اللمع للإمام الشيرازي 1/111 .
4 -
قال الشيخ المعروف بابن كزرة وقد سئل عن الإمام الأشعري : (الأشعري شيخنا وإمامنا ومن عليه معولنا … ولما ذكر رجوعه عن الإعتزال قال :ألف كتابا في الرد على المعتزلة وتقرير معتقد أهل السنة ,حتى قال فمنها كتاب اللمع وكتاب أظهر فيه عوار المعتزلة سماه بكتاب كشف الأسرار وهتك الأستار وغيرها فلما قرأ تلك الكتب أهل الحديث والفقه من أهل السنة والجماعة أخذوابما فيها وانتحلوا واعتقدوا تقدمه واتخذوه إماما حتى نسب مذهبهم إليه ) من
كتاب تبين كذب المفتري لإبن عساكر ص 39
5 -
قال الإمام السبكي رحمه الله : ( إعلم أن أبا الحسن لم يبتدع رأيا ولم ينشيء مذهبا وإنما هو مقرر لمذهب السلف مناضل عما كانت عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم فالإنتساب إليه إنما هو باعتبار أنه عقد
على طريق السلف نطاقا وتمسك به وأقام الحجج والبراهين عليه فصار المقتدىبه في ذلك , فالسالك سبيله في الدلائل يسمى أشعريا ) طبقات الشافعية
للسبكي3 \ 361-367 .
6 -
وقد قال الشيخ المجمع على إمامته عز الدين بن عبد السلام رحمه الله : (أن عقيدة الأشعري إجتمع عليها الشافعية والمالكية والحنفية وفضلاء الحنابلة ووافقهم على ذلك من أهل عصره شيخ المالكية في زمانه أبو عمرو بن الحاجب و شيخ الحنفية جمال الدين الحصيري ) . طبقات الشافعية للسبكي 3\ 361-367 .

وبعد التحقيق وما نقلناه لك من النصوص حول الأشاعرة تبين لك أنهم أهل السنة
والجماعة وهم أعلام أئمة الهدى الذابين عن حمى العقيدة الإسلامية الصحيحة
والفقه الإسلامي وحياض الكتاب والسنة المطهرة وهم جماهير الحفاظ والمحدثين
وشراح الصحيحين والسنن وعلى رأسهم :
الإمام الحافظ النووي رحمه الله تعالى شارع صحيح مسلم .. !..!!
والإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى شارح صحيح البخاري !! .. !
وغيرهم الكثير الكثير كالأئمة الشيرازي وأبي إسحاق الإسفراييني
وابن فورك وابن دقيق العيد وصفي الدين الهندي والخطيب البغدادي
والمناوي والدارقطني وجمال الدين الأسنوي والحافظ المزي أبو إسحاق
الطوسيوأبي والوليد الباجي وابن رشد الجد و البيهقي .. !! ..!!
والقسطلاني والعز بن عبد السلام والسبكي والعراقي والسخاوي والسيوطي!!
والقاضي عياض المالكي والفخر الرازي والباقلاني وحجة الإسلام الغزالي
والحافظ ابن عساكر وإمام الحرمين الجويني وأبي بكر ابن شهبة وابن عطية
المالكي والقرطبي وابن كثيروقاضي القضاة بدر الدين ابن جماعة !!..!!
وابن حجر المكي .الحافظ ولي الدين العراقي . !!..!!
والسلطان محمد العثماني فاتح القسطنطينية وجميع سلاطين بني عثمان الذين
ذبوا عن عقيدة المسلمين وحموا حمى الملة قروناً متتالية رحمهم الله .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( اتفتحن القسطنطينية فنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش جيشها ..!! !! ))
ففاتحها محمد الفاتح أشعري .. !!َوالجيش بأكمله أشاعرة .. !! !!
وليس مرادي بما ذكرت إحصاء الأشاعرة فمن يُحصي نجوم السماء أو يحيط علماً
بعدد رمال الصحراء !!.. !!
ولكن ما ذكرته ينبىء عن المراد كما ينبىء عنوان الكتاب عن مضمونه !! !! .
وغيرهم من الأعلام الذين لهم الأيادي البيضاء في تصنيف المسائل
وتحقيق العلوم الشرعية في كافة الفنون ,
فلا تلقي بالا لمن يسبهم أو ينتقصهم ويجعلهم من الفرق الضالة فقد جانب الحق
وعمي عن الصواب لأنهم أئمة الدين وعليهم المدار و المعول ,والعلماء عالة على
كتبهم ,
فليتق الله من تجرأ عليهم فهم ورثة الأنبياء وحملة العلم فجزاهم الله خير
الجزاء عنا وعن جميع المسلمين ..
و صلى الله على سيدنا محمد و آله وصحبه وسلم أجمعين.

[هشام البرايجي]

[

quote=الحق المر;6250434]

موجزة عن السادة الأشاعرة (( السواد الأعظم في المسلمين

تنبيه ذوي العقول الحائرة إلى حقيقة السادة الأشاعرة .. !! .. !!

