أعفوا اللحى وحفوا الشوارب موضوع للنقاش

[أبو زيد العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري

كنت وضعت ردا لكن حذف نظرا للمشكل الذي حصل في المنتدى :
لابأس أدعوك أخي أن تسمع لهذا و أرجو أن يكون ذلك خاتمة النقاش

1
13- ما الضابط بين سنة عبادة وسنة عادة (وإذا ورد الشرع الحث على عادة كانت في الجاهلية
فإنها تصير عبادة حينئذ مثاله لبس البياض وإعفاء اللحية) ( 00:40:28 )
14- ما حكم إعفاء اللحية ؟ (مناقشة في ذلك) ( 00:46:04 )
16- تتمة المناقشة حول حكم إعفاء اللحية ( 00:46:05 )




2

1- ما هي علة تحريم حلق اللحية، وهل إذا انتفت هذه العلة انتفى الحكم ؟ ( 00:00:40 )
2- المناقشة حول علة تحريم حلق اللحية؟ ( 00:07:01 )
3- ذكر علة أخرى في تحريم حلق اللحية، وبيان معنى الفطرة ( 00:11:11 )
6- أهمية وجوب إعفاء اللحية ( 19 )

هاته المسائل ناقشتها بفهم سلف الامة عنصرا عنصرا وان كان لديكم اعتراض عن المسائل الموضحة في الموضوع تفضل وما هي حجتك وقرأت كل فتاوي المتأخرين ووجدتها فلسفة أكثر مما هي حجة .

ومن الافضل ان نناقش الموضوع مناقشة ولا تقومون بالنسخ واللصق لأنه لا يغير في الامر شيئا

[أبو زيد العربي]

مقتطفات من أقوال ابن تيمية

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم«كل ما جاء من التشبه بهم، إنما كان في صدر الهجرة ثم نُسِخَ ذلك، لأن اليهود إذ ذاك كانوا لا يميزون عن المسلمين لا في شعور ولا في لباس لا بعلامة ولا غيرها. ثم إنه ثبت بعد ذلك في الكتاب والسنة والإجماع الذي كمل ظهوره في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ما شرعه الله من مخالفة الكافرين ومفارقتهم في الشعار والهدى. وسبب ذلك أن المخالفة لهم لا تكون إلا بعد ظهور الدين وعلوه، كالجهاد وإلزامهم بالجزية والصغار. فلما كان المسلمون في أول الأمر ضعفاء، لم يشرع المخالفة لهم. فلما كمل الدين وظهر وعلا، شُرِعَ ذلك. ومثل ذلك اليوم، لو أن المسلم بدار حرب أو دار كفر غير حرب، لم يكن مأمورا بالمخالفة لهم في الهدي الظاهر لما عليه في ذلك من الضرر. بل قد يستحب للرجل أو يجب عليه أن يشاركهم أحياناً في هديهم الظاهر، إذا كان في ذلك مصلحة دينية من دعوتهم إلى الدين والاطلاع على باطن أمرهم لإخبار المسلمين بذلك أو دفع ضررهم عن المسلمين، ونحو ذلك من المقاصد الصالحة».

[الماسة الزرقاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زيد العربي

هاته المسائل ناقشتها بفهم سلف الامة عنصرا عنصرا وان كان لديكم اعتراض عن المسائل الموضحة في الموضوع تفضل وما هي حجتك وقرأت كل فتاوي المتأخرين ووجدتها فلسفة أكثر مما هي حجة .

ومن الافضل ان نناقش الموضوع مناقشة ولا تقومون بالنسخ واللصق لأنه لا يغير في الامر شيئا

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
مابك يا رجل الامر لا يحتاج الى النقاش
اخي على الجزائري قدم لك ما طلبت من واجبك شكره لا .... ام امر النسخ و اللصق فهو واجبنا في توصيل المعلومة كاملة لانه ليس من قولنا بل هي فتوى من كبار العلماء
كيف لنا ان نغير فيها
الى اين تريد الوصول ؟
لتعلم ان موضوع هدا اصلا يحتاج الى فتوى لاني ارى ان نظريتك و ردك هنا كتحدي لمن يخالفك في الرأي و انك لن تقبل اي جواب.
ادا يا محترم اعلم ان موضوعك ليس للنقاش و كل شيء واضح غير اني ساساعدك بطرح سؤال للفتوى بخصوص ما قلت عن من يأخذ من لحيته في انتظار الرد سينتهي هل شيء

. فقد جعلوا من يأخذ من لحيته عاصياً، ومن يحلقها ملعوناً فاسقاً مرتكباً لكبيرة من الكبائر لا تجوز الصلاة خلفه! وسيتبين لك أن القول بتحريم الأخذ من اللحية مطلقاً لا يجوز، لأنه قول لم يقل به أحد من السلف. وتوصلت ورجحت استحباب اللحى لا وجوبها .

