تعليق + ترشيح = فائز ( الاعلان عن الفائز)

[صوت خافت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سمرة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله على نعمة الإسلام والإيمان وكفى بها نعمة .
والحمد لله الذي أحاطني بإخوة مثلكم يسدون عني الثغرات ويسددون الهفوات ويغيثون من العثرات . فاللهم جازهم عني خير الجزاء .. أللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئا أعلمه ، وأستغفرك لما لا أعلمه .
وبعد :
لن أكابر ، ولن أغالب ، ولن يمنعني الحياء ولا العزة بالإثم أن أقول قد أخطأتُ فإنه لا ينال العلم مستحٍ ولا متكبر ، وإنه لا ينفع مع الإثم كثرة حياء ولا علو مقام تخشاه أن يتردى إذا علم الناس أنك أخطأت .
أما وقد بحثتَ واطلعتَ وجئتني بنبإ يقين واستشهدت بعلماء أجلاء جعلهم الله حماة لدينه ، فليس لي من بعد ما ذكرتَ من قول إلا أني قد تبينت الخطأ فانصرفت عنه وقد أغناني الله به بالصواب منك .. فجزاك الله خير الجزاء .
... / ...
غير أني لم أقصد الإقرار بحسن عقيدتهم ، فلم يكن ذلك قصدي - لا قدر الله - وإنما قصدت أخوة الوطن والإنسانية ، وقد عددت أوجه التضحية عندنا وأوجزتها عند النصارى - بما يعتقدون - وأجملت بقية الملل والعقائد الأخرى بقولي : وهكذا يعتقد كل صاحب ملة ودين - من غير المسلمين لأنني فصلت التضحية عندنا - في دينه ومعبوده . أنه المضحي من أجله والمخلص له - .
وعرجت إلى التضحية عند الحيوان ، والقصد كان ان التضحية لا تقتصر عند أحد ...
... / ...
فما كان صوابا فمن الله ، وما كان خطأ فمن نفسي ومن الشيطان . فأستغفر الله وأتوب إليه ..
جزاكم الله عني خير الجزاء .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

الاخ ابو سمرة .....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،،،

اولا استأذن اخي فارس وأخي صالح لاتواصل مع اخي بشيء مما جال في خاطري
يقولون اذا طاب المثمر طابت الثمرة ....طابت نفسك فطاب قطافك ... سربلت روحك باهاب التواضع ...
وحسن الخلق .. والادب الجم .. قبولك للحق ودعائك للناصح لايزيدك الا رفعة وعزة ... وهذا ديدن الصالحين
من الاولين والاخرين ..... وكلنا يعرف قصة الامام مالك عندما قال ( اخطأ مالك وأصاب الشافعي ) وهو احد تلاميذه
فكيف بنا نحن نصيب مرة ونخطيء عشرة ...
اسأل الله عز وجل ان يعلمنا ماينفعنا وان ينفعنا بما علمنا .. انه سميع مجيب ...والسلام عليكم

