الأشاعرة يحرفون كتاب الله

[ابو الفداء الجلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

............

من كتابه :"واعلم أنه ثبت بالدليل العقلي أن الحركة على الله تعالى محال، لأن كل ما كان كذلك كان جسماً والجسم يستحيل أن يكون أزلياً فلا بد فيه من التأويل، وهو أن هذا من باب حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه، ثم ذلك المضاف ما هو؟ فيه وجوه أحدها: وجاء أمر ربك بالمحاسبة والمجازاة وثانيها: وجاء قهر ربك كما يقال جاءتنا بنو أمية أي قهرهم وثالثها: وجاء جلائل آيات ربك لأن هذا يكون يوم القيامة، وفي ذلك اليوم تظهر العظائم وجلائل الآيات، فجعل مجيئها مجيئاً له تفخيماً لشأن تلك الآيات ورابعها: وجاء ظهور ربك، وذلك لأن معرفة الله تصير في ذلك اليوم ضرورية فصار ذلك كظهوره وتجليه للخلق، فقيل: { وَجَاء رَبُّكَ } أي زالت الشبهة وارتفعت الشكوك خامسها: أن هذا تمثيل لظهور آيات الله وتبيين آثار قهره وسلطانه، مثلت حاله في ذلك بحال الملك إذا حضر بنفسه، فإنه يظهر بمجرد حضوره من آثار الهيبة والسياسة مالا يظهر بحضور عساكره كلها وسادسها: أن الرب هو المربى، ولعل ملكاً هو أعظم الملائكة هو مربي للنبي صلى الله عليه وسلم جاء فكان هو المراد من قوله: { وَجَاء رَبُّكَ }. اهـ
هنا نرى ان الرازي قال عدة اوجه في تفسيرها ,وكلها لا تخرج عما تتحمله الآيات واللغة العربية,واما نقل الوهابية قول واحد والتركيز عليه فهو لغرض في نفس يعقوب,وحتى هذا القول لا يخرج عما تتحمله اللغة العربية ,فانظر قول الله تعالى في سورة يوسف إذ يقول :"َقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِين",وقوله تعالى في نفس السورة:"وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ ",ولأن من معاني الرب المربي والصاحب والمالك,ورد في المحيط:"الرَّبُّ : مصـ،-: اسم اللَّه تعالى، ولا يقال الرَّبُّ في غير الله إلا بالإضافة.- الشيءِ: مالكه؛ رَبُّ المال.- الأُسْرَةِ: القيِّم عليها.-: المدبّر؛ رَبُّ العمل.-: المربِّي.-: المُنعم/ هو من أرباب السَّوابق، أي ممن سَبق الحكمُ عليهم بقضية/ هو من أرباب الدُّيُون/ من أرباب المعاشَات ج أَرْبَابٌ ورُبُوبٌ.
وهكذا ترى أخي ان المقصود هوفقط تشوية سمعة وصيت عالم من علماء المسلين النوابغ والذي اعملوا فكرهم في تنزيه الخالق عن كل ما يسفه ويحط من قدره,يقول الله تعالى:"َمَا قَدَرُواْ اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ". .........اين الامانة العلمية؟؟؟؟ الكذب والتحريف والتزيف على اهل السنة والجماعة ....ستكتب شهادتك

[ابو الفداء الجلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

اذا عندكم كل المسلمون مجسمون !عدا من درس الكلام..وليس فقط شيخ الاسلام ..

فعلا البعض نصبو انفسهم ندا لشيخ الاسلام والرد عليه والله لتتعجب...
تحدث شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وافاض كثيرا بمصطلح : التجسيم، والتشبيه، والتمثيل، والحشو، وردعلى من قال : بأن مذهب أهل السنة والجماعة هو التشبيه في مواضع متعددة من كتبه، وأوضح رحمه الله مذهبه في استواء الباري عزّ وجل على عرشه، وفي نزوله إلى السماء الدنيا.ومواضيع الاخوة بكثرة ولماذا التكرار التكرارالتكرار...الارشيف موجود ..

