جامعية؟؟؟ عاملة ؟؟؟؟ اذن أنت متهمة!!!؟؟؟

[بلال86]

بارك الله فيك و نفع بما ذكرتي، للأسف الشديد هناك من السفاء من يهرف بما لا يعرف
فالمعاصي موجودة و الفسق متفشي و لكن يجب علينا أن لا نتهم الآخرين و نسلط الضوء على أن المرأة هي السبب فقط فللرجال أيضا نصيب في ذلك، فلو كنا رجالا حق الرجولة لما وصلت المرأة الى ما وصلت اليه

[أم عامر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلال86

بارك الله فيك و نفع بما ذكرتي، للأسف الشديد هناك من السفاء من يهرف بما لا يعرف
فالمعاصي موجودة و الفسق متفشي و لكن يجب علينا أن لا نتهم الآخرين و نسلط الضوء على أن المرأة هي السبب فقط فللرجال أيضا نصيب في ذلك، فلو كنا رجالا حق الرجولة لما وصلت المرأة الى ما وصلت اليه

جميل أن يتحمل الرجل جزءا من المسؤولية للحال التي آلت اليه المرأة
و جميل أن يفهمها و لا يتعرض لها بالاذى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nour inasse

اللله الله

شكرا لمرورك

[nour inasse]

اللله الله

[جودي ابوت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع جيد في اعضاء قالو ان عمل المراءة ينقص من رجولة الزوج
انا في راي المتوضع هذا خطاء الزوجة تنقص من رجولة زوجها لما تخرج بلباس غير محترم وتتزين وتنافس بنات العشرين في الزينة واللباس وتخالط من هب ودب وتضحك مع هذا وهذه وصوتها يعم ارجاء المكان
المراءة العزباء باحترمها لنفسها وعفتها وابتعدها عن فتن تجلب احترام لولديها ولما تتزوج تجلب احترام لزوجها لا ان تنقص من رجولته

انتم تتهمون المراءة العاملة او الجامعية لكن هل الماكثة بالبيت في منعى عن هته الامور لا والله بل هي اشد من التي تدرس وتعمل وانا اعي جيدا ما اقول فكم من مصيبة جلبتها الماكثة في بيت
وبنسبة للذين يحرمون عمل المرءة فعمل المراءة حسب علمي ليس بحرام فالمجتمع يحتاج لطبيبة نساء او تودون ان تذهب نسائكم للرجال هذا مثال فقط
كما اعلم انه في عصر عمر بن الخطاب كانت امراءة ذهب مني اسمها كانت تعمل وتشرف على السوق لو كان عمل المراءة حرام فهل يرضى لها الفاروق وينصبها كمشرفة على السوق
في امان الله

[أم عامر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جودي ابوت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع جيد في اعضاء قالو ان عمل المراءة ينقص من رجولة الزوج
انا في راي المتوضع هذا خطاء الزوجة تنقص من رجولة زوجها لما تخرج بلباس غير محترم وتتزين وتنافس بنات العشرين في الزينة واللباس وتخالط من هب ودب وتضحك مع هذا وهذه وصوتها يعم ارجاء المكان
المراءة العزباء باحترمها لنفسها وعفتها وابتعدها عن فتن تجلب احترام لولديها ولما تتزوج تجلب احترام لزوجها لا ان تنقص من رجولته

انتم تتهمون المراءة العاملة او الجامعية لكن هل الماكثة بالبيت في منعى عن هته الامور لا والله بل هي اشد من التي تدرس وتعمل وانا اعي جيدا ما اقول فكم من مصيبة جلبتها الماكثة في بيت
وبنسبة للذين يحرمون عمل المرءة فعمل المراءة حسب علمي ليس بحرام فالمجتمع يحتاج لطبيبة نساء او تودون ان تذهب نسائكم للرجال هذا مثال فقط
كما اعلم انه في عصر عمر بن الخطاب كانت امراءة ذهب مني اسمها كانت تعمل وتشرف على السوق لو كان عمل المراءة حرام فهل يرضى لها الفاروق وينصبها كمشرفة على السوق
في امان الله

طبعا الماكثة ليست بمنأى فمنها المتبرجة و منها التي تصاحب الرجال و لكن لا نقول كل الماكثات كذلك
و هذا الذي نقول به أن قد فسدت اخلاق بعض النساء و لا ننكر ذلك ،،، كما بعض الرجال
فلا داعي لاتهام شريحة دون اخرى و المرأة دون الرجل

[الواثق]

