سلسلة الفروقات بين عقيدة الاشاعرة وأهل السنة

[قطــــوف الجنــــة]

«حكمُ قراءة الكتب الَّتي ابتُلي صاحبها؛
مثل: تأويل صفات الله خلاف منهج السَّلف الصَّالح»



سُئِلَ الإمام المُبجَّل / عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى -: سماحة الشَّيخ! ما حكمُ قراءة الكتب الَّتي ابتُلي صاحبها؛ مثل: تأويل صفات الله خلاف منهج السَّلف الصَّالح، خصوصًا لمن لم يدرس العقيدة؟ وفَّقكم الله.

فكانَ جوابه - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى -: ينبغي للطَّالب أنْ يتوخى الكتب المعروفة، كتب أهل العقيدة المعروفين بالعقيدة السَّلفيَّة، يعتني بها، مثل كتب المتقدِّمين: كتاب عبد الله بن أحمد، وعثمان بن سعيد الدَّارمي، وابن خزيمة، رَحِمَهُمُ اللهُ، وغيرهم من الأئمَّة المتقدِّمين، وهكذا من بعدهم من أهل العلم والبصيرة: كشيخ الإسلام ابن تيميَّة، وابن القيِّم، والحافظ ابن كثير، وأئمَّة الدَّعوة: الشَّيخ مُحمَّد بن عبد الوهَّاب -رَحِمَهُ اللهُ -، وغيره من المشايخ الَّذين عنوا بالعقيدة وعنوا بالدَّعوة إليها مع الحرص على تدبُّر القرآن، فإنَّهُ هو أصل الأصول، والعناية بالقرآن والسُّنَّة في العقيدة وغيرها.

أمَّا الكتب الأخرى إذا دعت الحاجة إليها فينظرها ويستفيد منها وينبه على الأخطاء، وسواء كانَ ذلك في كتب المتقدِّمين أو كتب المتأخِّرين.اهـ.

([«مجموع الفتاوى» (23/ 268، 269)])

[قطــــوف الجنــــة]

[قطــــوف الجنــــة]

https://sphotos-b.ak.fbcdn.net/hphoto...82687033_n.png

[قطــــوف الجنــــة]

الإجماع على أن أهل الكلام لا يعدون من العلماء

قال ابن عبد البر: "أجمع أهل الفقه والآثار من جميع الأمصار أن أهل الكلام أهل بدع وزيغ، ولا يعدون عند الجميع في جميع الأمصار في طبقات العلماء، وإنما العلماء أهل الأثر والتفقه فيه، ويتفاضلون فيه بالإتقان والميز والفهم"

جامع بيان العلم وفضله (2/95).

[saqrarab]

الاشاعرة هم اهل السنة

الأشاعرة : هم أئمة أعلام الهدى من علماء المسلمين ‏


غيري عنوان الموضوع الى الفروقات بين اهل السنة الاشاعرة والتكفيريين

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

https://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_18335.shtm

يقول عزوجل إذا تنازعتم في شئ فردوه الى الله ورسوله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تؤويلا

الرابط لا يعمل

ممكن نقل قول الشيخ عن سؤالي

أظنه جواب عن سؤالي

هل نستطيع أن نقول عن التوراة و الإنجيل أنهما كلام الله أم هذا خاص بالقرآن؟
هل لا يجوز الإستدلال وجود الله عن طريق أثاره في الكون؟

[توفيق43]

الكل ينسب نفسه للسلف
الوهابية تنسب عقيدتها لعقيدة السلف
و مخالفوهم ينسبون عقيدتهم لعقيدة السلف

فأي عقيدة كان السلف عليها?






https://www.safeshare.tv/w/EtIrGvgNBP














,

[قطــــوف الجنــــة]

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

هل تظن أنني أفضل من إخواني الافاضل هنا

لقد حاوروكم في عدة موا
عدة مواضيع بخص الأشاعرة وأنا مازدت إلا لنفع لذا لن أناقشكم
الارشيف يكفي ومازلت الادلة والحجج يا متمشعرين .....................

