الصفحة الرسمية لمراجعة مادة الأدب العربي بإشراف الأستاذة بصمة لا تنسى

[بصمة لاتنسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yousrayousra77

اااااه اسفة استادتي و الله لم انتبه و شكرا لك توضحت الفكرة جزاك الله خيرا

السلام عليكم
لاباس هههه
سلامـ

[yasser2099]

السلام عليكم
لدي بعض الأسئلة:

1- ما الدلالة المعنوية للفعل المضارع و ما اثرها في اتساق النص ؟
2- تميز النص بالنبرة الخطابية ، كيف تجسدت في النص؟
3- العنوان هو العتبة الأولى للنص، هل تجد له صدى داخل النص
4- اعتمد الشاعر على ألفاظ كثيرة من القاموس القديم، علام يدل ذلك،مثل من النص

[بصمة لاتنسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yasser2099

السلام عليكم
لدي بعض الأسئلة:

1- ما الدلالة المعنوية للفعل المضارع و ما اثرها في اتساق النص ؟
2- تميز النص بالنبرة الخطابية ، كيف تجسدت في النص؟
3- العنوان هو العتبة الأولى للنص، هل تجد له صدى داخل النص
4- اعتمد الشاعر على ألفاظ كثيرة من القاموس القديم، علام يدل ذلك،مثل من النص

السلام عليكم
1/ الاستمرارية يعني توالي الأحداث وربما بقاء الحال على ماهو عليه طبعا تساهم في ترابط الابيات
2/ النبرة الخطابية هي ما يستخدم فيها الشاعر النهي والأمر وتكثر في الشعر السياسي التحرري
3/ يعنيهل هناك علاقة بينموضوع النص وبن عنوانه هل يتطابقان أم لا والصدى نقصد إعطاء أمثلة تخدم معنى العنوان المختار
4/ القاموس القديم يدل على أنه محافظ او مقلد فقط
بالتوفيق
سلامـ

[~الحمامة المطوقة]

السلام عليكم،،،
استاذة ما الفرق بين انثر /لخص /اشرح الابيات
ما المقصود بالقرائن الغوية وما هي ؟
ما هي الروابط المنطقية :.
كيف نفرق بين نمط امري اعازي و نمط حجاجي ؟
كيف تعرب انما ،،،
كيف نفرق بين تاء التانيت و تاء المتكلم
شكرا لك مسبقا

[Maïssa B.]

سلام استاذة،
لدي سؤال؛ مثلا في صورة بيانية وجدتها تشبيه ، هل يمكن عدم ذكر نوع التشبيه (بليغ ، تمثيلية .. )؟ يعني هل آخذ العلامة كاملة أم لا؟

[بصمة لاتنسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~الحمامة المطوقة

السلام عليكم،،،
استاذة ما الفرق بين انثر /لخص /اشرح الابيات
ما المقصود بالقرائن الغوية وما هي ؟
ما هي الروابط المنطقية :.
كيف نفرق بين نمط امري اعازي و نمط حجاجي ؟
كيف تعرب انما ،،،
كيف نفرق بين تاء التانيت و تاء المتكلم
شكرا لك مسبقا

السلام عليكم
الشرح في الصفحة13 أيضا
لم تراجع الصفحات أكيد؟
التلخيص: يكون أقل من حجم الفقرة الأصلية ويحافظ فيه الطالب على اسلوب الكاتب
الشرح: هو التوسع في الفكرة ويمكن أن يدخل الطالب أسلوبه الشخصي إن كان متمكنا يعني هو أطول من التلخيص وفيه حرية أكثر
النثر: هو تحويل الابيات الشعرية إلى فقرة مع المحافظة على اسلوب الشاعر
القرائن اللغوية :هي الروبط من حروف جر وعطف وأفعال ماضيةوأسماء موصولة
الروابط المنطقية نفسها الروابط
الامري والايعازي لا يخصك أما الحجاجي عو ما يتخدم فيه الكاتب الشواهد والحجج
ركزي على التفسيري الوصفي السردي الحجاجي
إنما: كافو ومكفوفة لامحل لها من الاعراب
تاء التأنيتكون ساكنة
تاء المتكلم تكون متحركة
بالتوفيق
سلامـ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maïssa b.