التي رأيها بان الرجل خلق ليمنع ويحرم الامور على المرأة فيجب ان تبحث عن مصفاة تصفي بها قلبها وعقلها فهذا النوع لايعيش مع الرجل كزوج او اخ او اب بل مع عدو يتربص بهن

..........اللهم اني قد بلغت اللهم اشهد
والله المستعان

[مياسم الصمت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق

التي رأيها بان الرجل خلق ليمنع ويحرم الامور على المرأة فيجب ان تبحث عن مصفاة تصفي بها قلبها وعقلها فهذا النوع لايعيش مع الرجل كزوج او اخ او اب بل مع عدو يتربص بهن

..........اللهم اني قد بلغت اللهم اشهد
والله المستعان

اخي الواثق لي عودة لمناقشتك فيما سبق وما لحق

أفرغ من بعض الالتزامات بحول الله

لا تظن بأني أغفلت الرد او أقنعتني برأيك

دمت بخير
سلام

[الواثق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الناشئة

اخي الواثق لي عودة لمناقشتك فيما سبق وما لحق

أفرغ من بعض الالتزامات بحول الله

لا تظن بأني أغفلت الرد او أقنعتني برأيك

دمت بخير
سلام

انا لا اريد ان اقنعك بشيء فانت قلت في الرد السابق **استفت قلبك وانظري إلى أحوالك** فهنا اقول استفت عقل قلبك وليس هواه حتى تكون من الصادقين
وانا افرغت مافي جعبتي وكل وقيره وكل وحسابه لربما نسأل عن اداء النصيحة ونرجو من الله الاخلاص في القول والعمل ونعوذ بالله من نصرة النفس الامارة بالسوء
يسر الله امر الجميع وهدى الله الجميع الماكثة والعاملة وجعلنا ممن يعقلون الحق ويتبعونه ويرون الباطل ويجتنبونه
والله المستعان

[الواثق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الناشئة

اخي الواثق لي عودة لمناقشتك فيما سبق وما لحق

أفرغ من بعض الالتزامات بحول الله

لا تظن بأني أغفلت الرد او أقنعتني برأيك

دمت بخير
سلام

انا لا اريد ان اقنعك بشيء فانت قلت في الرد السابق **استفت قلبك وانظري إلى أحوالك** فهنا اقول استفت عقل قلبك وليس هواه حتى تكون من الصادقين
وانا افرغت مافي جعبتي وكل وقيره وكل وحسابه لربما نسأل عن اداء النصيحة ونرجو من الله الاخلاص في القول والعمل ونعوذ بالله من نصرة النفس الامارة بالسوء
يسر الله امر الجميع وهدى الله الجميع الماكثة والعاملة وجعلنا ممن يعقلون الحق ويتبعونه ويرون الباطل ويجتنبونه
والله المستعان

[مياسم الصمت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق

انا لا اريد ان اقنعك بشيء فانت قلت في الرد السابق **استفت قلبك وانظري إلى أحوالك** فهنا اقول استفت عقل قلبك وليس هواه حتى تكون من الصادقين
وانا افرغت مافي جعبتي وكل وقيره وكل وحسابه لربما نسأل عن اداء النصيحة ونرجو من الله الاخلاص في القول والعمل ونعوذ بالله من نصرة النفس الامارة بالسوء
يسر الله امر الجميع وهدى الله الجميع الماكثة والعاملة وجعلنا ممن يعقلون الحق ويتبعونه ويرون الباطل ويجتنبونه
والله المستعان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الواثق فهمت من ردك هذا انك لاتريد مناقشتي لك في الامر
لكني رغم هذا سأتكلم
أنت قلت رأيك وبلغت
انا نفس الشيء
مع اختلاف بسيط في الفكرة ليس الجوهر

وسأبدأ بردك هذا فقد لمحت فيه حيادا ما أحببت ان اراه فيك أيها الاخ الكريم

نعم انا قلت
استفت قلبك وانظر الى حالك وأنا عند رأيي
وطبعا لا أقصد بالقلب
اتباع هوى النفس
لا أقصد المضغة الفاسدة ايها الواثق
أقصد المضغة الصالحة


أما النظر الى الحال فكل شخص أدرى بحاله وظروفه ولا احد يحس بظروف غيره ان لم يعايشها

ما حاس بالجمرة غير اللي عافس عليها

هكذا نقول عندنا في الشرق

طبعا أنا هنا لا اتحدث عن سخافة الطموح واثبات الذات وخدمة البلاد التي يتشدق بها البعض
اثبات ذاتي لا يحتاج الى العمل خارجا
وطموحي اصله بطرق اخرى وله مسميات أخرى
وخدمة البلاد تكون بتنشئة جيل صالح هي أفضل خدمة

