حكم المداومة على قول "صدق الله العظيم" بعد التلاوة ... للشيخ العلاّمة ابن عثيمين رحمه الله

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

سئل الشيخ ابن عثيمين : ما حكم قول (صدق الله العظيم) بعد قراءة القرآن ؟

جـ: قول: (صدق الله العظيم) بعد قراءة القرآن الكريم لا أصل له من السنة ولا من عمل الصحابة رضي الله عنهم، وإنما حدث أخيراً ولا ريب أن قول القائل : (صدق الله العظيم) ثناء على الله عز وجل فهو عبادة وإذا كان عبادة فإنه لا يجوز أن نتعبد لله به إلا بدليل من الشرع وإذا لم يكن هناك دليل من الشرع كان ختم التلاوة به غير مشروع ولا مسنون فلا يسن للإنسان عند انتهاء القرآن الكريم أن يقول (صدق الله العظيم). فإن قال قائل : أفليس الله يقول : (قل صدق الله). فالجواب: بلى قد قال الله ذلك ونحن نقول صدق الله لكن هل قال الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، إذا أنهيتم القراءة فقولوا صدق الله العظيم. وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام ، أنه كان يقرأ ولم ينقل عنه أنه كان يقول صدق الله العظيم. وقرأ عليه ابن مسعود رضي الله عنه من سورة النساء حتى بلغ (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا) فقال النبي عليه الصلاة والسلام (حسبك) ولم يقول قل صدق الله العظيم ولا قاله ابن مسعود أيضاً ، وهذا دليل على أن قول القائل عند انتهاء القراءة (صدق الله العظيم) ليس بمشروع. نعم لو فرض أن شيئاً وقع مما أخبر الله به ورسوله فقلت صدق الله واستشهدت بآية من القرآن الكريم هذا لا بأس به لأن هذا من باب التصديق لكلام الله - عز وجل - كما لو رايت شخصاً منشغلاً بأولاده عن طاعة ربه فقلت صدق الله عليه العظيم (إنما أموالكم وأولادكم فتنة) وما أشبه ذلك مما يستشهد به ، فهذا لا بأس به.



اللجنه الدائمه للفتاء

س: ما حكم قول صدق الله العظيم بعد الفراغ من قراءة القرآن؟

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه … وبعد: قول صدق الله العظيم بعد الانتهاء من قراءة القرآن بدعة، لأنه لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا الخلفاء الراشدون ولا سائر الصحابة رضي الله عنهم، ولا أئمة السلف رحمهم الله مع كثرة قراءتهم للقرآن وعنايتهم ومعرفتهم بشأنه فكان قول ذلك والتزامه عقب القراءة بدعة محدثة ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) رواه البخاري ومسلم، وقال: (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) رواه مسلم وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبد العزيز بن عبدالله بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدالله بن غديان عبدالله بن قعود



الشيخ بن باز رحمه الله

السؤال : إنني كثيرًا ما أسمع مَن يقول: إنَّ (صدقَ الله العظيم) عند الانتهاءِ مِن قراءةِ القرآن؛ بدعة.
وقال بعضُ الناس: إنها جائزة واستدلوا بقوله تعالى: {قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا}.
وكذلك قال لي بعض المثقفين: إنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يوقِف القارئَ قال له: "حَسبُكَ"، ولا يقول: صدق الله العظيم .
وسؤالي هو:
هل قَوْل (صدق الله العظيم) جائز عند الانتهاء مِن قراءة القرآن الكريم؟
أرجو أن تتفضلوا بالتفصيل في هذا .