الحمدالله المنعم علينا بنعمة الإسلام بواسطة خير الأنام على نهج الرجال الأعلام
والذي تكرم علينا بعقيدة التوحيد وأرشدنا إلى المنهج الرشيد والقول السديد
الذي عنه بفضل الله لا نحيد والصلاة والسلام على شفيع الأمة وكاشف الغمة
وماحي الظلمة الذي طهر الأرض من أرجاس الوثنية فأرسى فيها قواعد التوحيد
المبنية على كتاب الله وسنته الزكية التي سار على منهجها السادة الأشاعرة
سيرة مرضية فأما بعد فعقيدة الأشاعرة قد أوضحها الشيخ أبو حسن الأشعري
حيث قال : [ وقولنا الذي نقول به , وديننا الذي ندين به : التمسك بكتاب ربنا -
عزوجل- وسنة نبينا - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وما روي عن الصحابة والتابعين وأئمة الحديث ] .
ولما توفي رحمه الله تعالى سنة 324 قال ابن خلكان : ونودي على جنازته :
(( اليوم مات ناصر السنة )) رحمة الله تعالى .
أهل السنة والجماعة هم ( الأشاعرة والماتريدية ) ويحاول بعضهم يائسا إخراج
الأشاعرة من ملة الإسلام باتهامه مذهب الأشاعرة بأنه تعطيل وأن الأشاعرة
حينما اثبتوا الصفات السبع نفوا عن الله بقية صفاته التي وردت في القرآن
الكريم والسنة النبوية فهذا تلبيس واتهام باطل لأن الأشاعرة أثبتوا ما أثبت الله
سبحانه لنفسه ونفوا عنه ما يستحيل عليه إن كان بطريق التفويض أو بطريق
التأويل, حيث أقاموا قواعدهم على أصول ثابتة راسخة فأثبتوا الصفات السبع
المعنوية المتعلقة بالذات لأنها تعني العموم , والعموم أولى في إثباته للباري
من الخصوص مما يطلق على المخلوق وما خص المخلوق فهو ناقص لا يطلق على
الباري سبحانه الذي ليس كمثله شيء , وحل الأشاعرة هذه المشكلة رحمهم الله-
أعني صفات الممايزه - كاليد والوجه وغيرها والتي تعني في لغة العرب
الجوارح بإرجاعها إلى لوازمها والتي لا نعلم حقيقتها وهي السمع والبصر
وغيرها من الصفات المعنوية التي تتشارك مع صفات الباري لفظا وتختلف حقيقة
لأن صفات المخلوق نقص وصفات الخالق صفات كمال .
ويمتاز منهج الأشاعرة في المسائل المتشابه بالقول بالتنزيه والتفويض .
أيأنهم ينزهون الله تبارك وتعالى عن كل معنى لا يليق بذاته المقدسة .
وتفويض أمر معنى المتشابه إلى الله تعالى وحده والإيمان بهذا واجب مع
إعتقاد أن الظاهر غير المراد , وبهذه الطريقة في التنزيه والتفويض بالنسبة
للآيات المتشابه يكون الأشاعرة سلكوا طريقة السلف الصالح ونهجوا منهجهم .
وسوف ننقل لكم الآن أقوال أهل السنة في الأشاعرة ليستيقن المرء حقيقة ما
تقدم من القول السابق :
1 -
سئل الإمام ابن رشد الجد المالكي رحمه الله تعالى الملقب عند المالكية بشيخ
المذهب عن رأي المالكية في السادة الأشاعرة وحكم من ينتقصهم كما في
فتاواه 2 \ 802 وإليكم نص الموضوع : [ ما يقول الفقيه القاضي الأجل أبو الوليد
وصل الله توفيقه وتسديده ونهج إلى كل صالحة طريقه في الشيخ ابي حسن
الأشعري وأبي إسحاق الإسفراييني وأبي بكر الباقلاني وأبي بكر بن فورك
وأبي المعالي .. ونظرائهم ممن ينتحل علم الكلام ويتكلم في أصول الديانات
ويصنف للرد على أهل الأهواء ؟ أهم أئمة رشاد وهداية أم هم قادة حيرة
وعماية؟ وما تقول في قوم يسبونهم ينتقصونهم ويسبون كل من ينتمي إلى
علم الأشعرية ويكفرونهم ويتبرأون منهم وينحرفون بالولاية عنهم ويعتقدون
أنهم على ضلالة وخائضون في جهالة فماذا يقال لهم ويصنع بهم ويعتقد فيهم ؟
أيتركون على أهوائهم أم يكف عن غلوائهم؟..
فأجاب : تصفحت عصمنا الله وإياك سؤالك هذا ووقفت عليه, وهؤلاء الذين سميت من العلماء أئمة خير وهدى وممن يجب بهم الإقتداء لأنهم قاموا بنصر
الشريعة وأبطلوا شبه أهل الزيغ والضلالة وأوضحوا المشكلات وبينوا ما يجب أن يدان به من المعتقدات فهم بمعرفتهم بأصول الديانات العلماء على الحقيقة لعلمهم بالله عز وجل وما يجب له وما يجوز عليه وما ينتفي عنه إذ لا تعلم الفروع
إلا بعد معرفة الأصول فمن الواجب أن يعترف بفضائلهم ويقر لهم بسوابقهم فهم
الذين عنى رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم بقوله ( يحمل هذا العلم من كل
خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ) فلا
يعتقد أنهم على ضلالة وجهالة إلا غبي جاهل أو مبتدع زائغ عن الحق مائل ولايسبهم وينسب إليهم خلاف ما هم عليه إلا فاسق وقد قال الله عز و جل: {والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا }
فيجب أن يبصر الجاهل منهم ويؤدب الفاسق ويستتاب المبتدع الزائغ عن الحق
إذا كان مستسهلا ببدعة فإن تاب وإلا ضرب أبدا حتى يتوب كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه بصبيغ المتهم في اعتقاده من ضربه إياه حتى قال :ياأمير المؤمنين إن كنت تريد دوائي فقد بلغت مني موضع الداء وإن كنت تريد
قتلي فأجهز علي ,فخلى سبيله , والله أسأل العصمة والتوفيق برحمته .
قاله محمد بن رشد]
2 -
قال الإمام الحافظ التاج السبكي في كتابه معيد النعم ومبيد النقم ص62
(وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة ولله الحمد في العقائد يد
واحدة كلهم على رأي أهل السنة والجماعة يدينون الله تعالى بطريق شيخ السنة أبي الحسن الأشعري رحمه الله لايحيد عنها إلا رعاع من الحنفية والشافعية لحقوا بأهل الإعتزال ورعاع من الحنابلة لحقوا بأهل التجسيم..).
3-
قال الشيخ أبو إسحق الشيرازي إمام الشافعية في وقته وصاحب كتاب
المهذب الذي عليه وعلى شرحه للإمام النووي رحمه الله تعويل الشافعية : ( فمن اعتقد غير ما أشرنا إليه من اعتقاد أهل الحق المنتسبين إلى الإمام أبي الحسن الأشعري رضي الله عنه فهو كافر ومن نسب إليهم غير ذلك فقد كفرهم فيكون كافرا بتكفيره لهم لما روي عن النبي صلى الله عليه و آله وسلم أنه قال ( ما كفر رجل رجلا إلا باء به أحدهما..) انظر شرح اللمع للإمام الشيرازي 1/111 .
4 -
قال الشيخ المعروف بابن كزرة وقد سئل عن الإمام الأشعري : (الأشعري شيخنا وإمامنا ومن عليه معولنا … ولما ذكر رجوعه عن الإعتزال قال :ألف كتابا في الرد على المعتزلة وتقرير معتقد أهل السنة ,حتى قال فمنها كتاب اللمع وكتاب أظهر فيه عوار المعتزلة سماه بكتاب كشف الأسرار وهتك الأستار وغيرها فلما قرأ تلك الكتب أهل الحديث والفقه من أهل السنة والجماعة أخذوابما فيها وانتحلوا واعتقدوا تقدمه واتخذوه إماما حتى نسب مذهبهم إليه ) من
كتاب تبين كذب المفتري لإبن عساكر ص 39
5 -
قال الإمام السبكي رحمه الله : ( إعلم أن أبا الحسن لم يبتدع رأيا ولم ينشيء مذهبا وإنما هو مقرر لمذهب السلف مناضل عما كانت عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم فالإنتساب إليه إنما هو باعتبار أنه عقد
على طريق السلف نطاقا وتمسك به وأقام الحجج والبراهين عليه فصار المقتدىبه في ذلك , فالسالك سبيله في الدلائل يسمى أشعريا ) طبقات الشافعية
للسبكي3 \ 361-367 .
6 -
وقد قال الشيخ المجمع على إمامته عز الدين بن عبد السلام رحمه الله : (أن عقيدة الأشعري إجتمع عليها الشافعية والمالكية والحنفية وفضلاء الحنابلة ووافقهم على ذلك من أهل عصره شيخ المالكية في زمانه أبو عمرو بن الحاجب و شيخ الحنفية جمال الدين الحصيري ) . طبقات الشافعية للسبكي 3\ 361-367 .

