هل يحل للمسلمين الاحتفال بالمولد النبوي

[abh3]

افهم من كلامك انك تعتبر اي امر سكت عنه القران او السنة حرام و باطل و هذا فهم خاطئ و انا لم اتهمك بالتجريح و لم اتعدى على احد .

[اكليل الجبل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abh3

افهم من كلامك انك تعتبر اي امر سكت عنه القران او السنة حرام و باطل و هذا فهم خاطئ و انا لم اتهمك بالتجريح و لم اتعدى على احد .

اولا اخي الكريم اود التوضيح انني فتاة و ثانياانا لم قل انه حرام و باطل فارجو ان لا يقولني ما لم اقل .و بارك الله فيك.

[abh3]

ارجو ان تقبلي اعتذاري فلم الاحظ انك فتاة و لهذا خاطبتك بصيغة المذكر فأنا اسف على هذا الخطأ

[مهاجر إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abh3

مرجعنا في هذا نحن هو الازهر الشريف و علمائه

عجيب !!!!!!!!!!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abh3

لماذا لا تتبع ملة ابائنا و جدادنا ام انك انهم كانو على ظلال فهم ايضا كانو ممن حفض الاسلام و نشروه و عندنا علماء هم من كبار العلماء و يجوز الخلط في المذاهب ( و لو اني اظن انك لا تعتقد بالتقليد لكنك تقلد ابن البازو غيره ) فمن كان مالكيا و جب عليه التقيد بما يقوله المالكية و لا حجة له في اخذ ما جاء به الحنابلة ( و لا يفهم من كلامي انهم على ضلال )و انما رجح عند المالكية ان الصواب هو مذهبهم هذا في مجال الفقه كذلك الحال في العقائد و هو اشد خطورة منه في الفقه الان اصل الدين هو ما يعتقد الانسان فلا يجوز اللعب فيها فما بالك ان كان الاختلاف في الفقه و العقيدة و انه الامر يدعو الى التفكير بهدوء على الاقل

ما دخل المالكية في الأزهر والأزهر في المالكية بل وما دخلهم في الجزائر.....وأنت تشنع على من أخذ بعلماء السعودية !!!!!!

لا تكل بمكيالين يا أخ عبد الله

[اكليل الجبل]

بارك الله فيك اخي مهاجر الى الله.

[الفقيرةإلى الله]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
عضوة جديدة ترجو أن تجد بينكم مكانا
أعجبني الموضوع فأحببت أن أشارك

لم أستطع أن أفهم سبب هذا الجدال ..الأمر بالنسبة لي بسيط وواضح.....أمر لم يفعله رسول الله صلى الله عليه و سلم و صحبه
لا أفعله........أحبهم ......قال الله تعالى:


‏قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله


و لنسأل أنفسنا ....هل علم رسول الله صلى الله عليه و سلم و صحابته الأمر أم جهلوه

لن تخلو الإجابة من أمرين علموه أو جهلوه


فإن كانوا علموه و سكتوا عنه و سعنا ما وسع القوم من السكوت و إن كانوا جهلوه و علمناه فبالله عليكم أيجهلون شيئا و نعلمه





حدثنا ‏ ‏آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو جمرة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏زهدم بن مضرب ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏
‏
قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم :‏


‏خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

قال ‏ ‏عمران ‏ ‏لا أدري أذكر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بعد قرنين أو ثلاثة. قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم

‏ ‏إن بعدكم قوما يخونون ولا يؤتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن

و سأسرد حديثا أتمنى أن يقرأه كل واحد منا من دون عصبية لشيخ أو لمذهب لأن عصبيتنا لا يجب أن تكون إلا لحبيبنا و قرة أعيننا محمد صلى الله عليه و سلم

أخرج الدارمي عن عمر بن يحيى بن عمرو بن سلمة الهمداني قال : حدثني أبي قال

:كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل صلاة الغداة ، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد ، فجاءنا أبو موسى الأشعري ، فقال : أخرج إليكم أبو عبد الرحمن بعد ؟ قلنا:لا ، فجلس معنا حتى خرج ، فلما خرج قمنا إليه جميعا ، فقال له أبو موسى

