||~ الدرس الأول ~||من دورة •.¸و رَتّل القُرْءآنَ تَرْتيلاً ¸¸.• - الصفحة 5

الدرّة المصونة · 2016-01-04, 19:16

تم تسجيل اسم كل أخت قدمت تلخيصها
ترقبن الدرس الثااني قريبــآآ

tiziri2 · 2016-01-05, 22:18

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اعتذر عن التأخير فقد كنت مسافرة و رجعت منذ ايام قليلة ولم اتمكن من رؤية الدرس الا البارحة

لي عودة للتقديم الملخص علما انني لم استطع فتح الرابط الاول

الدرّة المصونة · 2016-01-05, 22:46

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الميلية

الحديث النبو ي الشريف الدال على ان القرءان قد
أنزل على سبعة احرف هو في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم" أقرأني جبريل على حرف فلم ازل أستزيده و يزيدني حتى انتهى الى سبعة أحرف" .أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما
وجزاكم الله عنا كل خير و في انتظار الدرس الثاني والسلام عليكم

بووركت غاليتي
تم وضع الدرس 2

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tiziri2

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اعتذر عن التأخير فقد كنت مسافرة و رجعت منذ ايام قليلة ولم اتمكن من رؤية الدرس الا البارحة

لي عودة للتقديم الملخص علما انني لم استطع فتح الرابط الاول

و عليكم اللسام و رحمة الله و بركاته

عذرك معك يا غالية

بانتظارك

tiziri2 · 2016-01-06, 19:04

السلام عليكم
عدت يا استاذة مع اعتذاري عن تاخري مرة اخرى

للاسف لم استطع فتح الرابط الاول لا ادري اين الخلل لكنني قرات كل ملخصات الاخوات و خاصة تلك التي اشرت اليها انها شاملة و استفدت مخنها كثيرا كما استفدت من الملخص الي وضعتيه لنا بارك الله فيك
اتمنى ان تتقبلي ملخصي فيما يخص المقطع الثاتي
يقول فيها الشيخ
ان الروايات تقوم على ركتين هما الاصل و الفرش
و الاصل اي الاصول و القواعد
امتا الفرش فهي الكلمات الي تختلف كيفية قراءتها من رواية لاخرى
تم ذكر العد المدني و الفرق بينه و بين العد الكوفي و بين كذالك ان السور التي تبتدأ بالاحرف مثل سورة البقرة لا تعتد كاية و انا تضم للاية الي تليها
و بعدها عدد جميع الفرش الموجودة في الفاتحة و الحزب الاول من سورة البقرة

الدرس واضح ولله الحمد خاصة بعد قراءتي للملخصات فهي مفيدة من جهة نتنبه لما نسيتاه و من جهة تتكرر المعلومات فتثبت في عقولنا ان شاء الله تعالى

بارك الله فيك

الدرّة المصونة · 2016-01-06, 19:43

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tiziri2

السلام عليكم
عدت يا استاذة مع اعتذاري عن تاخري مرة اخرى

للاسف لم استطع فتح الرابط الاول لا ادري اين الخلل لكنني قرات كل ملخصات الاخوات و خاصة تلك التي اشرت اليها انها شاملة و استفدت مخنها كثيرا كما استفدت من الملخص الي وضعتيه لنا بارك الله فيك
اتمنى ان تتقبلي ملخصي فيما يخص المقطع الثاتي
يقول فيها الشيخ
ان الروايات تقوم على ركتين هما الاصل و الفرش
و الاصل اي الاصول و القواعد
امتا الفرش فهي الكلمات الي تختلف كيفية قراءتها من رواية لاخرى
تم ذكر العد المدني و الفرق بينه و بين العد الكوفي و بين كذالك ان السور التي تبتدأ بالاحرف مثل سورة البقرة لا تعتد كاية و انا تضم للاية الي تليها
و بعدها عدد جميع الفرش الموجودة في الفاتحة و الحزب الاول من سورة البقرة

الدرس واضح ولله الحمد خاصة بعد قراءتي للملخصات فهي مفيدة من جهة نتنبه لما نسيتاه و من جهة تتكرر المعلومات فتثبت في عقولنا ان شاء الله تعالى