الجواب : اعتيادُ الناس أن يأتوا بقولهم: (صدق الله العظيم) عند الانتهاء مِن قراءةِ القرآن الكريم؛ لا نعلم له أصلا، ولا ينبغي اعتيادُه، بل هو على القاعدة الشرعية مِن قبيل البدع إذا اعتقد أحدٌ أنه سُنَّة؛ فينبغي تَرك ذلك، وأن لا يُعتاد ذلك .
وأما الآية: {قُلْ صَدَقَ اللَّهُ}؛ فليست في هذا الشأن، وإنما أمَرَه الله أن يُبَيِّن لهم صِدقَ الله فيما بيَّنه في كتبه العظيمة مِن التوراة وغيرها، وأنه صادقٌ فيما بيَّن لعباده في التوراة والإنجيل وسائر الكتبِ المنزلة، كما أنه صادقٌ سبحانه فيما بيَّنه لعباده في كتابه العظيم القرآن.
ولكن ليس هذا دليلا على أنه مستحب أن يقول ذلك بعد قراءة القرآن، أو بعد قراءة آيات، أو قراءة سورة، وليس هذا ثابتًا ولا معروفًا عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولا عن صحابته - رضوان الله عليهم -.
ولمَّا قرأ ابن مسعود على النبي - صلى الله عليه وسلم - أول سورةِ النساء حتى بلغ قوله تعالى: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا}؛ قال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: "حَسبُك"، قال ابن مسعود فالتفتُّ إليه فإذا عيناه تذرفان - عليه الصلاة والسلام - ؛ أي: يبكي لما تذكر هذا المقام العظيم يوم القيامة، وهو المذكور في هذه الآية العظيمة وهي قوله سبحانه: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ} أي: يا محمد! {عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا} أي: على أمته - عليه الصلاة والسلام -.المقصود: أن زيادة كلمة: (صدق الله العظيم) عند نهاية القراءة؛ ليس لها أصل في الشرع.فالمشروع تركُها تأسِّيًا بالنبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه - رضي الله عنهم -.
أما إذا فعلها الإنسان بعضَ الأحيان مِن غير قصد؛ فلا يَضُر؛ فإن اللهَ صادقٌ في كلِّ شيء سبحانه وتعالى.
لكن اعتياد ذلك بعد كل قراءة - كما يفعله كثيرٌ مِن الناس اليوم - ليس له أصلٌ -كما تقدم-

[مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -، المجلد التاسع
***************

العلامة صالح الفوزان

https://www.alfawzan.af.org.sa/node/9892



يقول الإمام أحمد - رحمه الله تعالى - في مقدمة كتابه "الرد على الجهمية" كلاما نفيسا في مكانة أهل العلم فكان مما قال : الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم ، يدعون مَن ضَلّ إلى الهدى ، ويصبرون منهم على الأذى ، يُحيون بكتاب الله الموتى ، ويبصرون بنور الله أهل العمى ، فكم من قتيل لإبليس قد أحْيَوه ، وكم من ضالّ تائه قد هدوه ، فما أحسن أثرهم على الناس ، وأقبح أثر الناس عليهم ، ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين ، الذين عقدوا ألوية البدعة ، وأطلقوا عقال الفتنة ، فهم مختلفون في الكتاب ، مخالفون للكتاب ، مجمعون على مفارقة الكتاب ، يقولون على الله ، وفي الله ، وفي كتاب الله بغير علم ، يتكلمون بالمتشابه من الكلام ، ويخدعون جُهَّال الناس بما يُشَبِّهون عليهم ، فنعوذ بالله من فتن المضلين

[ولد حمد الباتني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة السلفية

الشيخ بن باز رحمه الله

السؤال : إنني كثيرًا ما أسمع مَن يقول: إنَّ (صدقَ الله العظيم) عند الانتهاءِ مِن قراءةِ القرآن؛ بدعة.
وقال بعضُ الناس: إنها جائزة واستدلوا بقوله تعالى: {قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا}.
وكذلك قال لي بعض المثقفين: إنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يوقِف القارئَ قال له: "حَسبُكَ"، ولا يقول: صدق الله العظيم .
وسؤالي هو:
هل قَوْل (صدق الله العظيم) جائز عند الانتهاء مِن قراءة القرآن الكريم؟
أرجو أن تتفضلوا بالتفصيل في هذا .

