اطلب توضيح من الإخوة الأفاضل..مسلم ..

[seraj-wahhaj]

السلام عليكم الاخت رشيدة لي سؤال
هل انت خريجة المدرسة العليا للتجارة ؟

[قدوري رشيدة]

السلام عليكم الاخت رشيدة لي سؤال
هل انت خريجة المدرسة العليا للتجارة ؟


وعليكم السلام أخي الفاضل "السراج"

عن سؤالك لا لست كذلك

تحياتي

[قدوري رشيدة]

أشكر كل الإخوة الذين ساعدوني في بحثي سواء تعلق الامر بموضوع السلفية أو الصوفية

ولازلت احتاج بعض التوضيح فيما يخص فرق أخرى .. سأعود لها بحول الله

وشكرا شكرا جزيلا للأخت الماسة الزرقاء اخالها الوحيدة التي فهمت هذا

تحياتي واحتراماتي

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قدوري رشيدة

كلامي موجه للأخوة الأفاضل أبو مسلم..أبو الريم.. مهاجر الى الله ..الماسة الزرقاء..جمال البليدي ..أرجو الا تخدلوني

أسئلة تدور في ذهني فشلت في الوصول الى اجابة شافية كافية .

من مصدر موثوق من السعودية عرفت ان السلفية هي نفسها الوهابية .. والثانية تفرعت عن الاولى..

قمت وطرحت موضوع السلفية واعتمد ت على موسوعة ويكبيديا كمرجع اساسي لمصداقيتها وموضوعيتها دون تطرف وتحيز، حينذاك تذخل الأخ جمال اليليدي .. وخلاصة رده أن السلفية ليست الوهابية والثانية فرقة متطرفة؟؟

من هذا المنطلق بحث في عدة مواقع لأصل الى نتيجة اقتنعت بالكثير منها وهي ان الوهابيين في نظرتهم الى بعض الأمور يختلفون عن السلفية ..


مثلا: لا يعترفون بما نسميه المجاز المرسل ..فيرون أن لله أعضاء مثل البشر كما جاء في قوله تعالى: "يد الله فوق ايديهم"فكما هو متفق عليه ان اليد هنا معناها القوة لكن هم لا يقولون بهذا؟؟
وتوصلت الى ما أشار اليه الأخ جمال صحيح ..قمت وطرحت موضوع عن الوهابية ..لكن يا للهول كأنني إرتكبت إثما بل جريمة...


وتذخل بعض الاخوة سامحهم الله ليخلطوا الحابل بالنابل..دون بينة واتهمت بأمور عديدة..

لهذا أرجوا من الإخوة الأفاضل توضيح هذه النقاط التي الخصها:

هل السلفية هي الوهابية؟

هل هناك اختلاف بين الوهابية في الجزائر والوهابية في السعودية؟






" لا يضيع حق وراءه مطالب"]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم اقل يوما أن الوهابية فرقة متطرفة ألبتة
بل الذي أدين الله به أنه لا وجود لفرقة إسمها الوهابية بل هذه من تسمية الخصوم ففي عصر ابن تيمية كانوا يقولون عن السلفية تيمية وعصر ابن باديس كانوا يلقبونا السلفيين بالبادسيين وعصر ابن باز كانوا يقولون بازيين وكل هذا للتشويش والصد عن سبيل الله
ال الإمام ابن باديس(" قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بـ : " الوهابيين " . لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ؛ فإن أتباع النجديين كانوا قلبه ولا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ؛ يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ؛ فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ؛ أهل إثبات وتنزيه ، يؤمنون بالقدر ويثبتون الكسب والاختيار ، ويصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، ويرضون عن جميع السلف ، ولا يكفرون بالكبيرة ، ويثبتون الكرامة .
وإنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال والأعمال والعقائد ، والرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير ، وزيغهم المبين ).

وإلا فالإمام محمد بن عبد الوهاب سلفي مجدد قد خلى المجددون من قبله
فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ""إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها".رواه أبو داوود"
والإمام محمد بن عبد الوهاب نحسبه منهم مثله كمثل الإمام أحمد وابن تييمة وابن باديس في الجزائر وتقي الدين الهلالي في المغرب و صديق حسن خان والشيخ نذير حسين والعظيم أبادي والشيخ ثناء الله الأمرستري وأسرة الدهلوي، وغيرهم من كبار علماء الحديث والتوحيد في شبه القارة الهندية، و الشيخ محمد حامد الفقي وأحمد محمد شاكر وإخوانهما في مصر، و الشيخ الألباني في الشام وغيرهم كثير فلماذا نسيتموهم وركزتم على مجددي السعودية دون غيرهم مع أن هؤلاء رغم تباعد الأزمان والأقطار بينهم نجدهم على عقيدة واحدة ومنهج واحد قوامه الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة.

أما عن فرية أننا نعتقد لله اعضاء مثل البشر فهذا ما نفاه الإمام محمد بن عبد الوهاب وكل ما في أمر أن أهل السنة السلفيين يعتقدون أن لله يدا أثبتها الله لنفسه ولكن يده ليس كأيدي البشر مثلما أن ذاته ليست كذوات البشر ومثلما أن رحمته ليست كرحمة البشر (ليس كمثله شيء وهو سميع البصير)

دفع فرية التشبيه والتجسيم عن شيخ محمد عبد الوهاب ومن سار على نهجه في التمسك بمذهب السلف الصالح

