فَلَيْسَ دُوْنَكَ شىءٌ"

[ابو الفداء الجلفي]

قالَ البيهقيُّ في كتابِه "الأسماءُ والصّفَاتُ" : "اسْتَدَلَّ بَعْضُ أصْحَابِنا في نَفْي المَكَانِ عن الله بِقَولِ النَّبي صلى الله عليه وسلم: "أَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيسَ فَوقَكَ شَىءٌ وأَنْتَ البَاطِنُ فَلَيْسَ دُوْنَكَ شىءٌ" وإذَا لَم يَكُن فوقَهُ شَىءٌ وَلا دُونَهُ شَىءٌ لَم يَكُن فِي مَكَانٍ" اهـ.
وهَذَا الحَدِيثُ فِيه الرّدُّ عَلى القَائِلينَ بالجِهَةِ في حَقّهِ تَعَالَى. وقَد قَالَ عليٌّ رضيَ الله عنه: "كانَ الله ولا مكانَ وهوَ الآنَ على ما عليْهِ كَانَ" رواهُ أبو منْصُورٍ البَغْدَادِيُّ .

[اسماعيل 03]

قال سبحانه وتعالى : أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (الملك:17)

[ابو الفداء الجلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

قال سبحانه وتعالى : أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (الملك:17)

{ هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم} ""

[roufaida19]

أريد معرفة مدى صحة العبارة الآتية, والإشكال الذي فيها: ( إنه تعالى كان ولا مكان فهو على ما كان قبل خلق المكان، لم يتغير عما كان ) ذكرها أحدهم, وقال: إنها وردت في تفسير النسفي. جزاكم الله خيرًا, وهدانا وإياكم إلى ما فيه الخير والصلاح.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فهذه العبارة قد كثر تداولها في كتب الأشاعرة وأمثالهم من نفاة صفات الله تعالى، وقد نسبها بعضهم إلى علي - رضي الله عنه - كما فعل الخطيب البغدادي في كتابه: "الفَرق بين الفِرَق" ولم يذكر لها إسنادًا، قال الدكتور عبد الله بن حسين الموجان في كتابه: الرد الشامل على الدكتور عمر كامل: فأين الإسناد عن علي بأن الله (كان ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان) وقد نقلته من الفَرْقِ بين الفِرَقِ وهو مصنف لرجل أشعري......اهـ. وهم يريدون بهذه العبارة نفي علو الله تعالى على خلقه واستوائه على عرشه، ويذكرونها في هذا السياق.

والصواب أن الله تعالى مستو على عرشه، بائن من خلقه، وفوق جميع خلقه، وقد أخبر أنه خلق السموات والأرض ثم استوى على العرش، وذلك في سبعة مواضع من كتابه الكريم، منها قوله تعالى: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الأعراف:54].

وصفات الرب تعالى توقيفية، فلا يجوز أن يوصف الله تعالى إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم، فلا أحد أعلم بالله من الله، ولا أحد أعلم بالله من خلقه؛ إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذه قاعدة مهمة في باب الصفات ينبغي مراعاتها جيدًا, ويمكن أن تراجع فيها الفتوى رقم: 57265, وهنالك قاعدة أخرى, وهي: أن الألفاظ المجملة يستفصل قائلها، فإن أراد بها معنى حقًّا أقر، وإن أراد بها معنى باطلاً رد هذا المعنى الباطل, ولمزيد الفائدة نرجو مطالعة الفتوى رقم: 66332.

ومن العبارات التي ورد بها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصف بها ربه عز وجل ما روى البخاري في صحيحه من حديث عمران بن حصين - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اقبلوا البشرى يا أهل اليمن، إذ لم يقبلها بنو تميم, قالوا: قد قبلنا يا رسول الله, قالوا: جئناك نسألك عن هذا الأمر, قال: كان الله ولم يكن شيء غيره، وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شيء، وخلق السموات والأرض.
وفي رواية: لم يكن شيء قبله. قال ابن حجر : وفي رواية غير البخاري :" ولم يكن شيء معه", ولمعرفة المزيد عن هذا الحديث يمكن الاطلاع على الفتوى رقم: 21199.