الجواب : اعتيادُ الناس أن يأتوا بقولهم: (صدق الله العظيم) عند الانتهاء مِن قراءةِ القرآن الكريم؛ لا نعلم له أصلا، ولا ينبغي اعتيادُه، بل هو على القاعدة الشرعية مِن قبيل البدع إذا اعتقد أحدٌ أنه سُنَّة؛ فينبغي تَرك ذلك، وأن لا يُعتاد ذلك .
وأما الآية: {قُلْ صَدَقَ اللَّهُ}؛ فليست في هذا الشأن، وإنما أمَرَه الله أن يُبَيِّن لهم صِدقَ الله فيما بيَّنه في كتبه العظيمة مِن التوراة وغيرها، وأنه صادقٌ فيما بيَّن لعباده في التوراة والإنجيل وسائر الكتبِ المنزلة، كما أنه صادقٌ سبحانه فيما بيَّنه لعباده في كتابه العظيم القرآن.
ولكن ليس هذا دليلا على أنه مستحب أن يقول ذلك بعد قراءة القرآن، أو بعد قراءة آيات، أو قراءة سورة، وليس هذا ثابتًا ولا معروفًا عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولا عن صحابته - رضوان الله عليهم -.
ولمَّا قرأ ابن مسعود على النبي - صلى الله عليه وسلم - أول سورةِ النساء حتى بلغ قوله تعالى: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا}؛ قال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: "حَسبُك"، قال ابن مسعود فالتفتُّ إليه فإذا عيناه تذرفان - عليه الصلاة والسلام - ؛ أي: يبكي لما تذكر هذا المقام العظيم يوم القيامة، وهو المذكور في هذه الآية العظيمة وهي قوله سبحانه: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ} أي: يا محمد! {عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا} أي: على أمته - عليه الصلاة والسلام -.المقصود: أن زيادة كلمة: (صدق الله العظيم) عند نهاية القراءة؛ ليس لها أصل في الشرع.فالمشروع تركُها تأسِّيًا بالنبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه - رضي الله عنهم -.
أما إذا فعلها الإنسان بعضَ الأحيان مِن غير قصد؛ فلا يَضُر؛ فإن اللهَ صادقٌ في كلِّ شيء سبحانه وتعالى.
لكن اعتياد ذلك بعد كل قراءة - كما يفعله كثيرٌ مِن الناس اليوم - ليس له أصلٌ -كما تقدم-

وانا اعتقد ان اعتيادها دائما ليس له اصل
اما من يقولها احيانا فلا بأس

[*زينب*]

بارك الله فيك أختي جمانة

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *زينب*

بارك الله فيك أختي جمانة

وفيك بارك الله زينب سررت بمرورك

[لزرق]

أعتقد أن الموضوع قد زاغ وحاد فلنبق في الموضوع وللنناقش كلام العلماء بهدوء وروية
ولنحدد موطن النزاع بدقة ألا وهو مدامة قولها أي أنك تقولها دائما بعد انتهاء التلاوة او تعتقد بانها فرض او واجب او أنها من صلب القرءان العظيم او تخصها دون غيرها بالختم أعتقد ان هذا هو مقصد موضوع الخت وليس المقصد قولها من عدمها
وهنا لابد ان أنقل كلام مشايخ الإقراء والقراءات الذين تلقيت عليهم القرءان العظيم مسلسلا بسند عن رسول الله :
يقول أحد الإخوة:
وقد سألت في أحد المرات الشيخ : عبد الحكيم عبد اللطيف الحبر الجليل تلميذ الشيخ الزيات إمام علم القراءات والمسند المشهور رحمه الله عن ذلك الأمر فأجابني بأن ذلك مما أخذه القراء عن مشايخهم في كل الأزمنة وإلى وقتنا هذا ولم ينع عليهم أحد في ذلك .. وهذا يعد من قبيل الاجماع العملي , وكما هو معلوم لكل أحد فإن الإجماع من مصادر التشريع المتفق عليها ..
والله أعلى وأعلم
وقد سألت عنها شيخي الذين اجازني وكان له نفس الكلام انه ختم بها على شيخه بها ولم ينكر له ذلك وهكذا العمل بين أئمة القراءة والقراءات ولا احد أنكر عليهم قولها
ةمن هنا اود ان اتساءل عن حكم الوقف والوقفات التي وضعها علماء الرسم القرآني باعتبارها لم تكن على عهد النبي صلى اله عليه وسلم وكذا جمع القراءات ومثله تسميات السور فكل ما ذكرته لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وإنما تلقته الأمة بالقبول فهل كل هذا بدعة ؟
لذلك أرجو من الأخت الكريمة جمانة أن تسأل أئمة الإقراء عنها وألح على ذلك قال تعالى : فاسألوا اهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " وبارك الله فيكم سلام الله عليكم