يا أبا عبد الرحمن ! إني رأيت في المسجد آنفا أمرا أنكرته ، ولم أر والحمد لله إلا خيرا ، قال : فما هو ؟ فقال : إن عشت فستراه ، قال

رأيت في المسجد قوما حلقا جلوسا ، ينتظرون الصلاة ، في كل حلقة رجل ، وفي أيديهم حصى ، فيقول : كبروا مائة ، فيكبرون مائة ، فيقول : هللوا مائة ، فيهللون مائة ، ويقول سبحوا مائة ، فيسبحون مائة ، قال : فماذا قلت لهم ؟ قال : ما قلت لهم شيئا انتظار رأيك ، قال : أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم ، وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء ؟ ثم مضى ومضينا معه، حتى أتى حلقة من تلك الحلق ، فوقف

عليهم ، فقال

ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟ قالوا : يا أبا عبد الرحمن ! حصى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح ، قال : فعدوا سيئاتكم فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء ،ويحكم يا أمة محمد ! ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبل ، وآنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة

محمد ، أو مفتتحو باب ضلالة ؟ !



قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ! ما أردنا إلا الخير ،قال :وكم من مريد للخير لن يصيبه

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا

إن قوما يقرؤون القرآن ، لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية

، وأيم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم ! ثم تولى عنهم ، فقال عمرو بن سلمة :فرأينا عامة أولئك الحلق يطاعنوننا يوم النهروان مع الخوارج
-------------------------

ولنقس ذلك على إحتفالنا بالمولدأولسنا نريد الخيرولكن كم من مريد للخير لن يصيبه

فهلا عدنا إلى سنة رسولنا صلى الله عليه و سلم بابتعادنا عن البدعة

أولا تخشون على أنفسكم يا إخوتي من الزيغ


قال تعالى : ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصبهم عذاب أليم )[ سورة النور /63]


أما بالنسبة لي فأنا لن أحتفل لأني أحب رسولي و أحب صحابته فأي شيىء في الدين قدبينوه لنا

قال إمام دار الهجرة مالك بن أنس : قال :
" من ابتدع في الإسلام بدعة – يراها حسنة فقد زعم أن محمداً صلى الله عليه وسلم خان الرسالة " قال الإمام مالك : اقرؤا إن شئتم قول الله تعالى :
((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً)).

أصلا عندما أكمل كل ما سن لي رسولي صلى الله عليه و سلم سأنظر هل سيبقى لي وقت لأضيف بعض البدع

ما أحييت بدعة إلا ة أميتت سنة

[اكليل الجبل]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته حللت اهلا و نزلتي سهلاو مرحبا بك في منتدانا اختا و صديقة.و بارك الله فيك على المشاركة .جعلها الله في ميزان حسناتك .

[abh3]

السلام عليكم
اولا شكرا للرد الاخ مهاجر و اسمي بالمناسبة هو مصطفى و الرمز abh يعني امرا اخر غير الاسم .
ثانيا اعتبرت ان المرجعية هي الازهر الشريف و ذلك لوجود فيه علماء المذهب المالكي و هم من عقيدة اشعرية و لهذا اذا عرف السبب بطل العجب و ليس لامر اخر و ان كنت افضل ان تكون مرجعيتنا وطنية و هناك الكثير من العلماء الكبار مثل الشيخ بالكبيررحمه الله بادرار من لم يرو حرجا في هذا الامر و احتفلو بهو هناك من امثاله الكثير .
اما الاخت الفقيرة الى الله فكلامك فيه الكثير من المتناقضات التي لا احب الرد عليها

[abh3]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول اعتاد المسلمون منذ قرون على الإحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف بتلاوة السيرة العطرة لمولده عليه الصلاة والسلام وذكر الله وإطعام الطعام والحلوى حُباً في النبي صلى الله عليه وسلم وشكراً لله تعالى على نعمة بروز النبي صلى الله عليه وسلم، وللأسف ظهر في أيامنا من يحرم الإجتماع لعمل المولد بل يعتبر بدعة وفسق ولاأصل له في الدين، لذلك نبين للناس حكم الإحتفال بالمولد النبوي الشريف:

من البدع الحسنة الاحتفال بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذا العمل لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا فيما يليه، إنما أحدث في أوائل القرن السابع للهجرة، وأول من أحدثه ملك إربل وكان عالمًا تقيًّا شجاعًا يقال له المظفر.