وبعد التحقيق وما نقلناه لك من النصوص حول الأشاعرة تبين لك أنهم أهل السنة
والجماعة وهم أعلام أئمة الهدى الذابين عن حمى العقيدة الإسلامية الصحيحة
والفقه الإسلامي وحياض الكتاب والسنة المطهرة وهم جماهير الحفاظ والمحدثين
وشراح الصحيحين والسنن وعلى رأسهم :
الإمام الحافظ النووي رحمه الله تعالى شارع صحيح مسلم .. !..!!
والإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى شارح صحيح البخاري !! .. !
وغيرهم الكثير الكثير كالأئمة الشيرازي وأبي إسحاق الإسفراييني
وابن فورك وابن دقيق العيد وصفي الدين الهندي والخطيب البغدادي
والمناوي والدارقطني وجمال الدين الأسنوي والحافظ المزي أبو إسحاق
الطوسيوأبي والوليد الباجي وابن رشد الجد و البيهقي .. !! ..!!
والقسطلاني والعز بن عبد السلام والسبكي والعراقي والسخاوي والسيوطي!!
والقاضي عياض المالكي والفخر الرازي والباقلاني وحجة الإسلام الغزالي
والحافظ ابن عساكر وإمام الحرمين الجويني وأبي بكر ابن شهبة وابن عطية
المالكي والقرطبي وابن كثيروقاضي القضاة بدر الدين ابن جماعة !!..!!
وابن حجر المكي .الحافظ ولي الدين العراقي . !!..!!
والسلطان محمد العثماني فاتح القسطنطينية وجميع سلاطين بني عثمان الذين
ذبوا عن عقيدة المسلمين وحموا حمى الملة قروناً متتالية رحمهم الله .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( اتفتحن القسطنطينية فنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش جيشها ..!! !! ))
ففاتحها محمد الفاتح أشعري .. !!َوالجيش بأكمله أشاعرة .. !! !!
وليس مرادي بما ذكرت إحصاء الأشاعرة فمن يُحصي نجوم السماء أو يحيط علماً
بعدد رمال الصحراء !!.. !!
ولكن ما ذكرته ينبىء عن المراد كما ينبىء عنوان الكتاب عن مضمونه !! !! .
وغيرهم من الأعلام الذين لهم الأيادي البيضاء في تصنيف المسائل
وتحقيق العلوم الشرعية في كافة الفنون ,
فلا تلقي بالا لمن يسبهم أو ينتقصهم ويجعلهم من الفرق الضالة فقد جانب الحق
وعمي عن الصواب لأنهم أئمة الدين وعليهم المدار و المعول ,والعلماء عالة على
كتبهم ,
فليتق الله من تجرأ عليهم فهم ورثة الأنبياء وحملة العلم فجزاهم الله خير
الجزاء عنا وعن جميع المسلمين ..
و صلى الله على سيدنا محمد و آله وصحبه وسلم أجمعين.

[/quote]



لقد اقر علماء الاشاعرة انم المعتقد الغالب لدى العامة من الناس وهم السواد الاعظم هم اهل السنة والجماعة السلفية والذين يدعونهم وينبزونهم باهل التجسيم زورا وبهتانا واليك كلام علمائك وحرف فيه ما شئت وكذب منه ما تشاء

قال عز الدين بن عبد السلام في القواعد 1/202 : ( ولولا أن الله قد سامحهم-أي سامح العامة على التجسيم - بذلك وعفا عنه لعسر الانفصال منه، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! ..لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة ) اهـ

وقال أيضاً : (إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي) أه

اليك كلام العز بن عبد السلام يقول لك ان السواد الاعظم هم من تقول فيهم مجسمةـ كذبه وحرف كلامه على طريقة كما تشاء..



وجاء في "حاشية البيجرمي على الخطيب" : (والمعتمد عدم تكفير المجسمة مطلقا وكذا الجهوية أي لغلبة التجسم على الناس وأنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة) أهـ.

وهذا يقر ان الغالب على العامة التجسيم فكذبه ةقل له انك انت السواد الاعظم

قال التفتازاني (( فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟أجيب بأنه: لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة: كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه )) [شرح المقاصد 2/50].


اليك هذا الكلام يدل على ان العامة مثبتون للعلو كما جاء في الكتب السماوية، على الاقل صدق هؤلاء

واعترف ابن عساكر (499 هـ -571هـ) وهو من خدم الأشعرية بكتابه (تبيين كذب المفتري) بأن أكثر الناس في زمانه وقبل ذلك على غير ما عليه الأشعرية. فقد قال في التبيين: " فإن قيل: إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولا يقلدونه، ولا يرون مذهبه، وهم السواد الأعظم، وسبيلهم السبيل الأقوم " ا.هـ. تبيين كذب المفترى عليه ص 331.
وقد قال ابن المبرد معلقاً على كلامه هنا: "وهذا الكلام يدل على صحة ما قلنا، وأنه في ذلك العصر وما قبله كانت الغلبة عليهم، وبعد لم يظهر شأنهم" ا.هـ جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر ص 2283

ماذا تقول في هذا الكلام اهو تفلسيف من جهة يقال ان المجسمة هم الغالب في هذه الامة وفي ردك يقال انك السواد الاعظم ....



الغزالي يعترف : الاشاعرة لا يشكلون نسبة واحد من الألف في الامة الاسلامية :
قال الغزالي : (فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل[الرسول صلى الله عليه وسلم] أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان
قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بان هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) إلجام العوام عن علم الكلام ص 56-

ام انت اعلم من هؤلاء ...
...

[جمال البليدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

كنت فيما سبق دخلت منتديات "صوفية" الأشعري كما يدعي أصحابه-وهو في الحقيقة جهمي- ورددت على أحد مواضيعهم الذي عنونه صاحبه((أعتراف الوهابية السلفية أن السادة الاشاعرة والماتريدية هم جمهور اهل السنة والجماعة)) إلا أن المشرفين هناك ينتهجون سياسة الحذف والقص لذلك حذفوا ردي عليهم إلا أنني صورت الرد قبل أن يحذفوه فهاكموه:

شبهة السواد الاعظم - رد جمال البليدي
https://www.4shared.com/document/bfVxRAzP/___-____.html

لكنك إذا دخلت موقعهم الآن ستجد أن المشرفين حذفوا ردي وكتبوا مكانه بالأحمر:

<li id="post_14056" class="postbitlegacy postbitim postcontainer"> 06-22-2009 01:05 AM #4
جمال البليدي

عضو نشيط تاريخ التسجيلJun 2009المشاركات43

رد: أعتراف الوهابية السلفية أن السادة الاشاعرة والماتريدية هم جمهور اهل السنة والجماعة

الأخ الكريم جمال البليدي
مرحبا بك في منتديات الصوفية
نرجو عدم إدراج أي روابط أو إفراغ أي محتوى من شأنه الطعن في مذهب أهل السنة والجماعة
ونشكرك مقدما على الالتزام بذلك
مرحبا بك مرة أخرى في منتديات الصوفية
الإدارة

[الحق المر]

وهل فعل هذا كل مشرفي المنتديات الاشعرية والصوفية؟؟؟انت دخلت واحدا فقط وجعلت منه حجة؟؟؟فماذا اقول انا الذي حظرت في كل مندى وهابي هذا اولا،ثم انظر اخي الى الرد الجميل والمؤدب الذي يدل على المحبة وان اختلفت الاراء؟بخلاف ما نعانيه نحن من تكفير مبطن واخراج من دائرة الاسلام وسوء الادب والوقاحة التي تدل على الغلظة وسوء الاخلاق والعنجهية المفرطة؟؟شتان اخي جمال بين الفريقين،وان لم تصدق حاول ان تدخل اي منتدى وهابي بفكر مخالف لهم وابصر واستمع.