بارك الله فيك

و عليكم السلام ورحمة الله و بركته

غيري المتصفح و سيحل المشكل باذن الله

طيب أعجبني كلامك كثيييرا و اسعدني انك كنت متتبعة بملخصاات الاخوااات

بووركت حبيبتي

قاصرة الطرف · 2016-01-16, 22:14

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياكن الباري ..سأكمل إن شاء الله الى حين تفَرُغ الأستاذة خولة
و سأتابعكن من خلال الجدول الأتي مع التصحيح و التدقيق و الإجابة على اِستفساراتكن

من خلال الجدول ..ينقص تلخيص الاخت راضية ..موفقة أخية و نتظر تلخيصك

radia rara · 2016-01-17, 19:06

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذا تلخيصي عذرا على التأخير
روى البخاري و مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :" أقرأني جبريل على حرف فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف "
الروايات تقوم على ركنين هما الأصل و الفرش
و الأصل أي الأصول و القواعد أما الفرش فهي الكلمات التي تختلف قراءتها من رواية الى أخرى
تعريف الاحرف السبع كما عرفه أبو الفضل الرازي
هو اختلاف الأسماء في الافراد و التثنية و الجمع و التذكير و التأنيث و اختلاف تصريف الأفعال من ماض و مضارع و أمر و اختلاف
وجوه الإعراب و اختلاف التقديم و التأخير و اختلاف النقص و الزيادة و اختلاف اللهجات كالفتح و الأمالة و الاظهار و الادغام و التسهيل و التحقيق.
القراء العشرة:
قرّاء الشّاطبية
1- نافع المدني الأول :رواته (قالون – ورش) .
2-عبد الله ابن كثير المكي : رواته( البزّي-قنبل)
3- أبو عمرو البصري الأوّل: رواته ( الدوري – السّوسي).
4-إبن عامر الشّامي :رواته( هشام-ابن ذكوان ).
5-عاصم الكوفيّ : رواته ( حفص- شعبة).
6- حمزة ابن حبيب الزيّات الكوفيّ: رواته ( خلف- خلّاد).
7- الكسائي الكوفيّ: رواته (اللّيث- الدوري) .
قراء الدّرة
8 -أبو جعفر المدنيّ الثاني: رواته ( ابن وردان- ابن جماز).
9- يعقوب الحضرمي البصريّ الثاني : رواته ( رويس- روح ).
10-خلف العاشر الكوفيّ : رواته ( ادريس- اسحاق).
الرّاوي ورش
هو عثمان بن سعيد بن عبد الله بن عمرو بن سليمان بن إبراهيم
الإمام نافع المدني
هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم
القارئ هو الذي يحفظ القرءان عن ظهر قلب.
الراوي هو الذي أخذ عن القارئ
الطريق هو كل ما نسب للأخد عن الراوي
القراءة: هي كلّ ما نسب لامام من الائمة العشرة و أجمع عليه الرواة.

قاصرة الطرف · 2016-01-17, 21:29

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة radia rara

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذا تلخيصي عذرا على التأخير
روى البخاري و مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :" أقرأني جبريل على حرف فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف "
الروايات تقوم على ركنين هما الأصل و الفرش
و الأصل أي الأصول و القواعد أما الفرش فهي الكلمات التي تختلف قراءتها من رواية الى أخرى
تعريف الاحرف السبع
هو اختلاف الأسماء في الافراد و التثنية و الجمع و التذكير و التأنيث و اختلاف تصريف الأفعال من ماض و مضارع و أمر و اختلاف
وجوه الإعراب و اختلاف التقديم و التأخير و اختلاف النقص و الزيادة و اختلاف اللهجات كالفتح و الأمالة و الاظهار و الادغام و التسهيل و التحقيق.
القراء العشرة:
قرّاء الشّاطبية
1- نافع المدني الأول :رواته (قالون – ورش) .
2-عبد الله ابن كثير المكي : رواته( البزّي-قنبل)
3- أبو عمرو البصري الأوّل: رواته ( الدوري – السّوسي).
4-إبن عامر الشّامي :رواته( هشام-ابن ذكوان ).
5-عاصم الكوفيّ : رواته ( حفص- شعبة).
6- حمزة ابن حبيب الزيّات الكوفيّ: رواته ( خلف- خلّاد).
7- الكسائي الكوفيّ: رواته (اللّيث- الدوري) .
قراء الدّرة
8 -أبو جعفر المدنيّ الثاني: رواته ( ابن وردان- ابن جماز).
9- يعقوب الحضرمي البصريّ الثاني : رواته ( رويس- روح ).
10-خلف العاشر الكوفيّ : رواته ( ادريس- اسحاق).
الإمام ورش
هو عثمان بن سعيد بن عبد الله بن عمرو بن سليمان بن إبراهيم
الإمام نافع المدني
هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم
القارئ هو الذي يحفظ القرءان عن ظهر قلب.
الراوي هو الذي أخذ عن القارئ
الطريق هو كل ما نسب للأخد عن الراوي
القراءة: هي كلّ ما نسب لامام من الائمة العشرة و أجمع عليه الرواة.