لقد رمى خصوم الدعوة إمامها وأتباعها وأهل السنة جميعًا بفرية عظيمة وداهية كبرى هي وصفهم بأنهم في أسماء الله وصفاته (مجسمة). ولكنّ النقول والنصوص السابقة تثبت أن الإمام محمد بن عبد الوهاب وسائر علماء الدعوة السلفية بريئون مما رماهم به خصومهم أهل البدع من أنهم مجسمة ومشبهة ، والحق أنهم كانوا على سبيل المؤمنين ، وهو منهج السلف الصالح أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته ، كما هو كذلك في كل أصول الدين . إن المنهج والأسلوب الذي سلكه المخالفون أهل الأهواء والبدع من خصوم السنة المعاصرين في اتهام الإمام محمد بن عبد الوهاب وغيره من علماء الدعوة السلفية وأتباعهم ، هو نفسه المنهج والأسلوب الذي سلكه خصوم السلف الصالح أهل السنة والجماعة من أهل الأهواء والبدع والافتراق في كل زمان . ومنذ أن نشأت بدع الجهمية والمعتزلة وسائر أهل الكلام المعطلة والمؤولة ، ومقالاتهم البدعية التي ينفون بها أسماء الله وصفاته ويؤولونها أو بعضها نشأت معها دعوى أن إثبات الأسماء والصفات لله تعالى أو بعضها نوع من التجسيم والتشبيه. ومن أجل ذلك سموا من يثبت أسماء الله وصفاته كما جاءت في القرآن وصحيح السنة ، مجسمًا ومشبهًا ونحو ذلك . ومن هنا فإن وصف أهل السنة والجماعة ، السلف الصالح بأنهم مجسمة ومشبهة ظهر في أوائل القرن الثاني الهجري على لسان طلائع تلك الفرق الكلامية. وقد أعلن الإمام محمد بن عبد الوهاب ما يرد هذه الفرية ، بقوله السابق ذكره ومنه : « ومن الإيمان بالله : الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ، بل أعتقد أن الله – سبحانه وتعالى - ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ، فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه ، ولا أحرف الكلم عن مواضعه ، ولا ألحد في أسمائه وآياته ، ولا أكيف ، ولا أمثل صفاته تعالى بصفات خلقه؛ لأنه تعالى لا سمي لـه ، ولا كفء لـه ولا ند لـه ولا يقاس بخلقه » .
وساق الإمام مذهب السلف الصالح ، أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته؛ على أنه اعتقاده ، فكيف يرمونه ويرمون سائر سلف الأمة بالتجسيم؟! نعم لأن أهل البدع والأهواء يزعمون أن الإثبات الحق تجسيمٌ والمثبت عندهم مجسماً ، والله حسبنا ونعم الوكيل . وقد أنكر الإمام محمد بن عبد الوهاب نفسه ، هذه الشبهة وبين أن أهل الكلام والبدع يسمون طريقة الرسول والسلف الصالح في إثبات صفات الله تعالى تشبيهًا وتجسيماً ، فيقول : « ومما يهون عليك مخالفة من خالف الحق ، وإن كان من أعلم الناس وأذكاهم ، وأعظمهم جاهاً ، ولو اتبعه أكثر الناس ، وما وقع في هذه الأمة من افتراقهم في أصول الدين ، وصفات الله تعالى ، وغالب من يدعي المعرفة ، وما عليه المخالفون المتكلمون ، وتسميتهم طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم حشوًا وتشبيهًا وتجسيماً ، مع أنك إذا طالعت في كتاب من كتب الكلام - مع كونه يزعم أن هذا واجب على كل أحد ، وهو أصل - تجد الكتاب من أولـه إلى آخره لا يستدل على مسألة منه بآية من كتاب الله ، ولا حديث عن رسول الله ، اللهم إلا أن يذكره ليحرفه عن مواضعه . وهم معترفون أنهم لم يأخذوا أصولهم من الوحي ، بل من عقولهم ، معترفون أنهم مخالفون للسلف في ذلك » .
وقال الدكتور عبد العزيز بن محمد العبد اللطيف ، بعد أن ساق أقوال الإمام محمد وبعض علماء الدعوة : « وأخيرًا ندرك - من خلال النصوص السابقة - طريق النجاة الذي سلكه أئمة هذه الدعوة السلفية ، تأسيًا واقتداء بالرعيل الأول ، من وصف الله بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم ، لا يتجاوزون القرآن والحديث في ذلك. ونلاحظ أن مزاعم خصوم هذه الدعوة السلفية التي تكذب على إمام الدعوة الإصلاحية الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، وتبهته بأنه مجسِّم ومشبِّه في الصفات ، نلاحظ أن من مبررات الخصوم في القذف بهذا البهتان هو أن الشيخ - رحمه الله - وكذا أتباعه من بعده كسائر السلف ، يثبتون جميع الصفات التي وردت في الكتاب والسنة ، ويمرونها - كما جاءت - على ظاهرها دون تمثيل ولا تحريف ولا تعطيل ، ويفوضون العلم بالكيفية إلى الله – سبحانه وتعالى - . فجعل الخصوم هذا الإثبات مبررًا في رمي الشيخ بالتشبيه والتجسيم ، لذا يأتي مع هذه الفرية غالبًا بيان لبعض الصفات التي يثبتها الشيخ لله - عز وجل - وهو كما تقدم لا يصف الله إلا بما وصف به نفسه في كتابه أو وصفه رسوله صلى الله عليه وسلم . .. مثل صفة الاستواء والعلو والنزول ونحوها ، ويسوق الخصوم هذا الإثبات زعمًا منهم أنه تجسيم وتشبيه ، ولا يكتفون بذلك بل يختلقون زيادة في الإفك والبهتان ، فيزعمون أن الشيخ يثبت لله الجلوس والجنب واللسان ، بل يكذبون عليه أشنع من قبل ، ويبهتونه بأنه يقول إن الله جسم كالحيوان... تعالى الله عما يقول الظالمون علوًا كبيرًا » .
وقال : « وبهذا يتضح من مزاعم هؤلاء الخصوم - من أهل البدع - أنهم يلصقون فرية التشبيه والتجسيم بالإمام وأنصار دعوته ، وبكافة السلف الصالح أهل السنة والجماعة ، بحجة أنهم يأخذون بظواهر النصوص في آيات الصفات وأحاديثها. وإذا انتقلنا إلى مقام الدحض والرد لفرية التجسيم والتشبيه ، فإن من أبلغ الردود وأقواها ما أوردناه من النقول المتعددة التي تصرح بإثبات الصفات لله – سبحانه وتعالى - على ما يليق بجلاله وعظمته ، إثباتًا بلا تمثيل ولا تكييف. وقد أظهر علماء السنة الحجج الدامغة والبراهين الساطعة في دحض هذه الفرية الكاذبة الخاطئة » .
فقال الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب في الرد على الذي زعم أن إثبات الصفات يلزم منه التجسيم : « قولـه : وقد أردت أن تنزه ربك بما يلزم منه التجسيم كذب ظاهر؛ لأنا قد بينا أن ما وصف الله به نفسه أو وصفه به رسوله حق وصدق وصواب ، ولازم الحق حق بلا ريب ، ولا نسلم أن ذلك يلزم منه التجسيم ، بل جميع أهل السنة المثبتة للصفات يتنازعون في ذلك ، ويقولون لمن قال لهم ذلك لا يلزم منه التجسيم ، كما لا يلزم من إثبات الذات لله تعالى ، والحياة والإرادة والكلام تجسيم وتكييف عند المنازع ، ومعلوم أن المخلوق لـه ذات ويوصف بالحياة والقدرة والإرادة والكلام ، ومع هذا لا يلزم من إثبات ذلك لله تعالى إثبات للتجسيم والتكييف تعالى الله عن ذلك علوًا كبيراً. ومعلوم أن هذه الصفات في حق المخلوق إما جواهر وإما أعراض ، وأما في حقه تبارك وتعالى فلا يعلمها إلا هو بلا تفسير ولا تكييف » .