لكن هذا لا يمنع كل واحدة وظروفها واحتياجاتها هي وعائلتها
بالتاكيد المراة لا تترك العمل من أجل أن تطلب في نهاية المطاف صدقة المذلة
كرامتها يحفظها لها الاسلام قبل العمل
في وقت الصحابة كان هناك بيت مال المسلمين أين هو الآن حتى يضمن العيش الكريم للأسر

كما أن هناك امور خفية لا يمكن البوح بها لأي كان من أجل تبرير العمل أيها الواثق

فمثلا ماذا تقول في امرأة اعرفها عاملة و زوجها في كل مرة يهددها بالطلاق من أجل أمور تافهة
هل تترك العمل وهي لا تأمن زوجها وهي ربما تجزم أنه سيطلقها
من سيعولها وليس لها عائل

أنتم تنظرون لظاهر الامر فلا يعلم ماتخفي الصدور الا الله
ولا يستلزم على المراة ان تشرح ظروفها لاي واحد ينتقد عملها
البيوت أسرار

وأظنك تعرف قصة العابد ركز العابد الذي خُـيّر بين قتل النفس والزنا وشرب الخمر
اختار الأيسر في نظره
فوقع في كل المحرمات بعدها من الزنا وقتل النفس

وحتى قصة العابد من بني اسرائيل الذي مات كافرا ساجدا للشيطان

وتلك الراقصة التي تعجب لأمرها أحدهم فلما استقصى امرها وجدها امرأة تقية
لم تجد عملا تسد به حاجتها
كانت علىخيارين
اما الفاحشة أو الرقص في الملاهي
فاختارت الثانية
من يراها يعتقد بأنها مجرد .....................لكنها كانت تخاف الله وتتضرع اليه كل ليلة بأن يعفو عنها ويصلح امرها


أعلم بأنك تتساءل لما كل هذا
لأقول لك لا تعمم ولا تحكم على الأمور من ظواهرها


واعود الى ردك السابق لان كل ما فات هو على ردك المقتبس هذا

طبعا لن يتعبك الأمر لغتي واضحة ليست مثل الاخت التي أتعبتك بقراءة ردها
وايضا حكمت عليها ظاهريا دون تخمين السبب
وكنت سأرد عليك لأقول لك أكيد عندها مشكل في لوحة المفاتيح
لكنه التسرع ايها الواثق حجة أخرى عليك

أعود لردك السابق

قلت لك أيضا لا تعمم على الرجال
نعم اكيد لا احد يقبل أن تتحدث زوجته لرجل غريب
سواء كانت متبرجة أم متحجبة
هذا أمر لا نقاش فيه ولا مراء

الرجال أيها الواثق ان لم تكن تعلم في هذا الموضوع على ثلاثة أصناف

الصنف الأول

الذي يتزوج المرأة العاملة من أجل الديكور الاجتماعي _ تفاخر _

الصنف الثاني رغبة فيها لن أفسرها أكثر

هذان النوعان قلت لك لا يحق لهام الشكوى لأنه خيارهما
لكن اكيد يحق لهما التراجع مع تحمل تبعات ذلك

الصنف الثالث
هوالذي يتزوجها لتساعده على امور الحياة
لا يستطيع اداء التزاماته المادية الا بمساعدة
لا اجد في هذا عيبا
لماذا نسميه طمع او مصلحة
لماذا لا يكون الوجه الآخر للتعاون

أم ضاقت بكم اللغة بما رحبت

فانظر ايهم تتخذ له عذرا أيها الواثق وهل سكوتهم على عمل زوجاتهم تصنفه من باب الخوف على التشتت العائلي

ام أنك ستحكم على كل واحد بانه ديوث كما تضمنته اشاراتك التي لم ترد أن تفصح عنها في ردك

اما قولك

وحدة تخرج متبرجة تقلها اتق الله تقلك ربي يعرف واش كاين في قلبي وزينتي لهدف ما ليس الهدف الذي تفكر فيه ؟؟؟؟؟ انا فهموني ضرك واشمن هدف غير ...... ؟؟؟؟

فأسألك يا أخي وأجبني بقولة حق لا تعصب فيها

هل كل امرأة متبرجة هي بالضرورة عاملة
فما أكثرهن حولي وحولك أولائك الماكثات بالبيت اللواتي يتنافسن في التبرج عند الخروج
والاختلاط يطالهن ايضا فلسن بمنأى عنه