و عليكم و السلام ورحمة الله و بركاته

لا عليك أخية ...فَتَحَ الله عَليْكِ ..ممتازة ...سيتم تَقْييمك ...و إليك بعض من الملاحظات عليك الانتباه إليها

لا نقول الإمام ورش و إنما نقول الرّاوي ورش يجب ضبط المصطلحات بما يوافق علم القراءات

فمصطلح الإمام تُنسب للقارئ لا للرّاوي ..بالإضافة الى تعريف الاحرف السبعة يجب ان تضعي سنده أي تُنسبيه الى صاحبه (أبو الفضل الرازي ) لأن تعريف الاحرف السبعة فيه اختلافات كثيرة و هذا التعريف هو الراجح و المعمول به ...و الله اعلم

بارك الله فيك تَسْتَحِقين منّي زهرة اِقتطفتها لكِ من المنتدى

radia rara · 2016-01-17, 19:08

استاذة لو تشرحيلي أكثر هذه المصطلحات
الاختلاف-الوجه-المقدّم في الأداء
بارك الله فيكم جزاكم المولى كل خير.

قاصرة الطرف · 2016-01-17, 21:34

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة radia rara

استاذة لو تشرحيلي أكثر هذه المصطلحات
الاختلاف-الوجه-المقدّم في الأداء
بارك الله فيكم جزاكم المولى كل خير.

و فيكِ بارك الله نحن في الخدمة إن شاء الله
بخصوص المصطلحات
فالإختلاف : عكسه التشابه
و عندنا نوعان قد يكون واجب أي أنك ملزمة بالإتيان به... لأنه يتعلق بأصل القراءة أو الرواية
مثال ذلك : صلة ميم الجمع واجب عليكِ أن تمديها 6 حركات عند ورش لأن أصل الرواية يتطلب منكِ ذلك
فإذا أسقطْتِها و لم تُمِدي 6 حركات يعني أن قراءتك خاطئة
وعندنا الجائز وهو عكس الواجب بمعنى انكِ ومُخيّرة وهي لا ترتبط بأصل الرواية و إنما مُرتبطة بالخبرة و الدراية و العلم ..مثال ذلك : مد البدل فيه 2 أو 4 أو 6 أنتِ حُرة و مخيرة في الإتيان بأي حركة منها و مثال آخر الإتيان باي وجه تشائين من أوجه الوقف ..الخ
الوجه : بمعنى الكيفية أو الاساليب المخيّرة أمامك أثناء القراءة التي تُنْسب للقارئ
مثال ذلك : لفظ هُدى ..في هذه اللفظة عند ورش فيها وجهان أي أُسلوبان في القراءة إما الفتح أو التقليل و الوجهان في هذه اللفظة هما الفتح او التقليل
المقدم في الأداء بمعنى إن كنـتِ مخيرة في وجه ما فتأتي بالمشهور عادة في التطبيق مثال ذلك المد العارض للسكون فيه 2 او 4 او 6 و لكن المشهور هو 4 و بالتالي نقول المقدم في الاداء عند ورش هو 4
أي استفسار انا في خدمتك أخيتي

radia rara · 2016-01-21, 23:29

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راية العدالة

و عليكم و السلام ورحمة الله و بركاته

لا عليك أخية ...فَتَحَ الله عَليْكِ ..ممتازة ...سيتم تَقْييمك ...و إليك بعض من الملاحظات عليك الانتباه إليها