المصدر

[جمال البليدي]

أما عن فرية التقتيل الذي يرمون بها الشيخ محمد ابن عبد الوهاب
ف
الرد من وجهين:

الوجه الأول:لقد نفى الشيخ محمد بن عبد الوهاب هذه الإفتراءات عن نفسه وحيث كان المتكلم هو أعرف الناس بشأنِ نفسه ؛ وجب تصديقه حتى يثبت لدينا ما يقطع بكذبه .
قال الشيخ رحمه الله: وأما القول إنا نكفر بالعموم فذلك من بهتان الأعداء الذين يصدون به عن هذا الدين ونقول سبحانك هذا بهتان عظيم " الرسائل الشخصية 15/101
وقال:وأما التكفير فأنا أكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبه ونهى الناس عنه وعادى من فعله فهذا هو الذي أكفره وأكثر الأمة ولله الحمد ليسوا كذلك.

وأما القتال فلم نقاتل أحداً إلى اليوم إلا دون النفس والحرمة وهم الذين أتونا في ديارنا ولا أبقوا ممكنا ولكن قد نقاتل بعضهم على سبيل المقابلة ( وجزاء سيئة سيئة مثلها ) وكذلك من جاهر بسب دين الرسول بعد ما عرفه والسلام. " الرسائل الشخصية 5/37

وقال: تكفير من بان له أن التوحيد هو دين الله ورسوله ثم أبغضه ونفر الناس عنه. وجاهد من صدق الرسول فيه ومن عرف الشرك وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بإنكاره وأقر بذلك ليلا ونهاراً ثم مدحه وحسنه للناس وزعم أن أهله لا يخطئون لأنهم السواد الأعظم، وأما ما ذكر الأعداء عني أني أكفر بالظن وبالموالاة أو أكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة فهذا بهتان عظيم يريدون به تنفير الناس عن الله ورسوله. " الرسائل الشخصية 3/25

وقال: ما ذكر لكم عني أني أكفر بالعموم فهذا من بهتان الأعداء، وكذلك قولهم إني أقول من تبع دين الله ورسوله وهو ساكن في بلده أنه ما يكفيه حتى يجييء عندي فهذا أيضا من البهتان ؛ إنما المراد اتباع دين الله ورسوله في أي أرض كانت ؛ ولكن نكفر من أقر بدين الله ورسوله ثم عاداه وصد الناس عنه ؛ وكذلك من عبد الأوثان بعد ما عرف أنها دين للمشركين وزينه للناس ؛ فهذا الذي أكفره وكل عالم على وجه الأرض يكفر هؤلاء إلا رجلاً معانداً أو جاهلاً " الرسائل الشخصية 9/58

وقال رحمه الله: فإن قال قائلهم إنهم يكفرون بالعموم فنقول : سبحانك هذا بهتان عظيم الذي نكفر الذي يشهد أن التوحيد دين الله ودين رسوله، وأن دعوة غير الله باطلة ثم بعد هذا يكفر أهل التوحيد، ويسميهم الخوارج ويتبين مع أهل القبب على أهل التوحيد " . الرسائل الشخصية 7/48

وقال غفر الله له: قوله إني أكفر من توسل بالصالحين، وقوله : إني أكفر البوصيري لقوله يا أكرم الخلق، وقوله إني أقول لو أقدر على هدم حجرة الرسول لهدمتها ولو أقدر على الكعبة لأخذت ميزابها وجعلت لها ميزاباً من خشب، وقوله إني أنكر زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وقوله إني أنكر زيارة قبر الوالدين وغيرهم وإني أكفر من يحلف بغير الله فهذه اثنتا عشرة مسألة جوابي فيها أن أقول : ((سبحانك هذا بهتان عظيم )) " . الرسائل الشخصية 11/64