ابن تيمية تكلم كما تكلم غيره ...في العقيدة....في الاستواء في النزول، تكلم في الرد على اساس التقديس...في التدمرية ...في الرسائل...في احاديث النزول....في التسعنية...الرسالة الحلبية.....وغيرها..لماذا تحاولون ان تنفوا ان شيخكم تكلم......حتى اعاب عليه الذهبي في رسالته زغل العلم......لماذا التقية في عقيدتكم.....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ابو الفداء الجلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

روى الدارمي عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله أنه قال : "إذا رأيت قوماً يتناجون في دينهم بشيء دون العامة فاعلم أنهم على تأسيس ضلالة" أخرجه اللالكائي 1-135

ـ وقال البخاري ـ رحمه الله ـ (باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية ألا يفهموا، وقال " على " حدثوا الناس بما يعرفون، أتحبون أن يكذب الله ورسوله). قال ابن حجر ـ رحمه الله ـ وممن كره التحديث ببعض دون بعض، أحمد ومالك في أحاديث الصفات. وأبو يوسف في الغرائب، ومن قبلهم أبو هريرة في الجرابين، وأنه كره أن يحدث بأحدهما ونحوه عن حذيفة، وعن الحسن أنه أنكر تحديث " للحجاج " بحديث العرانيين؛ لئلا يتخذها وسيلة إلى ما كان يعتمده من المبالغة في سفك الدماء بتأويله الواهي)

3ـ وأخرج الأمام مسلم عن ابن مسعود قوله: (ما أنت محدثا قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنه).

4ـ وأخرج البخاري (إن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "يا معاذ بن جبل قال: لبيك يا رسول الله وسعديك قال: يا معاذ. قال: لبيك يا رسول الله وسعديك (ثلاثاً) قال: ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله من قلبه إلا حرمه الله على النار. قال: يا رسول الله: أفلا أخبر به الناس فيستبشرون؟ قال: إذن يتكلوا". وأخبر بها معاذ عند موته تأثماً). وكأن رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ قد رأى أنه ليس كل الناس يحسن معهم الإبلاغ بذلك المعنى المهم لئلا يحملهم على القعود عن العمل بفهم خاطئ, ولكنه قد اختص به بعض أصحابه الذين تحمل عقولهم القدرة على ذاك الفهم والاستيعاب وتقدير المراد من الخطاب.تعلم وافهم

[niamat]

وَجَمِيْعُ آياتِ الصِّفاتِ أُمِرُّها ... حَقاً كَمَا نَقَلَ الطِّرَازُ الأَوَّلُ

وأَرُدُّ عُهدتَها إلى نُقَّالِها ... وأصونُها عن كُلِّ ما يُتَخَيَّلُ

[salima013]

السنة لعبد الله بن أحمد » الرَّدُّ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ

كَتَبَ إِلَيَّ عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ ، كَتَبْتُ إِلَيْكَ بِخَطِّي ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ مَعْقِلِ بْنِ مُنَبِّهٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مَعْقِلٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ وَهْبًا ، يَقُولُ : وَذَكَرَ مِنْ عَظَمَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَقَالَ : " إِنَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعَ ، وَالْبِحَارَ لَفِي الْهَيْكَلِ وَأَنَّ الْهَيْكَلَ لَفِي الْكُرْسِيِّ ، وَإِنَّ قَدَمَيْهِ لَعَلَى الْكُرْسِيِّ ، وَهُوَ يَحْمِلُ الْكُرْسِيَّ ، وَقَدْ عَادَ الْكُرْسِيُّ كَالنَّعْلِ فِي قَدَمَيْهِ " ، وَسُئِلَ وَهْبٌ : مَا الْهَيْكَلُ ؟ فَقَالَ : شَيْءٌ مِنْ أَطْرَافِ السَّمَاءِ مُحَدَّقٌ بِالأَرَضِينَ ، وَالْبِحَارُ كَأَطْنَابِ الْفُسْطَاطِ وَسُئِلَ وَهْبٌ عَنِ الأَرَضِينَ كَيْفَ هِيَ ؟ قَالَ : " هِيَ سَبْعُ أَرَضِينَ مُمَهَّدَةٌ بَيْنَ كُلِّ أَرَضِينَ بَحْرٌ وَالْبَحْرُ الأَخْضَرُ مُحِيطٌ بِذَلِكَ ، وَالْهَيْكَلُ مِنْ وَرَاءِ الْبَحْرِ " .



حدثنا آدم: حدثنا شيبان: حدثنا قتادة، عن أنس بن مالك: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تزال جهنم تقول: هل من مزيد، حتى يضع رب العزة فيها قدمه، فتقول: قط قط وعزتك، ويزوى بعضها إلى بعض).
رواه شعبة، عن قتادة.