[chouan]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
من مداد فكري أقدم هذه المشاركة ...
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
العطاء هبة القلوب دونما مقابل ..سعادة الروح في فضاء الحب اللامتناهي ، اضمحلال الأنانية بل هلاكها المؤكد ..صفاء السريرة وخلود الضمير إلى المحبة الأبدية .
وهو أيضا النفس السوية والذات المتصالحة مع نفسها ومع الآخرين . فأن تعطي هذا يعني أنك تعيش حالة حب وصفاء وسكينة ، بل أنت تستمد ضياءك وإشراقك من قدرتك على إسعاد الآخرين .
كم هي رائعة وعظيمة هذه النفس الأمارة بالخير، بالعطاء ، بالحب ، بالسلام ..كم هي سامية مترفعة عن قواعد الشر سارية المفعول والمعنونة عادة بــ " هات وخذ " .
لا تكون النفس في أبهى صورها إلا ويكون ليدها ذلك الاستعداد المهيب وتلك الإيجابية الحاضرة لعطاء محروم أو إسعاف مهموم .
العطاء عادة .. والتضحية قرار . العطاء سلوك والتضحية وقفة ، والفرق بينهما يكاد يلغي نفسه . فمن تعودت نفسه العطاء لا يفكر كثيرا في جدوى التضحية ، ومن كان سلوكه العطاء لا ينتظر كثيرا ليكون سيد الموقف لا خادمه .. ومن كان في رحاب العطاء فهو ماض لا يشنقه التردد ولا تعذبه الأسئلة ولا تسافر به الكلمات المبهمة إلى وادي القلق لأن هذه الذات رابضة مطمئنة ترتع في مروج السلام والحب والدفء والأمان ..
من كانت نفسه بغير عطاء فهو كمن حجبت عنه سبل عدة للحياة ، والذي بانت له فرصة للتضحية وأعرض عنها فهو كمن أقبر كنزا رآه وأقنع نفسه أنه تراب ..
كن معطاء تعط من أبواب كثيرة ، وكن مضحيا تر لونا آخر من السعادة لربما أرقى وأشهى من اللون الذي تعيشه .
الفرق شاسع بين إيجابية المعطاء وسلبية الأناني . فالأول متصالح.. متسامح.. متعاون.. متفهم.. مبادر.. محب.. محسن.. ودود.. ، بينما الثاني متضايق..حقود..منطو..متعجرف..متردد...
ولا شك أن من يعطي لا يتوانى عن التضحية فهما نهران من نبع واحد . ولعل أقصى درجات الحب هي التضحية .
.. ولا تكون التضحية كذلك إلا إذا كانت بالنفس والنفيس . فكلما عظم المضحى لأجله عظمت التضحية . والهدف دائما واحد وهو إسعاد الروح التي لا تهدأ إلا إذا ساقت الخير كل الخير إلى الأحباب عادة والأغراب حينا ..وهي في هذا و ذاك تشبع رغبة جامحة خيرة لا يرضيها إلا العطاء المتدفق والتضحية المثلى .
ولم يشهد التاريخ قديما أو حديثا أناسا أحبوا إلههم وابتغوا إليه الوسيلة كصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم . هؤلاء هم السلف الصالح الرهط الرابح الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه فقدموا النفس في الجهاد حبا ورضا وسعيا لمرضاة ربهم فاستحقوا بذلك الحياة بعد الشهادة ونعموا بالفرح من لدن كريم حليم ..
من أعطى روحه سواهم دونما رياء أو حسابات لئيمة تشمئز منها النفوس الكريمة ؟ من ضحى غيرهم بروحه إيمانا بوجود خالق وعدهم الجنة ؟ وما رأوا الخالق وما رأوا جنته ، لكنهم عرفوه بقلوبهم .. دلتهم خلائقه وبدائع صنعه عليه جل وعلا فاستكانت أرواحهم لرحابه بل ذبت وهانت فقدموها عربون محبة ودليل وفاء ورمز إيمان ، فصدقوا رسوله إليهم وكانوا أخيارا أبرارا أبطالا عظماء واستحقوا جنة عرضها السماوات والأرض .
.. وليس هناك أدل من امرأة ضحت ببنيها الأربعة في سبيل الله فحين جاءها خبر استشهادهم لم يرتعش قلب الأم وما أدراك ما قلب الأم ، ولم يفزعها نبأ الموت .. وما أدراك ما مصيبة الموت ؟ بل قامت ورددت مقولتها الشهيرة : الحمد لله الذي شرفني بقتلهم، وأرجو من ربي أن يجمعني بهم في مستقر رحمته . إنها – بدون ألقاب لأن أي لقب لن يوفيها حقها – الخنساء .

[صالح القسنطيني]

السلام عليك و رحمة الله و بركاته

الأخ ابن الجلفة

chouan

غمرت موضوعك في آثار التضحية و العطاء على النفس و الروح، في حين عرجت على صلب الموضوع تعريجا، و مررت عليه مرورا خفيفا، فكنت كالزائر له.

و هذه بعض الملاحظات على موضوعك:

قولك: (( ولعل أقصى درجات الحب هي التضحية )) التعبير لا يستقيم فرق بين درجات الحب و آثاره فأعلى و أقصى درجات الحب هي الخلة، و أعلى و أقصى درجات آثار الحب هي موافقة المحبوب لا التضحية.

