الكشكول الثقافي

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

1 - ما أطول سورة لم يذكر فيها لفظ الجلالة ( الله ) ؟.
2 - ثلاث سور على الترتيب معتبرة في الطول لم يذكر فيها لفظ الجلالة ..
3 - نباتان اثنان ذكرا في سورة واحذة الأول يستعمله الأبرار و المقربون و الثاني يستعمله المقربون فقط..ما هما و في أي سورة ؟ .
4 - تعددت مواضع كثيرة في القرآن الكريم أن تتوالى ثلاث آيات تنتهي بنفس الكلمة ..مثالها قول الله تعالى : " قل أعوذ برب الناس * ملك الناس * إله الناس * " ..اذكر خمسة مواضع كذلك ..
5 - ما هي الكلمات الواردة بصيغة المثنى المذكورة في سورة الكهف ؟ .
6 - قال الله تعالى : " تبت يدا أبي لهب و تب * " أبو لهب هي كنية عم من أعمام النبي صلى الله عليه و سلم , لماذا كني بذلك ؟ ما الوجه الآخر لقرابته من النبي ؟ , ما الحكم عند الوقف على الكلمة الثالثة ؟ و ماذا يسمى هذا النوع من الوقف ؟ .
7 - نقول لن ينجح الكسول أبدا أو لن ينجح الكسول قط ؟ لماذا ؟استدل على ذلك بآية كريمة ..
8 - اسم اثنين في القرآن الكريم اشتركا في اسم أبيهما و ليس بينهما قرابة ..من هما ؟
9 - سورة ذكر فيها اسمان من أسماء المدينة المنورة ..ما هما ؟ و ما اسم السورة ؟ .
10 - ما رأيك في صيام الأيام العشرة من ذي الحجة , هل هي واجبة أم مستحبة ؟ ..

[ilmadrista]

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

* ما هي الآية الوحيدة التي بها اسم حرف من حروف الهجاء .
** هات ثلاثة أسماء على وزن أفعال ..
*** ما الكلمة القرآنية التي تتكون من خمسة حروف كلها مضمومة ( على رواية ورش ) ؟ .( الجزء الثالث عشر)
**** اذكر نماذج أسماء الإشارة الواردة في القرآن الكريم ..
***** اسم دولة و اسم عاصمة دولة يشتركان في عدد الحروف و نفس الحروف , إذا كتبت اسم هذه الدولة و قرأت حروفها وفق هذا التتابع التالي : 3+4+1+2 يكون لدينا اسم العاصمة للدولة الأخرى , فما هما ؟
****** صوب ما ورد خطأ في هذه الجملة :
اقرأ القرآن وارقى إلى مصاف الشرفاء و ارتقي بنفسك في مدارج السالكين و خالف الظانين بالخير على أنفسهم و هم في المدارك سافلين .
******* المواد العضوية تسمى كذلك لاحتوائها بصورة أساسية على عنصري : الهيدروجين و الكربون أو الأوكسيجين و الكربون أو الهيدروجين و الأوكسيجين ..اختر الإجابة المناسبة ..
******** تسمى كل من إسبانيا و البرتغال معا شبه جزيرة ..........أكمل ..
********* الذي مثل دور سهيل بن عمرو رضي الله عنه في فيلم الرسالة ذو جنسية : مصرية أو ليبية أو تونسية ..اختر الإجابة المناسبة ..
********** حروف الهجاء العربية منها المهملة و منها المعجمة مثلا : السين مهملة فالشين معجمة و الصاد مهملة فالضاد معجمة , صنف الحروف التالية : الألف , الكاف , الهاء , الواو ...( انتبه ) ..

موفقون ..

[mohammedammar1944]

/موفقون ..

[salamo97]

بارك الله فيك
و جعلها في ميزان حسناتك

[سَـآجدة]

* ما هي الآية الوحيدة التي بها اسم حرف من حروف الهجاء .

هي سورة القلم والله أعلم ...

** هات ثلاثة أسماء على وزن أفعال ..
أقْفَال .... أعْمَال ... أشْكَال
*** ما الكلمة القرآنية التي تتكون من خمسة حروف كلها مضمومة ( على رواية ورش ) ؟ .( الجزء الثالث عشر)
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
**** اذكر نماذج أسماء الإشارة الواردة في القرآن الكريم ..

**** لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون... ***


***ويا قَوم هذه ناقة اللَّه لكم آية فذروها تأكل في أَرض الله ولا تمسوها بِسوء فيأخذكم عذاب قريب ***


***ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون ***


لي عودة للتكملة إن شاء الله
طبعا هذا كان هذا مقصود السؤال ...



***** اسم دولة و اسم عاصمة دولة يشتركان في عدد الحروف و نفس الحروف , إذا كتبت اسم هذه الدولة و قرأت حروفها وفق هذا التتابع التالي : 3+4+1+2 يكون لدينا اسم العاصمة للدولة الأخرى , فما هما ؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
****** صوب ما ورد خطأ في هذه الجملة :
اقرأ القرآن وارق إلى مصاف الشرفاء و ارتق بنفسك في مدارج السالكين و خالف الظانين بالخير على أنفسهم و هم في المدارك سافلون .....

******* المواد العضوية تسمى كذلك لاحتوائها بصورة أساسية على عنصري : الهيدروجين و الكربون أو الأوكسيجين و الكربون أو الهيدروجين و الأوكسيجين ..اختر الإجابة المناسبة ..


غاز الميثان ليس مادة عضوية ((الهيدروجين و الكربون))
وكذلك الماء ليس مادة عضوية ((الهيدروجين و الأوكسيجين))
إذن الجواب هو :الأوكسيجين و الكربون
******** تسمى كل من إسبانيا و البرتغال معا شبه جزيرة ..... الأيبيرية... والله أعلم

********* الذي مثل دور سهيل بن عمرو رضي الله عنه في فيلم الرسالة ذو جنسية : مصرية أو ليبية أو تونسية ..اختر الإجابة المناسبة .. هو سوري الجنسية والله اعلم

********** حروف الهجاء العربية منها المهملة و منها المعجمة مثلا : السين مهملة فالشين معجمة و الصاد مهملة فالضاد معجمة , صنف الحروف التالية : الألف , الكاف , الهاء , الواو ...( انتبه ) ..

على حسب علمي .... هي حروف معجمة فليس هناك حروف تقابلها والله اعلم
في انتظار التصحيح ....
شكرا لكم استاذنا عبد الله

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنتصار قريب

* ما هي الآية الوحيدة التي بها اسم حرف من حروف الهجاء .

هي سورة القلم والله أعلم ...
هي سورة الأنبياء و فيها قوله تعالى : وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ 87..

** هات ثلاثة أسماء على وزن أفعال ..
أقْفَال .... أعْمَال ... أشْكَال
*** ما الكلمة القرآنية التي تتكون من خمسة حروف كلها مضمومة ( على رواية ورش ) ؟ .( الجزء الثالث عشر)
قال الله تعالى : قَالَتْ رُسُلُهُمُ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ ......12 سورة إبراهيم .
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
**** اذكر نماذج أسماء الإشارة الواردة في القرآن الكريم ..

**** لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون... ***


***ويا قَوم هذه ناقة اللَّه لكم آية فذروها تأكل في أَرض الله ولا تمسوها بِسوء فيأخذكم عذاب قريب ***


***ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون ***


لي عودة للتكملة إن شاء الله
طبعا هذا كان هذا مقصود السؤال ...



***** اسم دولة و اسم عاصمة دولة يشتركان في عدد الحروف و نفس الحروف , إذا كتبت اسم هذه الدولة و قرأت حروفها وفق هذا التتابع التالي : 3+4+1+2 يكون لدينا اسم العاصمة للدولة الأخرى , فما هما ؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مالي و ليما عاصمة البيرو ..
****** صوب ما ورد خطأ في هذه الجملة :
اقرأ القرآن وارق إلى مصاف الشرفاء و ارتق بنفسك في مدارج السالكين و خالف الظانين بالخير على أنفسهم و هم في المدارك سافلون .....
الضانين من الضن و هو البخل ...سافلين : حال منصوب ..
******* المواد العضوية تسمى كذلك لاحتوائها بصورة أساسية على عنصري : الهيدروجين و الكربون أو الأوكسيجين و الكربون أو الهيدروجين و الأوكسيجين ..اختر الإجابة المناسبة ..