الوجه الثاني:
لقد برأه علماء زمانه ومكانه من هذه الإتهامات
وهذا ما قاله علماء مكة آنذاك" (نشهد –ونحن علماء مكة، الواضعون خطوطنا، وأختامنا في هذا الرقيم- أن هذا الدين، الذي قام به الشيخ: محمد بن عبدالوهاب –رحمه الله تعالى -، ودعا إليه إمام المسلمين: سعود بن عبدالعزيز، من توحيد الله، ونفي الشرك، الذي ذكره في هذا الكتاب، أنه هو الحق الذي لا شك فيه ولا ريب. أشهد بذلك، وكتبه الفقير إلى الله تعالى: عبد الملك بن عبد المنعم القلعي، الحنفي، مفتي مكة المكرمة، عفي عنه، وغفر له.

ثم شهد به كل من: محمد صالح بن إبراهيم، مفتي الشافعية بمكة، ومحمد بن محمد عربي، البناني، مفتي المالكية بمكة المشرفة، ومحمد بن أحمد المالكي، وعبدالحفيظ بن درويش العجيمي، وزين العابدين جمل الليل، وعلي بن محمد البيتي، وعبدالرحمن جمال، وبشر بن هاشم الشافعي).

وشهد بذلك وأقر به الشريف غالب وكان من ألدّ أعداء الدعوة قائلاً: (الحمد لله رب العالمين، أشهد: أن هذا الدين، الذي قام به الشيخ: محمد بن عبدالوهاب، ودعانا إليه إمام المسلمين: سعود بن عبدالعزيز، من توحيد الله عز وجل، ونفي الشرك له، وهو الدين الحق الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، وكتبه: الشريف غالب بن مساعد، غفر الله له آمين؛ الشريف غالب) . (انظر : الدرر السنية ، 1/314-316 ).

ويكتب الشيخ الإمام إلى إسماعيل الجراعي صاحب اليمن تكذيباً لهذه الفرية قال الشيخ:
(وأما القول بأنّا نكفر بالعموم فذلك من بهتان الأعداء الذين يصدون به عن هذا الدين، ونقول سبحانك هذا بهتان عظيم).

ولما أرسل أحد علماء العراق وهو الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السويدي كتاباً للشيخ الإمام يسأله عما يقوله الناس فيه … من تكفير الناس إلا من تبعه … فأجابه الشيخ بجواب ذكر فيه كيد الأعداء ثم أعقبه برد فرية الخصوم:
(وأجبلوا علينا بخيل الشيطان ورجله، منها: إشاعة البهتان بما يستحي العاقل أن يحكيه، فضلاً عن أن يفتريه، ومنها ما ذكرتم أني أكفر جميع الناس إلا من تبعني، وأزعم أن أنكحتهم غير صحيحة، ويا عجبا كيف يدخل هذا في عقل عاقل، هل يقول هذا مسلم أو كافر أو عارف أو مجنون..) .
وينفي الشيخ حسين بن غنام فرية تكفير المسلمين عن الشيخ الإمام، ويؤكد أن الخصوم هم الذين كفّروا الشيخ واستحلوا دمه، يقول رحمه الله – في وصف الشيخ ـ:
(إنه رحمه الله لما تظاهر ذلك الأمر والشأن، في تلك الأوقات والأزمان، والناس قد أشربت منهم القلوب بمحبة المعاصي والذنوب، وتولعوا بما كانوا عليه من العصيان، وقبائح الأهواء على كل إنسان، لم يسرع لها لسان، ولم يصمم منه لب أو جنان على تكفير هؤلاء العربان، بل توقف تورعاً عن الإقدام في ذلك الميدان، حتى نهض عليه جميع العدوان، وصاحوا وباحوا بتكفيره وجماعته في جميع البلدان، ولم يثبتوا فيما جاءوا به من الإفك والبهتان، بل كان لهم على شنيع ذلك المقال إقدام وإسراع وإقبال، ولم يأمر رحمه الله بسفك دم ولا قتال على أكثر الأهواء والضلال).