و قولك: (( ولم يشهد التاريخ قديما أو حديثا أناسا أحبوا إلههم وابتغوا إليه الوسيلة كصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم )) هذا التركيب لا يصح و وجه ذلك أن ((يشهد)) فعل مضارع و كل فعل مضارع فهو متضمن لمصدر يسمى المصدر المستكن و ذلك المصدر سبق نفي و هو نكرة و القاعدة تقول: ((كل نكرة سبقت بنفي أو نهي أو شرط أو استفهام فهي تفيد العموم)) و العموم في كلامك لا يصح.

اذا فالتعبير لا يصح و ذلك أنه: (( لم يشهد التاريخ قديما و لا حديثا أناسا أحبوا ألههم و ابتغوا أليه الوسيلة كالأنبياء و الرسل عليه الصلاة و السلام))


و في النفس شيء من جهة البلاغة و المعنى في قولك ((الحب اللامتناهي)) و قولك (( المحبة الأبدية))


و موضوعك يفتقر افتقارا كليا للخاتمة.


ثم بعد: بارك الله فيك و جزاك الله خيرا و شكر الله لك و نرجوا لك التوفيق.

[Mohamed845]

السّلامُ عليكم؛



شكراً لك أخي صالح القسنطيني على التّعليل؛ وشكراً لأخي شُوان على الإبداع؛



أريدُ أن أذكر أمراً من باب جوامع الكلم؛ وإن كان لا يُبطل المعنى المَنوي؛



قد ذكرت أخي النّاس؛ فقلت " أحبّوا إلاهَهُم "؛ فقد تذهبُ النّفسُ إلى ما أدركتُم بقلوبِكم؛ فتحقيقاً للتّوحيد؛ وجبَ " أحبّوا للهَ "؛ فاللهُ ربُّ النّاس أجمعين؛


أمّا في مسألة المحبّة الأبديّة؛ فمحبّةُ الدّنيا وما فيها ينقطع؛



السّلامُ عليكم.

[chouan]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamed845

السّلامُ عليكم؛



شكراً لك أخي صالح القسنطيني على التّعليل؛ وشكراً لأخي شُوان على الإبداع؛



أريدُ أن أذكر أمراً من باب جوامع الكلم؛ وإن كان لا يُبطل المعنى المَنوي؛



قد ذكرت أخي النّاس؛ فقلت " أحبّوا إلاهَهُم "؛ فقد تذهبُ النّفسُ إلى ما أدركتُم بقلوبِكم؛ فتحقيقاً للتّوحيد؛ وجبَ " أحبّوا للهَ "؛ فاللهُ ربُّ النّاس أجمعين؛


أمّا في مسألة المحبّة الأبديّة؛ فمحبّةُ الدّنيا وما فيها ينقطع؛



السّلامُ عليكم.

شكرا على الإطراء .......

[صالح القسنطيني]

و عليك السلام و رحمة الله و بركاته

الأخ ابن الجزائر

Mohamed845


كنا نرجوا منك الالتزام بشروط المسابقة، و ترك التعليق على المشاركات، و ذلك أن التعليق ((حق محض)) للجنة و العضو الفائز، و إ ن كان لكم
ملاحظات أو انتقاذات فلكم مراسلة المشرف هذا من جهة.

و من جهة ثانية لا يخفى عليكم أن هناك فرق بين الله و الإله فالأول يطلق حصرا و قصرا على المعبود بحق سبحانه و تعالى في حين الثاني أي (الإله) يطلق على المعبود بحق و على المعبود بباطل و هذا التفريق قد جاء به القرآن و السنة و كان من فعل العرب و لغتهم.

و نحن قلنا ((لم يشهد التاريخ قديما و حديثا أناسا)) فهذا التركيب يفيد العموم فيشمل جميع بني آدم كفارهم و مؤمنيهم من عبدوا الله بحق و من عبدوا غير الله بباطل. ثم كل عابد إلا و هو محب لمعبوده، لذا كان الأنسب أن نقول (( أحبوا إلههم)) حتى ندخل المعبود بحق و من عبد بباطل حتى يكون الكلام مناسبا للعموم الأول.


