۝۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ۝ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞۝

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

سلام عليكم طبتم،..


مُزْجَاةٍ

قال الله تعالى
((فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ ))
يوسف /88

[بسمة تنتظر فرحة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

سلام عليكم طبتم،..


مُزْجَاةٍ

قال الله تعالى
((فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ ))
يوسف /88

مُزْجَاةٍ
أي ومعنا ثمن الطعام الذي نمتاره وهو ثمن قليل، قاله مجاهد والحسن، وقال ابن عباس: الرديء لا ينفق، وفي رواية عنه: الدراهم الرديئة التي لا تجوز إلا بنقصان، وقال الضحاك: كاسدة لا تنفق، وأصل الإزجاء الدفع لضعف الشيء
تفسير ابن كثير

بارك الله فيكم أستاذ على هذا الموضوع المبارك الذي يفوح شذاه بما يحمل من مفردات الذكر الحكيم
جعلها في ميزان حسناتك
اللهم آمين

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

سلام عليكم طبتم،..

وَاصِبٌ
قال الله تعالى
((دُحُورًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ))
الصافات 09

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

سلام عليكم طبتم،..



مُذْعِنِينَ
قال الله تعالى
((وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ))
النور 49

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

سلام عليكم طبتم،..



مُذْعِنِينَ
قال الله تعالى
((وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ))
النور 49

شرح الكلمات :
{ ويقولون } : أي المنافقون .
{ آمنا بالله وبالرسول } : اي صدقنا بتوحيد الله وبنبوة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم .
{ ثم يتول فريق منهم } : أي يعرض .
{ إذا فريق منهم معرضون } : أي عن المجىء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم .
{ مذعنين } : أي مسرعين منقادين مطيعين .
{ في قلوبهم مرض } : أي كفر ونفاق وشرك .
{ أم ارتابوا } : أي بل شكوا في نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم .
{ أن يحيف الله عليهم ورسوله } : أي في الحكم فيظلموا فيه .
{ إنما كان قول المؤمنين } : هو قولهم سمعنا وأطعنا أي سمعاً وطاعة .
{ المفلحون } : أي الفائزون بالنجاة من النار ودخول الجنة .
الكتاب : أيسر التفاسير
المؤلف : أبو بكر الجزائري

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

سلام عليكم طبتم،..



مُذْعِنِينَ
قال الله تعالى
((وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ))
النور 49

الصرف :

(مذعنين)، جمع مذعن، اسم فاعل من أذعن الرباعيّ بمعنى انقاد أو أطاع مسرعا، وزنه مفعل بضمّ الميم وكسر العين.
لكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسمة تنتظر فرحة

بارك الله فيكم أستاذ على هذا الموضوع المبارك الذي يفوح شذاه بما يحمل من مفردات الذكر الحكيم
جعلها في ميزان حسناتك
اللهم آمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
وفيك البركة وعليك من الله الرحمات
أستاذة بسمة
جعله الله في موازينكم جميعا وجعله صدقة جارية تنفع كل من خدم القرآن الكريم
أحسن الله إليك
سلا..م

[نور2014]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سوف نعمل بالرأي السديد أساتذتي الكرام ونختصر لتعم الفائدة ان شاء الله

مُزْجَاةٍ

قال الله تعالى
((فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ ))
يوسف /88

قَوْلُهُ تَعَالَى: { وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُّزْجَاةٍ }؛ أي قليلةٍ كاسِدَة، والْمُزْجَاةُ: هي الشيءُ اليسير الذي يدافَعُ بهِ. روي أنَّهم جاؤُوا بمتاعِ الأعراب مثل الأقطِ والْجُبْنِ والسَّمْنِ والصوفِ، وَقِيْلَ: جاؤُا بدراهم رَديئةٍ لا تنفَقُ في الطعامِ، وقال الضحاك: (النِّعَالُ وَالأَدْمُ).