فمن يخالفني الرأي يعطيني السبب وادلته بلا تفصيل في فقرة لا تتعدى عشرة اسطر حتى يكون الموضوع واضح للنقاش

[الماسة الزرقاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زيد العربي

ماشاء الله انهيتي الخلاف في أمر دام فيه الخلاف آلاف السنوات في مجرد رد



وتأدبي لأن الادب من شيم الصالحين // وانوثة بلا أدب كا........ًَ

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
يعطيك الصحة على هدا الرد ... جزائي لقولي انك محترم ........
اعلم هداك الله لو لم احترمك لما قدمت لك رد في صفحتك
عجيب
تطلب من الادب و انت تهينني في نفس الوقت هل تسمي ردك هدا فيه ادب ؟
اعلمك باني قدمت سؤال خاص بموضوعك هنا و لم اتوقع ردك لي بهدا الشكل مع الاسف
نص السؤال في انتظار الرد

هل من يأخد من لحيته عاصيا

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

شيخنا الفاضل ان شاء الله تكون في اتم الصحة و الحافية
عندي سؤال بخصوص حلق اللحية مع ان الامر خاص بالرجال لكني طرحت السؤال لما رايت فيه من خلاف في هده المسألة بين اخواني حتى تفيدهم من فضلك بارك الله فيك
و... الله المستعان
سؤال :هل من يأخذ من لحيته عاصياً، ومن يحلقها ملعوناً فاسقاً مرتكباً لكبيرة من الكبائر لا تجوز الصلاة خلفه ؟
جزاك الله عن كل خير

اسمعني يا اخ أبو زيد تدخلي في موضوعك هدا لا ينقص من انوثتي شيئ ادا كان الامر يهم الرجال فاني لم اخلق من لا شيء لي اب و اخ و جد واعمام واهلي كلهم رجال علموني الادب و التربية الحسن
و في امور الدين يهمني ما يهم لان نجاتهم من البدع و الاكادي في الدين من نجاتي كلنا في سفينة واحدة
و لا تهني بهده الطريقة

[هشام البرايجي]

يعني تريدنا ان نترك بحث وواجتهاد وفتوي ابن باز كانه لم يعلم بما تاتي به من ادلة ونتبع اجتهاد ابو زيد العربي نحن لسنا طلبة علم ناخد فتاوى كبار اهل العلم المتفرغين له ونعمل بها انصحك ان لا تخوض في هده المسائل

[أبو زيد العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

يعني تريدنا ان نترك بحث وواجتهاد وفتوي ابن باز كانه لم يعلم بما تاتي به من ادلة ونتبع اجتهاد ابو زيد العربي نحن لسنا طلبة علم ناخد فتاوى كبار اهل العلم المتفرغين له ونعمل بها انصحك ان لا تخوض في هده المسائل

يا أخي انا لم أقابلك بالفتاوي وانما بالدليل ومن كتاب الله وسنة رسوله وبفهم سلف الامة وما قولك ادا فيمن قام بإباحاتها وهم نخبة من السلف الاوثق والأعلم من الشيخ ابن باز وما هو الا ناقل علمه عليهم ,, والشيخ ابن باز قال لك لا تقلده وانما اتبع الحق حيث كان وانا الى حد الآن لم ابيح حلق اللحى او اكرهها وانما هدا بحث في هاته المسألة ... ومن يريد ان يحاججني بأن يناضرني في ادلتي وليس بفتاوي عامة

[مصطفى أبو محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الماسة الزرقاء

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
مابك يا رجل الامر لا يحتاج الى النقاش
اخي على الجزائري قدم لك ما طلبت من واجبك شكره لا .... ام امر النسخ و اللصق فهو واجبنا في توصيل المعلومة كاملة لانه ليس من قولنا بل هي فتوى من كبار العلماء
كيف لنا ان نغير فيها
الى اين تريد الوصول ؟
لتعلم ان موضوع هدا اصلا يحتاج الى فتوى لاني ارى ان نظريتك و ردك هنا كتحدي لمن يخالفك في الرأي و انك لن تقبل اي جواب.
ادا يا محترم اعلم ان موضوعك ليس للنقاش و كل شيء واضح غير اني ساساعدك بطرح سؤال للفتوى بخصوص ما قلت عن من يأخذ من لحيته في انتظار الرد سينتهي هل شيء

لا عليك أختاه الحق بين لا غبار عليه
كلامك الطيب جعلني لا أريد الكلام بعده وأيضا كلام الأخ محمد المغناوي

أسأل الله أن يلبسك ثيابا في الجنة من حرير وعلى رأسك تاج من ذهب تتوسطه ماسة زرقاء آآآآآآآآآمين

[علي الجزائري]

بهذا القدر كفاية ... و اعلم أخي زيد أن هذا الموضوع لن يجلب إلا الشك
و الالتباس في مسائل قرّرها علماؤنا الأجلاء و أجمعوا عليها و توارثوه
ا عن سلفهم الصالح فيجب أن نسير على نفس النهج
و كلّ خير في اتباع من سلف و كلّ شر في ابتداع من خلف


و الحمد لله رب العالمين

[أبو زيد العربي]

بهذا القدر كفاية ...