[الحق المر]

اما بالنسبة للاخ هشام فانه لايزال يعيش احلام اليقظة التي سبقها نعاس التعنت؟؟اقول له الاغلبية الساحقة من علماء الامة اشاعرة في كل علم وفن الا انه لازال يتشبت بحجج ضعيفة انطلت عليه اولا ،فظن ان الكل على شاكلته؟؟؟

[الحق المر]

علماء الأمة هم نجوم السماء ، يهتدي بهم من أطبقت عليه ظلمات الحيرة والتبست عليه معالم الطرق ، فإذا رأى أمامه أكابر الذين شهدت لهم الأمة بالفضل وتلقاهم الخاصة والعامة بالقبول , عَلِم حينئذ أن هذا المنهج والطريق الذي سلكه هؤلاء منهج هدى وصراط مستقيم.
ومذهب الأشاعرة ومن وافقهم من أهل السنة كالماتريدية هو المذهب الذي عليه سواد الأمة وأكابر أهل الفضل فيها، وما ذاك إلا لأنه الامتداد الطبيعي لما كان عليه الصحابة والتابعون وتابعوهم ، فلم يبق علم من العلوم لم يكن لهم الريادة فيه ، ولا تركوا باباً للمعرفة لم يَلِجُوه ، فكان لهم في كل علم من علوم الشريعة وغيرها القدح المُعَلَّى والجبين الأَجْلَى.
ومن الغريب العجيب أنك تسمع في هذه الأيام ومنذ فترة ليست بالقليلة على ألسنة بعض من ينتسبون إلى العلم سبابا وقدحا وطعنا في عقائد الأشاعرة والماتريدية !!
مع أن نظرة متأنية إلى واقع الحال في تراثنا العلمي والشعري الضخم سنجده أشعريا ماتريديا في كل حلقات سنده .. ولم يخرمه مذهب آخر منذ القرن الثالث الهجري وإلى أيامنا هذه .. مما يترتب عليه أن الطعن فيهم طعن في الإسلام نفسه ..
وكان اسم الأشاعرة او الماتريدية علما على اهل السنة أينما كانوا .. بحيث لو سألت كل الفرق المخالفة لهم عن اهل السنة لقالوا الأشاعرة والماتردية.
الموضوع الأصلى من هنا: منتدى نور القلوب
احببت هنا ان أثبت لمن يرددون كلاما لا يعرفون حقيقته سمعوه من هنا وهناك .. أحببت أن أثبت لهم أن الأشاعرة والماتردية هم الأغللية الكاسحة لعلماء المسلمين .. والذين تمثل مؤلفاتهم الخلفية والمرجعية الحقيقية لكل العلوم الشرعية التي يعرفها أهل السنة والجماعة..
* أكابر مفسري الأمة من الأشاعرة والماتريدية
ومن هذه العلوم التي كان لأهل السنة فضل التقدم والتبريز فيها علم تفسير كتاب الله تعالى والعلوم المتعلقة به كالقراءات والغريب والمشكل ونحوها ، وإلمامة عَجْلَى بِثُلَّة من أعلام هذا الباب تَقِفُكَ على هذه الحقيقة.
- الإمام الفذ المفسر والمحدث العلامة القرطبي رحمه الله تعالى ، صاحب تفسير الجامع لأحكام القرآن ، وقد سارت بتفسيره العظيم الشأن الركبان ، حكى في تفسيره مذاهب السلف كلها ، قال عنه الداودي في الطبقات "هو من أجل التفاسير وأعظمها نفعاً".
- الإمام الحافظ المفسر أبو الفداء إسماعيل بن كثير رحمه الله تعالى ، صاحب التفسير العظيم والبداية والنهاية وغيرها ، فقد نُقِلَ عنه أنه صَرَّحَ بأنه أشعري , كما في الدرر الكامنة 1/58 ، والدارس في تاريخ المدارس للنعيمي 2/89 ، أضف إلى ذلك أنه ولِيَ مشيخة دار الحديث الأشرفية التي كان شرط واقفها أن لا يلي مَشْيَخَتَهَا إلا أشعري ، وزِدْ عليه ما في تفسيره من التنزيه والتقديس والتشديد على من يقول بظواهر المتشابه كما مرَّ من قوله عند تفسيره لقوله تعالى من سـورة الأعراف ﴿ ثمّ استوي على العرش ﴾ (تفسيره 2/220) , إلى غير ذلك من الأمثلة الظاهرة الجلية في كونه من أهل السنة الأشاعرة.
- الإمام المفسر الكبير قدوة المفسرين ابن عطية الأندلسي رحمه الله تعالى , صاحب تفسير المحرر الوجيز، ألّف كتابه في التفسير فأحسن فيه وأبدع .. كان رحمه الله من أفاضل أهل السنة والجماعة ومن أكابر أهل الفضل ، قال أبو حيان الأندلسي فيه (في مقدمة البحر المحيط): "هو أجلّ من صنف في علم التفسير وأفضل من تعرض للتنقيح فيه والتحرير".
- الإمام أبو حيان الأندلسي رحمه الله تعالى , صاحب البحر المحيط والنهر الماد من البحر ، الحجة الثبت اللغوي ، وهو غني عن التعريف به والتنويه بذكره.
- الإمام المقدم فخر الدين الرازي رحمه الله تعالى , صاحب تفسير مفاتيح الغيب .. المفسر ، المتكلم ، إمام وقته ، وفريد عصره ، كان شجاً في حلوق المبتدعة ، وسيفاً مصلتاً على أهل الزيغ والإلحاد.
- الإمام المفسر الحافظ البغوي محي السنة رحمه الله تعالى , صاحب كتاب شرح السنة ، وتفسيـره مملوء بما يدل على اعتقاد أهل السنة ، وزاخر بالتأويل السني لنصوص المتشابه.
- الإمام المفسر أبو الليث السمرقندي رحمه الله تعالى ، صاحب تفسير بحر العلوم ، وكتاب تنبيه الغافلين وبستان العارفين ، وقد اشتهر بلقب إمام الهدى.
- الإمام المفسر الواحدي أبو الحسن على النيسابوري , أستاذ عصره في النحو والتفسير ، كان سنياً أشعرياً من أهل السنة والجماعة ، صاحب المؤلفات النافعة والإشارات الرائعة ، وله كتاب أسباب النزول ، وهو من أشهر الكتب في بابه.
- الإمام المفسر أبو الثناء شهاب الدين الآلوسي الحسيني الحسني رحمه الله تعالى ، خاتمة المفسرين ونخبة المحدثين كما وصفه الشيخ بهجة البيطار , وقال عنه أيضاً (حلية البشر 3 / 1450): "كـان رضي الله عنه أحد أفراد الدنيا , يقول الحق ولا يحيد عن الصدق ، متمسكاً بالسنن ، متجنباً للفتن.
- الإمام المفسر السمين الحلبي رحمه الله تعالى , صاحب تفسير الدر المصون.