غاز الميثان ليس مادة عضوية ((الهيدروجين و الكربون))
وكذلك الماء ليس مادة عضوية ((الهيدروجين و الأوكسيجين))
بلى , غاز الميثان مادة عضوية ( قابلة للاحتراق ) ..
إذن الجواب هو :الأوكسيجين و الكربون
بل هو الهيدروجين و الكربون ..
******** تسمى كل من إسبانيا و البرتغال معا شبه جزيرة ..... الأيبيرية... والله أعلم
و هو كذلك ..
********* الذي مثل دور سهيل بن عمرو رضي الله عنه في فيلم الرسالة ذو جنسية : مصرية أو ليبية أو تونسية ..اختر الإجابة المناسبة .. هو سوري الجنسية والله اعلم
ليبي ..
********** حروف الهجاء العربية منها المهملة و منها المعجمة مثلا : السين مهملة فالشين معجمة و الصاد مهملة فالضاد معجمة , صنف الحروف التالية : الألف , الكاف , الهاء , الواو ...( انتبه ) ..
على حسب علمي .... هي حروف معجمة فليس هناك حروف تقابلها والله اعلم
هذه لا يقال عنها لا مهملة و لا معجمة لأنه ليس لها نظائر ..
في انتظار التصحيح ....
شكرا لكم استاذنا عبد الله

بارك الله فيك ابنتنا انتصار و كثر الله من أمثالك ..

[علي الخبراء]

بارك الله فيك

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ما الجزء الوحيد في جسم الإنسان الذي لا يصله الدم ؟
اين يوجد المسجد الازرق ؟
متى سمي القرآن مصحفا ؟ ومن سماه ؟
أصعب عظمة في جسم الإنسان؟
شاعر جاهلي اُعتبر أشعر العرب من يكون ذا الشخص ؟

[شمــوس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ســَاجدة لربـِّي

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ما الجزء الوحيد في جسم الإنسان الذي لا يصله الدم ؟
اين يوجد المسجد الازرق ؟
متى سمي القرآن مصحفا ؟ ومن سماه ؟
أصعب عظمة في جسم الإنسان؟
شاعر جاهلي اُعتبر أشعر العرب من يكون ذا الشخص ؟

وعليكم السلام
سأختبر معلوماتي أختاه
القرنية
تركيا
سماه أبو بكر الصديق رضي الله عنه أعتقد في 12 هجرية
اتقصدين اقوى بأصعب؟؟ فهي عظمة الفخذ
امرؤ القيس

[أيمن عبد الله]

مجرد محاولة فقط

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ســَاجدة لربـِّي

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ما الجزء الوحيد في جسم الإنسان الذي لا يصله الدم ؟

الجزء الوحيد الذي لا يصل إليه الدم في جسم الإنسان هو زاوية العين، فإن العين تغذي نفسها بالأوكسجين مباشرة من الهواء
اين يوجد المسجد الازرق ؟
تركيا
متى سمي القرآن مصحفا ؟ ومن سماه ؟

أبو بكر الصديق رضي الله عنه، قال السيوطي في الإتقان: أخرج ابن أبي شيبة في كتاب المصاحف من طريق موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال: لما جمعوا القرآن فكتبوه في الورق قال أبو بكر: التمسوا له اسماً، فقال بعضهم: السفر، وقال بعضهم: المصحف، فإن الحبشة يسمونه المصحف، وكان أبو بكر أول من جمع كتاب الله وسماه المصحف.
والله أعلم.

https://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=22626

أصعب عظمة في جسم الإنسان؟
شاعر جاهلي اُعتبر أشعر العرب من يكون ذا الشخص ؟
اختلف الناس في أشعر الشعراء وتباينت آراؤهم فالبعض يفضل امرأ القيس والآخر يفضل النابغة أو زهير بن أبي سلمى
https://www.alriyadh.com/72949