التفسير الكبير / للإمام الطبراني



قَالُوا يَا أَيّهَا الْعَزِيز مَسَّنَا وَأَهْلنَا الضُّرّ يَعْنُونَ مِنْ الْجَدْب وَالْقَحْط وَقِلَّة الطَّعَام" وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاة " أَيْ وَمَعَنَا ثَمَن الطَّعَام الَّذِي نَمْتَارُهُ وَهُوَ ثَمَن قَلِيل قَالَهُ مُجَاهِد وَالْحَسَن وَغَيْر وَاحِد وَقَالَ اِبْن عَبَّاس الرَّدِيء لَا يُنْفَق مِثْل خَلِق الْغِرَارَة وَالْحَبْل وَالشَّيْء وَفِي رِوَايَة عَنْهُ الدَّرَاهِم الرَّدِيئَة الَّتِي لَا تَجُوز إِلَّا بِنُقْصَانٍ

تفسير ابن كثير

والله اعلم

[أيمن عبد الله]

((فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ ))
يوسف /88

{ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ } أي: قليلة رديئة كاسدة، لا تنفق في ثمن الطعام إلا بتجوز من البائع فيها، وأصل الإزجاء: السوق والدفع. وقيل: للبضاعة مزجاة لأنها غير نافقة، وإنما تجوز على دَفْعٍ من آخذها.
الكتاب : معالم التنزيل
المؤلف : محيي السنة ، أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي (المتوفى : 510هـ)
المحقق : حققه وخرج أحاديثه محمد عبد الله النمر - عثمان
الاعراب :
(جئنا) فعل ماض وفاعله (ببضاعة) جار ومجرور متعلّق ب (جئنا)، (مزجاة) نعت لبضاعة مجرور (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر (أوف) فعل أمر مبنيّ على حذف حرف العلّة، والفاعل أنت (اللام) حرف جرّ و(نا) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (أوف)، (الكيل) مفعول به منصوب (الواو) عاطفة (تصدّق) مثل أوف (علينا) مثل لنا متعلّق ب (تصدّق)، (إنّ) حرف مشبّه بالفعل (اللّه) لفظ الجلالة اسم إنّ منصوب (يجزي) مضارع مرفوع، وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء ... والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (المتصدّقين) مفعول به منصوب، وعلامة النصب الياء.
جملة: «دخلوا ...» في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «قالوا ...» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: «يأيّها العزيز ...» في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «مسّنا ... الضرّ» لا محلّ لها جواب النداء.
وجملة: «جئنا ...» لا محلّ لها معطوفة على جملة مسّنا.
وجملة: «أوف ...» في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن رضيتها فأوف ...
وجملة: «تصدّق ...» في محلّ جزم معطوفة على جملة أوف.
وجملة: «إنّ اللّه يجزي ...» لا محلّ لها تعليليّة.
وجملة: «يجزي ...» في محلّ رفع خبر إنّ.
**الصرف :
(مزجاة)، مؤنّث مزجي، وهو اسم مفعول من أزجى الرباعيّ، بمعنى مردود أو مدفوع لعلّة الفساد أو غيره، وزنه مفعل بضمّ الميم وفتح العين ... والألف منقلبة عن واو لأن مجرّد الفعل زجا يزجو، فلمّا تحرّكت الواو بعد فتح قلبت ألفا.
الكتاب : الجدول في إعراب القرآن
المؤلف : محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى : 1376هـ)

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة :
حصحص ؟
في قوله تعالى :
**قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ** سورة يوسف 51

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

أيمن عبد الله
ما معنى كلمة

حصحص ؟
في قوله تعالى :
**قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ **
سورة يوسف51

(( قالت امرأة العزيز الآن حصحص الحق)) لما رأت إقرارهن ببراءة يوسف، وخافت أن يشهدن عليها إن أنكرت أقرت هي أيضا؛ وكان ذلك لطفا من الله بيوسف. و (( حصحص الحق))أي تبين وظهر؛ وأصله حصص، فقيل : حصحص؛ كما قال : كبكبوا في كببوا، وكفكف في كفف؛ قال الزجاج وغيره. وأصل الحص استئصال الشيء؛ يقال : حص شعره إذا استأصله جزًّا؛ قال أبو القيس بن الأسلت :
قد حصَّت البيضة رأسي فما *** أطعمُ نوما غير تهجاع
وسَنة حصَّاء أي جرداء لا خير فيها،
قال جرير :
يأوي إليكم بلا منٍّ ولا جحد *** من ساقه السنة الحصاء والذيب كأنه أراد أن يقول : والضبع، وهي السنة المجدبة؛ فوضع الذئب موضعه لأجل القافية؛ فمعنى (( حصحص الحق)) أي انقطع عن الباطل، بظهوره وثباته؛
قال :
ألا مبلغ عني خداشا فإنه *** كذوب إذا ما حصحص الحق ظالم وقيل : هو مشتق من الحِصَّة؛ فالمعنى : بانت حِصَّة الحق من حصة الباطل. وقال مجاهد وقتادة : وأصله مأخوذ من قولهم؛ حص شعره إذا استأصل قطعه؛ ومنه الحصة من الأرض إذا قطعت منها. والحِصحِص بالكسر التراب والحجارة؛ ذكره الجوهري.