- الإمام الحافظ المفسر جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالى , صاحب الدر المنثور في التفسير بالمأثور.
- الإمام الخطيب الشربينى رحمه الله تعالى , صاحب تفسير السراج المنير.
وغير هؤلاء ممن لو أطلنا النفس بذكرهم لخرجنا عن المقصود ، كلهم كانوا من أهل السنة الأشاعرة والماتريدية.
* تـنـبـيـه
اقتصرنا على ذكر من جاء بعد زمن الإمام الأشعري وسار على هديه ، ولم نذكر في مقدمة المفسرين شيخهم وإمامهم في هذا العلم ، نعني الحافظ المفسر محمد بن جرير الطبري رحمه الله تعالى ، وكان معاصراً للإمام الأشعري وتوفي قبله ، فلا يبعد أن يكون وقف على شيء من تصانيف الإمام أبي الحسن على كثرتها واستفاد منها ، لا سيما وهما في بلد واحد ..
ومَن أَنْعَم النظر في تفسير الإمام الطبري لا يستبعد ذلك ، فقد صحَّ عنه رحمه الله تعالى بعض التأويل لبعض آيات المتشابه ، ونقل بعض تأويلات السلف من الصحابة والتابعين مؤيداً لها .. بل نزيد ونقول إنه لا يبعد أن يكون انتسب إليه فيما لم يصلنا من كتبه ، فقد ذكرت كتب التاريخ أنه قد انتهض لنصرة طريقة الإمام أبي الحسن والإمام أبي منصور جميع أهل السنة في العالم الإسلامي.
ولو افترضنا أن الإمام الطبري لم ينتسب إلى الإمام أبي الحسن ، فإنه يكفينا أن يكون موافقاً له في الاعتقاد بتنزيه الباري سبحانه وتقديسه .. وهذا القدر كافٍ في عدِّ الإمام الطبري ضمن من ذكرنا من المفسرين ، بل هو على رأسهم ، إذ المقصود اعتقاد معتقد أهل السنة والجماعة , سواء انتسب إلى الأشعري أم لم ينتسب.
* ومن المفسرين المتأخرين والمعاصرين:
- الأستاذ الداعية سيد قطب رحمه الله تعالى صاحب الكتاب العظيم "في ظلال القرآن".
- الشيخ العلامة الطاهر بن عاشور صاحب التفسير العظيم "التحرير والتنوير".
- الأستاذ الداعية الشيخ سعيد حوى رحمه الله تعالى صاحب كتاب "الأساس في التفسي".
- الشيخ العلامة محمد متولي الشعراوي رحمه الله تعالى الذي ارتبط اسمه بالقرآن , حتى إذا ما ذكر القرآن ذكر الشيخ ، وإذا ذكر الشيخ ذكر القرآن.
- والشيخ الدكتور وهبة الزحيلي حفظه الله تعالى ورعاه , صاحب التفسير المنير والفقه الإسلامي وغيرها من الكتب النافعة.
أكابر محدثي الأمة وحفاظها من الأشاعرة والماتريدية
منهم على سبيل المثال:
- الإمام الحافظ أبو الحسن الدارقطني رحمه الله تعالى إمام وقته والذي لم يرَ مثل نفسه ، وقصته مع الإمام الباقلاني تغني عن الإطالة في إثبات اتباعه لمذهب الأشعري.(انظر تبيين كذب المفتري 255، السير 17/558، أثناء ترجمة الحافظ أبي ذر الهروي، وتذكرة الحفاظ 3/1104).
- الحافظ أبو نعيم الأصبهاني رحمه الله تعالى، صاحب حلية الأولياء، كان من الطبقة الثانية من أتباع الإمام الأشعري، أي من طبقة الإمام الباقلاني والأستاذ أبي إسحاق الإسفراييني والحاكم وابن فورك رحم الله الجميع (تبيين كذب المفتري 246، الطبقات الكبرى للتاج السبكي 3/370).
- الحافظ أبو ذر الهروي عبد بن أحمد رحمه الله تعالى ، عدّه الحافظ ابن عساكر في الطبقة الثالثة ممن أخذ عن أصحاب أصحاب الأشعري (انظر المصادر السابقة، والطبقات الكبرى للتاج السبكي 3/370).
- الحافظ أبو طاهر السلفي رحمه الله تعالى، ذكره التاج السبكي في الخامسة. (الطبقات 3/372) .
- الحافظ الحاكم النيسابوري رحمه الله تعالى صاحب المستدرك على الصحيحين، وإمام أهل الحديث في عصره، وشهرته تغني عن التعريف به، اتفق العلماء على أنه من أعلم الأئمة الذين حفظ الله بهم هذا الدين. ذكره الحافظ ابن عساكر في الطبقة الثانية، أي من أصحاب أصحاب الإمام. (تبيين كذب المفتري ص/227).
- الحافظ ابن حبان البستي رحمه الله تعالى صاحب الصحيح وكتاب الثقات وغيرها، الإمام الثبت القدوة إمام عصره ومقدم أوانه.
- الحافظ أبو سعد ابن السمعاني رحمه الله تعالى، صاحب كتاب الأنساب. (الطبقات 3/372)
- الإمام الحافظ أبو بكر البيهقي رحمه الله تعالى صاحب التصانيف التي طار صيتها في الدنيا والمؤلفات المرضية عند المؤيدين والمخالفين.
- الإمام الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالى صاحب كتاب تاريخ مدينة دمشق الذي لم يترك فيه شاردة ولا واردة إلا أحصاها.
- الإمام الحافظ الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى، ذكره الحافظ ابن عساكر أول الطبقة الرابعة.(التبيين ص / 268).
- الإمام الحافظ محي الدين يحيى بن شرف النووي محي الدين رحمه الله تعالى، صاحب المؤلفات النافعة التي كتب الله لها القبول في الأرض وبين الناس، مثل كتاب رياض الصالحين والأذكار وشرح صحيح مسلم وغيرها.
- الإمام المحقق بقية الحفاظ صلاح الدين خليل بن كيكلدى العلائي الذي لم يخلف بعده في الحديث مثله، ولم يكن في عصره من يدانيه في علم الحديث.
- شيخ الإسلام الإمام الحافظ أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله تعالى وهو أول من ولي مشيخة دار الحديث الأشرفية التي كان لا يليها إلا أشعري.
- الإمام الحافظ ابن أبي جمرة الأندلسي مسند أهل المغرب رحمه الله تعالى ورضي عنه، صاحب كتاب بهجة النفوس في شرح مئة حديث من صحيح البخاري.
- الإمام الحافظ الكرماني شمس الدين محمد بن يوسف رحمه الله ورضي عنه، صاحب الشرح المشهور على صحيح البخاري.
- الإمام الحافظ المنذري رحمه الله تعالى صاحب الترغيب والترهيب.