[لزرق]

يا اخ فقير رجوتك ألا تكلمني بذلك الأسلوب المقيت ولكنك كررت مشاركتك للأسف فعسى الله ان يفتح بيني وبينك فتحا وهو خير الفاتحين

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزرق

يا اخ فقير رجوتك ألا تكلمني بذلك الأسلوب المقيت ولكنك كررت مشاركتك للأسف فعسى الله ان يفتح بيني وبينك فتحا وهو خير الفاتحين

بارك الله فيكم
تعمدت ذلك لعلكم تفيقون؟
أليس الحديث الحديث الذي ذكرت حجة فيما قلت؟
أليس السلف حذروا من القراء غير العلماء منهم أي حفاظ الكتاب الذين ليس لهم حظ في التفسير و غيره من علوم الشرع المطهر.
أنظر إلى الدعاء الذي يذكره عبد الباسط و المنشاوي رحمهم الله بعد سورة الشرح و هو حديث موضوع أو ظعيف.
تأمل يا أخي بعض أصحاب أسانيد القرآن العالية من أهل البدع المقيتة و ليس لهم من علوم الشرع نصيب خلاف كثير من الأوائل.
والله يعلم لا أقصد تنقص أحد لكن المرجع عند الخلاف إلى العلماء الفقهاء لا إلى الحفاظ.
بارك الله فيك لقد مرت علي رسالة بعنوان بدع القراء تأملها.

و الله أعلم

ا م

[ibnsina1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

بارك الله فيكم
تعمدت ذلك لعلكم تفيقون؟
أليس الحديث الحديث الذي ذكرت حجة فيما قلت؟
أليس السلف حذروا من القراء غير العلماء منهم أي حفاظ الكتاب الذين ليس لهم حظ في التفسير و غيره من علوم الشرع المطهر.
أنظر إلى الدعاء الذي يذكره عبد الباسط و المنشاوي رحمهم الله بعد سورة الشرح و هو حديث موضوع أو ظعيف.
تأمل يا أخي بعض أصحاب أسانيد القرآن العالية من أهل البدع المقيتة و ليس لهم من علوم الشرع نصيب خلاف كثير من الأوائل.
والله يعلم لا أقصد تنقص أحد لكن المرجع عند الخلاف إلى العلماء الفقهاء لا إلى الحفاظ.
بارك الله فيك لقد مرت علي رسالة بعنوان بدع القراء تأملها.

و الله أعلم

ا م

اهل القران هم اهل الله وخاصته
وهم حملة كلامه سيقول لهم الله يوم
القيامة اقرأ وارتق
ولا يقول لهم فسروا ولا اشرحوا
بل لهم بكل حرف حسنة الى عشر امثالها
والله يضاعف لمن يشاء
ويا ويل من اطلق لسانه فيهم

[hadjha]

انا نحير في كلمة لابأس بها لابأس بها يا اخ ماكانش حنا العوام و نتوما العلماء ،،،،،، كلامي صعب لماذا لا تقول احيانا صدق الله الحكيم صدق الله الرحيم و اي ذكر اخر لماذا هذه اللفظة الا يدل اشتهارها على انها مما يتعبد بها ولا تقل لي ان الذين يقولناها لا يتعبدون بها لان هذا محال محال اذن لا يجوز لان الناس تعتقدها سنة او بالاحرى اية قرءانية مثلها مثل بسم الله الرحمن الرحيم ،،،،،،،،، لكن السنة تضيق عليك ،،،،،،،،،،، لم يقلها الرسول ولا صحابته ان لم تكن مستحبة لماذا نهدر كل وقتنا في المجادلة