[كلمات مبعثرة]

ادا كان هدفك الدعوة الى الله بهده المواضيع فانتي للاسف خارج مجال التغطية لان مواضيعك لاتزيد القارىء الا نفورا
ادعي الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وليس بزرع الفتن من يقرا مواضيعك يشعر بان الهدف منها نشر الفتن والحروب الكلامية التي لاتخدم الاسلام بشيء ...سبحان الله حتى طريقة جوابك فيها حقد كبير وعصبية ...ادا كان الاشاعرة حرفوا كلام الله وانتي ماشاء الله عليك فهمتيه كما يجب ماشانك والاشاعرة؟؟ اليس كل انسان يدفن في قبر لوحده؟؟؟ هل تظنين بان اسلوبك المنفر هدا سيساهم في هداية الناس؟ اي شخص حديث التدين يدخل ويقرا تلك المواضيع سيحلق لحيته مباشرة لظنه ان الاسلام ملجأ لهدوء النفس وراحتها وادا به يتعرف على الوجه الاخر المتمثل في الحرب الكلامية والعقائدية والتفرقة بين المسلمين حتى يصبح المسلم يتساءل هو من يعبد وكم نوع من الاسلام يوجد؟

[starsolitaire]

Ce message est destiné aux modérateurs
alors s'il vous plais ,quel interet si vous bannissez le membre et que vous laissez son texte impropre à la lecture!!!
ces gens posent des problèmes de savants spécialiste dans la "akida" à des gens qui ne sont pas spécialistes et dont l'effet ne pourra être que négatif!
alors les modérateurs pour l'amour d'Allah supprimer ce genre de choses qui ne serves vraiment aucune cause si ce n'est de créer des rancunes et des disputes inutiles.

[قطــــوف الجنــــة]

[quote]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات مبعثرة

ادا كان هدفك الدعوة الى الله بهده المواضيع فانتي للاسف خارج مجال التغطية لان مواضيعك لاتزيد القارىء الا نفورا

يا اختي الكريمة فعلا ماذا اقول لك شر البلية ما يضحك ان كانت مواضيعي خارج التغطية كما سميتيها فأكيد هي غير نافعة وصالحة ولا يمكن للقارئ ان ينتفع بخط خارج مجال التغطية اذا لماذا هذا الغضب والتطاول ؟ ثم هل شققت على قلوب الناس وعلمت نفورهم
ومايدريك ان نفرت انت ومن هم قليلون في المنتدى على معتقد الاشاعرة هل بالظرورة ينفر الجميع ...
على كل انا لا يهمني الجميع يهم بمواضيعي يكفيني واحد او 2

ادعي الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وليس بزرع الفتن من يقرا مواضيعك يشعر بان الهدف منها نشر الفتن
والحروب الكلامية التي لاتخدم الاسلام بشيء .

انها ليست دعوة لو تأملت جيدا الدعوة الى الله بشروطها ان يدعوا على بصيرة وعلم وليس اي كان يأتي ويدعوا لو تفقهت .. {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة}، والحكمة وضع الشيء في موضعه، وضع الشدة في موضعها، واللين في موضعه يعني ليس فقط الحكمة تقتضي اللين .....يقول تعالى {وجادلهم بالتي هي أحسن}..يعني الجدال لا يكون فيه الاقناع بواسطة العاطفة لاجل العاطفة ومراعاة شعور من تجادل ..بل لابد ان يكون هناك اقناع والاقناع لايكون الا بواسطة الادلة وهي سيدة الموقف فلا تنظري لمن تشدد عليك او ارفق بك واستعمل اللين بل انظري مافي جعبته ..
عندما تريدين شراء سلعة واكيد تبحثين عن الجودة ..هل اذا عرضت عليك سلعة فاسدة هل تنظرين لصاحبه وحلاوة كلامه وهو يكذب ويستعمل الحيل لكي يلمع لك تلك السلعة ويجعلها جديدة وعالية الجودة بينما عيناك تكذب ما يستعمله من كلام لين ورفق وحسن كلام ومعاملة هذا غش ليس في موضعه بل هو تحايل ..هنا تغضبين ولا تصدقين الا ما تراه عيناك وليس ما يوهمه لك صاحب السلعة ...انا اتحداك يا اختاه ان قللت احترامي او قلت كلاما غير لائق او جأت بمواضيع فتنوية كما قلت قل هاتو برهانكم ان كنتم صادقين هذه مواضيعي ان جأت من نفسي وهوايا كل مواضيعي هي نقل كلام العلماء هنا انت تطعنين في كلامهم وتصفينها بالفتنة وهذا طعنا فيهم لو تأملت ...