ويدل على براءتهم - أيضاً – من تلك الفرية ما يقوله الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب – في موضع آخر:
(إن صاحب البردة وغيره ممن يوجد الشرك في كلامه والغلو في الدين، وماتوا لا يحكم بكفرهم، وإنما الواجب إنكار هذا الكلام، وبيان من اعتقد هذا على الظاهر فهو مشرك كافر، وأما القائل فيرد أمره إلى الله سبحانه وتعالى، ولا ينبغي التعرض للأموات، لأنه لا يعلم هل تاب أم لا..).
ولما سئل الشيخ عبد العزيز بن حمد سبط الشيخ محمد بن عبد الوهاب عن تلك الفرية، كان جوابه رحمه الله – بعد أن ساق السؤال _:
(وأما السؤال الثاني وهو قولكم: من لم تشمله دائرة إمامتكم ويتسم بسمة دولتكم، وهل داره دار كفر وحرب على العموم الخ.
فنقول وبالله التوفيق: الذي نعتقده وندين الله به، أن من دان بالإسلام وأطاع ربه فيما أمر، وانتهى عما عنه نهى وزجر، فهو المسلم حرام المال والدم كما يدل عليه الكتاب والسنة وإجماع الأمة. ولم نكفر أحداً دان بالإسلام لكونه لم يدخل في دائرتنا، ولم يتسم بسمة دولتنا، بل لا نكفر إلا من كفره الله ورسوله، ومن زعم أنا نكفر الناس بالعموم، أو نوجب الهجرة إلينا على من قدر على إظهار دينه ببلده فقد كذب وافترى).
ومن الحجج الدامغة التي سطرها الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن، وأزهق بها فرية عثمان بن منصور حين قذف الشيخ الإمام بتكفير المسلمين وقتلهم، يقول الشيخ عبد اللطيف في (مصباح الظلام) دحضاً لذلك:
(هذه العبارة تدل على تهور في الكذب، ووقاحة تامة، وفي الحديث: (إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت).
وصريح هذه العبارة أن الشيخ كفر جميع الأمة من المبعث النبوي إلى قيام الساعة إلا من وافقه على قوله الذي اختص به، وهل يتصور هذا عاقل عرف حال الشيخ وما جاء به ودعا إليه، بل أهل البدع كالقدرية والجهمية والرافضة والخوارج لا يكفرون جميع من خالفهم، بل لهم أقوال وتفاصيل يعرفها أهل العلم، والشيخ رحمه الله لا يعرف له قول انفرد به عن سائر الأمة، ولا عن أهل السنة والجماعة منهم، وجميع أقواله في هذا الباب – أعني ما دعا إليه من توحيد الأسماء والصفات وتوحيد العمل والعبادات – مجمع عليه المسلمين لا يخالف فيه إلا من خرج عن سبيلهم وعدل عن مناهجهم).
كما يوضح الشيخ عبد اللطيف تورع جده – الشيخ الإمام – عن التكفير فيقول: (والشيخ محمد رحمه الله من أعظم الناس توقفاً وإحجاماً عن إطلاق الكفر، حتى أنه لم يجزم بتكفير الجاهل الذي يدعو غير الله من أهل القبور، أو غيرهم إذا لم يتيسر له من ينصحه ويبلغه الحجة التي يكفر مرتكبها).
ويورد الشيخ عبد اللطيف – في إحدى رسائله – معتقد الشيخ الإمام في مسألة التكفير فيقول:
(فإنه لا يكفر إلا بما أجمع المسلمون على تكفير فاعله من الشرك الأكبر، والكفر بآيات الله ورسله، أو بشيء منها بعد قيام الحجة وبلوغها المعتبر كتكفير من عبد الصالحين ودعاهم مع الله، وجعلهم أنداداً فيما يستحقه على خلقه من العبادات والإلهية

كما يوضح الشيخ عبد اللطيف تورع جده – الشيخ الإمام – عن التكفير فيقول: (والشيخ محمد رحمه الله من أعظم الناس توقفاً وإحجاماً عن إطلاق الكفر، حتى أنه لم يجزم بتكفير الجاهل الذي يدعو غير الله من أهل القبور، أو غيرهم إذا لم يتيسر له من ينصحه ويبلغه الحجة التي يكفر مرتكبها).
ويورد الشيخ عبد اللطيف – في إحدى رسائله – معتقد الشيخ الإمام في مسألة التكفير فيقول:
(فإنه لا يكفر إلا بما أجمع المسلمون على تكفير فاعله من الشرك الأكبر، والكفر بآيات الله ورسله، أو بشيء منها بعد قيام الحجة وبلوغها المعتبر كتكفير من عبد الصالحين ودعاهم مع الله، وجعلهم أنداداً فيما يستحقه على خلقه من العبادات والإلهية) .
ويؤكد الشيخ عبد اللطيف أن من عرف سيرة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، أدرك براءته من تلك الفرية الكاذبة فيقول – رحمه الله -:
(كل عاقل يعرف سيرة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، يعلم أنه من أعظم الناس إجلالاً للعلم والعلماء، ومن أشد الناس نهياً عن تكفيرهم وتنقصهم وأذيتهم، بل هو ممن يدينون بتوقيرهم وإكرامهم والذب عنهم، والأمر بسلوك سبيلهم، والشيخ رحمه الله لم يكفر إلا من كفره الله ورسوله وأجمعت الأمة على كفره كمن اتخذ الآلهة والأنداد لرب العالمين)
وتضمنت مناظرة الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن لداود بن جرجيس، تفنيداً لفرية تكفير الناس فيقول الشيخ عبد اللطيف:
(وأما القول بأنا نكفر الناس عموماً ونوجب الهجرة إلينا على من قدر على إظهار دينه، وأنا نكفر من لم يكفر ولم يقاتل، ومثل هذا وأضعاف أضعافه، فكل هذا من الكذب والبهتان الذي يصدون به الناس عن دين الله ورسوله، سبحانك هذا بهتان عظيم)
ويدحض الشيخ صالح بن محمد الشتري كذبهم، فيقول:
(وأما ما ادعاه أعداءه المعاصرون له أنه كفر بالعموم، أو يكفر بالذنوب أو يقاتل من لا يستحق قتلاً، أو يستحل دمه وماله، فالجواب أن نقول سبحانك هذا بهتان عظيم، ورسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب تبرأ فيهن مما نسب إليه أعداؤه وأن مذهبه مذهب السلف الصالح..)
ويجمل السهسواني الجواب على مفتريات شيخ الكذب دحلان في اتهام الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب فيقول:
(هذا كله افتراء بلا ريب على الشيخ، يعرفه من له رائحة من الإيمان والعلم والعقل).
ويقول أيضاً - بعد ذكر مفتريات أخرى لدحلان في قذف الشيخ الإمام بتكفير الناس -:
(الجواب على هذه الأقوال كلها أنها على طولها وكثرتها كاذبة خبيثة فلا تعجبك كثرة الخبيث).
وينفي السهسواني مزاعم دحلان التي رمى بها دعوة الشيخ في مسألة التكفير..، فيقول:
(أن الشيخ وأتباعه لم يكفروا أحداً من المسلمين، ولم يعتقدوا أنهم هم المسلمون، وأن من خالفهم هم مشركون، ولم يستبيحوا قتل أهل السنة وسبي نسائهم … ولقد لقيت غير واحد من أهل العلم من اتباع الشيخ، وطالعت كثيراً من كتبهم، فما وجدت لهذه الأمور أصلاً وأثراً، بل كل هذا بهتان وافتراء