فالعبارة المذكورة بالسؤال إن أريد بها هذا المعنى فهذا حق، وإن أريد بها نفي الاستواء والعلو فهذا باطل.
https://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=21199

والله أعلم.

[roufaida19]

قد قرر الاشاعرة أن كل خبر في العقيدة لا بد أن يتواتر سنده وإلا كان مردوداً . وهذه الرواية المنسوبة إلى علي رضي الله عنه هي " عقيدة " فنشترط عليكم ما اشترطتموه على أنفسكم أن لا ترووا في العقائد إلا المتواتر. فهل تواترت الرواية عن علي أم ليس عندكم رواية صحيحة أخرى غير هذه الرواية لتثبتوا بها دعواكم ؟

[ابو الفداء الجلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roufaida19

قد قرر الاشاعرة أن كل خبر في العقيدة لا بد أن يتواتر سنده وإلا كان مردوداً . وهذه الرواية المنسوبة إلى علي رضي الله عنه هي " عقيدة " فنشترط عليكم ما اشترطتموه على أنفسكم أن لا ترووا في العقائد إلا المتواتر. فهل تواترت الرواية عن علي أم ليس عندكم رواية صحيحة أخرى غير هذه الرواية لتثبتوا بها دعواكم ؟

-خبر الاحاد يتواتر سنده!!!! ماذا تقصد؟؟؟

{ هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم} ""الاية هي المتواترة فقط وبعض الاحاديث اما ما بقي فهو احاد اي رواية الواحد عن الواحد وهناك اقسام اخرى لا تخرج ابدا الى المتوتر .
حديث سيدنا علي في حكم المشهور ومعناه موجد في الاية السابقة الذكر.

عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يدعو عند النوم: (اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان، فالق الحب والنوى، لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين، وأغننا من الفقر) ""وأخرجه مسلم بلفظ: كان أبو صالح يأمرنا إذا أراد أحدنا أن ينام أن يضطجع على شقه الأيمن ثم يقول: اللهم رب السماوات....الخ)).
-وعن عائشة أنها قالت: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يأمر بفراشه، فيفرش له مستقبل القبلة، فإذا أوى إليه توسد كفه اليمنى ثم همس، ما يدرى ما يقول، فإذا كان في آخر الليل رفع صوته فقال: (اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم، إله كل شيء ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان، فالق الحب والنوى، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت الأول الذي ليس قبلك شيء، وأنت الآخر الذي ليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين، واغننا من الفقر) ""أخرجه الحافظ أبو يعلى الموصلي"".
-وروى الترمذي، عن أبي هريرة قال: بينما نبي اللّه صلى اللّه عليه وسلم جالس وأصحابه إذ أتى عليهم سحاب، فقال نبي اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (هل تدرون ما هذا؟) قالوا: اللّه ورسوله أعلم، قال: (هذا العنان، هذه روايا الأرض تسوقه إلى قوم لا يشكرونه ولا يدعونه) ثم قال: (هل تدرون ما فوقكم؟) قالوا: اللّه ورسوله أعلم، قال: (فإنها الرفيع سقف محفوظ وموج مكفوف) ثم قال: (هل تدرون كم بينكم وبينها؟) قالوا: اللّه ورسوله أعلم، قال: (بينكم وبينها خمسمائة سنة) ثم قال: (هل تدرون ما فوق ذلك؟) قالوا: اللّه ورسوله أعلم، قال: (فإن فوق ذلك سماء بعد ما بينهما مسيرة خمسمائة سنة - حتى عد سبع سماوات - ما بين كل سماءين كما بين السماء والأرض) ثم قال: (هل تدرون ما فوق ذلك؟) قالوا: اللّه ورسوله أعلم، قال: (فإن فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء مثل ما بين السماءين) ثم قال: (هل تدرون ما الذي تحتكم؟) قالوا: اللّه ورسوله أعلم، قال: (فإنها الأرض) ثم قال: (هل تدرون ما الذي تحت ذلك؟) قالوا: اللّه ورسوله أعلم، قال: (فإن تحتها أرضاً أُخْرى بينهما مسيرة خمسمائة سنة - حتى عد سبع أرضين - بين كل أرضين مسيرة خمسمائة سنة) ثم قال: (والذي نفس محمد بيده لو أنكم دليتم حبلاً إلى الأرض السفلى لهبط على اللّه) ثم قرأ: { هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم} ""أخرجه الترمذي عن أبي هريرة مرفوعاً وقال: حديث غريب من هذا الوجه"".
-