سلام استاذة،
لدي سؤال؛ مثلا في صورة بيانية وجدتها تشبيه ، هل يمكن عدم ذكر نوع التشبيه (بليغ ، تمثيلية .. )؟ يعني هل آخذ العلامة كاملة أم لا؟

السلام عليكم
من الأفضل ذكرنوعه خاصة إن كان واضحا هكذا تكون نقطة كاملة
بالتوفيق
سلامـ

[عطر السماء]

السلام عليكم
كيف حالك استاذه اتمنى ان تكونى بخيرررررر
راجعت كل صفحات قبل وضع اسئلتى لكن للاسف لم اجد اجابه
ارجوكى ساعديينى

[بصمة لاتنسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jojo annaba

السلام عليكم
كيف حالك استاذه اتمنى ان تكونى بخيرررررر
راجعت كل صفحات قبل وضع اسئلتى لكن للاسف لم اجد اجابه
ارجوكى ساعديينى

السلام عليكم
حسن سافعل
سلامـ

[هيام الريحان]

السلام عليكم
استاذة اذا ممكن تعطيني معلومات على انماط الشعر لاني مرة لقيت انماط الشعر هي الرثاء والهجاء ...ومرة لقيت الشعر العمودي والشعر الحر..... اذا ممكن توضحيلي

[بصمة لاتنسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيام الريحان

السلام عليكم
استاذة اذا ممكن تعطيني معلومات على انماط الشعر لاني مرة لقيت انماط الشعر هي الرثاء والهجاء ...ومرة لقيت الشعر العمودي والشعر الحر..... اذا ممكن توضحيلي

السلام عليكم
تقصدين أغراض الشعر
الزهد
المديح
الرثاء وهكذا
لكن في النة النهائية ماهو مقرر عليك
المديح والزهد
وايضا شعر الحنين
والشعر السياسي التحرري
وعند السؤال
إلى أي غرض ينتمي النص أو مانوع النص تقولين إما مديحا او زهدا او حنينا
هلفهمت قصدي؟
سلامـ

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم

المجاز المرسل هو الكلمة المستعملة قصدا في غير معناها الأصلي لعلاقة غيرا لمشابهة مـع قرينـة
مانعة من إرادة المعنى الأصلي.
والمجاز العقلي هو إسناد الفعل أو ما في معناه إلى غير صاحبه، لعلاقة مع قرينـة تمنـع أن يكـون
الإسناد حقيقيّاً.
للمجاز المرسل علاقات:
منها:الجزئية :يعني ذكر الجزءونحن نريد الكل مثال: طلبت يد الفتاة نحن نريد الفتاة كلها لا يدها فقط هنا مجاز مرسل علاقته جزئية
كلية: مثال شربت ماء زمزمنحن ذكرنا الكل ولكننا نريد الجزء فقط القليل منه
المحلية: مثال أحيت المدرسة احتفالا المدرسة مكان لكن من أحيا الاحتفال هم الاشخاص داخلها
اعتبار ماكان : مثال اناالبس قطنا يعني اصل اللباس قطنا
اعتبار مايكون: مثال:ساشعل نارا للدفء يعني نحن سنشعل الحطب الذي سيكون نارا
لسببية: مثال : جارنا له اياد كثرة علينا يعني خيره كثير واليد هي رمز العطاء هي السبب فيه
لمسببية: مثال: الله ينزل من السماء رزقا يعني الرزق المسبب فيههو المطر

تذكّر:
المجاز العقليّ:
1- المجاز العقليّ هو إسناد الفعل أو ما يقوم مقامه إلى غير صاحبه لعلاقة مع قرينة تمنع من أن يكون الإسناد حقيقيّا.
2- الإسناد المجازى يكون إلي سبب الفعل أو زمانه أو مكانه أو مصدره،أو باستعمال اسم المفعول بدل اسم الفاعل والعكس صحيح.

الامثلة مع الشرح:

المجاز العقليّ:
1- بنى الوليد بن عبد الملك مسجد قبة الصخرة.
2- هذا الرجل دارت به الأيام فصار فقيرا.
3- تزدحم شوارع مدينة كل صباح
4- جُنّ جنون هذا الرجل.
5- هذا الرجل نهاره صائم وليله قائم .
6- قال تعالى:" إنّه كان وعده مأتيّا " مريم:61
إيضاح:
- في المثال الأول أسند البناء إلى الخليفة الوليد ولكنّه لم يبن المسجد بنفسه بل كان سببا في ذلك بأنّه أمر بالبناء وأشرف عليه بالمتابعة، فهذا مجاز علاقته السّببيّة.
- وفي المثال الثاني أسند الدوران إلى زمن وهو الأيام،ولكنّها لا تدور بل الإنسان هو الذي يدور فيها،فهذا مجاز علاقته الزّمنية.
- وفي المثال الثالث أسند الازدحام إلى مكان وهو الشوارع،ولكنّها لا تزدحم بل الناس هم الذين يزدحمون فيها، فهذا مجاز علاقته المكانية.
- وفي المثال الرابع أسند الجنون إلى مصدر بدل أن يسند إلى شخص،فهذا مجاز علاقته المصدريّة.
- وفي المثال الخامس نلاحظ أننا استعملنا اسم الفاعل (صائم،قائم) مع العلم أنّ المقصود بهما هو اسم المفعول (مصوم،مقوم) لأن النهار لا يصوم بل يُصام والليل لا يقوم بل يُقام، فهذا مجاز علاقته الفاعليّة.
- وعلى العكس من ذلك في المثال السادس فإننا استعملنا اسم المفعول (مأتيّا) بدل اسم الفاعل (آتيا)، فهذا مجاز علاقته المفعوليّة.