..سبحان الله حتى طريقة جوابك فيها حقد كبير وعصبية ...ادا كان الاشاعرة حرفوا كلام الله وانتي ماشاء الله عليك فهمتيه كما يجب ماشانك والاشاعرة؟؟ اليس كل انسان يدفن في قبر لوحده؟؟؟ هل تظنين بان اسلوبك المنفر هدا سيساهم في هداية الناس؟ اي شخص حديث التدين يدخل ويقرا تلك المواضيع سيحلق لحيته مباشرة لظنه ان الاسلام ملجأ لهدوء النفس وراحتها وادا به يتعرف على الوجه الاخر المتمثل في الحرب الكلامية والعقائدية والتفرقة بين المسلمين حتى يصبح المسلم يتساءل هو من يعبد وكم نوع من الاسلام يوجد؟

انا جأت بأقوال من تعتقدين فيهم وشهد شاهد من اهلها هل اكذب الادلة امام عيني واصدق انت وعاطفتك لو بني الاسلام على العواطف لما بقي له اسم كما النصارى ..اختي كفاك تدليسا وانا الذي اخاصمك يوم القيامة على افترائك وتدليسك ومحاربتك لي دون وجه حق احلال عليكم وحرام علينا سبحان الله ..هذا شأنك ان لم يعجبك ما انشر لكن ليس لك سلطة على الاخرين هذا يسمى ارهابا وكتم للحقيقة والادلة الحق يجب ان تجادلي بعلم او تصمتي انا نقلت علم من اعلامكم عنن التحريف كان عليك بدل التشدق هكذا بالباطل ان تاتي بالحجة وتنفي ما نقلت ...هذا الذي افهمه ولست هنا من اجل ان اجادلك جدال النساء وسبابهن وتراشق الكلام الذي لا جدوى منه ان كان في جعبتك شئ من طلب العلم يضاهي ما نقلت من ادلة وتكوني ندا لها اللهم بارك تفضلي بصدر رحب .والا لا يلزمني احتجاجك او تجنيك علي لانني لا اهتم والمنتدى مكتوب عليه اهل الجماعة والسنة وليس الاشاعرة ..وانا اتبع عقيدة قبل الاشاعرة بقرون
وليس لك الحق ان تفرضي رأيك وعقيدتك بقوة التجني على الآخرين هل تدخلت عندما وضع اي اشعري موضوع وقلت كلامك ان فعلت هاتي الدليل ...اما الهداية فهي من عند الله هذه نعرفها ..اما ان ان تكون شماعة وضد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتبيان الحق فهذه نقولتك انت لا تلزمني .ولست من سلفنا الصالح ...يقول الشيخ النجمي رحمه الله الفتاوى الجلية عن أسئلة المناهج الدعوية فيجب على طلاب العلم أصحاب المعرفة الذين عرفوا المنهج السلفي وعرفوا المناهج الأخرى ؛ يجب عليهم أن يـبيّنُوا لغيرهم وأن يقولوا , وأن يتكلّموا وأن يُلقوا الخطب , وأن يُوَّضِحُوا في كل مقام , وفي كل مناسبة الحق ؛ الذي يجب أن يتبع والباطل الذي يجب أن يترك ويجتنب ؛ أما الذين سكتوا عن بيان الحق للناس فإنهم لا يُعذرون بسكوتهم , ولو قالوا : نحن لسنا معهم , فإنهم لا يُعذرون ؛ حتى ولو قالوا : نحن لسنا مع أهل هذه الأحزاب الضَّالة عن طريق الحق ؛ إلا أن ينكروا ما هم عليه من الضلال .وصدق من قال حليماً إذا ما الحلم كان مروءة *** وأجهل أحياناً إذا التمسوا جهلي
أظـن الحلـم دلّ علي قومي *** وقــد يستجهل الرجل الحليم
اولا اللحية ليست بالظرورة الذي يعفيها انه على جادة الحق ان حلقها يعني مع بدعته زاد اتركب معصية اخرى وهنا لايلزم عمله وفعلته وينسبها لاحد فلا يحمل وزر خطاياه لغيره ..ثم الذي يهمه الحق لا ينظر للقشور وسطحيات الامور والعناد وجهل مركب بل يهمه البحث عن الحقيقة والدليل وهذا هو الاهم كيف عرفنا الحق لو لم نبحث عنه .. هل في رأيك لم نتلقى الشدة والالجام والتعصب للحق من اخواننا ولكن الذي يعيي ويفكر ويتأمل انها جنة ونار وليست لعبة ولا يهمني فلان ولا علان بل الحق ومعرفته واتباعه دون معاندة ولا مكابرة لانكم تنظرون للاشخاص من خلال شخصنتهم وهيئتهم ومظاهرهم وكثرتهم ولا تنظرون للجوهر الحقيقي والقسم يعج بالمواضيع الهامة والنقاش الملجم لكم بالادلة وانت شخصيا الجموك في عدة مواضيع ولاحظت هذا وتابعته ولكنك مازلت على اصرارك وعنادك وتثيرين نفس الشبه والمسائل قد اجبوك عليها وانك متناقضة وتتبدلين وتنشرين الاحاديث الضعيفة والروايات ليس لها مصدر ومكذوبة هل هاجمتك ودخلت وحاربتك اتقي الله غفر الله لك وهداك اختي الكريمة ..