- الإمام الحافظ الأبي رحمه الله تعالى شارح صحيح مسلم.
- الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى صاحب أعظم شرح على صحيح البخاري المسمّى بـ " فتح الباري " والذي قيل فيه: لا هجرة بعد الفتح.
- الإمام الحافظ السخاوي رحمه الله تعالى.
- الإمام الحافظ السيوطي رحمه الله تعالى.
- الإمام القسطلاني رحمه الله تعالى شارح الصحيح.
- الإمام الحافظ المناوي رحمه الله تعالى.
وغيرهم وغيرهم من أئمة الحديث وحفاظ الأمة ، كانوا من أهل السنة الأشاعرة والماتريدية.
أكابر فقهاء الأمة من الأشاعرة والماتريدية:
قال الحافظ ابن عساكر - رحمه الله تعالى - (تبيين كذب المفتري ص/ 410): (( وأكثر العلماء في جميع الأقطار عليه – يعني مذهب الأشعري – وأئمة الأمصار في سائر الأعصار يدعون إليه... وهل من الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية إلا موافق له أو منتسب إليه أو راضٍ بحميد سعيه في دين الله أو مثنٍ بكثرة العلم عليه )). اهـ.
وقال الإمام ابن السبكي رحمه الله تعالى (الطبقات 3/365): (( وقد ذكر شيخ الإسلام عز الدين ابن عبد السلام أن عقيدته - يعني الأشعري - اجتمع عليها الشافعية والمالكية والحنفية وفضلاء الحنابلة ، ووافقه على ذلك من أهل عصره شيخ المالكية في زمانه أبو عمرو بن الحاجب ، وشيخ الحنفية جمال الدين الحصيري )). اهـ.
وقال الإمام أبو المظفر الإسفراييني - رحمه الله تعالى - (التبصير في الدين ص / 189): (( علوم الفقه ويختص بالتبحر فيه أصحاب الحديث وأصحاب الرأي.......)). اهـ.
وقول هؤلاء الأعلام يغنينا عن الإفاضة بذكر أسماء العلماء الذين فاقوا نجوم السماء عدّا وسَمَوْا عليها جدّا.
أعلام الأمة في اللغة والأدب من الأشاعرة والماتريدية :
قال الإمام أبو المظفر الإسفراييني - رحـمه الله تعالى - (المصدر السابق [بتصرف يسير] وانظر الفرق بين الفرق ص/183، ص / 240، وإتحاف السادة المتقين 2/102): (( وجملة الأئمة في النحو واللغة من أهل البصرة والكوفة في دولة الإسلام كانوا من أهل السنة والجماعة وأصحاب الحديث والرأي....
الموضوع الأصلى من هنا: منتدى نور القلوب
وكذلك لم يكن في أئمة الأدب أحد إلا وله إنكار على أهل البدعة شديد وبُعدٌ من بدعهم بعيد ، مثل الخليل بن أحمد ويونس بن حبيب وسيبويه والأخفش والزجّاج والمبرد وأبي حاتم السجستاني وابن دريد والأزهري وابن فارس والفارابي ..
وكذلك من كان من أئمة النحو واللغة مثل الكسائي والفراء والأصمعي وأبي زيد الأنصاري وأبي عبيدة وأبي عمرو الشيباني وأبي عبيد القاسم بن سلام .. وما منهم أحد إلا وله في تصانيفه تعصّبٌ لأهل السنة والجماعة ورَدٌّ على أهل الإلحاد والبدعة، ولم يقرّ واحد في شيء من الأعصار من أسلاف أهل الأدب بشيء من بدع أهل الأهواء.... ومن كان متدنساً بشيء من ذلك لم يَجُزْ الاعتماد عليه في رواية أصول اللغة وفي نقل معاني النحو، ولا في تأويل شيء من الأخبار، ولا في تفسير آية من كتاب الله تعالى )). اهـ.
هؤلاء هم المتقدمون من أئمة اللغة والأدب والنحو، ثم جاء من بعدهم وساروا على نفس الطريق السويّ في الاعتقاد لم يبدلوا ولم يغيروا مثل الإمام ابن الأنباري وابن سيده صاحب كتاب المخصص في اللغة وابن منظور صاحب كتاب لسان العرب والجوهري صاحب الصحاح والمجد الفيروزآباذي صاحب كتاب القاموس المحيط والمرتضى الزبيدي صاحب كتاب تاج العروس ..
ومن النحويين محمد بن مالك صاحب الألفية المشهورة في النحو وشارحها ابن عقيل وابن هشام المصري وغيرهم ممن لا غَناء لمتعلم أو متأدب عن كتبهم ومصنفاتهم، وكلهم كانوا على عقيدة أهل السنة والجماعة من الأشاعرة والماتريدية ومن وافقهم.
كُتّاب سيرة المصطفى من الأشاعرة والماتريدية:
قال الإمام أبو المظفر الإسفراييني رحمه الله تعالى: (( علوم المَغَازِي والسِّيَر والتواريخ والتفرقة بين السقيم والمستقيم، ليس لأهل البدعة من هو رأس في شيء من هذه العلوم, فهي مختصة بأهل السنة والجماعة ))( ). اهـ.
وممن صنّف في السير والمغازي من الأشاعرة والماتريدية, فبَلَغَتْ مصنفاتُه ما بلغ الليل والنهار:
- الإمام البيهقي رحمه الله تعالى, صاحب دلائل النبوة.
- الإمام أبو نعيم الأصبهاني رحمه الله تعالى, صاحب دلائل النبوة أيضاً.
- القاضي عياض رحمه الله تعالى, صاحب الشفا في شمائل وأحوال المصطفى , الذي ليس له نظير.
- الإمام الحَلَبِيّ رحمه الله تعالى, صاحب السيرة الحلبية, المسماة بـ"إنسان العيون".
- الإمام السُّهَيْلِيّ رحمه الله تعالى, صاحب "الروض الأنف".
- الإمام القسطلاني رحمه الله تعالى, صاحب "المواهب اللَّدُنِّيّة".
- الإمام الصالحي الدمشقي رحمه الله تعالى, صاحب "سبل الهدى والرشاد".
- الإمام المؤرخ المقريزي رحمه الله تعالى, صاحب كتاب "إمتاع الأسماع"
- الإمام المؤرخ عبد الرحمن بن خلدون رحمه الله تعالى.
ومصنفات هؤلاء الأئمة هي أهم المراجع التي عليها المعتمد في سيرة المصطفى ، وكلهم على عقيدة الأشاعرة والماتريدية, وعلى ما كان عليه المتقدمون من كتاب السيرة الأوائل, مثل ابن إسحاق والواقدي وابن سعد وابن هشام وغيرهم من أكابر العلماء في السيرة والمغازي.
وكذلك مَنْ صَنَّفَ في التواريخ من الأئمة غالبهم من الأشاعرة والماتريدية:
- مثل الإمام الحافظ ابن عساكر، في كتابه الفذ "تاريخ مدينة دمشق".
- والإمام الخطيب البغدادي، في كتابه "تاريخ بغداد".
- والعلامة عبد الرحمن بن خلدون، في كتابه "العبر وديوان المبتدأ والخبر، في أيام العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر" المشهور باسم تاريخ ابن خلدون..
- والعلامة ابن الأثير. صنف "الكامل".
- والحافظ ابن كثير، صنف "البداية والنهاية".
- والعلامة عبد الرحمن الجبرتي رحمه الله تعالى، صنف كتابه "عجائب الآثار في التراجم والأخبار".
- والعلامة محمد ابن إياس الحنفي الماتريدي، صنف كتابه " بدائع الزهور في وقائع الدهور".
وغيرهم كثير وكثير ..
وكذلك من صنّف في تراجم الأعلام:
- مثل الإمام الصَّفَدِيّ رحمه الله تعالى في كتابه الوافي في الوفيات، الذي اختصره في كتابه "أعيان العصر".
- الإمام الباخرزي رحمه الله تعالى، صاحب كتاب "دمية القصر".
- وابن شاكر الكتبي رحمه الله تعالى، صاحب كتاب "فوات الوفيات".
- قاضي القضاة ابن خلكان الشافعي رحمه الله تعالى، صاحب كتاب "وفيات الأعيان" ..
وكُتَّاب تراجم طبقات علماء المذاهب الفقهية، وأصحاب كتب التراجم التي وُضعت حسب القرون:
مثل "الدرر الكامنة" و"إنباء الغُمْر"، كلاهما للحافظ ابن حجر, و"الضوء اللامع" للحافظ السخاوي، و"مرآة الزمان" لسبط ابن الجوزي، و"مرآة الجنان" لليافعي، و"خلاصة الأثر" للمحبّي, و"سلك الدرر" للمرادي, و"الكواكب السائرة" للغَزِّيّ، و"الديباج المذهّب" لابن فرحون، وغيرهم الكثير.
ومما يلحق بما مرّ وهو قريب منه، ما صُنّف في الأنساب والأماكن والبلدان:
مثل كتاب "الأنساب" للإمام السمعاني, و"معجم البلدان" لياقوت الحموي, و"معجم ما استعجم" للبكري, وغير ذلك كثير جداً .. كل أولئك كانوا إما أشاعرة أو ماتريدية.
ونحن في كل هذا إنما نقتصر على من كان معروفاً بين الناس, وإلا فالأمر لا يدخل تحت الجهد والطاقة .. وهؤلاء الذين ذكرناهم وعدّدنا مصنفاتهم، سواء في القرآن وعلومه أو الحديث أو الفقه والأصول أو علوم العربية أو التواريخ والمغازي والسير وغير ذلك، هم عبارة عن مَرَاجِعِ المكتبة الإسلامية التي لا غناء لكاتب أو باحث في أي فن عنها.
وعلى الجملة .. فإن التاريخ على مدى أدواره كلها منذ منتصف القرن الرابع هو خير شاهد على أن مذهب الأشاعرة والماتريدية ومن وافقهم من أهل السنة بجميع طوائفهم هو المذهب الغالب السائد، فأينما ارتحلتَ في مشارق العالم الإسلامي ومغاربه وشماله وجنوبه, فرايات أهل السنة أعلى ما تراه، ومهما بالغتَ بالرجوع في أحقاب الزمن لن تجد مذهبهم إلا غالباً على كل ما سواه، وذلك لحديث المصطفى "لا تجتمع أمتي على ضلالة
أضف إلى ذلك .. تلك الصروح الشامخة والمراكز العلمية، التي كانت ولا زالت تنشر النور في جميع أصقاع العالم الإنساني:
مثل الجامع الأزهر في مصر، وجامع القرويين في المغرب، وجامع الزيتونة في تونس، والجامع الأموي في دمشق، وندوة العلماء في الهند، وغيرها من منارات العلوم المبثوثة في مختلف أنحاء العالم الإسلامي، كلها تتبنى إما مذهب الأشاعرة أو الماتريدية ..
ومن قبلها المدارس الإسلامية التي قامت في حواضر الإسلام قديماً:
مثل المدارس النظامية نسبة للوزير نظام المُلْك، وهي كثيرة، حتى قيل بأنه لا تخلو مدينة من مدن العراق وخراسان من إحداها، وهي من أهم الأسباب في انتشار المذهب السني .. ومن أشهرها نظامية بغداد, التي كانت أكبر جامعة في الدنيا يومئذ( ).. وَلِيَ مَشْيَخَتَهَا الإمام أبو إسحاق الشيرازي رحمه الله تعالى، وممن وليها أيضاً الإمام الغزالي رحمه الله تعالى، ونظامية نيسابور التي ولي مشيختها إمام الحرمين الجويني رحمه الله تعالى، وبعده الإمام الغزالي أيضاً ..
ومن تلك الصروح العلمية التي كان لها أكبر الأثر في التاريخ الإسلامي والحركة العلمية في العالم الإسلامي أجمع مدرسة دار الحديث الأشرفية، التي كان شرط واقِفِهَا أن لا يلي مشيختها إلا أشعري( )، وكان أول من استلم مشيختها الحافظ أبو عمرو ابن الصلاح رحمه الله تعالى، ثم تعاقب الأئمة بعده، فمنهم الإمام الرباني الحافظ يحيى بن شرف النووي رحمه الله تعالى, والحافظ جمال الدين المَزِّيّ, والحافظ تقي الدين السبكي, والحافظ ابن كثير، وغيرهم .. والذين تخرجوا فيها من العلماء لا يُحصَوْن كثرة .. وهكذا استمرّت هذه المدرسة بإخراج العلماء والأئمة والحفاظ والفقهاء والمقرئين قروناً طويلة .. وبقيت كذلك حتى القرن الحادي عشر الهجري، ثم بدأ يدب إليها الضعف, وذلك تبعاً لما كان يمرّ به العالم الإسلامي من تفكك وخور .. ثم هيأ الله لها عالِمين جليلين استطاعا بجهودهما أن يعودا بالمدرسة إلى سابق عهدها، فاستؤنفت فيها حلقات العلم وقراءة الحديث وروايته منذ عام 1272هـ..
كان ذلك بجهود الشيخ يوسف المغربي, ودعم الأمير عبد القادر الجزائري، الذي افتتح المدرسة بقراءة صحيح البخاري، وكان عملهما ذاك كان تمهيداً لبروز مجدد القرن الرابع عشر الهجري المحدث الأكبر محمد بدر الدين الحسني, الذي تسلم مشيختها وأعاد لها عزها ومجدها وفخرها، فمن دار الحديث وعلى يدي شيخها المحدث الأكبر تخرج علماء الشام والبلدات الشامية، وما من عالم بدمشق في عصرنا الحاضر أو طالب علم إلا وهو تلميذ له أو تلميذ لتلاميذه( ) ..