لا نقول الإمام ورش و إنما نقول الرّاوي ورش يجب ضبط المصطلحات بما يوافق علم القراءات

فمصطلح الإمام تُنسب للقارئ لا للرّاوي ..بالإضافة الى تعريف الاحرف السبعة يجب ان تضعي سنده أي تُنسبيه الى صاحبه (أبو الفضل الرازي ) لأن تعريف الاحرف السبعة فيه اختلافات كثيرة و هذا التعريف هو الراجح و المعمول به ...و الله اعلم

بارك الله فيك تَسْتَحِقين منّي زهرة اِقتطفتها لكِ من المنتدى

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راية العدالة

و فيكِ بارك الله نحن في الخدمة إن شاء الله
بخصوص المصطلحات
فالإختلاف : عكسه التشابه
و عندنا نوعان قد يكون واجب أي أنك ملزمة بالإتيان به... لأنه يتعلق بأصل القراءة أو الرواية
مثال ذلك : صلة ميم الجمع واجب عليكِ أن تمديها 6 حركات عند ورش لأن أصل الرواية يتطلب منكِ ذلك
فإذا أسقطْتِها و لم تُمِدي 6 حركات يعني أن قراءتك خاطئة
وعندنا الجائز وهو عكس الواجب بمعنى انكِ ومُخيّرة وهي لا ترتبط بأصل الرواية و إنما مُرتبطة بالخبرة و الدراية و العلم ..مثال ذلك : مد البدل فيه 2 أو 4 أو 6 أنتِ حُرة و مخيرة في الإتيان بأي حركة منها و مثال آخر الإتيان باي وجه تشائين من أوجه الوقف ..الخ
الوجه : بمعنى الكيفية أو الاساليب المخيّرة أمامك أثناء القراءة التي تُنْسب للقارئ
مثال ذلك : لفظ هُدى ..في هذه اللفظة عند ورش فيها وجهان أي أُسلوبان في القراءة إما الفتح أو التقليل و الوجهان في هذه اللفظة هما الفتح او التقليل
المقدم في الأداء بمعنى إن كنـتِ مخيرة في وجه ما فتأتي بالمشهور عادة في التطبيق مثال ذلك المد العارض للسكون فيه 2 او 4 او 6 و لكن المشهور هو 4 و بالتالي نقول المقدم في الاداء عند ورش هو 4
أي استفسار انا في خدمتك أخيتي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك على الشرح الوافي و جزاك المولى كل كل خير
تم تصحيح الأخطاء
و لك مني باقة من الزهور

قاصرة الطرف · 2016-01-17, 21:39

تقييم الطالبات في الدرس الأول ..تم و الحمد لله

ام عبد الواحد 2016 · 2016-04-22, 15:46

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواتى المشرفات جزاكن الله كل الخير على مجهوداتكن الكبيرة

وارجوا ان تقبللنى معكن فى دورة ** ورتل القران ترتيلا*** فقد كنت متابعة لها منذ مدة وكنت اضع ملخصات للدروس فى كراس خاص اضافة الى متابعتى للفيديوهات المفيدة جدا

ارجوا ان يكون ملخصى فى المستوى المطلوب

ايمان4 · 2016-01-22, 01:21

ساضع كراسا خاصا بالحفظ و ادون المعلومات الازمة و احفظها ان شاا الله ... حتى تبقى عندي محفوظة

قاصرة الطرف · 2016-01-22, 09:41

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة radia rara

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك على الشرح الوافي و جزاك المولى كل كل خير
تم تصحيح الأخطاء
و لك مني باقة من الزهور

و عليكم و السلآم ورحمة الله و بركاته
أسْعدكِ الله كما أسْعدتني بهذه الباقة الجميلة ..و أسأل الله أن يجعل أيامكِ كلها زهور

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايمان4

ساضع كراسا خاصا بالحفظ و ادون المعلومات الازمة و احفظها ان شاا الله ... حتى تبقى عندي محفوظة

جيدة يا مجتهدة ..و من الافضل أن تفهمي الدرس ثم أكتبيه مُلخصا حتى تستفيدي
ولا بأس لو تضعي صورة الكراس حتى أقيمكِ او أكتبي التلخيص هنآ حتى تُثَبتي معلوماتك أكثر
وفقكِ الله