[كلمات مبعثرة]

طيب اختي ادا اسات لك اعتدر منك فالله اعلم بنيتك
على كل هدا رايي انا لااحب قراءة المواضيع التي فيها استفزاز للاخرين...كما اني توصلت لنتيجة هي ان الكل لديه ادلة من القران والسنة والكل علماءه يملكون مفاتيح الفردوس والكل يدعي انه من المبشرين بالجنة ولكن الحقيقة لا يعلمها الا الله بالنسبة لي عدا القران لايوجد مصدر موثوق اخر والقران فيه متشابه وفيه محكم لهدا فتفسير القران لايعلمه الا الله ...مااعلمه اني اعبد من خلقني ولايهمني مكانه المهم اني اؤمن بانه موجود كما لايهمني شكله لاني اؤمن بانه لا شكل له وليس كمثله شيء الحمدلله اصلي كما امرني الله واصوم وثقتي كبيرة في انما الاعمال بالنيات اكيد الله سيحاسبنا على نياتنا وليس على اعتقادنا ان كان الامام مالك اشعريا او كان الاشعري مالكيا او كان الوهابي سلفيا المهم انني مسلمة وفقط اما الامور الاخرى فهي متاهات لن توصل بصاحبها الا الى الشك والالحاد..وانا صحيح كنت ابحث واقارن واحاول ان افهم ولكني الان تراجعت ولن اتعمق اكثر...

[المتاملة]

قال الإمام ابن القيِّم - رحمه الله تعالى - :
العِـلــم قال الله قال رســولـــه... قال الصحابة هم أولـوا العرفان
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة .... بين الرســول وبين رأي فـلان

[قطــــوف الجنــــة]

[quote]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات مبعثرة

طيب اختي ادا اسات لك اعتدر منك فالله اعلم بنيات

طيب اختي الكريمة بارك الله فيكي كما قال صلى الله عليه وسلم

إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امريء ما نوى

على كل هدا رايي انا لااحب قراءة المواضيع التي فيها استفزاز للاخرين.

.

..بالاحرى بدون تلون لان الصراحة فيها راحة .....بل المواضيع التي تعري معتقدك الاشعري بدون لف ولا دوران

بالنسبة لي عدا القران لايوجد مصدر موثوق اخر والقران فيه متشابه وفيه محكم لهدا فتفسير القران لايعلمه الا الله ...مااعلمه اني اعبد من خلقني ولايهمني مكانه المهم اني اؤمن بانه موجود كما لايهمني شكله لاني اؤمن بانه لا شكل له وليس كمثله شيء الحمدلله اصلي كما امرني الله واصوم وثقتي كبيرة في انما الاعمال بالنيات اكيد الله سيحاسبنا على نياتنا وليس على اعتقادنا ان كان الامام مالك اشعريا او كان الاشعري مالكيا او كان الوهابي سلفيا المهم انني مسلمة وفقط اما الامور الاخرى فهي متاهات لن توصل بصاحبها الا الى الشك والالحاد..وانا صحيح كنت ابحث واقارن واحاول ان افهم ولكني الان تراجعت ولن اتعمق اكثر...

