الكشكول الثقافي

[جَمِيلَة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المالكي

ما شاء الله , بارك الله فيك ..

وفيك بارك الله
شكرا لك

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

* قوله تعالى : " قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم (15) " سورة الأنعام
- ما الفرق بين الفسوق و العصيان ؟ .
- ما إعراب : عذاب ؟ .
- صرف فعل خاف في الأمر .

**
- هناك تعليل لغوي لتسمية الذباب بهذا الاسم , ما هو ؟ .
- ما هي أصغر حشرة مذكورة في القرآن الكريم ؟ ( انتبه ) .

*** إثر معركة بدر ألقي القتلى من المشركين في بئر , ما اسمه ؟ ..

**** نبات القثاء يعود إلى أي فصيلة من النباتات ؟ و له شبه بماذا ؟ ..

[جَمِيلَة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المالكي

السلام عليكم :

* قوله تعالى : " قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم (15) " سورة الأنعام
- ما الفرق بين الفسوق و العصيان ؟ .
- ما إعراب : عذاب ؟ .
- صرف فعل خاف في الأمر .

**
- هناك تعليل لغوي لتسمية الذباب بهذا الاسم , ما هو ؟ .
- ما هي أصغر حشرة مذكورة في القرآن الكريم ؟ ( انتبه ) .

*** إثر معركة بدر ألقي القتلى من المشركين في بئر , ما اسمه ؟ ..

**** نبات القثاء يعود إلى أي فصيلة من النباتات ؟ و له شبه بماذا ؟ ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
العصيان والفسوق كلاهما معصية لله عز وجل لكن الفرق بينهما أن العاصي يقر بالذنب ويتوب ويطلب المغفرة، بينما الفاسق يعصي الله بكبيرة من الكبائر ولا يتوب منها ويبقى مصرا عليها
عذاب: مفعول به للفعل أخاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
خاف: خفْ
كلمة ذباب مكونة من جزئين: ذبّ وآب ، ذب تعني طرد ، آب تعني رجع (طرد ورجع)
أصغر حشرة ذكرت في القرآن هي: الذرة
نبات القثاء ينتمي إلى فصيلة القرعيات وله شبه بالخيار

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جميلة مناجمنت

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
العصيان والفسوق كلاهما معصية لله عز وجل لكن الفرق بينهما أن العاصي يقر بالذنب ويتوب ويطلب المغفرة، بينما الفاسق يعصي الله بكبيرة من الكبائر ولا يتوب منها ويبقى مصرا عليها
عذاب: مفعول به للفعل أخاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
خاف: خفْ
كلمة ذباب مكونة من جزئين: ذبّ وآب ، ذب تعتي طرد ، آب تني رجع (طرد ورجع)
أصغر حشرة ذكرت في القرآن هي: الذرة
نبات القثاء ينتمي إلى فصيلة القرعيات وله شبه بالخيار

أهلا :

* لو نقرأ قوله تعالى : " و عصى آدم ربه فغوى " متى كان هذا ؟ .

و قول الله تعالى أيضا : " ....فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه ..." متى كان هذا أيضا ؟

لعلنا نترك الإجابة بعد التأمل إن شاء الله ..

* * بالنسبة لتصريف الفعل خاف , ربما فاتني أن أقول أنه مع ضمائر المخاطب ..

*** تتمة لأصل كلمة الذباب ( يقال و ليس من باب الأكيد ) كلما ذب ( بضم الذال ) أي طرد ( بضم الطاء ) آب أي رجع ..

كل ما لم يعلق عليه فهو صواب ..

أخت جميلة أعطيك وسام الاستحقاق في إجاباتك و مشاركاتك الفعالة ..فالله المستعان و بارك فيك الرحمن ..

[جَمِيلَة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المالكي

أهلا :

* لو نقرأ قوله تعالى : " و عصى آدم ربه فغوى " متى كان هذا ؟ .

و قول الله تعالى أيضا : " ....فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه ..." متى كان هذا أيضا ؟

لعلنا نترك الإجابة بعد التأمل إن شاء الله ..

* * بالنسبة لتصريف الفعل خاف , ربما فاتني أن أقول أنه مع ضمائر المخاطب ..

*** تتمة لأصل كلمة الذباب ( يقال و ليس من باب الأكيد ) كلما ذب ( بضم الذال ) أي طرد ( بضم الطاء ) آب أي رجع ..

كل ما لم يعلق عليه فهو صواب ..

أخت جميلة أعطيك وسام الاستحقاق في إجاباتك و مشاركاتك الفعالة ..فالله المستعان و بارك فيك الرحمن ..