تفسير الإمام القرطبي

[أيمن عبد الله]

{ وَيُقْذَفُونَ مِن كُلّ جَانِبٍ * دُحُوراً } أي : يرمون من كلّ جانب من جوانب السماء بالشهب إذا أرادوا الصعود لاستراق السمع ، وانتصاب { دحوراً } على أنه مفعول لأجله . والدحور : الطرد ، تقول : دحرته دحراً ، ودحوراً : طردته . قرأ الجمهور { دحوراً } بضم الدال ، وقرأ عليّ ، والسلمي ، ويعقوب الحضرمي ، وابن أبي عبلة بفتحها . وروي عن أبي عمرو : أنه قرأ « يقذفون » مبنياً للفاعل ، وهي قراءة غير مطابقة لما هو المراد من النظم القرآني ، وقيل : إن انتصاب { دحوراً } على الحال ، أي : مدحورين ، وقيل : هو جمع داحر نحو قاعد ، وقعود ، فيكون حالاً أيضاً . وقيل : إنه مصدر لمقدّر ، أي : يدحرون دحوراً . وقال الفراء : إن المعنى : يقذفون بما يدحرهم ، أي : بدحور ، ثم حذفت الباء ، فانتصب بنزع الخافض .
الكتاب : فتح القدير الجامع بين فني الرواية و الدراية من علم التفسير
المؤلف : محمد بن علي بن محمد الشوكاني (المتوفى : 1250هـ)

[أيمن عبد الله]

هل تعلم يا أستاذ قاسم كل المفردات التي ذكرنا شرحها فيما سبق
من آيات قرآنية كلها وردت مرة واحدة في القرآن ...والله أعلم

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

هل تعلم يا أستاذ قاسم كل المفردات التي ذكرنا شرحها فيما سبق
من آيات قرآنية كلها وردت مرة واحدة في القرآن ...والله أعلم

سلام عليكم طبتم،..
بارك الله في إمامنا الطيّب المبارك
أيمن عبد الله
على الملحوظة الدقيقة
ألفاظ الغريب لا تتكرر ولهذا سميت كذلك
وهذا ما نرمي إليه من خلال ونود مشاركتكم في ثوابه..
بارك الله فيك على إسهامك الذي زاد الموضوع لمسة الإعراب
فأثابك الله
سلا..م

[نور2014]

وَاصِبٌ
قال الله تعالى
((دُحُورًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ))
الصافات 09
قولهُ تعالى: { دُحُوراً وَلَهُمْ عَذابٌ وَاصِبٌ }؛ أي طَرْداً وإبْعَاداً، يقال: دَحَرَهُ دَحْراً ودُحُوراً؛ إذا طَرَدَهُ وأبعدَهُ، ولهم مع ذلك في الآخرةِ عذابٌ وَاصِبٌ أي دائمٌ لا ينقطعُ، وَقِيْلَ: معنى الواصِب الموجِعِ، من الوَصَب وهو الوجَعُ، وَقِيْلَ: الوجَعُ: معنى الآية: أنَّهم يُدحَرُونَ ويُبعَدُون عن تلك المجالسِ التي يسترِقُون السمعَ { وَلَهُمْ عَذابٌ وَاصِبٌ } أي دائمٌ إلى النفخةِ الأُولى.


تفسير التفسير الكبير / للإمام الطبراني (ت 360 هـ)

والله اعلم