.كما اني توصلت لنتيجة هي ان الكل لديه ادلة من القران والسنة والكل علماءه يملكون مفاتيح الفردوس والكل يدعي انه من المبشرين بالجنة ولكن الحقيقة لا يعلمها الا الله

اختي الكريمة

.الم اقل لك انني انا لا انكر معتقدي وادافع عنه ما حييت وهو معتقد اهل السنة والجماعة ولن اقول مقالتك او افعل شئ واتناقض عليه ..
في ظاهرك والكل بات يعرف انك تدافعين وتستميتين في معتقد الاشاعرة ومن هجومك الا دليل على تعصبك لمذهب الاشاعرة وبعدها تقولين الكل وانا ....اختي الشرع حذر من النفاق والتلون في الدين . فاعمالك لا تدل على اقوالك ....ثم من هو العالم الذي بشر احد بالجنة فلا تنثري افترآات على العلماء بدون وجه حق ولا تجعليهم خصمائك يوم القيامة نهجنا علمنا ان لا نتكلم جزافا هكذا لاجل الانتصار لذات بل نتحرى الحقيقة والمصدر ولا نقول على الله بدون علم......ونحن لسنا في متاهة وألغاز ومسابقات لنربح اليانصيب انه دين ارتضاه الله لنا واعطانا مفاتيحه وبين لنا الحلال والحرام وجاء بالرسل وعرفنا من خلالهم التوحيد وعبادة الله ان لا نشرك به احدا ..ونزل قرآنا عربيا وايضا اعلمنا ان هناك بعد الانبياء علماء وهم ورثتهم ومنهم نتلقى العلم وكما قال الامام ابن سرين هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم..يقول الشيخ و الاستاد بازمول .قال عز وجل فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إن كُنتُمْ لا تَعْلَمُونَ فأمرنا الله عز وجل بسؤال أهل الذكر وأهل الذكر كما بين ذلك السلف الصالح هم العلماء فتخصيص الله عز وجل العلماء بالسؤال دليل على أن غيرهم لا يسأل وكذا ما أخرج البخاري ومسلم في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا قوله عز وجل هُوَ الَذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الكِتَابِ وأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الفِتْنَةِ وابْتِغَاءَ تَأَوِيلِهِ ومَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إلاَّ اللَّهُ
فقال عليه الصلاة والسلام فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم
ففي هذا التحذير من قوم يتصدرون للعلم والتدريس والفتيا ولابد من معرفة حالهم
يقول النووي:في هذا الحديث التحذير من مخالطة أهل الزيغ وأهل البدع ومن يتبع المشكلات للفتنة فلا يجاب بل يزجر ويعزر كما عزر عمر رضي الله عنه صبيغ حين كان يتبع المتشابه. انتهىالعلم غظا طريا فتأخذه كل جماعة عن من قبلها فلو لم يؤخذ العلم عن العلماء ضاع العلم كما أخرج البيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى عن عبد الله ابن عبيد ابن عمير قال إن العلماء إذا أدركهم المتعلمون فني العلماء وبقي العلم غضا عند المعلمين فإذا لم يدركهم المتعلمون ذهب العلم ولا يقال إن بقاء الكتب بقاء للعلم كما سيأتينا إن شاء الله عز وجل في موضعه.اتهى
لا اختي احنا يهمنا من هو فلان معتقده لنحذره ونحذر بدعته ..كما يهمنا العلم وتلقيه لأن الناس محتاجون للعلم أكثر من احتياجهم للطعام والشراب قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: الناس أحوج إلى العلم منهم إلى الطعام والشراب قال لأن الطعام والشراب يحتاج إليه في اليوم مرتين أو ثلاثة والعلم يحتاج إليه في كل وقت.قال ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى قال من دعى الأمة إلى غير أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو عدوه حقا لأنه قطع وصول أجر من اهتدى بسنته إليه وهذا من أعظم معاداته نعوذ بالله من الخذلان. انتهى
الحديث يطول اختي الكريمة هداك الله ونور بصيرتك للحق

[قطــــوف الجنــــة]

قال أبو إسماعيل الأنصاري الهروي في ذم الكلام (5/140) واصفاً حال الأشاعرة :" وسموا الإثبات تشبيهاً فعابوا القرآن وضللوا الرسول "صلى الله عليه و سلم

[قطــــوف الجنــــة]

قال أبو إسماعيل الأنصاري في ذم الكلام ( 5/140) واصفاً حال الأشاعرة :" وأبطلوا التقليد فكفروا آباءهم وأمهاتهم وأزواجهم وعوام المسلمين وأوجبوا النظر في الكلام واضطروا إليه الدين بزعمهم فكفروا السلف "

[قطــــوف الجنــــة]

قال أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري :

وخبث مقال الأشعري تخنث *** يضاهي تلويه تلوي الشغازب
يزين هذا الأشعري مقاله *** ويقشبه بالسم ياشر قاشب
فينفي تفاصيلاً ويثبت جملة *** كناقصه من بعد شد الذوائب
يؤول آيات الصفات برأيه *** فجرأته في الدين جرأة خارب

نقله السبكي في طبقاته (6/144)