لم أفهم السؤال جيدا لكن أرى أنه بالفعل عندما عصى آدم عليه السلام الله عز وجل تاب ورجع بعد ذلك
بينما لم يتب إبليس أعاذنا الله منه وقد أتى كبيرة من الكبائر وهي الكبر
بالنسبة للفعل خاف في الأمر دائما يصرف مع المخاطب : خاف..........خفْ (بفتح الخاء) -ربما-
شكرا لك أخي الكريم على تشجيعي هذا كرم منك
بارك الله فيك

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جميلة مناجمنت

لم أفهم السؤال جيدا لكن أرى أنه بالفعل عندما عصى آدم عليه السلام الله عز وجل تاب ورجع بعد ذلك
بينما لم يتب إبليس أعاذنا الله منه وقد أتى كبيرة من الكبائر وهي الكبر
بالنسبة للفعل خاف في الأمر دائما يصرف مع المخاطب : خاف..........خفْ (بفتح الخاء) -ربما-
شكرا لك أخي الكريم على تشجيعي هذا كرم منك
بارك الله فيك

* أزيد الموضوع توضيحا بإذن الله تعالى :

قوله تعالى : " و عصى آدم ربه فغوى " كان هذا بعد قول الله تعالى له : " و لا تقربا هذه الشجرة "

أما قول الله تعالى : " ....فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه ..." كان هذا بعد قوله تعالى : " اسجدوا "

هل نستطيع استخراج الفرق بين الحالتين ؟

** القصد مع ضمائر المخاطب الستة ..

*** الفضل في كل ذلك لله وحده , بارك الله فيك ..

[جَمِيلَة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المالكي

* أزيد الموضوع توضيحا بإذن الله تعالى :

قوله تعالى : " و عصى آدم ربه فغوى " كان هذا بعد قول الله تعالى له : " و لا تقربا هذه الشجرة "

أما قول الله تعالى : " ....فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه ..." كان هذا بعد قوله تعالى : " اسجدوا "

هل نستطيع استخراج الفرق بين الحالتين ؟

** القصد مع ضمائر المخاطب الستة ..

*** الفضل في كل ذلك لله وحده , بارك الله فيك ..

وفيك بارك الله
حسب ما لاحظت: الأولى بعد "النهي" والثانية بعد "الأمر"
ومع ذلك ليس لدي إجابة مقنعة
التصريف:
أنت: خف
أنتِ: خافي
أنتما: خافا
أنتما: خافا
أنتم: خافوا
أنتن: خفن
والله أعلم

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جميلة مناجمنت

وفيك بارك الله
حسب ما لاحظت: الأولى بعد "النهي" والثانية بعد "الأمر"
ومع ذلك ليس لدي إجابة مقنعة
التصريف:
أنت: خف
أنتِ: خافي
أنتما: خافا
أنتما: خافا
أنتم: خافوا
أنتن: خفن
والله أعلم

نعم و هو كذلك , تمام التمام ..

شكرا ..إلى لقاء قريب إن شاء الله ..

بمناسبة اقتراب أذان الفجر إليك هذا الرابط : https://www.youtube.com/watch?v=H7FlM9Yp-Rc

[جَمِيلَة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المالكي

نعم و هو كذلك , تمام التمام ..

شكرا ..إلى لقاء قريب إن شاء الله ..

بمناسبة اقتراب أذان الفجر إليك هذا الرابط : https://www.youtube.com/watch?v=h7flm9yp-rc

العفو بارك الله فيك
شكرا على الرابط الممتاز
شكرا لك

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

قال الله تعالى : " وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ لَيْكَةَ ۚ أُولَٰئِكَ الَاحْزَابُ (13) " سورة ص

و قال أيضا : " وَأَصْحَابُ الَايْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ (14) " سورة ق

مؤكدأنه يوجد فرق في الرسم ( الكتابة ) بين الكلمتين , ترى لماذا ؟ ..

ملاحظة : الكتابة برواية ورش عن نافع ..

[جَمِيلَة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المالكي

السلام عليكم :

قال الله تعالى : " وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ لَيْكَةَ ۚ أُولَٰئِكَ الَاحْزَابُ (13) " سورة ص

و قال أيضا : " وَأَصْحَابُ الَايْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ (14) " سورة ق

مؤكدأنه يوجد فرق في الرسم ( الكتابة ) بين الكلمتين , ترى لماذا ؟ ..

ملاحظة : الكتابة برواية ورش عن نافع ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قرأت تفاسير هاتين الكلمتين لكن لم أفهم معناها فهناك اختلافاكبيرا بين المفسرين
هنا
أرو أن تشرحها لي من فضلك
شكرا لك

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جميلة مناجمنت

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قرأت تفاسير هاتين الكلمتين لكن لم أفهم معناها فهناك اختلافاكبيرا بين المفسرين
هنا
أرو أن تشرحها لي من فضلك
شكرا لك

أهلا أختنا جميلة :

باختصار شديد بالنسبة للفرق بين الرسمين في الكلمتين فإن الأولى الواردة في قول الله تعالى : " وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ لَيْكَةَ ۚ أُولَٰئِكَ الَاحْزَابُ (13) " سورة ص فهي تعني اسم القبيلة , و أما الثانية الواردة في قول الله تعالى : " وَأَصْحَابُ الَايْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ (14) " سورة ق فهي تعني اسم الشجرة و هي الأيكة ..