أنا لا أنفي التبرج عن بعض العاملات لكن كل واحدة و طريقتها لكن ليس كلهن
وطبعا لا ألزم الامر فقط بالعاملة

طبعا انا هنا لا أحلل ولا أحرم ولا أدافع عن العاملة
هي وجهة نظر تحتمل الخطأ قبل الصواب
لكن أذكر فقط بأنه يجب مراعاة احوال الناس
فكما جاء تحريم الربا في الاسلام جاءت الرخصة فيه
فكذلك قرار المرأة في البيت لا أنكر الحلال بين والحرام بين ولا مواراة أو مداراة في الأمر
لكن ألا تكون فيه رخصة للمضطر مثلما رخصة لمضطر الربا

اقول لك : غلبت وانا نرد عليك بالمناسبة ظهرت الواثقة في المنتدى أرجو ان لا تكون على نهجك

دمت بخير اخي الواثق

سلام

[الواثق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الناشئة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اخي الواثق فهمت من ردك هذا انك لاتريد مناقشتي لك في الامر
لكني رغم هذا سأتكلم
هذا فهمكم ولم اقصد هذا بل تجنبت امر لربما لم تدركيه بعد لكني سأناقشكم والله المستعان
أنت قلت رأيك وبلغت
انا نفس الشيء
مع اختلاف بسيط في الفكرة ليس الجوهر

وسأبدأ بردك هذا فقد لمحت فيه حيادا ما أحببت ان اراه فيك أيها الاخ الكريم
لا ارى حيادا وسأبين هذا ان شاء الله

نعم انا قلت
استفت قلبك وانظر الى حالك وأنا عند رأيي
وطبعا لا أقصد بالقلب
اتباع هوى النفس
لا أقصد المضغة الفاسدة ايها الواثق
أقصد المضغة الصالحة
هذا اكيد وانما انا اردت توضيح ماقصدته انت ولم اعارضك في هذا وانا اعلم جيدا ماتقصدينه..............(التوضيح للذي يقرأ كلمك لاني اعلم البعض ممن يفهم معنى استفتاء القلب شيئا اخر )
وهذه نقطة احسبها عليك يا استاذة لربما اسأت الظن بها بي


أما النظر الى الحال فكل شخص أدرى بحاله وظروفه ولا احد يحس بظروف غيره ان لم يعايشها

ما حاس بالجمرة غير اللي عافس عليها
هذا لا اختلاف فيه معك بل بالعكس في بعض الاحيان اسكت على اشياء لايجب السكوت لاني اعرف مرارة الضرف الذي يمره به ذلك الشخص والله المستعان

هكذا نقول عندنا في الشرق
ونحن كذلك

طبعا أنا هنا لا اتحدث عن سخافة الطموح واثبات الذات وخدمة البلاد التي يتشدق بها البعض
اثبات ذاتي لا يحتاج الى العمل خارجا
وطموحي اصله بطرق اخرى وله مسميات أخرى
وخدمة البلاد تكون بتنشئة جيل صالح هي أفضل خدمة
ما اجمل هذه الكلمات فهي تلخص الكثير

لكن هذا لا يمنع كل واحدة وظروفها واحتياجاتها هي وعائلتها
بالتاكيد المراة لا تترك العمل من أجل أن تطلب في نهاية المطاف صدقة المذلة
كرامتها يحفظها لها الاسلام قبل العمل
نعم كل وضرفه وحاجته لكن يجب ان نتفق على ان الحاجة والضرورة يبنها الشرع والكثير منا لايبالي هذا فيستفتي تلك المضغة الفاسدة ليحل مايراه وهذا ما وجدته وماخبرته عن قرب
في وقت الصحابة كان هناك بيت مال المسلمين أين هو الآن حتى يضمن العيش الكريم للأسر

كما أن هناك امور خفية لا يمكن البوح بها لأي كان من أجل تبرير العمل أيها الواثق
دائما في كلامي كنت استثني المضطرة وسميتها بالمجاهدة وان كنت لا اعرف الاسباب فالله اعلم وادرى
هذه نقطة ثانية وارى فيها تقصيرا في حقي لان بعض ماكتبت سابقا وكأنه لم يقرأ ؟

فمثلا ماذا تقول في امرأة اعرفها عاملة و زوجها في كل مرة يهددها بالطلاق من أجل أمور تافهة
هل تترك العمل وهي لا تأمن زوجها وهي ربما تجزم أنه سيطلقها
من سيعولها وليس لها عائل
قبل هذا من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب فلربما التوقف عن امر يغضب الله يكون مفتاحا لهداية الزوج ولما لانفكر بهذه الطريقة ؟؟؟............حقيقة لا اريد ان ادرس اشياء تفصيلية فحسب ماتوصلت له بان كل امرأة تقول انه لو يطلقها زوجها وووو والكل يقول هذا حتى اصبحنا لانميز من تقولها بصدق ومن تقولها تلفيقا وبحثا عن الشرعية ................