[قدوري رشيدة]

شكرا جزيلا أخي "البليدي على الشروحات المفصلة..وهذا كلامك نقلته:

أما الوهابية فإنني لم أذكرها في كلامي أصلا بل إنني لا أؤؤمن بوجودها بتاتا
ولو قرأتي مشاركتي جيدا لفهمت مقصودي فإنني بينت لك أن السلفي معناه من كان على عقيدة السلف(النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه) ولو كان الزيدي على عقيدة السلف لقلنا هذا سلفي ولما قلنا زيدي ونفس الشيء الصوفي وأيضا من تسميهم بالوهابية فكل يقاس بعقيدة السلف فمن وافقت عقيدته عقيدتهم ومنهجه منهجهم قلنا هذا سلفي ومن خالفت قلنا هذا ليس سلفي بل ننسبه إلى طائفته أو مذهبه الذي عليه

على كل شكرا لكم على ما تفضلتم به خاصة فيما يخص "التجسيم" وأظنني مررت بهذا حبذا لو ذكرتنا بمصدر النقل

تحياتي واحتراماتي

[م.عبد الوهاب]

اني اراكم ذاهبين في متاهات فيها ندامة

من اراد الاسلام و التشبث به فهو كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان

و التمسك بكتابين

كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم

اما دون ذالك فهو علم
ناقص العقل سيتوه فيه و ان سأل فلا يعاند فإن عاند وقع في الشرك و في التجبر و قوة الفهم اكتسبها للتضاهر و ليس لإقناع نفسه
و السبب ضاهر في الكتابين لن تجد اللبس و الخطأ فهو الله الذي لا اله الا هو ، و هو رسول الله المعصوم من الخطأ .
اما دون ذلك فكلهم خطائين يقعون في الخطأ حتى في كتاباتهم فتجدون النقد من قبل الكبار و ليس الصغار لانهم يكتشفون من مر عليه الاخرين و لم ينتبهوا فكنا نستعجب في علمهم و كيف اكتشفوا ، و كثرت علامات التعجب و الاستفهام و نحن لم ندرك ما اصبحنا ندرك اليوم .

أحذركم من المواضيع العقيمة التي ضررها اكثر من نفعها

طالب العلم ليس بها الاسلوب و الباحث عن الفهم ليس بهذا الاسلوب

لسنا الخضر نعرف كل ما علمه الله
و لسنا من يطرح السؤال فيقول صدقت و كانه يعرفه قبل طرحه كحادثة جبرائل مع الرسول

و لما الطرح إذا

و من آمن بعقيدة لا يفتتن بالاخرى حتى ولو عذبوه و قتلوه فإنه يموت على عقيدته التي يعتقد
لا تلهيه الاولى عن الاخرى و إن كان كذلك فلا رجوله و لا مروءة فيه
و من فعل فهو كالريح يهب شمالا و ما يلبث ان يغير الاتجاه .

من لم يسمع بالوهابية أو يعتقدها كيف نرسخ له التقارب بين و بين
و من يعتقد الصوفية فلنفسه فلا يرغمها على غيره
و من اراد البحث فسيكتشف ذاته و نفسه فيحمد ربه .

اني أحذر و بشدة من مثل هذه المواضيبع

نصيحتي الى كل باحث في هذا المجال

ان يلجأ الى العلماء و لا يتكبر في السؤال بل يسأل سؤال عابر سبيل و باحث عن اليقين لا الباحث لكي يماري و يباهي او ليحاجا به غيره .

خذو العبرة من الحلاج و امثاله و ابحثوا في السلف الصالح و قارنوا هل ستجدونه متقارب ؟
و لماذا ؟
يجب ان ان تعرفوا لماذا لتمروا المرحلة الاولى بسلام .

خذو العبرة من كل كاتب و انظروا لمن يكتب ؟
لانكم خلقتم على شيء لا يغركم بل هو العناد الذي يكتسب .


السلام عليكم ورحمة الله

[قدوري رشيدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليم.20.

اهلا استاذتنا يااختي في الصوفية .هل الان اقتنعت بان الصوفية هي الحق ارايت

من الذي قام بادخالك فيها لقد حصل علي حمر النعم .لاكن لاباس المهم انك رجعت صوفية.

لا حول ولا قوة الا بالله من قال لك انني صوفيه لا والله لست كذلك

عد الى كلام الاستاذ أبو الريم له كل الاحترام والتقدير ففي كلامه عبر

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قدوري رشيدة

شكرا جزيلا أخي "البليدي على الشروحات المفصلة..وهذا كلامك نقلته:

أما الوهابية فإنني لم أذكرها في كلامي أصلا بل إنني لا أؤؤمن بوجودها بتاتا
ولو قرأتي مشاركتي جيدا لفهمت مقصودي فإنني بينت لك أن السلفي معناه من كان على عقيدة السلف(النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه) ولو كان الزيدي على عقيدة السلف لقلنا هذا سلفي ولما قلنا زيدي ونفس الشيء الصوفي وأيضا من تسميهم بالوهابية فكل يقاس بعقيدة السلف فمن وافقت عقيدته عقيدتهم ومنهجه منهجهم قلنا هذا سلفي ومن خالفت قلنا هذا ليس سلفي بل ننسبه إلى طائفته أو مذهبه الذي عليه