ثم بعد: بارك الله فيك و جزاك الله خيرا و شكر الله لك، و ننتظر مشاركة فلا تحرمنا من سماع صرير قلمك.

[salma02]

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على خير المرسلين محمد بن عبد الله صلى الله عليه و على اله و اصحابه اجمعين و التابعين الى يوم الدين
عدنا من جديد الى هذه المسابقة لكن يا اخ فارس الموضوع الذي اخترته صعب ...
ساحاول جاهدة كما حاول الاعضاء قبلي ان اخط بعضا مما املك رغم اني اعلم مسبقا و يقينا ان حظي في الفوز ضئيل ان لم اقل معدوم
فبسم المولى ابدا:
التضحية و العطاء:..كلمتان و ان تباعدتا في الكتابة... تحملان بين طيات حروفهما ...اسمى المعاني...و اعظم الشروح...و ان افترقتا او ابتعدتا...فلِتُكمل احداهما الاخرى...
ان المحاولة في ايجاد تعريف او الالمام بهاتين الصفتين....يجمد الالفاظ و يوقف نبضات التفكير...ربما لانهما كلمتان و ان سهل نطقهما...فيصعب تفسيرهما ...فلفظيهما كفيلين بشرحهما ...و معناهما و حقيقتهما اسمى ما يمكن بلوغه و احلى ما يمكن عيشه....
جميل ان تحس بانك موجود...و الاجمل ان ترى ان وجودك سبب استمرار الاخرين....جميل ان ترى نفسك مضحيا معطاءا....و الاجمل ان تلتمس ثمار ما قدمت و ترى زهوره منبثقة تزرع في النفوس االبهجة و حب الحياة.....لكن هل فعلا تدرك المعنى السامي لما قدمت؟؟؟ هل تعلم انك لو انتظرت جزاءا فستمحو بهذا اثر ما سعيت اليه؟؟؟...بالخطا او بالعمد...
قليل من يفقه حقيقة التضحية...و قليل من يدرك و يعي معنى العطاء....منهم من يراها تنازلا...منهم من يراها استسلاما....و منهم من يراها و للاسف ذلا ....هذه هي الحقيقة....فهم ينتظرون المقابل لما قدموه و الاجر لما اعطوه...فليست التضحية ان تمد سندك لغيرك...و لا العطاء ان تهب احد حقوقك لتستمر حياته....و فقط...لا...انتظر و اكمل ....فلعلي اصيب و لعلي اخطيء....و لعلك تجد بين هاته السطور و لو التعريف البسيط...
تعريف التضحية و الالمام بمعنى العطاء جوابه في قصص الانسان منذ وجد على هذه المعمورة....بدءا برسل و انبياء الله الذين ضحوا بانفسهم....و اعطوا حياتهم في سبيل تبليغ رسالاتهم...هم ما انتظروا جزاءا من احد...هم بهذا وهبوا انفسهم لرب البشر...اولا يكفي هذا ليكون تضحية و عطاءا؟؟؟؟....و لا ننسى التابعين الذين ...ضحوا لاعلاء كلمة الرحمن...و تحرير الاوطان ...هم بهذا اضافوا تعريفا اخر للتضحية...و معيارا اخر للعطاء....انه الدفاع عن الدين والامة و الوطن بالغالي و النفيس....بالقلب و اللسان...بالروح و الجسد...بكل ما تستطيع...
قصص اخرى ليست اقل شانا مما ذكرنا....انها تضحية الوالدين و عطائهما اللامحدود...انهم اسمى عبارات الوجود....و احلى قصص الحياة...نرى قصصهم في وجه كل انسان....و نلمس ثمار تضحيتهم في حياة كل مخلوق....و ندرك قيمة عطائهم في الحياة ككل....ليس الحيوان بابعد عن الانسان هنا...فحتى هي تضحي و حتى هي تعطي...اولا يكفي هذا لاعطاء صورة هاتين اللفظتين؟؟؟....و الامثلة كثيرة...فلا صفحات الزمن تكفينا و لا اصابعنا تعيننا لسرد كل هذه القصص....فماذا نحصي لنقص...و ماذا نختار لتكون عبرة؟؟؟....فعلا قصصهم تحمل الجواب الشافي و الشرح الوافي و الكافي لكل ضماان (و في مقدمته -لجنتكم )لكن هل فكرت يوما ان تسال نفسك ان كنت معطاءا مضحيا؟؟؟؟....سؤال صعب...حسن ...هل ضحيت و اعطيت النفيس عندك ليسعد غيرك...و تستمر مسيرة الحياة عنده؟؟؟...ستكابد عتاب ضميرك...و ستبدا بسرد قصصك التي تراها بطولية...فقط لاشباع رغبة التساؤل لديك....حسن ....هل تستطيع ان تعرف لنا و لنفسك اولا المعنى السامي لهاتين الكلميتن؟؟؟...لو التمست تعريفهما في قرارة نفسك...فانت معطاء مضحي....و انت نافع منتفع... تساهم في استمرار الحياة...لكن ان عجزت عن تعريفها...فانت اناني منتهز...مسيرة نجاح حياتك قصيرة...و صراع نفسك مع نفسك طويل....فما استطاع الانسان ان يحيا وحيدا....و ما حيا الانسان بلا دعم و سند اخيه...
فالتضحية و العطاء لا ينتظران في مقابلهما الجزاء و الشكور . بذلك نكون قد تخلينا عن اسمى و انبل صفتين للانسان....
فلنحاول ان نكون مضحين ...و لنسعى ان نكون معطائين....باسمى معانيهما....عندها سنزيد دعم التكافل بيننا...و سندعم الحياة لتستمر...
فهل هذا يكفي لتعريف هاتين اللفظتين؟؟؟؟و لنتيقن ان الذي لا يدرك حقيقتهما...فهو حتما يفتقد اليهما...او ان قرارة نفسه تراوده على تغيير معناهما...