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم
استأذن من أستاذنا الفاضل عبد الله المالكي في أن أطرح مجموعة اسئلة
من خلال هذا الكشكول الثقافي ونسأل الله تعالى أن يعلمنا من علمه
وينفعنا بما علمنا ويعلمنا ما ينفعنا .
*1* ما هي المعصية التي ذكرها الله تعالى في القرآن الكريم ولم يفعلها أحد ولن يفعلها أحد إلى أن تقوم الساعة ؟
*2* عمل من الاعمال أمر به الله تعالى في القرآن الكريم قام به صحابي واحد فقط .ماهو العمل ومن هو الصحابي الذي قام به ؟
*3* ما علاقة الحروف المقطعة التي تبدأ بها السور القرآنية وهذه العبارة
(نقص عسلكم) ؟
*4* اذكر الاسم الكامل لكل تفسير من هذه التفاسير
*تفسير الثعالبي*تفسير البيضاوي*تفسير الطحاوي*تفسير الخطيب*تفسير السيوطي.
*5* ما هي اسباب التقديم والتأخير في القرآن الكريم ؟

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

السلام عليكم
استأذن من أستاذنا الفاضل عبد الله المالكي في أن أطرح مجموعة اسئلة
من خلال هذا الكشكول الثقافي ونسأل الله تعالى أن يعلمنا من علمه
وينفعنا بما علمنا ويعلمنا ما ينفعنا .
*1* ما هي المعصية التي ذكرها الله تعالى في القرآن الكريم ولم يفعلها أحد ولن يفعلها أحد إلى أن تقوم الساعة ؟
*2* عمل من الاعمال أمر به الله تعالى في القرآن الكريم قام به صحابي واحد فقط .ماهو العمل ومن هو الصحابي الذي قام به ؟
*3* ما علاقة الحروف المقطعة التي تبدأ بها السور القرآنية وهذه العبارة
(نقص عسلكم) ؟
*4* اذكر الاسم الكامل لكل تفسير من هذه التفاسير
*تفسير الثعالبي*تفسير البيضاوي*تفسير الطحاوي*تفسير الخطيب*تفسير السيوطي.
*5* ما هي اسباب التقديم والتأخير في القرآن الكريم ؟

هل هناك من محاولة

ننتظر ذلك

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

السلام عليكم
استأذن من أستاذنا الفاضل عبد الله المالكي في أن أطرح مجموعة اسئلة
من خلال هذا الكشكول الثقافي ونسأل الله تعالى أن يعلمنا من علمه
وينفعنا بما علمنا ويعلمنا ما ينفعنا .
*1* ما هي المعصية التي ذكرها الله تعالى في القرآن الكريم ولم يفعلها أحد ولن يفعلها أحد إلى أن تقوم الساعة ؟
*2* عمل من الاعمال أمر به الله تعالى في القرآن الكريم قام به صحابي واحد فقط .ماهو العمل ومن هو الصحابي الذي قام به ؟
*3* ما علاقة الحروف المقطعة التي تبدأ بها السور القرآنية وهذه العبارة
(نقص عسلكم) ؟
*4* اذكر الاسم الكامل لكل تفسير من هذه التفاسير
*تفسير الثعالبي*تفسير البيضاوي*تفسير الطحاوي*تفسير الخطيب*تفسير السيوطي.
*5* ما هي اسباب التقديم والتأخير في القرآن الكريم ؟

و عليكم السلام و رحمة الله ..أهلا أخي أيمن و بارك الله فيك و إذنك معك دائما ..و الصفحة صفحتكم ..حاولت أن أجيب عن بعض الأسئلة مع شيء من البحث و شيء من المنقول فكان ذلك كالتالي :

*1* ما هي المعصية التي ذكرها الله تعالى في القرآن الكريم ولم يفعلها أحد ولن يفعلها أحد إلى أن تقوم الساعة ؟
لم يتم التفكير فيه بعد ..
*2* عمل من الاعمال أمر به الله تعالى في القرآن الكريم قام به صحابي واحد فقط .ماهو العمل ومن هو الصحابي الذي قام به ؟
إذا كان المقصود به ما كان سببا في نزول الآية الكريمة و هي قوله تعالى من سورة المائدة :" إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون 55 " فاقرأ معي ما جاء في محتوى هذا الرابط ..و إذا لم يكن كذلك فالبحث جار إن شاء الله ...
https://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...atwaId&Id=8887
*3* ما علاقة الحروف المقطعة التي تبدأ بها السور القرآنية وهذه العبارة (نقص عسلكم) ؟
هذه مجموعة الحروف المقطعة التي تبدأ بها بعض السور الكريمة يجمع بينها حكم المد الفرعي و هو من نوع المد اللازم الحرفي المخفف أو المثقل ( بحسب الحرف و ما بعده ) و هي تمد بقدر ست حركات على اختلاف في حرف العين فهي بين أربع حركات و ست حركات ..
*4* اذكر الاسم الكامل لكل تفسير من هذه التفاسير
*تفسير الثعالبي*تفسير البيضاوي*تفسير الطحاوي*تفسير الخطيب*تفسير السيوطي.
تفسير الثعالبي : الجواهر الحسان في تفسير القرآن..
تفسير البيضاوي : أنوار التنزيل وأسرار التأويل..
تفسير الطحاوي : أحكام القرآن ..
تفسير الخطيب ( الشربيني ) : السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير..
تفسير السيوطي : الدر المنثور في التفسير بالمأثور..