على كل شكرا لكم على ما تفضلتم به خاصة فيما يخص "التجسيم" وأظنني مررت بهذا حبذا لو ذكرتنا بمصدر النقل

تحياتي واحتراماتي

بارك الله فيك لعلك لم تفهمي كلامي جيدا
أنا قصدت أن كل هذه الفرق تقاس بالكتاب والسنة وفهم سلف الأمة فإن وافتها قلنا عنها سلفية وإن خالفتها سميناها بأسماء أخرى
فما يسميه الناس اليوم وهابية لو قسناها بالكتاب والسنة وفهم سلف الأمة لوجناها مطابقة تماما لذلك ومنه من الظلم أن نسميها وهابية بل نقول سلفية نسبة لنهج السلف الصالح وليس وهابية نسبة لشخص كائنا من كان لأنه لا معصوم إلا النبي صلى الله عليه وسلم ولا منهج معصوم إلا نهج السلف فالحق يدور معهم
أما عن التجسيم فإليك المصدر فقد نسيته وأعتذر عن ذلك فليس هذا من الأمانة العلمية
https://alminbar.al-islam.com/Mehwar_.../books/370.pdf

كما أبشرك أنك لو طلبت الحق بإخلاص واستعنت بالله فإنه سيعينه ويهديك الصراط المستقيم
قال الله تعالى "والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا"

أنا شخصيا كنت مثلك تائها ولكن الحمد لله

[أبو مسلم]

الحمد الله حمدا كثيرا وجزى الله الإ خوة الكرام وأ حسن الله إليك لأ خ جمال هكذ يكون الإ فهام والإ صال وتبيان الحقائق بارك الله فيك.

وجزاكي الله خيرا الأ خت رشيدة على حسن الأ خلاق وتفهم الأمور ولو بعد حين وأ نصحكي بما نصحكي به الأ خ جمال أن تخلصي لله عزوجل في طلب الحق .

الأخ أبو الريم جزاك الله خيرا وبارك الله فيك على النصح وتصيحة في محلاها ولكن أ ظن الأ خ أبو ريم هناك من لا يبتغي تقبل الحق إما أنه لا يدرك رأس الحقيقة أو أن الحقيقة الحق فصلتها عقيدة يعتقدها ولها جذور لا يمكن الإ ستغناء عنها ولا حل العقدة أتعلم لماذ أ خي أبو الريم لا ن هناك ما يسمى بحب الإ ظهار وحب الإعجاز ولا ننس الكره المسبق لأ ن الإنسان إ ذا كان يكره الشيئ من أ صله فكيف تحبب إليه فرعه او محتاوه وهذا مثل الذي ينظر إلى إ نسان يأ كل شيئ ويظهر وأن فيه حموضة فالنا ظر إ لى الأ اكل يجد في فمه طعم الحموضة وهو لم يذق شيئ من المأ كول .وكان الواجب عليه أن يذوق الطعم ثم يحكم عليه....والكلام طويل وأظن أ صحاب العقول فقه المقصود

وأقول الله المستعان وأسأل الله أن يهدينا أسأل الله أن يهدينا ويثبتنا على الحق .

[قدوري رشيدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مسلم

الحمد الله حمدا كثيرا وجزى الله الإ خوة الكرام وأ حسن الله إليك لأ خ جمال هكذ يكون الإ فهام والإ صال وتبيان الحقائق بارك الله فيك.

وجزاكي الله خيرا الأ خت رشيدة على حسن الأ خلاق وتفهم الأمور ولو بعد حين وأ نصحكي بما نصحكي به الأ خ جمال أن تخلصي لله عزوجل في طلب الحق .

الأخ أبو الريم جزاك الله خيرا وبارك الله فيك على النصح وتصيحة في محلاها ولكن أ ظن الأ خ أبو ريم هناك من لا يبتغي تقبل الحق إما أنه لا يدرك رأس الحقيقة أو أن الحقيقة الحق فصلتها عقيدة يعتقدها ولها جذور لا يمكن الإ ستغناء عنها ولا حل العقدة أتعلم لماذ أ خي أبو الريم لا ن هناك ما يسمى بحب الإ ظهار وحب الإعجاز ولا ننس الكره المسبق لأ ن الإنسان إ ذا كان يكره الشيئ من أ صله فكيف تحبب إليه فرعه او محتاوه وهذا مثل الذي ينظر إلى إ نسان يأ كل شيئ ويظهر وأن فيه حموضة فالنا ظر إ لى الأ اكل يجد في فمه طعم الحموضة وهو لم يذق شيئ من المأ كول .وكان الواجب عليه أن يذوق الطعم ثم يحكم عليه....والكلام طويل وأظن أ صحاب العقول فقه المقصود

وأقول الله المستعان وأسأل الله أن يهدينا أسأل الله أن يهدينا ويثبتنا على الحق .