و حتى مقالي هذا تضحية و عطاء....لكن بمعنى اخر
و حتى عمل اللجنة و دور الاعضاء تضحية و عطاء....
و يبقى الهدف السامي هو الذي يحدد ماهية النفس

هذا ما استطعت خطه

و الله يا اخ فارس قد خنقتنا بهذا الموضوع
صعب جدا جدا....

فشكرا لك على التمنيات مسبقا
و شكرا للجنة على التعقيب الابناء و المرور الكريم
و نلتقي دوما لنرتقي

و السلام خير ختام

[chouan]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح القسنطيني

السلام عليك و رحمة الله و بركاته

الأخ ابن الجلفة

chouan

غمرت موضوعك في آثار التضحية و العطاء على النفس و الروح، في حين عرجت على صلب الموضوع تعريجا، و مررت عليه مرورا خفيفا، فكنت كالزائر له.

و هذه بعض الملاحظات على موضوعك:

قولك: (( ولعل أقصى درجات الحب هي التضحية )) التعبير لا يستقيم ففرق بين درجات الحب و آثاره فأعلى و أقصى درجات الحب هي الخلة، و أعلى و أقصى درجات آثار الحب هي موافقة المحبوب لا التضحية.

و قولك: (( ولم يشهد التاريخ قديما أو حديثا أناسا أحبوا إلههم وابتغوا إليه الوسيلة كصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم )) هذا التركيب لا يصح و وجه ذلك أن ((يشهد)) فعل مضارع و كل فعل مضارع فهو متضمن لمصدر يسمى المصدر المستكن و ذلك المصدر سبق نفي و هو نكرة و القاعدة تقول: ((كل نكرة سبقت بنفي أو نهي أو شرط أو استفهام فهي تفيد العموم)) و العموم في كلامك لا يصح.

اذا فالتعبير لا يصح و ذلك أنه: (( لم يشهد التاريخ قديما و لا حديثا أناسا أحبوا ألههم و ابتغوا أليه الوسيلة كالأنبياء و الرسل عليه الصلاة و السلام))


و في النفس شيء من جهة البلاغة و المعنى في قولك ((الحب اللامتناهي)) و قولك (( المحبة الأبدية))


و موضوعك يفتقر افتقارا كليا للخاتمة.