هذا الفرق بين المجاز العقلي والمجاز المرسل لمن طلبه
سلامـ

[بصمة لاتنسى]

السلامعليكم
لمن يأل عن المدارس وخصائصها:
لمدرسة الاتباعية الإحيائية (الكلاسيكية)
1 ـ نشأتها: ظهرت في أواخر القرنالتاسع عشر، والربع الأول من القرن العشرين.
ويعتبر محمود سامي البارودي رائدالاتباعية في الشعر الحديث وإلى جانبه ظهر شعراء آخرون يمثلون مدرسة الإحياءوالبعث(المدرسة الكلاسيكية)
ومنهم: أحمد شوقي،حافظ إبراهيم،علي الجارم(منمصر.)
خليل مردم، شفيق جبري وخير الدين الزركلي(من سورية.)
ب ـ العوامل التيساعدت على ظهورها :
1 ـ التطور الاجتماعي والسياسي والاقتصادي.
2 ـالالتقاء بالغرب.
3 ـ نشوء الوعي الوطني.
4 ـ بروز تيارات فكرية كالحركاتالإصلاحية.
5 ـ وجود الصحافة و إحياء التراث والترجمة.
ج ـ مقومات المدرسةوخصائصها الفنية:
1 ـ العودة إلى الموروث الشعري،ولاسيما عصر القوة والأصالةوالجزالة ممثلة في الشعر الجاهلي، الإسلامي، الأموي، العباسي.
2 ـ إحياءالتقاليد الشعرية ،ولاسيما الطرق البلاغية من تشبيه واستعارة وكناية.
3 ـاعتماد الشعراء الإحيائيين على التراث الشعري الذي وصلهم في صياغة أساليبهم ورسمصورهم وإبراز أفكارهم عبر عنصر المحاكاة والمعارضة لكثير من قصائدهم.
4 ـمحافظتها التامة على وحدة الموضوع و البيت والوزن والقافية.
5 ـ عنايتهاالواضحة في مجال التعبير بالجزالة والمتانة والصحة اللغوية.
6 ـ اهتمامهابالخيال الجزئي التفسيري الحسي.
7 ـ عنايتها في مجال المضمون بالرؤية الإصلاحيةالاجتماعية والسياسية إلى جانب المجال الأدبي الوجداني بأغراضه المتعددة.

المدرسة الإبتداعية (الرومانسية)
الرومانسية مشتقة من كلمة "رومانيوس" وقد اختارها الرومانسيون عنوانا لمذهبهم لتأكيد المعارضة بين أدبهم وثقافتهمالقومية.
عوامل نشأتها في الأدب العربي:
1 ـ اتصال العرب بالغرب عن طريقالثقافة والبعثات .
2 ـ رفض المنهج التقليدي السائد في مدرسة الإحياءالكلاسيكية.
3 ـ الرغبة في التعبير عن الذاتية والوجدان والشخصية المستقلة.
روادها:
ـ خليل مطران في قصائده الوجدانية .
ـ جماعة (أبولو): أبو شاديـ إبراهيم ناجي ـ أبو القاسم الشابي.
ـ جماعة الديوان : عبد الرحمن شكري ـ عباسمحمود العقاد ـ إبراهيم المازني.
ـ مدرسة المهجر: إيليا أبو ماضي ـ خبران خليلجبران ـ ميخائيل نعيمة.


خصائصها الفنية:
ـ أدب عاطفي تكثر فيه الشكوى والحزنوالألم والحنين والحرمان.
ـ تهتم بالخيال أكثر من اهتمامها بالعقل.
ـتظهر فيها الذاتية،وعمق المعاناة في التجربة الشعورية.
ـ تظهر فيها محاولاتلتنويع القوافي ، وتغيير الأوزان وعدم الالتزام بوحدة الوزن والقافية .
ـلجوء الشعراء إلى الطبيعة.
ـ الوحدة العضوية بارزة في القصيدة الرومانسية،والتعبير فيها يمتاز بالظلال والإيحاء، وقد يبدو فيها شيء من التساهل .. اللغوي كماعند شعر المهجر.