*5* ما هي اسباب التقديم والتأخير في القرآن الكريم ؟
ذكر أهل العلم أسباباً عديدة، ومقاصد متنوعة، تكمن وراء هذا الأسلوب القرآني، نلخصها على النحو الآتي:

التقديم بقصد (التبرك)، مثاله قوله تعالى: {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل} (الأنفال:41). ذهب أكثر المفسرين إلى أن قوله: {لله} افتتاح كلام على سبيل التبرك، وإضافة هذا المال إلى الله لشرفه، وليس المراد منه أن سهماً من الغنيمة لله منفرداً، فإن الدنيا والآخرة كلها لله سبحانه.

التقديم بقصد (التعظيم)، كقوله سبحانه: {ومن يطع الله ورسوله} (النساء:13)، فتقديم لفظ الجلالة في هذه الآية ونحوها على لفظ الرسول صلى الله عليه وسلم؛ تعظيماً له سبحانه، مع أن طاعته صلى الله عليه وسلم من طاعته سبحانه وتعالى.

التقديم بقصد (التشريف)، كتقديم الحر على العبد في قوله تعالى: {الحر بالحر والعبد بالعبد} (البقرة:178)، فإن الحر أشرف من العبد، فاقتضى تقديمه. وتقديم الحي على الميت، كقوله سبحانه: {وما يستوي الأحياء ولا الأموات} (فاطر:22)، فإن الحي أشرف من الميت، فاقتضى الأمر تقديمه.

التقديم مراعاة لـ (المناسبة)، كقوله تعالى: {ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون} (النحل:6)، فإن الجَمَال بالجِمال وإن كان ثابتاً لها حالتي الذهاب إلى المرعى والرجوع منه، إلا أنها حالة مجيئها من الرعي يكون الجمال بها أفخر وأظهر، إذ بعد تناولها للطعام تدب فيها الحيوية والنشاط، فيكون مظهرها أبهى، بينما في حالة الذهاب إلى المرعى تكون جائعة هزيلة، فكان تقديم أجمل الحالين من أمرها أنسب للسياق. ومن هذا القبيل مراعاة مناسبة ما حقه التقديم على ما حقه التأخير، كقوله تعالى: {ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين} (الحجر:24)، فالمتقدمين أولى بالتقديم في الذكر من المتأخرين.

التقديم بقصد (الحث على أمر، والحض على القيام به؛ حذراً من التهاون به)، كتقديم الوصية على الدَّين في قوله تعالى: {من بعد وصية يوصي بها أو دين} (النساء:11)، فإن وفاء الدين سابق على الوصية، لكن قَدَّم الوصية؛ حثاً عليها، وحضاً على القيام بها. وعلى هذا النحو، قوله سبحانه: {يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور} (الشورى:49)، قدم الإناث؛ حثاً على الإحسان إليهن، وحضاً على رعايتهن.

التقديم بقصد (السبق)، و(السبق) إما يكون في الزمان باعتبار الإيجاد، كتقديم الليل على النهار في قوله سبحانه: {واختلاف الليل والنهار} (البقرة:164)، وكتقديم الظلمات على النور في قوله تعالى: {وجعل الظلمات والنور} (الأنعام:1). وإما يكون (السبق) باعتبار الإنزال، كقوله تعالى: {صحف إبراهيم وموسى} (الأعلى:19)، وإما يكون (السبق) باعتبار التكليف، كقوله سبحانه: {اركعوا واسجدوا} (الحج:77).