و الله تعالى أعلى و أعلم ..

[جَمِيلَة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المالكي

أهلا أختنا جمبلة :

باختصار شديد بالنسبة للفرق بين الرسمين في الكلمتين فإن الأولى الواردة في قول الله تعالى : " وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ لَيْكَةَ ۚ أُولَٰئِكَ الَاحْزَابُ (13) " سورة ص فهي تعني اسم القبيلة , و أما الثانية الواردة في قول الله تعالى : " وَأَصْحَابُ الَايْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ (14) " سورة ق فهي تعني اسم الشجرة و هي الأيكة ..

و الله تعالى أعلى و أعلم ..

أهلا أخي عبد الله
الآن فهمت المعنى بارك الله فيك
شكرا

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

* قال الله تعالى : " قُل لاّ يَعْلَمُ مَن فِي السّمَاواتِ والأرْضِ الْغَيْبَ إِلاّ اللّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيّانَ يُبْعَثُونَ 65 * بَلِ ادّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الاَخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكّ مّنْهَا بَلْ هُم مّنْهَا عَمُونَ 66 " سورة النمل .
- ما إعراب : الْغَيْبَ ؟
- الاَخِرَة : اسم اصطلح على يوم القيامة و هو كثيرا ما يرد في القرآن الكريم مقابل الدنيا و التي يعبر عنها أحيانا بالأولى , و لكن ورد ذكر الأولى و الآخرة في بعض المواضع و ليس في معناها الدنيا أو الآخرة , ايت بمثال توضح فيه ذلك ..
- هُم مّنْهَا : من هاتين الكلمتين معا استخرج حكمين من أحكام التلاوة .
- عَمُونَ : كلمة هي في صيغة الجمع , فما مفردها ؟ ايت به في حالة المعرفة ( أي معرفا بأل ) .

** ماذا يطلق على صغار النمل ؟ و ما المفرد منها ؟ و ماذا يسمى بيضه ؟

*** هناك مرادفات لكلمة : الشك وردت في القرآن الكريم , اذكرها ..

**** هناك حيوان اسمه يضاف إلى اسم السورة التي أخذت منها الآيات الكريمة أعلاه , ما هو ؟ و ما اسمه العلمي ؟

[جَمِيلَة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المالكي

السلام عليكم :

* قال الله تعالى : " قُل لاّ يَعْلَمُ مَن فِي السّمَاواتِ والأرْضِ الْغَيْبَ إِلاّ اللّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيّانَ يُبْعَثُونَ 65 * بَلِ ادّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الاَخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكّ مّنْهَا بَلْ هُم مّنْهَا عَمُونَ 66 " سورة النمل .
- ما إعراب : الْغَيْبَ ؟
- الاَخِرَة : اسم اصطلح على يوم القيامة و هو كثيرا ما يرد في القرآن الكريم مقابل الدنيا و التي يعبر عنها أحيانا بالأولى , و لكن ورد ذكر الأولى و الآخرة في بعض المواضع و ليس في معناها الدنيا أو الآخرة , ايت بمثال توضح فيه ذلك ..
- هُم مّنْهَا : من هاتين الكلمتين معا استخرج حكمين من أحكام التلاوة .
- عَمُونَ : كلمة هي في صيغة الجمع , فما مفردها ؟ ايت به في حالة المعرفة ( أي معرفا بأل ) .

** ماذا يطلق على صغار النمل ؟ و ما المفرد منها ؟ و ماذا يسمى بيضه ؟

*** هناك مرادفات لكلمة : الشك وردت في القرآن الكريم , اذكرها ..

**** هناك حيوان اسمه يضاف إلى اسم السورة التي أخذت منها الآيات الكريمة أعلاه , ما هو ؟ و ما اسمه العلمي ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا أخ عبد الله عساك بخير
الغيب: مفعول به للفعل يعلم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
مثال عن كلمة الأولى: "إن هذا لفي الصحف الأولى"
مثال عن كلمة الآخرة:"ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق"
الحكمين: إدغام وإظهار
عمون: مفردها عمى، في صيغة الجمع :العمى
صغار النمل: الذّر بفتح الذال، مفردها ذرة، يسمى بيضه ب:المازن
الشك: الظن، الريب
الحيوان: أظن بأنه الهدهد الاسم العلمي لا أدري