مدرسة الشعر الجديد(شعر التفعيلة)
أ ـ نشأتها وأعلامها:
نشأت في أعقاب المدرسة الرومانسيةالمغرقة في الخيال,والممعنة في الهروب من الواقع إلى الطبيعة,وقد نشرت نازكالملائكة أول قصيدة عام 1974اسمتها (الكوليرا) كما نشر بدر شاكر السياب)أزهار ذابلة) في العام نفسه، وقد تحررت القصيدتان من القافية الواحدة والتزمتاوحدة التفعيلة.
الإنسان المعاصر بمعاناته وطموحاته هو جوهر التجربة في هذهالمدرسة.
أبرز أعلامها: نازك الملائكة، بدر شاكر السياب، صلاح عبد الصبور،أحمدعبد المعطي حجازي، فدوى طوقان، محمود درويش.
ب- عوامل ظهور هذه المدرسة:
1)التأثر بالشعر الغربي والمذاهب الأدبية السائدة هناك.
2)ظهور الحركاتالتحريرية في معظم الدول العربية.
3)الميل الفطري للتجديد.
ج ـ خصائصها وملامحها الفنية:أ.من حيث المضمون:
1)الشعر تعبير عن الواقع وعن معاناةحقيقية.
2)الشعر وظيفة اجتماعية فهو يكشف عن مواطن التخلّف في المجتمع.
3)التجديد في أغراض الشعر وخصوصا اهتم الشعراء بالقضايا الإنسانية والاجتماعيةوالوطنية كالدعوة إلى الاستقلال والتحرر ومقاومة الأعداء وهموم الشعب.



ب.من حيثالشكل:
1)القصيدة بناء شعوري يبدأ من نقطة، ثم يأخذ في النمو حتى يكمل.
2)تنقسم القصيدة إلى مقاطع ويمثل كل مقطع عنصرا من عناصرها.
3)تبنى القصيدةعلى وحدة التفعيلة ويحل السطر الشعري محل البيت الشعري.
4)لا تلتزم القصيدة قافيةواحدة، وليس لها نظام محدد لتوزيع القوافي.
5)ترتكز على الموسيقى الداخليةوإيحاء الكلمات وجرسها.
6)استخدام الألفاظ المتداولة، ومنحها طاقات إيحائيةوشعورية تستمدها من السياق.
7)الاعتماد على الرمز والميل إلى الأساطير والتراثالشعبي.
الاهتمام بالصورة الشعرية والخيال

مدرسة أدب المهجرو (الرابطة القلمية)
مفهوم أدب المهجر ونشأته:
يطلق أدب المهجر على الأدب الذي أنشأه العربالذين هاجروا من بلاد الشام إلى أمريكا الشمالية والجنوبية، وكونوا جاليات عربية،وروابط أدبية أخرجت صحفا ومجلات تهتم بشؤونهم وأدبهم.
من أبرز شعرائهم وكتابهم: جبران خليل جبران، ميخائيل نعيمة، إيليا أبو ماضي، أمين الريحاني، رشيد خوري، فوزيالمعلوف وآخرون.
ـ خصائص أدب المهجر:
أ ـ من حيث المضمون:
1)النزعةالإنسانية: تفاعلهم مع الإنسان بغض النظر عن لونه وجنسه.
2)النزعة الروحية: التأمل في الحياة وفي أسرار النفس البشرية.
3)الحنين إلى الوطن: لشعورهمبالغربة في وطنهم الجديد.
4)الاتجاه إلى الطبيعة: جددوا الطبيعة وجعلوها حيةمتحركة في صدورهم.
5)التجديد في الموضوعات والأغراض الشعرية: فالشعر لديهمتعبير عن موقف الإنسان في الحياة،غرضه تهذيب النفس ونشر الخير والجمال والسمو إلىالمثل العليا.
ب ـ من حيث الشكل:
1)استخدام الألفاظ الموحية.
2)التساهلفي الاستخدام اللغوي.
3)الوحدة العضوية.
4)التحرر من قيود الوزن والقافية.
5)الاهتمام بموسيقى اللفظ مما أدى إلى ظهور الشعر المنثور.
6)استخدامالرمز.



سلامـ

[عطر السماء]

باررك الله فيكى استاذه جعلها الله فى ميزان حسناتك

[أم سلوى]

التقويم النقدي العام الماضي حتى التصحيح كان غريب علي ولم افهم ولم اجد تلك الاجابة واضحة
فهل من احد يزودنا بها وبشرحها جيدا

[بصمة لاتنسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kamla33

التقويم النقدي العام الماضي حتى التصحيح كان غريب علي ولم افهم ولم اجد تلك الاجابة واضحة
فهل من احد يزودنا بها وبشرحها جيدا

السلام عليكم
ضعي السؤال وبعدها سنرى
بالتوفيق
سلامـ