التقديم بقصد (السبب)، كتقديم العزيز على الحكيم، في قوله سبحانه: {إنك أنت العزيز الحكيم} (البقرة:129)؛ لأنه عز فحكم. ونحو هذا تقديم العليم على الحكيم، كما في قوله سبحانه: {إنك أنت العليم الحكيم} (البقرة:32)؛ لأن الإحكام والإتقان ناشئ عن العلم. ونحوه قوله تعالى: {إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين} (البقرة:222)؛ لأن التوبة سبب الطهارة.

التقديم بقصد بيان (الكثرة)، مثاله قوله تعالى: {فمنكم كافر ومنكم مؤمن} (التغابن:2)؛ لأن الكفار أكثر. ونحوه قوله سبحانه: {فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات} (فاطر:32)؛ قدم الظالم لكثرة الظالمين، ثم المقتصد ثم السابق.

التقديم بقصد بيان (القدرة) الإلهية، كقوله تعالى: {وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير} (الأنبياء:79)، قال الزمخشري: قدم الجبال على الطير؛ لأن تسخيرها له وتسبيحها أعجب، وأدل على القدرة، وأدخل في الإعجاز؛ لأنها جماد، والطير حيوان ناطق.

التقديم بقصد رعاية (الفاصلة) القرآنية، كقوله تعالى: {فأوجس في نفسه خيفة موسى} (طه:67)، فلو أخر {نفسه}، وقدم {موسى} لفات تناسب فواصل الآيات السابقة واللاحقة؛ إذ إن قبله قوله تعالى: {يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى} (طه:66)، وبعده قوله سبحانه: {إنك أنت الأعلى} (طه:68).

التقديم بقصد (الاهتمام) بالمقدَّم، وهذا كثير في القرآن، منه قوله تعالى: {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين} (البقرة:43)، فبدأ بالأمر بالصلاة؛ لأنها أهم العبادات. ومنه قوله سبحانه: {وبالوالدين إحسانا} (البقرة:83)، قدم الجار والمجرور {وبالوالدين} على المصدر {إحسانا}؛ للاهتمام به.

التقديم بقصد (الاختصاص)، كقوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين} (الفاتحة:5)، أي: نخصك بالعبادة، فلا نعبد غيرك، ونخصك بالاستعانة، فلا نستعين بأحد سواك. ونحو هذا قوله سبحانه: {إن كنتم إياه تعبدون} (البقرة:172)، أي: إن كنتم تخصونه بالعبادة، دون سواه.
التقديم بقصد (التحذير والتنفير)، كقوله تعالى: {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة} (النور:3)، فقد قدم الزانية على المشركة، مع أن جريمة الشرك أشنع؛ وذلك تحذيراً من الزنى، وتنفيراً عنه. ونحو هذا قوله سبحانه: {زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين} (آل عمران:14)، قدم ذكر النساء على البنين؛ لأن المحنة بهن أعظم من المحنة بالأولاد.
وقد فصل الزركشي في "البرهان" في أسباب التقديم والتأخير، وذكر أسباباً أُخر للتقديم والتأخير، لا يسعف المقام بذكرها، فمن أراد التوسع في هذا الجانب فليرجع إليه.

بارك الله فيك أستاذنا الشيخ أيمن ..و جزاك عنا كل خير ..

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المالكي

و عليكم السلام و رحمة الله ..أهلا أخي أيمن و بارك الله فيك و إذنك معك دائما ..و الصفحة صفحتكم ..حاولت أن أجيب عن بعض الأسئلة مع شيء من البحث و شيء من المنقول فكان ذلك كالتالي :

