الى الشيعة الذين عاثوا في صفحاتنا ، هنا احباب عمر بن الخطاب و ليسوا للعن يتسابقون

[مهاجر إلى الله]

بالمناسبة دخلت لأهنئ أخي صالحا على عودته سالما وأرجوا أن لا تزعل مني على الزيارة المتأخرة ......

لقد اطلعت على بعض ردودك هنا واعجبني التأصيل وهذا الذي ينقصنا
وأقول للجميع

....واصلوا كشف خبث الروافض ولا تأخذكم في الله لومة لائم

[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد 75

والله يا أخي الكريم ما قلته مناف لما قاله الشيخ ولست أدري

دعوى عريضة يا أخي فلا تظن أنّ الدعاوى العريضة تؤثر على عقولنا و إنّما هو التخلّف عن الحجة هو من يدفع الواحد منّا لقول ما قلت..


كيف تفهمون الأمور وأزيد فأقول لقد أضفت وتصرفت عما قاله الشيخ
والكلام واضح لا يحتاج إلا هذا الكلام الكبير


بالله عليك ماذا أضفت و و كيف تصرف عمّا قاله الشيخ بين لي فما بعده لا يعدّ بيانا ....


سجل معي

الحكم الأول :

[[

تنصحهم وتوجههم إلى الخير وتعلمهم أن الـرفض لا يجوز وأن الواجب محبة علي والترضي عنه لكن من دون غلو، لا يقال: إنه يعلم الغيب ولا إنه معصوم ولا يُدعى مع الله ولا يُستغاث به، وهكـذا فاطمة وهكذا الحسن وهكذا الحسين وهكذا جعفر الصادق وغيرهم، تعلّمهم أن هذا هو الواجب، تنصحهم فإذا أصروا على البدعة فعليك أن تهجرهم ولو أنهم معك في العمل تهجرهم ولا ترد عليهم السلام ولا تبدأهم بالسلام

.]]

يقول رحمة الله عليه [[ فإذا أصروا على البدعة...]] أي أنهم مظهرون لها مصرون عليها فما هو حكمهم ؟
جمعك بين الإظهار و الاصرار جمع خاطئ و الفرق بينهما بين ظاهر فللمصر أحكاما مخالفة للمظهر و الشيخ رحمه الله ذكر المصرّ و لم يذكر المظهر فلا تلفّق و تجمع ملا يحق لك جمعه - يا أخي،

ثم لتعلم أنّ الشيخ قد فرق بين المصر و غيره فالأول يهجر و لا يخالط و أمّا الجاهل الذي لا يعلم و إذا علم الحكم اتبع و انقاذ فهذا يبّن له و يعلّم

و لا أدري لا تحاول انكار تفصيل الشيخ و جعل حكمه ينطبق على المصر مع أنه صرح انه يفرق بين المصر و و غيره و لكل واحد منهما حكمه الخاص

قال رحمه الله: تنصحهم --- أي عامتهم و جهالهم - فإذا أصروا على البدعة فعليك أن تهجرهم ولو أنهم معك في العمل تهجرهم ولا ترد عليهم السلام ولا تبدأهم بالسلام --- هذا حكم الشيء في الرافض المصر على بدعته انه يهجر و يترك

أعتقد أنه الكلام السابق [[تنصحهم وتوجههم إلى الخير وتعلمهم أن الـرفض لا يجوز وأن الواجب محبة علي والترضي عنه لكن من دون غلو، لا يقال: إنه يعلم الغيب ولا إنه معصوم ولا يُدعى مع الله ولا يُستغاث به، وهكـذا فاطمة وهكذا الحسن وهكذا الحسين وهكذا جعفر الصادق وغيرهم، تعلّمهم أن هذا هو الواجب، تنصحهم .]]
لاحظ معي كلمة تنصحهم وتوجههم إلى الخير هل النصيحة أن تقول لأحد يا كافر ... يا عدو الله
الأصل في النصيحة هو الرفق فإذا لم ينتصحوا فهو الهجر والكلام واضح

من اين لك أنّ الأصل في النصيحة الرفق الأصل في النصيحة قوله تعالى: (( أدعوا إلى سبيل ربّك بالحكمة)) و الحكمة وضع الشيء في موضوع الموافق للغايات المحمودة فوضع الشدة في موطن اللين ليس من الحكمة و وضع اللين في موطن الشدة ليس من الحكمة