[roufaida19]

[QUOTE=ابو الفداء الجلفي;1054469720]-خبر الاحاد يتواتر سنده!!!! ماذا تقصد؟؟؟

{ هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم} ""الاية هي المتواترة فقط وبعض الاحاديث اما ما بقي فهو احاد اي رواية الواحد عن الواحد وهناك اقسام اخرى لا تخرج ابدا الى المتوتر .
حديث سيدنا علي في حكم المشهور ومعناه موجد في الاية السابقة الذكر.




الله المستعان
أجزم أنك لا تفقه شيئا في علم الحديث
أراك تخلّط وحدك وتلعبها فاهم
أنا أتكلّم عن السطرين اللذين في نهاية موضوعك (قول علي : كانَ الله ولا مكانَ وهوَ الآنَ على ما عليْهِ كَانَ"
أنت أشعري وسادتك الأشاعرة يردون خبر الآحاد بأقسامه (والتي منها المشهور الذي تتحدث عنه )


أزيدك :
قال ابن حجر-رحمه الله-:"وقع في بعض الكتب في هذا الحديث:"كان الله ولا شيء معه،وهو الآن على ما عليه "،وهي زيادة ليست في شيء من كتب الحديث،نبه على ذلك العلامة تقي الدين ابن تيمية"ا.هـ."فتح الباري شرح صحيح البخاري"6/244
أزيد : أبو منصور البغدادي المتكلم الأصولي لا علاقة له بعلم الحديث ، وهو غير معدود من المحدثين ،
كيف يكون من المحدثين وقد اشترط لصحة الحديث أن يكون موافقاً للعقل وإلا كان خبراً مردوداً
ثمّ هل اطلعت على كتابه ( الفَرق بين الفِرق )الذي روى فيه هذه المقولة المكذوبة؟؟؟؟؟؟؟
هل ساق لهذ الرواية إسنادا يا تُرى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أنا أجيبك، لا وألف لا يا جلفاوي .
رووووح تقرا مبادئ علم الحديث باش تفهم متى تُقبل الرواية ومتى تُرد
=========================================
إطلعتُ على موضوعك الذي على هذا الرابط :https://www.djelfa.info/vb/showthread...post1054469837
وأخص بالذكر هذا المقطع :فإن قيل : فقد روى البخاري عن نافع عن عبد الله قال { : ذكر الدجال عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إنه لا يخفى عليكم أن الله ليس بأعور . وأشار بيده إلى عينه ، وأن المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية } .
فالجواب من وجهين : أحدهما أن هذا خبر واحد ، لا يوجب علما (هذه العبارة سُقتَها في موضوعك )
ها أنت تناقض نفسك
كيف تقبل المشهور وترد الآحاد ؟؟ مع أنّ المشهور قسم من أقسام الآحاد
وسادتك الأشاعرة يردون خبر الآحاد في العقائد جملة وتفصيلا
هل إنتهجت لنفسك منهجا خالفتَ سادتك فيه ؟؟؟؟؟؟؟؟
تناقض عجيب إن دلّ على شيىء فإنما يدل على عدم إحاطتك بعلوم الشريعة فاحفظ ماء وجهك ولا تناقش ما لا تحسن

[ابو الفداء الجلفي]

[QUOTE=roufaida19;1054481740]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الفداء الجلفي

-خبر الاحاد يتواتر سنده!!!! ماذا تقصد؟؟؟

{ هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم} ""الاية هي المتواترة فقط وبعض الاحاديث اما ما بقي فهو احاد اي رواية الواحد عن الواحد وهناك اقسام اخرى لا تخرج ابدا الى المتوتر .
حديث سيدنا علي في حكم المشهور ومعناه موجد في الاية السابقة الذكر.