أنتم تنظرون لظاهر الامر فلا يعلم ماتخفي الصدور الا الله
ولا يستلزم على المراة ان تشرح ظروفها لاي واحد ينتقد عملها
البيوت أسرار
نقطة اخرى اغضبتني كثيرا والله المستعان.............اين ذهب استثنائنا ام يجب ان اكبره بلون اخر
كما انني لم اعاتب اي شخص بالتحديد واسقطت عليه احكام فانت مثلا عاملة وها انا اناقشك ولم اذكرك بالتحديد ولا اريد حتى ان اعلم فكل وحاله وكل ظروفه لكن كل هذا لايغير من الحق شيئا

وأظنك تعرف قصة العابد ركز العابد الذي خُـيّر بين قتل النفس والزنا وشرب الخمر
اختار الأيسر في نظره
فوقع في كل المحرمات بعدها من الزنا وقتل النفس

وحتى قصة العابد من بني اسرائيل الذي مات كافرا ساجدا للشيطان

وتلك الراقصة التي تعجب لأمرها أحدهم فلما استقصى امرها وجدها امرأة تقية
لم تجد عملا تسد به حاجتها
كانت علىخيارين
اما الفاحشة أو الرقص في الملاهي
فاختارت الثانية
من يراها يعتقد بأنها مجرد .....................لكنها كانت تخاف الله وتتضرع اليه كل ليلة بأن يعفو عنها ويصلح امرها


أعلم بأنك تتساءل لما كل هذا
لأقول لك لا تعمم ولا تحكم على الأمور من ظواهرها
حقيقة هنا تتهمونني بتعميم الامر والحمد لله مرتاح لاني اعرف انني لم اعمم والله المستعان


واعود الى ردك السابق لان كل ما فات هو على ردك المقتبس هذا

طبعا لن يتعبك الأمر لغتي واضحة ليست مثل الاخت التي أتعبتك بقراءة ردها
وايضا حكمت عليها ظاهريا دون تخمين السبب
وكنت سأرد عليك لأقول لك أكيد عندها مشكل في لوحة المفاتيح
لكنه التسرع ايها الواثق حجة أخرى عليك
قلت لها اتعتبني فهو مجرد شعور ولم اقل انها ارادت اتعابي بشكل او بشكل اخر ؟؟؟
على كل اردت ان انبهها فقط لتجد حلا لكتابتها وهو ليس صعب فقلت لربما هي تهاونت في اصلاح الامر فقط حتى استطيع فهم كتابتها ولربما اتفق معها في اشياء حتى نبني قاعدة للنقاش ولكي لاتهمها باشياء لربما بنيتها في رأسي لاني لم اقرأ ردودها جيدا مثلما اتهمتني بالتعميم

أعود لردك السابق

قلت لك أيضا لا تعمم على الرجال
نعم اكيد لا احد يقبل أن تتحدث زوجته لرجل غريب
سواء كانت متبرجة أم متحجبة
هذا أمر لا نقاش فيه ولا مراء

الرجال أيها الواثق ان لم تكن تعلم في هذا الموضوع على ثلاثة أصناف

الصنف الأول

الذي يتزوج المرأة العاملة من أجل الديكور الاجتماعي _ تفاخر _

الصنف الثاني رغبة فيها لن أفسرها أكثر

هذان النوعان قلت لك لا يحق لهام الشكوى لأنه خيارهما
لكن اكيد يحق لهما التراجع مع تحمل تبعات ذلك

الصنف الثالث
هوالذي يتزوجها لتساعده على امور الحياة
لا يستطيع اداء التزاماته المادية الا بمساعدة
لا اجد في هذا عيبا
لماذا نسميه طمع او مصلحة
لماذا لا يكون الوجه الآخر للتعاون
والله غريب .............انت قلت قبل قليل **نعم اكيد لا احد يقبل أن تتحدث زوجته لرجل غريب سواء كانت متبرجة أم متحجبة هذا أمر لا نقاش فيه ولا مراء**...........فهذا الذي يجعل العيب انا لم اعارض العمل ياناشئة انا عارضت الضرف الذي نعيش فيه فلو توفرت الشروط فلن اتكلم اصلا
اي تعاون هذا ان كان الرجل سيسقط من واجباته ليلحقه بزوجته فهنا قد ظلمها كما انه سيسقط زوجته في فتن قد تنجر عليه بالبلوى..........................هناك اولويات ياناشئة ؟؟؟ ام ماذا ؟؟؟