الأصل في النصيحة الدعوة بالعلم و الحكمة،،،،،،،،،،،،هذا ما نطق به الكتاب و بينه النبي صلى الله عليه و على آله و سلم في سيرته

الحكمة وضع الشيء في موضوع الموافق للغايات المحمودة هذا هو الأصل العام................. فتنبّه


و إذا لم تفهم بيّن لك و وضحت أكثر

الحكم الثاني :

[[أما إذا لم يظهروا بدعتهم ووافقوك على الظاهر فحكمهم حكم المنافقين تعاملهم معاملة المنافقين لا حرج، مثل ما عامل النبي صلى الله عليه وسلم المنافقين في المدينة من أظهر الإسلام وكف عن الشر يُعامل معاملة المسلمين وأمره إلى الله في الباطن.]]
هنا يعاملون معاملة المنافقين [[ من أظهر الإسلام وكف عن الشر يُعامل معاملة المسلمين وأمره إلى الله في الباطن.]]

و الله عجيب امرك ماذا تظن بعقولنا و هل شيعة إيران قد كفوا عن الشر و مسكوا السنتهم حتى نكف نحن عنهم

و الله عجيب امرك كأنك تعيش في بلد ليس بلادنا أو أنك لا تعرف عن شيعة عصرنا شيئا و عن قنواتهم

ما معنى معاملة المسلمين رغم أنه منافق ؟

والله يا أخي اتقوا الله في أنفسكم ولا تناطحوا العلماء

بيني و بينك ماذا لو أتيتك بكلام ابن باز يكفر الرافضة و يذمهم هل تتبعه و يذم الخميني و الروافض بصفة عامة

و حينها نعرف من يناطح العلماء

ودعوا عزة النفس في الفتوى فستكون عليكم وبالا

....................

[صالح القسنطيني]

هو الكلام الفصل الذي ليس بعده كلام

هب أنّ كلام ابن باز هذا الذي نقله أخونا بورملة صار من المشابه و أنا قد اختلفت معك في فهمه، فلا يسعنا حينئذ إلا طلب باقي كلامه في الروافض، و لننظر ما قاله الشيخ في الروافض في مجموع فتاويه و مقالاته

و الله لو تريد أن اغرق المنتدى بالكلام البين الواضح في كفر الروافض للعلماء قديما و حديثا و على رأسهم ابن باز لفعلته و لأتيتك بما لا تستطيع اتمامه لكثرته

هي الححج البينات فلنطلب الظاهر البيّن من كلام ابن باز و لنترك المتشابه – مع ان كلامه هنا ليس بالمتشابه -


لنترك المتشابه و نتّبع البين الظاهر

لنعلم حقا من يناطح العلماء

[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة almadani89

يا أخي اليهود والنصارى قال عنهم الله تعالى "ليسو سواءا..." فما بالك بمن يشهد بأن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
أرجو أن تتقبل مروري وشكرا

قد علمتنا الايام أنّ في مثل هذه النقاشات يكثر الأعضاء الجدد و ان كانوا قد سجلوا قديما

و لا ندري ...........

و لا يهم.............

و المهم الحجج و الحق

قلت يقولون (0لا إله إلاّ الله محمّد رسول الله)) و ظننت ان اللفظ وحده يكفى و تخلّف عليك أنّ اللفظ بدون معنى لا ينفع و للشهادتين شروطا و قيودا و أركانا و نواقض

و الله لن تنفع كلمة التوحيد و ترديدها من فعل ناقضا من نواقضها

و هل نفع قولها المنافقين

و هل نفع قولها عبّاد الأضرحة و القبور

و هل نفع قولها من قال أنّ القرىن محرّف و أن عائشة زانية - قبّحهم الله -

لالا يا اخي لكلمة التوحيد لفظ و معنى و لا بد من اجتماعهما مع ترك جميع النواقض و التحلي بجميع شروطها

فتنبّه....................ز تنبّه

لا تهتم باللفظ و تهمل المعنى و شروطها و واجباتها و مستلزماتها.......