الله المستعان
أجزم أنك لا تفقه شيئا في علم الحديث
أراك تخلّط وحدك وتلعبها فاهم
أنا أتكلّم عن السطرين اللذين في نهاية موضوعك (قول علي : كانَ الله ولا مكانَ وهوَ الآنَ على ما عليْهِ كَانَ"
أنت أشعري وسادتك الأشاعرة يردون خبر الآحاد بأقسامه (والتي منها المشهور الذي تتحدث عنه )


أزيدك :
قال ابن حجر-رحمه الله-:"وقع في بعض الكتب في هذا الحديث:"كان الله ولا شيء معه،وهو الآن على ما عليه "،وهي زيادة ليست في شيء من كتب الحديث،نبه على ذلك العلامة تقي الدين ابن تيمية"ا.هـ."فتح الباري شرح صحيح البخاري"6/244
أزيد : أبو منصور البغدادي المتكلم الأصولي لا علاقة له بعلم الحديث ، وهو غير معدود من المحدثين ،
كيف يكون من المحدثين وقد اشترط لصحة الحديث أن يكون موافقاً للعقل وإلا كان خبراً مردوداً
ثمّ هل اطلعت على كتابه ( الفَرق بين الفِرق )الذي روى فيه هذه المقولة المكذوبة؟؟؟؟؟؟؟
هل ساق لهذ الرواية إسنادا يا تُرى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أنا أجيبك، لا وألف لا يا جلفاوي .
رووووح تقرا مبادئ علم الحديث باش تفهم متى تُقبل الرواية ومتى تُرد
=========================================
إطلعتُ على موضوعك الذي على هذا الرابط :https://www.djelfa.info/vb/showthread...post1054469837
وأخص بالذكر هذا المقطع :فإن قيل : فقد روى البخاري عن نافع عن عبد الله قال { : ذكر الدجال عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إنه لا يخفى عليكم أن الله ليس بأعور . وأشار بيده إلى عينه ، وأن المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية } .
فالجواب من وجهين : أحدهما أن هذا خبر واحد ، لا يوجب علما (هذه العبارة سُقتَها في موضوعك )
ها أنت تناقض نفسك
كيف تقبل المشهور وترد الآحاد ؟؟ مع أنّ المشهور قسم من أقسام الآحاد
وسادتك الأشاعرة يردون خبر الآحاد في العقائد جملة وتفصيلا
هل إنتهجت لنفسك منهجا خالفتَ سادتك فيه ؟؟؟؟؟؟؟؟
تناقض عجيب إن دلّ على شيىء فإنما يدل على عدم إحاطتك بعلوم الشريعة فاحفظ ماء وجهك ولا تناقش ما لا تحسن

انت قلت خبر الاحاد المتواتر؟؟؟؟؟؟؟ اين وجدت هذا المصطلح الجديد والعجيب والذي ينمو عن طول باعك في الحديث ومصطلح الحديث.
-النص السابق هو للحافظ البيهقي وهو اشعري العقيدة فهل شذ البيهقى عن اهل السنة والجماعة.؟؟؟
-نعم خبر الاحاد لا يفيد العلم وهذا المشهور عند الجمهور دون استثناء وحتى عند ابن تيمية نفسه وانقل لك نصه حتى تفهمي اكثر:((

• Home
• التعريف بالمدونة
• كتب صاحب المدونة
• كتب متنوعة

Posts tagged ‘حديث كان الله ولاشيء غيره ، الإدلبي ، ابن تيمية’

ملحوظات على جزء حديث ” كان الله ولم يكن غيره ” رواية ودراية وعقيدة لمؤلفه صلاح الدين بن أحمد الإدلبي

جزء

حديث ((كان الله ولم يكن شيء غيره ))

رواية ودراية وعقيدة

لمؤلفه صلاح الدين بن أحمد الإدلبي

عدد الصفحات : 36 صفحة

قياس الصفحة : 17 × 24

هذا جزء في نقد كلام ( شيخ الإسلام ) ابن تيمية ( ت 728هـ) رحمه الله على حديث عمران بن حصين رضي الله عنه : ” كان الله ولم يكن شيء غيره ” ، خاصة الكلام الذي علقه في نقد مراتب الإجماع لابن حزم ( ت 456هـ) رحمه الله .

وفيما يلي كلام ابن حزم وتعليق ابن تيمية وخلاصة أهم ما وصل إليه الباحث من نتائج:

قال ابن حزم – رحمه الله – : ” اتفقوا أن الله – عز وجل – وحده لا شريك له – خالق كل شيء غيره ، وأنه تعالى لم يزل وحده ولا شيء غيره معه ، ثم خلق الأشياء كلها كما شاء “.