بارك الله فيك.
المواضيع كافية لبيان الحق
من دون جدال عقيم و لا مراء
و من أخلص لله هدى قلبه للحق

قال الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى في شرح لمعة الإعتقاد:

الجدال: مصدر جادل، والجدل منازعة الخصم للتغلب عليه، وفي القاموس الجدل: اللدد في الخصومة، والخصام: المجادلة فهما بمعنى واحد.
وينقسم الخصام والجدال في الدين إلى قسمين:
الأول: أن يكون الغرض من ذلك إثبات الحق وإبطال الباطل وهذا مأمور به إما وجوباً، أو استحباباً بحسب الحال لقوله تعالى: )ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن(.
الثاني: أن يكون الغرض منه التعنيت، أو الانتصار للنفس، أو للباطل فهذا قبيح منهي عنه لقوله تعالى: (ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا(.

وقوله: (وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف كان عقاب). انتهي .

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

بارك الله فيك.
المواضيع كافية لبيان الحق
من دون جدال عقيم و لا مراء
و من أخلص لله هدى قلبه للحق

قال الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى في شرح لمعة الإعتقاد:

الجدال: مصدر جادل، والجدل منازعة الخصم للتغلب عليه، وفي القاموس الجدل: اللدد في الخصومة، والخصام: المجادلة فهما بمعنى واحد.
وينقسم الخصام والجدال في الدين إلى قسمين:
الأول: أن يكون الغرض من ذلك إثبات الحق وإبطال الباطل وهذا مأمور به إما وجوباً، أو استحباباً بحسب الحال لقوله تعالى: )ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن(.
الثاني: أن يكون الغرض منه التعنيت، أو الانتصار للنفس، أو للباطل فهذا قبيح منهي عنه لقوله تعالى: (ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا(.

وقوله: (وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف كان عقاب). انتهي .

رحمه الله الفقيه والعلامة ابن العثيمين
وبارك الله فيكم
صدقت والله أعرف أن هؤلاء هداهم الله شرذمة قليلة
قد تعمدوا التشويش وإثارة الشبهات على أهل السنة وأعرف أن إخواني ألجموهم في عدة مواضيع قيمة
ولكن لا يهمونني هم ولا آبه بهم فالأدلة أمامهم كما كانت في مواضيع اخواني وجدالهم مضيعة للوقت ويدخل الشيطان من كل ابوابه
لذا تركيزي على العامة وكل من يدخل ويقرأ ولو جملة ينتفع بها واجرنا على الله ..

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

«حكمُ قراءة الكتب الَّتي ابتُلي صاحبها؛
مثل: تأويل صفات الله خلاف منهج السَّلف الصَّالح»



سُئِلَ الإمام المُبجَّل / عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى -: سماحة الشَّيخ! ما حكمُ قراءة الكتب الَّتي ابتُلي صاحبها؛ مثل: تأويل صفات الله خلاف منهج السَّلف الصَّالح، خصوصًا لمن لم يدرس العقيدة؟ وفَّقكم الله.

فكانَ جوابه - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى -: ينبغي للطَّالب أنْ يتوخى الكتب المعروفة، كتب أهل العقيدة المعروفين بالعقيدة السَّلفيَّة، يعتني بها، مثل كتب المتقدِّمين: كتاب عبد الله بن أحمد، وعثمان بن سعيد الدَّارمي، وابن خزيمة، رَحِمَهُمُ اللهُ، وغيرهم من الأئمَّة المتقدِّمين، وهكذا من بعدهم من أهل العلم والبصيرة: كشيخ الإسلام ابن تيميَّة، وابن القيِّم، والحافظ ابن كثير، وأئمَّة الدَّعوة: الشَّيخ مُحمَّد بن عبد الوهَّاب -رَحِمَهُ اللهُ -، وغيره من المشايخ الَّذين عنوا بالعقيدة وعنوا بالدَّعوة إليها مع الحرص على تدبُّر القرآن، فإنَّهُ هو أصل الأصول، والعناية بالقرآن والسُّنَّة في العقيدة وغيرها.

أمَّا الكتب الأخرى إذا دعت الحاجة إليها فينظرها ويستفيد منها وينبه على الأخطاء، وسواء كانَ ذلك في كتب المتقدِّمين أو كتب المتأخِّرين.اهـ.