[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

بالمناسبة دخلت لأهنئ أخي صالحا على عودته سالما وأرجوا أن لا تزعل مني على الزيارة المتأخرة ......

لقد اطلعت على بعض ردودك هنا واعجبني التأصيل وهذا الذي ينقصنا
وأقول للجميع

....واصلوا كشف خبث الروافض ولا تأخذكم في الله لومة لائم

أخي المهاجر بارك الله فيك و شكر لك تواصلك مع أخوانك

و سنرد و نتبع علمائنا قديما و حديثا و سنشهر تلك المقولة الذهبية (( فساق اهل السنة خير من عبّاد أهل البدع)) هذا مع البدع التي لم تصل لدرجة الرفض و النزدقة فكيف الحال مع الرفض و سب الصحابة

يغرق المنتدى بمن فيه في المعاصي و نتهافت عليها تهافت الفراش على النار

أهون من سب الصحابة الأبرار

لأن العاصي مقر يرجو المغفرة من ربه و يخاف عذابه

و اما هم فهم يسبون و يلعنون على أساس انه دين و قربة - قبّحهم الله -

و لست أدعو للمعاصي - عياذا بالله - و إنما لبيان أن العصاة أفضل من الروافض و المبتدعة بدرجااااااااااااااااااااااااااااات

[*محمد*]

لاحول ولاقوة الا بالله

[*محمد*]

لاحول ولاقوة الا بالله

[*محمد*]

لاحول ولاقوة الا بالله

[م.عبد الوهاب]

السلام عليكم ورحمة الله

الاخ محمد هون عليك الامر جزاك الله خير
فالاخ أبو محمد و على ما أضن لم يكن يريد ان يتدفق من بين يديه ماء كان بين حفنتيه

نسأل الله السداد و أن يغفر له و لنا الذنوب بإذنه سبحانه
و ان يسدد خطانا و يثبت قلوبنا على الحق

هذا زمان فيه اجيال و لكل جيل رجال
فلسنا نتضارب على اهوال نحن نعرف مقاصدها و ان الذاهب اليها يعيش في الضرر و الهوان
نعرف ان علمائنا الكرام قالوا و جدوا ووالله إننا ننقل عنهم
فلا نكاد نكمل الخط او الكلمة حتى نعيد قراءتها خيفة الخطأ و الزلل فنأخذ بأوزار لم نكن لها نحب أو نبتغي
ولا ننقل الجمل حتى نبحث لها عن المرادفات فنفرق بين الصحيح منها و الخاطئ
و لا نكتب هكذا بل هو عقل في الرؤوس ومررنا على مراحل الحياة فحفظنا منها امور ديننا و سألنا علمائنا فلسنا كما يقال عنا

شكرا الاخ محمد والاخ صالح الاخ مهاجر كل من عقب على الموضوع بإسمه إسما اسما جزاكم الله خير و حفظكم الله و رعاكم و كانت الجنة مثواكم و للحق تجرون و تطالبون و إرغام الناس على تقبله تطمعون لكم السلام ولكم الحب في الله إيها الاخوة

السلام عليكم ورحمة الله

[الغزالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamed8517

الحمد لله أن من الله على هذا المنتدى بهذا الكم من العلماء
ففي لحظة تحول الإخوة الكرام إلى علماء وصار
كل منهم يفتي هذا ضال وهذا كافر وهذا رافضي ووو
والكل يدعي أنه يستقي من علماء ربانيين
والكل اصبح بوابا للجنة يدخل فيها من يشاء
لا حول ولا قوة إلا بالله
لو كان الاخوة حقا يحبون الخير لهذه الأمة
ويخافون عليها من الفتن ويحترمون حقا العلماء الربانيين
لما زادوا كلمة فوق ما قاله العلامة بن باز
رحمة الله عليه والتي أوردها الأخ أعلاه
والسؤال هل ما قاله الشيخ غير كاف ؟
أم أن علمكم قد فاق علمه ؟
والله لو كان لديكم احترام للعلماء لما زدتم حرفا واحدا
فوق ما قاله الشيخ بن باز
ولكن هو الجهل الذي يصور لصاحبه أنه قد علم
وصار من حقه أن يزيد من كلام العلماء وينقص
أعوذ بالله من الغرور