تعليق ابن تيمية على كلام ابن حزم هذا : ” وأعجب من ذلك حكايته الإجماع على كفر من نازع أنه سبحانه لم يزل وحده ولا شيء غيره معه ، ثم خلق الأشياء كما شاء ، ومعلوم أن هذه العبارة ليست في كتاب الله ، ولا تنسب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بل الذي في الصحيح عنه حديث عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم: ” كان الله ولا شيء قبله، وكان عرشه على الماء ، وكتب في الذكر كل شيء” ، وروي هذا الحديث في البخاري بثلاثة ألفاظ ، روي : ” كان الله ولا شيء قبله ” ، وروي : ” ولا شيء غيره ” وروي : ” ولا شيء معه”، والقصة واحدة ، ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما قال واحداً من هذه الألفاظ ، والآخران رويا بالمعنى ، وحينئذ فالذي يناسب لفظ ما ثبت عنه الحديث الآخر الصحيح أنه كان يقول في دعائه : ” أنت الأول فليس قبلك شيء ، وأنت الآخر فليس بعدك شيء ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء ، وأنت الباطن فليس دونك شيء ” فقوله في هذا :” أنت الأول فليس قبلك شيء ” يناسب قوله : ” كان الله ولا شيء قبله ” ، وهذا الحديث لو كان نصاً فليس هو متواتراً ، فكم من حديث صحيح ومعناه فيه نزاع كثير ، فكيف ومقصود الحديث غير ما ذكر ؟! ولا نعرف هذه العبارة عن الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين ، فكيف يُدَّعى فيها إجماع ؟! ”)) .

-اذن ابن تيمية

رد دلالة الحديث الصحيح الآحادي بحجة عدم التواتر .

ماهو جوابك اذن؟؟

[ابو الفداء الجلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roufaida19

قد قرر الاشاعرة أن كل خبر في العقيدة لا بد أن يتواتر سنده وإلا كان مردوداً . وهذه الرواية المنسوبة إلى علي رضي الله عنه هي " عقيدة " فنشترط عليكم ما اشترطتموه على أنفسكم أن لا ترووا في العقائد إلا المتواتر. فهل تواترت الرواية عن علي أم ليس عندكم رواية صحيحة أخرى غير هذه الرواية لتثبتوا بها دعواكم ؟

-خبر الاحاد يتواتر سنده!!!! ماذا تقصد؟؟؟

{ هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم} ""الاية هي المتواترة فقط وبعض الاحاديث اما ما بقي فهو احاد اي رواية الواحد عن الواحد وهناك اقسام اخرى لا تخرج ابدا الى المتوتر .
حديث سيدنا علي في حكم المشهور ومعناه موجد في الاية السابقة الذكر.

عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يدعو عند النوم: (اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان، فالق الحب والنوى، لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين، وأغننا من الفقر) ""وأخرجه مسلم بلفظ: كان أبو صالح يأمرنا إذا أراد أحدنا أن ينام أن يضطجع على شقه الأيمن ثم يقول: اللهم رب السماوات....الخ)).
-وعن عائشة أنها قالت: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يأمر بفراشه، فيفرش له مستقبل القبلة، فإذا أوى إليه توسد كفه اليمنى ثم همس، ما يدرى ما يقول، فإذا كان في آخر الليل رفع صوته فقال: (اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم، إله كل شيء ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان، فالق الحب والنوى، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت الأول الذي ليس قبلك شيء، وأنت الآخر الذي ليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين، واغننا من الفقر) ""أخرجه الحافظ أبو يعلى الموصلي"".
-وروى الترمذي، عن أبي هريرة قال: بينما نبي اللّه صلى اللّه عليه وسلم جالس وأصحابه إذ أتى عليهم سحاب، فقال نبي اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (هل تدرون ما هذا؟) قالوا: اللّه ورسوله أعلم، قال: (هذا العنان، هذه روايا الأرض تسوقه إلى قوم لا يشكرونه ولا يدعونه) ثم قال: (هل تدرون ما فوقكم؟) قالوا: اللّه ورسوله أعلم، قال: (فإنها الرفيع سقف محفوظ وموج مكفوف) ثم قال: (هل تدرون كم بينكم وبينها؟) قالوا: اللّه ورسوله أعلم، قال: (بينكم وبينها خمسمائة سنة) ثم قال: (هل تدرون ما فوق ذلك؟) قالوا: اللّه ورسوله أعلم، قال: (فإن فوق ذلك سماء بعد ما بينهما مسيرة خمسمائة سنة - حتى عد سبع سماوات - ما بين كل سماءين كما بين السماء والأرض) ثم قال: (هل تدرون ما فوق ذلك؟) قالوا: اللّه ورسوله أعلم، قال: (فإن فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء مثل ما بين السماءين) ثم قال: (هل تدرون ما الذي تحتكم؟) قالوا: اللّه ورسوله أعلم، قال: (فإنها الأرض) ثم قال: (هل تدرون ما الذي تحت ذلك؟) قالوا: اللّه ورسوله أعلم، قال: (فإن تحتها أرضاً أُخْرى بينهما مسيرة خمسمائة سنة - حتى عد سبع أرضين - بين كل أرضين مسيرة خمسمائة سنة) ثم قال: (والذي نفس محمد بيده لو أنكم دليتم حبلاً إلى الأرض السفلى لهبط على اللّه) ثم قرأ: { هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم} ""أخرجه الترمذي عن أبي هريرة مرفوعاً وقال: حديث غريب من هذا الوجه"".

[roufaida19]

https://majles.alukah.net/t106/
رابط مفيد

[الأستاذة 19]

أبو الفداء الجلفي : الأخت roufaida19 تتحدّث عن رواية علي التي ذكرتها في موضوعك ("كانَ الله ولا مكانَ وهوَ الآنَ على ما عليْهِ كَانَ" رواهُ أبو منْصُورٍ البَغْدَادِيُّ .


أثبت لنا صحتها في كتب السنة

[ibnsina1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأستاذة 19

أبو الفداء الجلفي : الأخت roufaida19 تتحدّث عن رواية علي التي ذكرتها في موضوعك ("كانَ الله ولا مكانَ وهوَ الآنَ على ما عليْهِ كَانَ" رواهُ أبو منْصُورٍ البَغْدَادِيُّ .


أثبت لنا صحتها في كتب السنة

لقد نقلت لكم نصوص وليس نصا واحدا
المشكلة اختاه انكم لا تقرؤون للراي الاخر
ما يمنعك من ذلك ؟؟؟

[الأستاذة 19]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibnsina1

لقد نقلت لكم نصوص وليس نصا واحدا
المشكلة اختاه انكم لا تقرؤون للراي الاخر
ما يمنعك من ذلك ؟؟؟

نسأل الله أن يرزقنا صحة الفهم
أعتذر عن تعليق مشاركاتي إلى حين مرور مسابقة الماجستير
أواصل بحول الله وقوته بعد إسبوعين .

[roufaida19]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibnsina1

لقد نقلت لكم نصوص وليس نصا واحدا
المشكلة اختاه انكم لا تقرؤون للراي الاخر
ما يمنعك من ذلك ؟؟؟

إعلم أنّ أقوال العلماء يستدل لها ولا يستدل بها

نعم هذا هو المنهج السليم الذي لا ينبغي تعديه ،فإن الأدلة هي في الكتاب والسنة وما تفرع عنهما من الإجماع والقياس ، وأما أقوال أهل العلم فإنها كالدعاوى المفتقرة إلى أن يستدل لها ، فاحذر من أن تجعلها دليلاً مستقلا بذاته

[عماد الدين1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roufaida19

إعلم أنّ أقوال العلماء يستدل لها ولا يستدل بها

نعم هذا هو المنهج السليم الذي لا ينبغي تعديه ،فإن الأدلة هي في الكتاب والسنة وما تفرع عنهما من الإجماع والقياس ، وأما أقوال أهل العلم فإنها كالدعاوى المفتقرة إلى أن يستدل لها ، فاحذر من أن تجعلها دليلاً مستقلا بذاته

اتعنين كل العلماء
ام تستثنين منهم بعضهم