*1* ما هي المعصية التي ذكرها الله تعالى في القرآن الكريم ولم يفعلها أحد ولن يفعلها أحد إلى أن تقوم الساعة ؟
لم يتم التفكير فيه بعد ..
*2* عمل من الاعمال أمر به الله تعالى في القرآن الكريم قام به صحابي واحد فقط .ماهو العمل ومن هو الصحابي الذي قام به ؟
إذا كان المقصود به ما كان سببا في نزول الآية الكريمة و هي قوله تعالى من سورة المائدة :" إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون 55 " فاقرأ معي ما جاء في محتوى هذا الرابط ..و إذا لم يكن كذلك فالبحث جار إن شاء الله ...
https://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...atwaid&id=8887
*3* ما علاقة الحروف المقطعة التي تبدأ بها السور القرآنية وهذه العبارة (نقص عسلكم) ؟
هذه مجموعة الحروف المقطعة التي تبدأ بها بعض السور الكريمة يجمع بينها حكم المد الفرعي و هو من نوع المد اللازم الحرفي المخفف أو المثقل ( بحسب الحرف و ما بعده ) و هي تمد بقدر ست حركات على اختلاف في حرف العين فهي بين أربع حركات و ست حركات ..
*4* اذكر الاسم الكامل لكل تفسير من هذه التفاسير
*تفسير الثعالبي*تفسير البيضاوي*تفسير الطحاوي*تفسير الخطيب*تفسير السيوطي.
تفسير الثعالبي : الجواهر الحسان في تفسير القرآن..
تفسير البيضاوي : أنوار التنزيل وأسرار التأويل..
تفسير الطحاوي : أحكام القرآن ..
تفسير الخطيب ( الشربيني ) : السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير..
تفسير السيوطي : الدر المنثور في التفسير بالمأثور..

*5* ما هي اسباب التقديم والتأخير في القرآن الكريم ؟
ذكر أهل العلم أسباباً عديدة، ومقاصد متنوعة، تكمن وراء هذا الأسلوب القرآني، نلخصها على النحو الآتي:

التقديم بقصد (التبرك)، مثاله قوله تعالى: {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل} (الأنفال:41). ذهب أكثر المفسرين إلى أن قوله: {لله} افتتاح كلام على سبيل التبرك، وإضافة هذا المال إلى الله لشرفه، وليس المراد منه أن سهماً من الغنيمة لله منفرداً، فإن الدنيا والآخرة كلها لله سبحانه.

التقديم بقصد (التعظيم)، كقوله سبحانه: {ومن يطع الله ورسوله} (النساء:13)، فتقديم لفظ الجلالة في هذه الآية ونحوها على لفظ الرسول صلى الله عليه وسلم؛ تعظيماً له سبحانه، مع أن طاعته صلى الله عليه وسلم من طاعته سبحانه وتعالى.

التقديم بقصد (التشريف)، كتقديم الحر على العبد في قوله تعالى: {الحر بالحر والعبد بالعبد} (البقرة:178)، فإن الحر أشرف من العبد، فاقتضى تقديمه. وتقديم الحي على الميت، كقوله سبحانه: {وما يستوي الأحياء ولا الأموات} (فاطر:22)، فإن الحي أشرف من الميت، فاقتضى الأمر تقديمه.

التقديم مراعاة لـ (المناسبة)، كقوله تعالى: {ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون} (النحل:6)، فإن الجَمَال بالجِمال وإن كان ثابتاً لها حالتي الذهاب إلى المرعى والرجوع منه، إلا أنها حالة مجيئها من الرعي يكون الجمال بها أفخر وأظهر، إذ بعد تناولها للطعام تدب فيها الحيوية والنشاط، فيكون مظهرها أبهى، بينما في حالة الذهاب إلى المرعى تكون جائعة هزيلة، فكان تقديم أجمل الحالين من أمرها أنسب للسياق. ومن هذا القبيل مراعاة مناسبة ما حقه التقديم على ما حقه التأخير، كقوله تعالى: {ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين} (الحجر:24)، فالمتقدمين أولى بالتقديم في الذكر من المتأخرين.

التقديم بقصد (الحث على أمر، والحض على القيام به؛ حذراً من التهاون به)، كتقديم الوصية على الدَّين في قوله تعالى: {من بعد وصية يوصي بها أو دين} (النساء:11)، فإن وفاء الدين سابق على الوصية، لكن قَدَّم الوصية؛ حثاً عليها، وحضاً على القيام بها. وعلى هذا النحو، قوله سبحانه: {يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور} (الشورى:49)، قدم الإناث؛ حثاً على الإحسان إليهن، وحضاً على رعايتهن.