والمصيبة أن هناك من الردود من يناقض
حتى ما قاله العلامة بن باز

أصلح الله الجميع
وهداني وهداكم
.................................................. .
بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على نبيه الكريم امابعد :
أول الامر اشكر الاخ صالح جزيل الشكر على ما تفضل به من ردود بارك الله فيك وجعله الله في ميزان حسناتك بوركت اخي صالح
الشئ الثاني اخي ابو محمد 75 انا لن ارد عليك بمثل ما قلت وافتراءك علي بالكذب وقولك اني قد أضفت قولا على قول العلامة رحمه الله الشيخ ابن باز وجزاه الله عنا وعن امتنا خير الجزاء
فكان الاولى بك اخي الكريم اعطاء الدليل
عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن سول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( لويعطي الناس بدعواهم, لادعى رجال أموال قومآ ودماءهم, لكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر ))
حديث حسن رواه البيهقي (10/252) قال ابن حجر في البلوغ(ح1408)بإسناد صحيح, وقال في الفتح(5/283) وهذه الزيادة ليست في الصحيحين وإسنادها حسن, وغيره هكذا, وبعضه في الصحيحين اليخاري(ح4552), ومسلم(ح1/1711).

واني والله احترم أسيادنا العلماء الدين هم ورثة الأنبياء وما كان لي ان ازيد على قول افتى به العلامة الشيخ ابن باز
والحمد لله ان معي الدليل وللاخوة ان يحكموا
وهده امانة لكل اخ او اخت يدخل هده الصفحة ان يزور الروابط التالية وله الحكم
https://www.binbaz.org.sa/mat/4170
https://www.binbaz.org.sa/mat/4173
https://www.binbaz.org.sa/mat/9771
واعلم اخي ان ما جئت به من بهتان وافتراء علي سوف يكون بيني وبينك يوم القيامة امام رب العبيد وليس الله بظلام للعبيد
هداك الله وأصلح بالك
وأعود بالله من الغرور
هدا وسبحانك اللهم وبحمد اشهد ان لااله الا انت استغفرك واتوب اليك

بسم الله

يا أخي الكريم لا تدع الغضب والتعصب يعميك
فلقد فهمت كلا مي كله خطأ
لقد اقتبست مداخلتك ليس على سبيل الرد بل للإستشهاد
وأنت الوحيد الذي أعجبني في أغلب المداخلات لأنك لم تستعمل رأيك
مع آراء العلماء و وقلت : ما كان على أحد أن يرد بعد قول الشيخ الذي أوردته
فسامحك الله قولتني ما لم أقل وفهمت عكس ما أقصد
أما الاضافات فقصدت بها الردود التي جاءت بعد ردك
والله شاهد على ما أقول وأتمنى أن تورد ردا ينهي هذا اللبس أما
إذا أردت أن تنظم إلى النقاش رفقة إخواننا فمرحبا
ولكن على بينة فلا تنسب إلي ما فهمته أنت ولم أقصده أنا

نسأل الله العافية
وأنصحك التثبت والتريث
والعودة إلى ردودي علها توضح لك الأمر
.
.
واخبرك أني ما إن قرأت الأسطر الأولى حتى شرعت في الرد
قبل أن أقرأ باقي مداخلتك
وسأرد عليها إذا كان فيها ما يرد عليه
والسلام

[*محمد*]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على نبيه الكريم
اما بعد
والله اخي محمد 75 والله والله انني اسف
واطلب منك السماح والصفح امام اعضاء المنتدى وارجو من الاخ المشرف حذف ردي والله اني فهمت الامر متسرعا وخطأ والله لم يكن في نيتي قصد مشين ولا الطعن في شخصك الكريم لكن اخذ تني ثورة الغضب فأخطأت ومنك السماح
واستحلفك بالله ان تسامحني في الدنيا والاخرة
اخوك محمد
وبارك الله فيك

[الباحث عن الحق]