بورك في كل الاخوة الافاضل لكن انصحك شيخنا الفاضل "بالاخلاص" في النصح .. النصح لوجه الله وليس لغاية في نفس يعقوب

ورسالتك واضحة لا تستدعي فهم اصحاب العقول فقط

جزاك الله خيرا والاخ جمال فالموضوع انتهى و اجابه الاخ مهاجر الى الله وضحت لي الكثير بمعية بقية الاخوة

استسمحك في الاخير لالفت انتباهك الى خطأ تكرر معك .. جزاكي ..انصحكي فهنا لا داعي لاضافة الياء

تحياتي واحتراماتي

[أبو مسلم]

بورك في كل الاخوة الافاضل لكن انصحك شيخنا الفاضل "بالاخلاص" في النصح .. النصح لوجه الله وليس لغاية في نفس يعقوب

ورسالتك واضحة لا تستدعي فهم اصحاب العقول فقط

جزاك الله خيرا والاخ جمال فالموضوع انتهى و اجابه الاخ مهاجر الى الله وضحت لي الكثير بمعية بقية الاخوة

استسمحك في الاخير لالفت انتباهك الى خطأ تكرر معك .. جزاكي ..انصحكي فهنا لا داعي لاضافة الياء

تحياتي واحتراماتي



بارك الله فيك الأ خت رشيدة ورزقني الله وأياك الجنة وأ سأ ل الله أن يرزقنا الإ خلاص في كل شيئ أولا أشكركي على تنبهي فأ ن فعلا كثير الأ خطاء الكتابية ولا تبخلي عليا بالتصحيح والتبين لترك الأ خطاء إن شاء الله
ثم الأ خت رشيدة النصح هنا للعام وللخاص العام هنا لمن يقرأ الموضوع لأول وهلة والخاص لمن تتبعنا وأ لفنا مشاركته وأصحاب العقول الذين أ عنهم هم الذين تابعوا الموضوع من بدايته إلى نهايته ومرو عليه نقطة نقطة وأدركو جيد القضية المطروحة والتي تدارست بيننا والحمد الله وبارك الله فيك وأحسن الله إليك والسلام عليكم ورحمة الله وبراكته.

[abh3]

السلام عليكم
اختي الكريمة لا داعي للفزع فالصوفية ليست تهمة او جنحة .
اما الاخ جمال الذي قال ان ائمة مذهب الوهابية ليسو معصومين فهو مخطأ فهم عند اتباعهم اكثر من معصومين بل و نقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اخطأ يوم جاءه الاعمى وعاتبه الله على ذلك و انا تحداه ان يذكر لي خطأ من اخطاء بن تيمية او محمد ابن عبد الوهاب فلن يستطين ان يذكر واحدا الانه يعصمهم من الخطأ لكن دون استعمال هذا المصطلح مباشرة و هو بذلك يفعل نفس ما قالته الشيعة في غلوها

[قدوري رشيدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abh3

السلام عليكم
اختي الكريمة لا داعي للفزع فالصوفية ليست تهمة او جنحة .
اما الاخ جمال الذي قال ان ائمة مذهب الوهابية ليسو معصومين فهو مخطأ فهم عند اتباعهم اكثر من معصومين بل و نقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اخطأ يوم جاءه الاعمى وعاتبه الله على ذلك و انا تحداه ان يذكر لي خطأ من اخطاء بن تيمية او محمد ابن عبد الوهاب فلن يستطين ان يذكر واحدا الانه يعصمهم من الخطأ لكن دون استعمال هذا المصطلح مباشرة و هو بذلك يفعل نفس ما قالته الشيعة في غلوها

أخي الكريم abh3 من قال انني فزعت؟ بل قلت الحقيقة

يا أخي لست لا صوفية ولا سلفية ولا غير ذلك لدينا الكتاب والسنة .. وكما سبق وان ذكرت هناك الاجماع والقياس كل شيء واضح الا من ابى

أما سفاسف الامور التي لا تغن ولا تسمن من جوع لا تعني لي شيئا.. سواء جاءت من السلفية او الصوفية أو من غيرهما

وربما الحق معك في موضع واحد أن الاغلبية هنا سلفيون استطاعوا الاتفاق على مجمل الكلام أما الصوفية لم تتضح الرؤية بشأنها.. وما عليك هنا الا القيام بهذا الدور ..

اتفق معك في نقطة الصوفية ليست فرقة ضالة.. لكن اجتهد وقدم الدليل .. وليكن اجتهادك خالصا لوجه الله لتبيان الحقيقة لا لهدف آخر
فانا مقتنعة كل الاقتناع ان الصوفية الحقة ليست كما يزعمون ..

تحياتي أخي

[قدوري رشيدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مسلم

بورك في كل الاخوة الافاضل لكن انصحك شيخنا الفاضل "بالاخلاص" في النصح .. النصح لوجه الله وليس لغاية في نفس يعقوب

ورسالتك واضحة لا تستدعي فهم اصحاب العقول فقط

جزاك الله خيرا والاخ جمال فالموضوع انتهى و اجابه الاخ مهاجر الى الله وضحت لي الكثير بمعية بقية الاخوة

استسمحك في الاخير لالفت انتباهك الى خطأ تكرر معك .. جزاكي ..انصحكي فهنا لا داعي لاضافة الياء

تحياتي واحتراماتي



بارك الله فيك الأ خت رشيدة ورزقني الله وأياك الجنة وأ سأ ل الله أن يرزقنا الإ خلاص في كل شيئ أولا أشكركي على تنبهي فأ ن فعلا كثير الأ خطاء الكتابية ولا تبخلي عليا بالتصحيح والتبين لترك الأ خطاء إن شاء الله
ثم الأ خت رشيدة النصح هنا للعام وللخاص العام هنا لمن يقرأ الموضوع لأول وهلة والخاص لمن تتبعنا وأ لفنا مشاركته وأصحاب العقول الذين أ عنهم هم الذين تابعوا الموضوع من بدايته إلى نهايته ومرو عليه نقطة نقطة وأدركو جيد القضية المطروحة والتي تدارست بيننا والحمد الله وبارك الله فيك وأحسن الله إليك والسلام عليكم ورحمة الله وبراكته.

بوركت أخي الفاضل واحي فيك تواضعك

ملئى السنابل تنحني تواضعا*** والفارغات رؤوسهن شوامخ

احتراماتي