أم ضاقت بكم اللغة بما رحبت
والله تضيق احيانا لما الواحد يتكلم فيجد المستمع لايفهمه والله المستعان

فانظر ايهم تتخذ له عذرا أيها الواثق وهل سكوتهم على عمل زوجاتهم تصنفه من باب الخوف على التشتت العائلي

ام أنك ستحكم على كل واحد بانه ديوث كما تضمنته اشاراتك التي لم ترد أن تفصح عنها في ردك

اما قولك



فأسألك يا أخي وأجبني بقولة حق لا تعصب فيها

هل كل امرأة متبرجة هي بالضرورة عاملة
فما أكثرهن حولي وحولك أولائك الماكثات بالبيت اللواتي يتنافسن في التبرج عند الخروج
والاختلاط يطالهن ايضا فلسن بمنأى عنه

أنا لا أنفي التبرج عن بعض العاملات لكن كل واحدة و طريقتها لكن ليس كلهن
وطبعا لا ألزم الامر فقط بالعاملة
والله لو كان الامر بالمناصفة النصف متبرجات والنصف لا لسكتت ............لكن هيهات
كما اني اتكلم عن عمل المرأة ولم اناقش التبرج بالتفصيل فلو افترضت ان العاملة تستوفي كل شروط الحجاب والحشمة فيبقى الامر في منظوره وهو هل هي مضطرة ام لا ؟؟؟؟.........ارجو ان تراعي الشروط التي ذكرتها في احد ردودي السابقة

طبعا انا هنا لا أحلل ولا أحرم ولا أدافع عن العاملة
هي وجهة نظر تحتمل الخطأ قبل الصواب
لكن أذكر فقط بأنه يجب مراعاة احوال الناس
فكما جاء تحريم الربا في الاسلام جاءت الرخصة فيه
بالنسبة لي لا اعلم رخصة في الربا ؟؟؟
ولو ذكرت المثال في شرب الخمر او اكل الميتتة لكان افضل
فكذلك قرار المرأة في البيت لا أنكر الحلال بين والحرام بين ولا مواراة أو مداراة في الأمر
لكن ألا تكون فيه رخصة للمضطر مثلما رخصة لمضطر الربا
اكيد هناك رخص في ذلك ولقد سميت هذه العاملة بالمجاهدة.............لكن الرخص يحددها الشرع وليست اهوائنا

[

دمت بخير اخي الواثق
ودمتم سالمين

سلام

تعبتيا ياربي يعطيك روينة ان شاء الله
ارجو ان تقرأي ردودي جيدا حتى لاتظلميني مرة اخرى
والله المستعان

[المتاملة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الذي توصلت اليه ان مجتمعنا يعرف كل شيء ولكنه لا يستجيب لله الا قليلا ويضيع دينه ويتحجج بقوله الواقع غير و يفعل ما فعله الناس ولو كانوا ليسوا على الحق .حتى اصبحت الموضة على حساب الدين . فلو تبادره بالنصح يقول عنك انت متشدد والدين دين يسر ...فلي سؤال افعلا حققتم المطلوب منا ؟ومنهم من يقول بهذه العبارة " حرمتوا علينا كل شيء نتوما ولكن يا عباد الله الحلال بين والحرام بين وبينهما امور متشابهات فمن وقع في المتاشبهات وقع في الحرام كما جاء في حذيث رسول الله صل الله عليه وسلم ... كما انه لو أتيت له بالدليل عن الحق وعن حكم شرعي في مسالة يقول لك وماذا عن تلك؟؟ حتى والله لما تأتيهم بالحجة عوض ان يتحقق معك في ذاك الدليل يقول لك انت فض وهذا ليس باسلوب وغيره من الكلام حتى تكون انت يا صاحب الدليل ويا صاحب الحق مخطئا برأيه فهل لما كان رسول الله يعاتب صحابته كان ردهم هكذا ؟ لا بالعكس كانوا يستجيبون له ولله فيقومون بما امروا به وينتهون عن ما نهوا عنه لانهم ادركوا ان النعيم والهناء والسعادة الكاملة ليست في الدنيا وانما كانوا يجاهدون انفسهم ويعملون لمثواهم الاخير ...... فالناس اليوم عوض ان يبحثوا على الدليل يبحثون عن المتشابه حتى نسوا الغاية من خلقنا ...حتى وصل بي الامر انهم يقولون لي تعرفي غير قال الله وقال الرسول ..فالحمد لله على ذلك ومرة قلت لاحدهم قال رسول الله كدا فكان ردهم هكدا "كنتي مجمعة حداه كي قالها " ...فنصيحة لنفسي اولا و قررت ان اعمل بها باذن الله و لكل صاحب دليل في حكم شرعي ضعه وبينه بالتفصيل وغادر من غير جدالا ولا نقاشا ..يبقى دور المتلقي ان يجتهد ويبحث اكثر ..كما قال الحسن رحمه الله (المؤمن يداري ولا يماري، ينشر حكمة الله، فإن قُبلت حمد الله، وإن رُدَّت حمد الله)....في الاخير انا لا فيقهة ولا شيخة ولا عالمة زماني ما انا الا طويلبة علم ابحث عن الحق ااين وجد واعمل به باذن الله فلا يناقشني احدا من فضلكم .. و عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبى للغرباء"..واسال الله ان يهدينا جميعا للحق ويتبثنا عليه .....