السلام عليكم:
والله ما كنت أنتظر كل هذه الردود فقد أذهلتني.
أنا لا ادافع عن الشيعة، ولكن أرفض أسلوب التهجم والاستهتار بدون دليل، فنحن نريد نقاشا علميا، هل موضوعك أخي أبو الريم هو موضوع علمي بالدليل والبرهان، أم هو موضوع تهكمي أدبي كان الأحرى أن يوضع في قسم الخواطر.
ما ارفضه في النقاش مع الإخوة الشيعيين، هو جهلنا العميق بافكارهم. هناك إخوة شيعيين بلغت عنهم في رسائل خاصة إلى المشرفين من أجل الرد عليهم ولكنهم لم يحركوا ساكنا. بل بالمقابل تم حظري وتم اتهامي صراحة بالتشيع، هل هكذا يأمرنا ديننا أن نتهم كل من في طريقنا باتهامات لا أساس لها. مع العلم أنني والله مسلم وكذلك سماني أبي إبراهيم عليه السلام.
لقد درست جيدا الفكر الشيعي وأنا اعلم أن فيه بدعا كثيرة، ولكن ما هكذا نرد عليهم. بل بأسلوم أخوي تناصحي. ولا أجد أي مشاركات بالمنتدى فيها سب للصحابة، وإن وجدت فمرحبا بالدفاع عن أصحاب رسول الله، وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين، ولكن بالتي هي أحسن وبالحكمة والموعضة الحسنة. وما الضير أن نذهب فيهم مذهب القرضاوي في مناظرته الأخيرة معهم.
أما موضوع التبشير المسيحي، فالكل يعلم أن عدد المتنصرين في ازدياد رهيب فلماذا نتجاهلهم، أما الشيعة فيستطيع عامة الناس ردها وعدم تقبلها.
يكفيك أخ صالح أن تطلع على القمص زكريا بطرس في قناة الحياة لتعلم خطورة ما يقوله. ومع ذلك لا يرد عليه أحد.

...سلام...

[الباحث عن الحق]

السلام عليكم:
والله ما كنت أنتظر كل هذه الردود فقد أذهلتني.
أنا لا ادافع عن الشيعة، ولكن أرفض أسلوب التهجم والاستهتار بدون دليل، فنحن نريد نقاشا علميا، هل موضوعك أخي أبو الريم هو موضوع علمي بالدليل والبرهان، أم هو موضوع تهكمي أدبي كان الأحرى أن يوضع في قسم الخواطر.
ما ارفضه في النقاش مع الإخوة الشيعيين، هو جهلنا العميق بافكارهم. هناك إخوة شيعيين بلغت عنهم في رسائل خاصة إلى المشرفين من أجل الرد عليهم ولكنهم لم يحركوا ساكنا. بل بالمقابل تم حظري وتم اتهامي صراحة بالتشيع، هل هكذا يأمرنا ديننا أن نتهم كل من في طريقنا باتهامات لا أساس لها. مع العلم أنني والله مسلم وكذلك سماني أبي إبراهيم عليه السلام.
لقد درست جيدا الفكر الشيعي وأنا اعلم أن فيه بدعا كثيرة، ولكن ما هكذا نرد عليهم. بل بأسلوم أخوي تناصحي. ولا أجد أي مشاركات بالمنتدى فيها سب للصحابة، وإن وجدت فمرحبا بالدفاع عن أصحاب رسول الله، وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين، ولكن بالتي هي أحسن وبالحكمة والموعضة الحسنة. وما الضير أن نذهب فيهم مذهب القرضاوي في مناظرته الأخيرة معهم.
أما موضوع التبشير المسيحي، فالكل يعلم أن عدد المتنصرين في ازدياد رهيب فلماذا نتجاهلهم، أما الشيعة فيستطيع عامة الناس ردها وعدم تقبلها.
يكفيك أخ صالح أن تطلع على القمص زكريا بطرس في قناة الحياة لتعلم خطورة ما يقوله. ومع ذلك لا يرد عليه أحد.

...سلام...