([«مجموع الفتاوى» (23/ 268، 269)])

هل انتم هل السنة والجماعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الاستواء عند الدارمي وبن خزيمة وعبدالله بن احمد هو الجلوس الجلوس ياعباد الله اقالها احد من السلف الصالح بل من التابعي التابعين ، الجلوس، هل استراح بعد ان خلق السماوات والاراضيين، ووضع ساقا على ساق، وقال هذه لا تنبقي لأحد غيري؟؟؟؟؟؟؟؟ ياجماعة ان الملاحدة واليهودوضعوا احاديث فتلقفها القوم وهم لا يعلمون، وروها وهم لا يدركون، انهم الحشوية، الله ينزل بذاته الى سماء الدنيا، من قال ذلك من الصحابة والتابعين، الله يتردد على حمار؟ الله على هيئة شاب جعد الشعر قطط ، والتعلان الذهبيان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اتقوا الله ياجماعة في عقيدة المسلمين ، كل من يعتقد ما جاء في كتب الدارمي واصحابه، حشوي مجسم ، بشهادة العلماء وعلى راسهم، الامام الحنبلي عبد الرحمان بن الجوزي.

[قطــــوف الجنــــة]

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

رحمه الله الفقيه والعلامة ابن العثيمين
وبارك الله فيكم
صدقت والله أعرف أن هؤلاء هداهم الله شرذمة قليلة
قد تعمدوا التشويش وإثارة الشبهات على أهل السنة وأعرف أن إخواني ألجموهم في عدة مواضيع قيمة
ولكن لا يهمونني هم ولا آبه بهم فالأدلة أمامهم كما كانت في مواضيع اخواني وجدالهم مضيعة للوقت ويدخل الشيطان من كل ابوابه
لذا تركيزي على العامة وكل من يدخل ويقرأ ولو جملة ينتفع بها واجرنا على الله ..

نحن لا نجادل في ايات الله ، بل نهدم اسس عقائد المجسمة، والحشوية والمشبهة، الذين جعلوا الله عزوجل يشبه الانسان، تعالى الله علوا كبير.
ابحثوا ايها الاخوة في كتب التاريخ ، في كتب الملل والنحل ، في كتب الطبقات ، منهم اهل السنة والجماعة، لا تغرنكم الدعاية والاشاعة فلان علامة وبحر ومحيط...........الخ فالحق احق ان يتبع، ولا تقبل عقيدة مؤمن يقرا الكتاب والسنة، وهو يقلد غيره، لا نقلد الرجال في اصول ديننا ، والعجب العجاب ان حرموا التقليد في الفروع واحلوه في اصول الدين.

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

كان الله ولا شي ء معه ، ثم خلق الله القلم وقال اكتب ماهو كائن الى يوم القيام، نعم الرحمان على العرش استوى ، وليس جلس ولا استقرو لا على كما يعلو الراكب على صهوة جواده، انما استوى على مراده بلا كيف، هذه معتقدنا في الله ، فاين معتقدنا من معتقد الحشوية ، وهو جلس واستقر، وينزل فيخلو منه العرش......................الخ تعالى الله على ما يقولون علوا كبيرا.

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

بارك الله فيك.
المواضيع كافية لبيان الحق
من دون جدال عقيم و لا مراء
و من أخلص لله هدى قلبه للحق

قال الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى في شرح لمعة الإعتقاد:

الجدال: مصدر جادل، والجدل منازعة الخصم للتغلب عليه، وفي القاموس الجدل: اللدد في الخصومة، والخصام: المجادلة فهما بمعنى واحد.
وينقسم الخصام والجدال في الدين إلى قسمين:
الأول: أن يكون الغرض من ذلك إثبات الحق وإبطال الباطل وهذا مأمور به إما وجوباً، أو استحباباً بحسب الحال لقوله تعالى: )ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن(.
الثاني: أن يكون الغرض منه التعنيت، أو الانتصار للنفس، أو للباطل فهذا قبيح منهي عنه لقوله تعالى: (ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا(.

وقوله: (وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف كان عقاب). انتهي .

الاخلاص نعمة هذا حق ، لكن الجهل نقمة، عندما لا تعرف ماتعتقد وتقلد غيرك في معتقدك ، عندما لا تبحث بل تتكل على ما يقولون وانت لا تعلم،التقليد نقمة وخاصة في اصول الدين، كيف تجوز على الله الاستقرار والجلوس، والنزول بذاته ، وانه يشبه الانسان، كيف تفعل وتبح ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟هل جادلناك بالباطل ؟ ام بالحق؟