[لزرق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hadjha

انا نحير في كلمة لابأس بها لابأس بها يا اخ ماكانش حنا العوام و نتوما العلماء ،،،،،، كلامي صعب لماذا لا تقول احيانا صدق الله الحكيم صدق الله الرحيم و اي ذكر اخر لماذا هذه اللفظة الا يدل اشتهارها على انها مما يتعبد بها ولا تقل لي ان الذين يقولناها لا يتعبدون بها لان هذا محال محال اذن لا يجوز لان الناس تعتقدها سنة او بالاحرى اية قرءانية مثلها مثل بسم الله الرحمن الرحيم ،،،،،،،،، لكن السنة تضيق عليك ،،،،،،،،،،، لم يقلها الرسول ولا صحابته ان لم تكن مستحبة لماذا نهدر كل وقتنا في المجادلة

أخانا الكريم بسم الله الرحمن الرحيم ليست كما عبارة صدق الله العظيم
فبسم الله الرحمن الرحيم قد اختلف في كونها آية فعدها حفص عن عاصم آية اتباع لمصحف أهل العراق وأما ورش فلم يعدها آية اتباعا كذلك للمصحف المدني وقد اختلف القراء في حكم البسملة بين السورتين واتفقوا على الإتيان بها في اول السورة وبين السورتين المرتبتين ولو لم تكونا متسلسلتين

[hadjha]

تلك الوقفات وجدت لغرض و هو القراءة الصحيحة ليس كلنا ارباب في العربية و ايضا الوقفات و النقط و الشكل تابعة للمصالح المرسلة وقل لي انت يا استاذ لزرق ما الغرض في قول صدق الله العظيم بعد التلاوة و ايضا الاجماع العملي لماذا لا نراها في مصاحفنا و السلام عليكم

[hadjha]

يا استاذي الكريم اسألك حسب علمك انت فقط قل لي من فضلك هل جميع الناس يعلمون انها زيادة فقط و ليست من السنة او واجب اتيانها اذا قلت نعم فقد اجبت نفسك ان تركها اولى لاعتقاد الناس سنيتها او وجوبها سدا للذريعة و الزيادة في دين الله و اذا قلت لا لا يوجد لديا ما اضيفه و اعذرني اذا كان كلامي ليس بالتهذيب المطلوب فقبل كل شي انا احترمك لانك حامل لكتاب الله في صدرك و يكفيك فخرا و السلام عليكم

[hadjha]

يا استاذ لزرق ابدو لك انثى من اسمي ههههههه hadjha و ايضا قلت الناس هي التي تعتقد ذلك ليس انا و قد طرحت عليك سؤالا لا اجد له جوابا لحد الان مصاحفنا ليس فيها صدق الله العظيم لماذا و اعذرني مرة اخرى

[لزرق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hadjha

يا استاذ لزرق ابدو لك انثى من اسمي ههههههه hadjha و ايضا قلت الناس هي التي تعتقد ذلك ليس انا و قد طرحت عليك سؤالا لا اجد له جوابا لحد الان مصاحفنا ليس فيها صدق الله العظيم لماذا و اعذرني مرة اخرى

آسف أخي لم أقرأ إحصائيات العضو الخاصة بك أعتذر منك وسأصحح الخطا تقبل اعتذاري

[hadjha]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزرق

آسف أخي لم أقرأ إحصائيات العضو الخاصة بك أعتذر منك وسأصحح الخطا تقبل اعتذاري

لا داعي للاعتذار استاذ لزرق لكن يا استاذ اريد ان أسألك اذاكنت صدق الله العظيم مشهورة جدا عند قرائنا حاليا و قد اخذوها جمعا عن جمع لماذا لم يذكرها علماء القرءات في كتبهم و لو تلميحا اذاكنت مما يستحسن لماذا يبخلون بها و لم يذكروها في كتبهم ،،،،،،، و ايضا قلت ان فئة من الناس و هم الخواص يعلمون انها ليست سنة ولا واجبة ولا اية من القرءان اما معظم الناس فأقل مراتبها عندهم انها سنة و ينكرون على من تركها افلا يكون تركها اولا من ذكرها سدا للذريعة و حفظا للشريعة ،،،،،،،،،، و اكرر انا احترمك استاذ لزرق ولا داعي للاعتذار هههههههه و سلام