!!!!!!!!!!

و اعلم أخي زيد أن هذا الموضوع لن يجلب إلا الشك
و الالتباس في مسائل قرّرها علماؤنا الأجلاء و أجمعوا عليها و توارثوه
ا عن سلفهم الصالح فيجب أن نسير على نفس النهج

- المعتمد في المذهب الشافعي هو الكراهية لا التحريم
- الخطابي (ت388) وقد قال بكراهة الحلق وندب التوفير في "معالم السنن"
- والشافعية المتأخرين تكون على ما قرره الرافعي والنووي، وابن حجر والرملي. وقد ذكر الغزالي في "إحياء علوم الدين" (1|142) خصال مكروهة في اللحية منها: «نتفها أو بعضها بحُكم العَبَث والهوس، وذلك مكروه»
- نقل الامام النووي في شرح مسلم ذكر اثنا عشر خصلة مكروهة في اللحية، منها حلقها . ونص صراحة على الكراهية في كتابه التحقيق الذي كتبه بعد المجموع والروضة، كما في مقدمته. وكذلك فهم المتأخرون من الشافعية كلامه على الكراهة
- قال الرملي الشافعي في فتاواه (4|69): «حلق لحية الرجل ونتفها مكروه لا حرام»
- البجيرمي على الخطيب في كتاب الشهادات الكراهية كذلك
- قال زكريا في أسنى المطالبقوله ويكره نتفها
- ال الدمياطي في إعانة الطالبين (2|240) «المعتمد عند الغزالي، وشيخ الإسلام (زكريا الأنصاري) وابن حجر في التحفة، والرملي، والخطيب (الشربيني)، وغيرهم الكراهة»
- قال القاضي المالكي عياض عن أحكام اللحية: «يكره حلقها وقصُّها وتحذيفها. وأما الأخذ من طولها وعرضها فحسن. وتكره الشهرة في تعظيمها وتحليتها، كما تكره في قصها وجزها. وقد اختلف السلف: هل في ذلك حد؟ فمنهم من لم يحدد إلا أنه لم يتركها لحد الشهرة، ويأخذ منها، وكره مالك طولها جداً. ومنهم من حدد بما زاد على القبضة فيزال. ومنهم من كره الأخذ منها إلا في حج أو عمرة»
- الكراهة هي الرواية عن أحمد. إذ سأله مُهنّا (كما في المغني عن حف الوجه، فقال: ليس به بأس للنساء، وأكرهه للرجال
- قال المروذي: قيل لأبي عبد الله: تكره للرجل أن يحلق قفاه أو وجهه
- قال الشمس وهو ممن لا يخرج عن أقوال أحمد، في الشرح الكبير (1|255): «ويستحب إعفاء اللحية»
- قال ابن تميم الحراني في مختصره (1|132): «ويستحب توفير اللحية»
- قال ابن عمر الضرير في الحاوي الصغير «ويسن أن يكتحل وترا بإثمد، ويدهن غبا، ويغسل شعره ويسرحه ويفرقه، ويقص شاربه، ويعفي لحيته»
- قال ابن عبد القوي في منظومة الآداب : «وإعفاء اللحى ندب»

و كلّ خير في اتباع من سلف و كلّ شر في ابتداع من خلف

من يتبع السلف لا يغلق المواضيع ويحدف المشاركات ويعدل عليها لهواه الشخصي واستعمال اسلوب الانتقام فإن اردت المناضرة ناضرني في ادلتي لا بالتهجم وغلق الموضوع ورمي ادلتي وبحثي بالباطل و بالابتداع
نصيحة : من يريد الحق فليستمع لمخالفيه

[الاسطورة بروس لي]

لا عليك أختاه الحق بين لا غبار عليه
كلامك الطيب جعلني لا أريد الكلام بعده وأيضا كلام الأخ محمد المغناوي

أسأل الله أن يلبسك ثيابا في الجنة من حرير وعلى رأسك تاج من ذهب تتوسطه ماسة زرقاء آآآآآآآآآمين

[أبو زيد العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mar172010

لا عليك أختاه الحق بين لا غبار عليه
كلامك الطيب جعلني لا أريد الكلام بعده وأيضا كلام الأخ محمد المغناوي

أسأل الله أن يلبسك ثيابا في الجنة من حرير وعلى رأسك تاج من ذهب تتوسطه ماسة زرقاء آآآآآآآآآمين

تكلم حرف بلسانك احسن من جملة بألسنة الغير

[الوادعي]

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=68887