ثم بعد: بارك الله فيك و جزاك الله خيرا و شكر الله لك و نرجوا لك التوفيق.

ملاحظانك على دلالتها ببذلك جهدا محمودا تبقى وجهة نظرك الخاصة وفقط ..
للمرءx أسلوبه الخاص .. ومادام في إطار لغة سليمة فلا إشكال في ذلك ..
على العموم شكرا على التعقيب ...

[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة chouan

ملاحظانك على دلالتها ببذلك جهدا محمودا تبقى وجهة نظرك الخاصة وفقط ..
للمءر أسلوبه الخاص .. وامدام في إطار لغة سليمة فلا إشكال في ذلك ..
على العموم شكرا على التعقيب ...

السلام عليك و رحمة الله و بركاته

قد قال كبار كبار علماء التفسير و اللغة و الأصول أن ((النكرة في سياق الشرط أو النهي او النفي أو الاستفهام تفيد العموم))

و قد قالوا و هو - ظاهر - أن كل فعل مضارع متضمن لمصدر مستكن و تسليط النفي على الفعل المضارع تسليطا له على المصدر الذي تضمنه ذلك الفعل.

و قولك ((لم يشهد التاريخ ولم يشهد التاريخ قديما أو حديثا أناسا أحبوا إلههم وابتغوا إليه الوسيلة كصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم )) جملة خاطئة ظاهرة الخطأ للصغار قبل الكبار لأن الأنبياء و الرسل أفضل من الصحابة بلا شك.

ثم بعد كل هذا تقول: (( تبقى وجهة نظرك الخاصة وفقط )) و كأن لك نظرة تخالف هذا

و قولك: (( للمرئ أسلوبه الخاص .. وامدام في إطار لغة سليمة فلا إشكال في ذلك )) بشرط أن لا يخالف الأسلوب اللغة و مدلولاتها و استعمالاتها فالألفاظ أوعية للمعنى، و المعنى يفهم على حسب التركيب.

ثم قولك (( لغة سليمة )) إدعاء عريض.

و السلام..........

[chouan]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح القسنطيني

السلام عليك و رحمة الله و بركاته

قد قال كبار كبار علماء التفسير و اللغة و الأصول أن ((النكرة في سياق الشرط أو النهي او النفي أو الاستفهام تفيد العموم))

و قد قالوا و هو - ظاهر - أن كل فعل مضارع متضمن لمصدر مستكن و تسليط النفي على الفعل المضارع تسليطا له على المصدر الذي تضمنه ذلك الفعل.

و قولك ((لم يشهد التاريخ ولم يشهد التاريخ قديما أو حديثا أناسا أحبوا إلههم وابتغوا إليه الوسيلة كصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم )) جملة خاطئة ظاهرة الخطأ للصغار قبل الكبار لأن الأنبياء و الرسل أفضل من الصحابة بلا شك.

ثم بعد كل هذا تقول: (( تبقى وجهة نظرك الخاصة وفقط )) و كأن لك نظرة تخالف هذا

و قولك: (( للمرئ أسلوبه الخاص .. وامدام في إطار لغة سليمة فلا إشكال في ذلك )) بشرط أن لا يخالف الأسلوب اللغة و مدلولاتها و استعمالاتها فالألفاظ أوعية للمعنى، و المعنى يفهم على حسب التركيب.

ثم قولك (( لغة سليمة )) دعوى عريضة..

و السلام..........

كنت موقنا أنك ستمر مرة أخرى ...
وهاهو دوري الآن .. على كل شكرا على ردك - خصوصا في شطره الأول - الذي ربطته بالجانب الديني فبوركت .. ووفقنا الله لطاعته ..
أما قولك الآخر فشكرا أيضا .. لكن أنبهك فقط إلى أن كلمة المرء تكتب كما كتبتها وكما أكتبها الآن وليس كما كتبتها أنت ...