[أم عامر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتاملة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الذي توصلت اليه ان مجتمعنا يعرف كل شيء ولكنه لا يستجيب لله الا قليلا ويضيع دينه ويتحجج بقوله الواقع غير و يفعل ما فعله الناس ولو كانوا ليسوا على الحق .حتى اصبحت الموضة على حساب الدين . فلو تبادره بالنصح يقول عنك انت متشدد والدين دين يسر ...فلي سؤال افعلا حققتم المطلوب منا ؟ومنهم من يقول بهذه العبارة " حرمتوا علينا كل شيء نتوما ولكن يا عباد الله الحلال بين والحرام بين وبينهما امور متشابهات فمن وقع في المتاشبهات وقع في الحرام كما جاء في حذيث رسول الله صل الله عليه وسلم ... كما انه لو أتيت له بالدليل عن الحق وعن حكم شرعي في مسالة يقول لك وماذا عن تلك؟؟ حتى والله لما تأتيهم بالحجة عوض ان يتحقق معك في ذاك الدليل يقول لك انت فض وهذا ليس باسلوب وغيره من الكلام حتى تكون انت يا صاحب الدليل ويا صاحب الحق مخطئا برأيه فهل لما كان رسول الله يعاتب صحابته كان ردهم هكذا ؟ لا بالعكس كانوا يستجيبون له ولله فيقومون بما امروا به وينتهون عن ما نهوا عنه لانهم ادركوا ان النعيم والهناء والسعادة الكاملة ليست في الدنيا وانما كانوا يجاهدون انفسهم ويعملون لمثواهم الاخير ...... فالناس اليوم عوض ان يبحثوا على الدليل يبحثون عن المتشابه حتى نسوا الغاية من خلقنا ...حتى وصل بي الامر انهم يقولون لي تعرفي غير قال الله وقال الرسول ..فالحمد لله على ذلك ومرة قلت لاحدهم قال رسول الله كدا فكان ردهم هكدا "كنتي مجمعة حداه كي قالها " ...فنصيحة لنفسي اولا و قررت ان اعمل بها باذن الله و لكل صاحب دليل في حكم شرعي ضعه وبينه بالتفصيل وغادر من غير جدالا ولا نقاشا ..يبقى دور المتلقي ان يجتهد ويبحث اكثر ..كما قال الحسن رحمه الله (المؤمن يداري ولا يماري، ينشر حكمة الله، فإن قُبلت حمد الله، وإن رُدَّت حمد الله)....في الاخير انا لا فيقهة ولا شيخة ولا عالمة زماني ما انا الا طويلبة علم ابحث عن الحق ااين وجد واعمل به باذن الله فلا يناقشني احدا من فضلكم .. و عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبى للغرباء"..واسال الله ان يهدينا جميعا للحق ويتبثنا عليه .....