سلاطين الأمة وفاتحوها وأبطالها الأشاعرة والماتريدية:
السلطان المجاهد الشهيد عماد الدين زنكي، وابنه الملك العادل نور الدين محمود رحمه الله تعالى ورضي عنه .. وقد كانا معروفيْن بالتدين ومحبة العلم وأهله ومحاربة البدع الاعتقادية والعملية، والسلطان المجاهد صلاح الدين الأيوبي رحمه الله، وهو الذي حظي بشرف تطهير المسجد الأقصى من الصليبيين ..
يقول الجبرتي عن الأشاعرة وصلاح الدين: (( وأظهر الناصر يوسف الشريعة المحمدية وطهر الإقليم من البدع والتشيع والعقائد الفاسدة، وأظهر عقائد أهل السنة والجماعة, وهي عقائد الأشاعرة والماتريدية، وبعث إليه الإمام أبو حامد الغزالي بكتاب ألفه له في العقائد، فحمل الناس على العمل بما فيه، ومحا من الإقليم مستنكرات الشرع وأظهر الهدي ))( ) أهـ.
والملك الصالح نجم الدين أيوب، والملك المظفر التقي سيف الدين قطز رحمه الله تعالى، الذي حظي بشرف دحر التتار عن بلاد الإسلام، والملك الظاهر ركن الدين بيبرس البندقداري، والملك المنصور سيف الدين قلاوون الألفي، وابنه الملك الناصر محمد بن قلاوون وابنه السلطان حسن، وبقية السلاطين من نسل قلاوون، ومن جاء بعدهم من حكام وسلاطين دولة المماليك، حتى أنهى حكمها العثمانيون ..
ومما يستشهد به لإثبات فضل السادة الأشاعرة والماتريدية, ما جاء في الحديث من الدعاء والثناء على الجيش الذي يفتح القسطنطينية, وأمير ذلك الجيش .. وهو من الإشارات الباهرة لحبيبنا الذي لا ينطق عن الهوى، رسول الله  ..
فقد روى جمع من الأئمة عن بشر الغنوي عن النبي  قال: "لتُفْتَحَنَّ القسطنطينية, فَلَنِعْمَ الأمير أميرها, ولنعم الجيش ذلك الجيش"( ).
وهذا الحديث حَدَا بكثير من المسلمين منذ زمن الصحابة إلى الذين بعدهم والذين بعدهم أن يحاولوا الكَرَّة بعد الكرة فتح القسطنطينية، وما ذلك إلا ليحظوا بهذا الشرف السامي والثناء العظيم العاطر من المصطفى ، فذخر الله هذا الشرف وهذه المنقبة للسلطان العثماني محمد الفاتح رحمه الله تعالى ولجيشه المقدام الجسور .. وفتحت القسطنطينية وفاز الفاتح وجيشه بثناء رسول الله .
ومما لا يخفى على شادٍ في التاريخ , أن محمداً الفاتح والعثمانيين جميعاً كانوا أحنافاً في الفروع، ماتريدية في الاعتقاد.
والسؤال الذي يرد هنا: أيكون ثناء رسول الله  على مبتدع وضال؟! .. أيصح أن يكون هذا الثناء العاطر على فاتح القسطنطينية من نصيب منحرف في الاعتقاد؟!.
ومن متأخري الأبطال والمجاهدين الذين يفخر أهل السنة والجماعة بهم, الأسد الهصور عمر المختار رحمه الله تعالى، وهو أحد أعلام وأتباع الحركة السنوسية المباركة، والعلامة المجاهد الصوفي الناسك بديع الزمان سعيد النُّورْسي رحمه الله تعالى محيي الإسلام في تركيا بعد أن كادت تودي به رياح اللادينية، والبطل المجاهد عز الدين القسام رحمه الله تعالى، وهو من أعلام العلماء النساك المتصوفة والمجاهدين، والبطل المجاهد عبد القادر الجزائري رحمه الله تعالى، والبطل المجاهد الشهيد الشيخ أحمد ياسين مؤسس حركة حماس .. وغير هؤلاء الكثير ممن لا يحصيهم إلا خالقهم سبحانه وتعالى ..
وهؤلاء بعض الذين اشتهروا بين الخواص والعوام على السواء .. فمفاخر أهل السنة لا تدخل تحت الحصر, وأنَّى لنا بكيل ماء البحر أو عدِّ نجوم السماء، وإنما كان ذِكْرُ هؤلاء الأكارم استئناساً لا استشهاداً، إذ فيما ذُكِر سابقاً من الحجج والبراهين كفاية وبلاغ.
ورحم الله الإمام عبد القاهر البغدادي إذ يقول: (( لا خصلة من الخصال التي تُعدّ في المفاخر لأهل الإسلام من المعارف والعلوم وأنواع الاجتهادات, إلا ولأهل السنة والجماعة في ميدانها القدح المعلى والسهم الأوفر ))( ). اهـ.
ورحم الله الإمام العلامة عبد الله بن علوي الحداد حيث قال: (( اعلم أن مذهب الأشاعرة في الاعتقاد هو ما كان عليه جماهير أمة الإسلام - علماؤها ودهماؤها -, إذ المنتسبون إليهم والسالكون طريقهم كانوا أئمة أهل العلوم قاطبة على مرّ الأيام والسنين، وهم أئمة علم التوحيد والكلام والتفسير والقراءة والفقه وأصوله والحديث وفنونه والتصوف واللغة والتاريخ ))( ). اهـ.
فللمسلم العاقل أن يتساءل بعد كل ما مر وما قيل
:
ما الهدف من القدح بأعلام المسلمين، وإسقاط الهيبة والتوقير من قلوب الأجيال المسلمة لهم؟!!
لماذا يصر البعض على تحطيم صروح الدين من خلال تحطيم أعلامه ورموزه؟!
ترى .. ألا يمكن أن يقام مجد للمتأخرين إلا على أنقاض شرف الأولين؟!
المصدر
كتاب أهل السنة الأشاعرة شهادة علماء الأمة وأدلتهم (حمد السنان وفوزي العنجري)
طبعة دار الضياء بالكويت

[الحق المر]

اخي هشام اذا لم يكن هؤلاء هم السلفيون فمن غيرهم؟؟مع احترامي وتقديري واجلالي لباقي علماء الامة الذين يخالفوننا في ابعض المسائل،وانا قد ذكرت لك هذا حتى اقيم عليك الحجة امام الله اولا وامام جميع الاعضاء ثانيا،ولا يأتي يوم يقال فيه ان الاشاعرة ليسوا هم اهل السنة والجماعة والسواد الاعظم،ولازال في الموضوع بقية من امور اخرى نذكرها ان دعت الضرورة الى ذالك.....والمعذرة عن قلة ادبي مع اخوتي وصحبي،وعليه انا السلفي يامن تسألينا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