[م الشريف]

بسم الله الرحمن الرحيم.
* العطاء والتضحية صفتان كريمتان تحلى بهما أبناء الأمة العربية منذ القدم ولهما دلالة عميقة ومتجدرة في تراثنا العربي القديم .
ولاتزالان لصيقة بأخلاقهم تطبع تصرفاتهم ‘إلــى اليوم..
وللتدليل على ذلك إأردت أن أقدم مثالا حيا من الجزائر التي عرف شعبها أنواع الظام والطغيان من الإ ستمار المسلط عليه طيلة 130 سنة ولولا بذله للتضحيات والعطاء بدون حدود في سبيل عزته وكرامته .
وكانت هاتان الصفتان أسلوب حياته اليومية مع بعضه البعض وتوارثها جيل بعد جيل إلى انتصر وتحرر وشرع في البناء والتضييد.
غير أننا بدأنا نلاحظ في السنوات الأخيرة عزوفه عن ذلك لانبهاره بقشور المدنية الحديثة و وقع تحت ثأثير المادة فبدأت مثل هذه القيم في التناقص ‘ وعليه فا لمسؤولية اليوم ملقاة على عاتق من بأيديهم الأمر لإعادة الأمور إلى نصابها وهم في نظري رجال التربية والتعليم في مختلف المراحل لغرس القيم النبيلة في نفوس الأجيال الجديدة. كما لا ننسى دور السادة الأئمة في المساجد الذين لهم فرصة اللقاء اليومي مع الكبار والصغلر ليحثونهم على التمسك بأصالتنا اعتمادا على الدين الإسلامي الحنيف ( بعثت لأتمم مكارم الأخلاق) والعطاء والتضحية من مكارم الأخلاق.
آمل أن أكون قد ساهمت مع إخواني في إلموضوع كماأرجو التوفيق للجميع





















فلإ

[yahia960]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وبعد :
العطاء والتضحية عملة نادرة الوجود وبقي مصرف واحد يسك هذه العملة ويتعامل بها اذ افلست كل البنوك التي تعاملت بها
لقد بقي مصرف الوالدين وهو النهر الذي لا ينضب الذي يتدفق حنانا وحبا و في كل مرة تزداد سيولته فيضخ من جديد اما باقيها الا ما رحم ربي
ما رحم ربي ...........
اصبح كل شيء بالمقابل وانتهت المثالية .......واصبح الكل يفكر بمنطق كم ؟؟؟ كم ؟؟؟ وكم ؟؟؟؟؟؟
يضحي الوالدان بالحياة بالمال بالشباب بكل شيء في سبيل الاولاد ........فهل يحدث العكس

الله يرضي علينا الوالدين

[أنين الفجر]

بسم الله و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين سيدنا و حبيبنا و قدوتنا و معلمنا بأبي هو و أمي و روحي عليه أفضل الصلاة و السلام و على آله الطيبين الطاهرين و صحابته الغر الميامين

أولا أود أن أشكر كل من ساهم في هذه المبادرة الحسنة و الإلتفاتة الطيبة لهذه المسابقة التي أقل ما يقال عنها أنها رائعة
فشكرا لكم سواء الأعضاء أو المشرفين و أولهم طبعا صاحب الفكرة أخونا صوت خافت دون أن ننسى أعضاء اللجنة
فجزاكم الله خيرا

التضحية

إن أول ما يتبادر إلى الذهن عند سماعي لهذه الكلمة هو سيدنا رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم.
فمع سيرته العطرة نرى أروع ما جادت به روح الإنسانية بحد ذاتها.
نجد أعظم ما ضحى به إنسان من دون مقابل.
نرى أثمن شيئ أعطاه إنسان من دون أن يأخذ عليه أجرا ملموسا.