شكرا لمرورك و لا اناقشك كما طلبت

[مياسم الصمت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي اود قبل ان ابدأ ان أشير لك فقط لامر مهم

أنت في موضوعك انتقدت فكرة تعميم الاساءة على كل امرأة
طيب أنا معك في المطلق

لكن ألا ترين بانك وقعت في نفس سبب الخلاف
أنت هنا أيضا حسب موضوعك

وانطلاقا من توجيهك الكلام للرجل على المطلق تكونين بذلك عممت عليهم التهمة واخذتهم جميعا بنفس الجريرة
فكما النساء لسن كلهن سواء
الرجال كذلك

الامر الثاني
لا مجال للمقارنة بين ما كانت عليه المراة وقت الجاهلية والآن
لا مجال للمقارنة على الاطلاق حتى ان كان هناك بعضا لملامح الشبه
كما انه في الجاهلية لم يكن الكل يئد ابنته وهذا من باب قناعة بعضهم بأنها مجلبة للعار

في الوقت الحالي كذلك
البعض وليس الكل

الامر الثالث
هذا الذي يسب ويشتم بالكلام البذيء
في رأيك كيف ستكون نظرة الأعضاء له هنا
بالـتأكيد سلبية حتى ان كان على صواب وصاحب الموضوع على خطأ
لأن الخطأ لا يعالج بخطئ مثله او اأشد

كأن تري شخصا يسب في الطريق
ماذا يظن به الناس
حتى وان كان سبب ثورته معقول
الكل سيتهمه بقلة الادب والبذاءة
أليس كذلك؟
نفس الشئ هنا
ومن ايده فهو على شاكلته

اما الامر الرابع
فهو أحب ان أقوله لكل امرأة
طبعا أنا هنا لا أحلل ولا أحرم
كل أدرى بحاله
أقول
استفت قلبك وانظري إلى أحوالك


الأمر الخامس
هو الاختلاط والتبرج
أقول
الاختلاط ليس مقتصرا على المراة العاملة فحسب هو في كل مكان حتى في الحج
وأيضا التبرج
فلرب ماكثة في البيت أكثر تبرجا وخروجا من تلك العاملة

ولا تعمينا بصيرتنا ونحكم على الامور من ظاهرها


هذا فقط ما وددت الاشارة اليه
سلام

[أم عامر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الناشئة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي اود قبل ان ابدأ ان أشير لك فقط لامر مهم

أنت في موضوعك انتقدت فكرة تعميم الاساءة على كل امرأة
طيب أنا معك في المطلق

لكن ألا ترين بانك وقعت في نفس سبب الخلاف
أنت هنا أيضا حسب موضوعك

وانطلاقا من توجيهك الكلام للرجل على المطلق تكونين بذلك عممت عليهم التهمة واخذتهم جميعا بنفس الجريرة
فكما النساء لسن كلهن سواء
الرجال كذلك

الامر الثاني
لا مجال للمقارنة بين ما كانت عليه المراة وقت الجاهلية والآن
لا مجال للمقارنة على الاطلاق حتى ان كان هناك بعضا لملامح الشبه
كما انه في الجاهلية لم يكن الكل يئد ابنته وهذا من باب قناعة بعضهم بأنها مجلبة للعار

في الوقت الحالي كذلك
البعض وليس الكل

الامر الثالث
هذا الذي يسب ويشتم بالكلام البذيء
في رأيك كيف ستكون نظرة الأعضاء له هنا
بالـتأكيد سلبية حتى ان كان على صواب وصاحب الموضوع على خطأ
لأن الخطأ لا يعالج بخطئ مثله او اأشد

كأن تري شخصا يسب في الطريق
ماذا يظن به الناس
حتى وان كان سبب ثورته معقول
الكل سيتهمه بقلة الادب والبذاءة
أليس كذلك؟
نفس الشئ هنا
ومن ايده فهو على شاكلته

اما الامر الرابع
فهو أحب ان أقوله لكل امرأة
طبعا أنا هنا لا أحلل ولا أحرم
كل أدرى بحاله
أقول
استفت قلبك وانظري إلى أحوالك


الأمر الخامس
هو الاختلاط والتبرج
أقول
الاختلاط ليس مقتصرا على المراة العاملة فحسب هو في كل مكان حتى في الحج
وأيضا التبرج
فلرب ماكثة في البيت أكثر تبرجا وخروجا من تلك العاملة

ولا تعمينا بصيرتنا ونحكم على الامور من ظاهرها


هذا فقط ما وددت الاشارة اليه
سلام

لم أعمم اطلاقا
بل خاطبت الرجل المعرفة : الذي وأد و قذف واتهم
و ما كان من كلامي عن الوأد استعملته كتشبيه و ربط بين وأد الأنثى لمجرد انها انثى
و بين قذف العاملات و الجامعيات لمجرد أنهن كذاك
و العامل المشترك هو جلب العار
و طبعا الفارق بين ذاك الزمن و زماننا هذا لا يخفى على عاقل

و هذا الذي يقذف بغير وجه وجب الرد عليه حتى اني اسفت لم لم ابلغ عن رده السيء
ثم ارتأيت كتابة هذا الموضوع لما فاض كأس الاهانات

شكرا للمتابعة