[طه الهلالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الحق

السلام عليكم:
والله ما كنت أنتظر كل هذه الردود فقد أذهلتني.
أنا لا ادافع عن الشيعة، ولكن أرفض أسلوب التهجم والاستهتار بدون دليل، فنحن نريد نقاشا علميا، هل موضوعك أخي أبو الريم هو موضوع علمي بالدليل والبرهان، أم هو موضوع تهكمي أدبي كان الأحرى أن يوضع في قسم الخواطر.
ما ارفضه في النقاش مع الإخوة الشيعيين، هو جهلنا العميق بافكارهم. هناك إخوة شيعيين بلغت عنهم في رسائل خاصة إلى المشرفين من أجل الرد عليهم ولكنهم لم يحركوا ساكنا. بل بالمقابل تم حظري وتم اتهامي صراحة بالتشيع، هل هكذا يأمرنا ديننا أن نتهم كل من في طريقنا باتهامات لا أساس لها. مع العلم أنني والله مسلم وكذلك سماني أبي إبراهيم عليه السلام.
لقد درست جيدا الفكر الشيعي وأنا اعلم أن فيه بدعا كثيرة، ولكن ما هكذا نرد عليهم. بل بأسلوم أخوي تناصحي. ولا أجد أي مشاركات بالمنتدى فيها سب للصحابة، وإن وجدت فمرحبا بالدفاع عن أصحاب رسول الله، وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين، ولكن بالتي هي أحسن وبالحكمة والموعضة الحسنة. وما الضير أن نذهب فيهم مذهب القرضاوي في مناظرته الأخيرة معهم.
أما موضوع التبشير المسيحي، فالكل يعلم أن عدد المتنصرين في ازدياد رهيب فلماذا نتجاهلهم، أما الشيعة فيستطيع عامة الناس ردها وعدم تقبلها.
يكفيك أخ صالح أن تطلع على القمص زكريا بطرس في قناة الحياة لتعلم خطورة ما يقوله. ومع ذلك لا يرد عليه أحد.

...سلام...

وعليكم السلام الى الآن لم تفهم سبب موضوع الاخ ابو الريم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
دعني اوضح لك الامر :دخل بالامس صباحا عضو جديد ونفث كم كغير عادي من المواضيع التي تدعوا للتشيع في قسم النقاش العام خلال بضعة دقائق فقط ومعظم المواضيع فيها خطر على من لايفهم طبيعة الفكر الرافضي الكافر ولو كان ينوي النقاش لرحبنا به لكن النية كانت مبيتة وهذه عادتهم
لذلك قام الاخ ابو الريم بحذف المشاركات وحضره
اخي الباحث عن الحق من قال لك اننا نجهل افكارهم ان كنت انت تجهل افكارهم هذا شئنك اما ان ترمي الناس بالجهل فهذا عيب
ولو اردت ان نلخص لك افكارهم وفكرهم نفعل ان شاء الله في قسم العقيدة هذه هي الحقيقة يا من تبحث عن الحق
واليك ما قال الاماك مالك عليه رحمة الله في الروافض

قال القرطبي في تفسيره روى أبو عروة الزبيري من ولد الزبيركنا عند مالك بن أنس، فذكروا رجلاً ينتقص أصحاب رسول الله ، فقرأ مالك هذه الآية ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّـهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ }حتى بلغ {يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ﴾ فقال مالك من أصبح من الناس في قلبه غيظ على أحد من أصحاب رسول الله فقد أصابته هذه الآية

ثم قال القرطبي قُلْتُ لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله ؛ فمن نقص واحدًا منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين، وأبطل شرائع المسلمين قال الله تعالى ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّـهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ﴾ الآية وقال ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّـهُ عَنِ المُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ﴾ إلى غير ذلك من الآي التي تضمنت الثناء عليهم، والشهادة لهم إلخ مع علمه تبارك وتعالى بحالهم ومآل أمرهم

وقال ابن كثير في تفسير سورة الفتح ﴿فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ﴾ أي فكذلك أصحاب رسول الله ، آزروه وأيدوه ونصروه، فهم معه كالشطء مع الزرع

﴿ لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ﴾ ومن هذه الآية انتزع الإمام رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال لأنهم يغيظونهم، ومن غاظه الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية، ووافقه طائفة من العلماء اهـ

ومثل تفسير ابن كثير نجده في تفسير روح المعاني، وتفسير البحر المحيط

الدعاء في الآية العاشرة من سورة الحشر يبين طبيعة المؤمنين ؛ فلا يكتفون بالدعاء لأنفسهم، بل يدعون لمن سبقهم بالإيمان كالصحابة والتابعين

[ملك الكتب]

شكرا وبارك الله فيك