التقديم بقصد (السبق)، و(السبق) إما يكون في الزمان باعتبار الإيجاد، كتقديم الليل على النهار في قوله سبحانه: {واختلاف الليل والنهار} (البقرة:164)، وكتقديم الظلمات على النور في قوله تعالى: {وجعل الظلمات والنور} (الأنعام:1). وإما يكون (السبق) باعتبار الإنزال، كقوله تعالى: {صحف إبراهيم وموسى} (الأعلى:19)، وإما يكون (السبق) باعتبار التكليف، كقوله سبحانه: {اركعوا واسجدوا} (الحج:77).

التقديم بقصد (السبب)، كتقديم العزيز على الحكيم، في قوله سبحانه: {إنك أنت العزيز الحكيم} (البقرة:129)؛ لأنه عز فحكم. ونحو هذا تقديم العليم على الحكيم، كما في قوله سبحانه: {إنك أنت العليم الحكيم} (البقرة:32)؛ لأن الإحكام والإتقان ناشئ عن العلم. ونحوه قوله تعالى: {إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين} (البقرة:222)؛ لأن التوبة سبب الطهارة.

التقديم بقصد بيان (الكثرة)، مثاله قوله تعالى: {فمنكم كافر ومنكم مؤمن} (التغابن:2)؛ لأن الكفار أكثر. ونحوه قوله سبحانه: {فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات} (فاطر:32)؛ قدم الظالم لكثرة الظالمين، ثم المقتصد ثم السابق.

التقديم بقصد بيان (القدرة) الإلهية، كقوله تعالى: {وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير} (الأنبياء:79)، قال الزمخشري: قدم الجبال على الطير؛ لأن تسخيرها له وتسبيحها أعجب، وأدل على القدرة، وأدخل في الإعجاز؛ لأنها جماد، والطير حيوان ناطق.

التقديم بقصد رعاية (الفاصلة) القرآنية، كقوله تعالى: {فأوجس في نفسه خيفة موسى} (طه:67)، فلو أخر {نفسه}، وقدم {موسى} لفات تناسب فواصل الآيات السابقة واللاحقة؛ إذ إن قبله قوله تعالى: {يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى} (طه:66)، وبعده قوله سبحانه: {إنك أنت الأعلى} (طه:68).

التقديم بقصد (الاهتمام) بالمقدَّم، وهذا كثير في القرآن، منه قوله تعالى: {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين} (البقرة:43)، فبدأ بالأمر بالصلاة؛ لأنها أهم العبادات. ومنه قوله سبحانه: {وبالوالدين إحسانا} (البقرة:83)، قدم الجار والمجرور {وبالوالدين} على المصدر {إحسانا}؛ للاهتمام به.

التقديم بقصد (الاختصاص)، كقوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين} (الفاتحة:5)، أي: نخصك بالعبادة، فلا نعبد غيرك، ونخصك بالاستعانة، فلا نستعين بأحد سواك. ونحو هذا قوله سبحانه: {إن كنتم إياه تعبدون} (البقرة:172)، أي: إن كنتم تخصونه بالعبادة، دون سواه.
التقديم بقصد (التحذير والتنفير)، كقوله تعالى: {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة} (النور:3)، فقد قدم الزانية على المشركة، مع أن جريمة الشرك أشنع؛ وذلك تحذيراً من الزنى، وتنفيراً عنه. ونحو هذا قوله سبحانه: {زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين} (آل عمران:14)، قدم ذكر النساء على البنين؛ لأن المحنة بهن أعظم من المحنة بالأولاد.
وقد فصل الزركشي في "البرهان" في أسباب التقديم والتأخير، وذكر أسباباً أُخر للتقديم والتأخير، لا يسعف المقام بذكرها، فمن أراد التوسع في هذا الجانب فليرجع إليه.

بارك الله فيك أستاذنا الشيخ أيمن ..و جزاك عنا كل خير ..

بارك الله فيكم أستاذنا الفاضل عبد الله المالكي على هذه المشاركة
ولست أنا ممن يقيمون إجاباتكم فنحن تلاميذكم نتعلم منكم

نشكر لك جهدك وبحثك إجابة مكللة بالنجاح
بقي فقط السؤال الثاني ننتظر إجابته