و أقول لمن أراد أن يفهم معنى التضحية و العطاء
عليك أن تتمعن في سيرة المصطفى صلى الله عليه و سلم
التي تركت بصماتها في التاريخ العربي و الإسلامي بل و العالم أجمع

ضحى بأبي هو و أمي عليه أفضل الصلاة و السلام بروحه
ضحى بوقته
ضحى بماله
ضحى بمكانته في قريش
ضحى بعشيرته
ضحى بكل ما يملك
و من أجل ماذا؟
من أجل المال؟
من أجل منصب؟
من أجل الملذات؟
من أجل الشهوات؟
كلا و الله ... كلا و الله ... كلا و الله
ما ضحى من أجل هذا كله بل ضحى من أجل الرسالة
من أجل تبليغها
من أجل إخراج الناس من الظلمات إلى النور
من أجل الإنسانية جمعاء, العربي و الأعجمي , القوي و الضعيف, الفقير و الغني, الصغير و الكبير, الرجل و المرأة

و لقي في سبيل ذلك العنت و المشقة
تحمل أذى كفار قريش, كان أحدهم يأتي فيلقي عليه سلة جزور و هو ساجد فلا يقوم حتى تأتي ابنته فاطمة فتنزع عنه الرجس, وعند اعتداله لا يزيد عن قوله اللهم اهد قومي.

تحمل أذى مقاطعتهم له و لأتباعه فكان لا يأكل مدة تزيد عن الثلاثة أيام, و مع ذلك فهو صابر محتسب لله – اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون –

الله أكبر ما هذه العظمة بل ما هذه التضحية

تحمل الجوع و العطش و النفور في الليلة الليلاء الباردة.
رفض المساومات, لما عرض عليه كفار قريش أن يكون ملكهم و سيدهم و أغناهم مازاد على قوله مخاطبا عمه {يا عم, و الله لو وضعوا الشمس على يميني و القمر على شمالي على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه}
رفض مساومتهم بأبي هو و أمي و روحي, جاهد في سبيل رسالته, ضحى بكل ذلك من أجلها

و لنا في هجرته مع صحابته رضي الله عنهم أعظم تجسيد للتضحية على أرض الواقع
لم يهاجروا للترويح عن النفس
لم يهاجروا من أجل الفرار بالمال
لم يهاجروا هروبا من الجهاد
لم يهاجروا من أجل ملذات الحياة الدنيا
كلا و الله لم يهاجروا من أجل هذا كله
بل كانت تضحية من أجل بناء الدولة الإسلامية
من أجل نشر الإسلام
من أجل الدعوة إلى الدين الجديد
من أجل تحقيق العزة للمسلمين

أترون ليس هناك مصلحة شخصية وراء كل ما فعلوه.

و لا مناص لنا من أن نذكر بعضا من مواقف الصحابة رضي الله عنهم و أرضاهم الذين اقتدوا بمعلمهم عليه السلام

فمنها:

- تضحية أبي بكر, فقد ضحى رضي الله عنه بماله من أجل تحقيق دعوة الإسلام
- تضحية حنظلة ( غسيل الملائكة ) فقد ضحى بأعز ما يملك بني آدم إنها النفس
ضحى بها عندما خرج للجهاد صبيحة زفافه و استشهد في غزوة أحد

و ما أكثر المواقف و لكن نكتفي بهذا لقصر المقام

و أنا أدعوكم أيها الأعضاء من خلال هذه المشاركة المتواضعة أن نحاول الإقتداء بهم و قبلهم بسيدنا و حبيبنا و قدوتنا رسول الله صلى الله عليه و سلم.
و لنجعل شعارنا التضحية في سبيل نشر هذا الدين العظيم الذي هو أمانة في أعناقنا.

و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

سلامي لكم...........

[فارس الجزائري]

السلام عليكم
الأخ chouan شكرا على مشاركتك القيمة
أتمنى لك التوفيق والنجاح إن شاء الله

[سلاف26]

مشكورين على الموضوع
أغلب الردود رائعة فعلا

التضحية تكون دائما بمقابل عكس العطاء يكون بدون أي مقابل ، العطاء أن تعطي و تقدم بدون إنتظار أي مقابل حتى و لو كان مشاعر أما في التضحية فنجد الشخص المضحي ينتظر مقابل دائما و أغلب المضحين ينتظرون ممن ضحوا من أجلهم مشاعر الحب و الإهتمام لهذا تجدهم تعساء في أغلب الأحيان أما الشخص المعطاء لا يهمه شيء سوى العطاء.
لهذا العطاء أعلى درجات التضحية