جمع لهذا كثيرًا من العلماء فيهم من أهل الحديث والصوفية الصادقين.

فاستحسن ذلك العمل العلماء في مشارق الأرض ومغاربها، منهم الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني، وتلميذه الحافظ السخاوي، وكذلك الحافظ السيوطي وغيرهم.

وذكر الحافظ السخاوي في فتاويه أن عمل المولد حدث بعد القرون الثلاثة، ثم لا زال أهل الإسلام من سائر الأقطار في المدن الكبار يعملون المولد ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات، ويعتنون بقراءة مولده الكريم، ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم.

وللحافظ السيوطي رسالة سماها "حسن المقصد في عمل المولد"، قال: "فقد وقع السؤال عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول ما حكمه من حيث الشرع؟ وهل هو محمود أو مذموم؟ وهل يثاب فاعله أو لا؟ والجواب عندي: أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس، وقراءة ما تيسر من القرءان، ورواية الأخبار الواردة في مبدإ أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف.

وأول من أحدث فعل ذلك صاحب إربل الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن زين الدّين علي بن بكتكين أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد، وكان له ءاثار حسنة، وهو الذي عمَّر الجامع المظفري بسفح قاسيون".ا.هـ.

قال ابن كثيرفي تاريخه: "كان يعمل المولد الشريف - يعني الملك المظفر - في ربيع الأول ويحتفل به احتفالاً هائلاً، وكان شهمًا شجاعًا بطلاً عاقلاً عالمًا عادلاً رحمه الله وأكرم مثواه. قال: وقد صنف له الشيخ أبو الخطاب ابن دحية مجلدًا في المولد النبوي سماه "التنوير في مولد البشير النذير" فأجازه على ذلك بألف دينار، وقد طالت مدته في المُلك إلى أن مات وهو محاصر للفرنج بمدينة عكا سنة ثلاثين وستمائة محمود السيرة والسريرة".ا.هـ.

ويذكر سبط ابن الجوزي في مرءاة الزمان أنه كان يحضر عنده في المولد أعيان العلماء والصوفية

وقال ابن خلكان في ترجمة الحافظ ابن دحية: "كان من أعيان العلماء ومشاهير الفضلاء، قدم من المغرب فدخل الشام والعراق، واجتاز بإربل سنة أربع وستمائة فوجد ملكها المعظم مظفر الدين بن زين الدين يعتني بالمولد النبوي، فعمل له كتاب "التنوير في مولد البشير النذير"، وقرأه عليه بنفسه فأجازه بألف دينار".ا.هـ.

قال الحافظ السيوطي: "وقد استخرج له - أي المولد - إمام الحفاظ أبو الفضل أحمد بن حجر أصلاً من السنة، واستخرجت له أنا أصلاً ثانيًا..."ا.هـ.

فتبين من هذا أن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة حسنة فلا وجه لإنكاره، بل هو جدير بأن يسمى سنة حسنة لأنه من جملة ما شمله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شىء" وإن كان الحديث واردًا في سبب معين وهو أن جماعة أدقع بهم الفقر جاءوا إلى رسول الله وهم يلبسون النِّمار مجتبيها أي خارقي وسطها، فأمر الرسول بالصدقة فاجتمع لهم شىء كثير فسرّ رسول الله لذلك فقال: "من سنَّ في الإسلام ..." الحديث.

وذلك لأن العبرة بعموم اللَّفظ لا بخصوص السبب كما هو مقرر عند الأصوليين، ومن أنكر ذلك فهو مكابرولاحجة ولاعبرة بكلامه ثم الإحتفال بالمولد فرصة للقاء المسلمين على الخير وسماع الأناشيد المرققة للقلوب و إن لم يكن في الإجتماع على المولد إلا بركة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه و سلم لكفى
و لالامانة الموضوع منقول

[أم عمر]

[quote=abh3;815320]الحمد لله والصلاة والسلام على رسول اعتاد المسلمون منذ قرون على الإحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف بتلاوة السيرة العطرة لمولده عليه الصلاة والسلام وذكر الله وإطعام الطعام والحلوى حُباً في النبي صلى الله عليه وسلم وشكراً لله تعالى على نعمة بروز النبي صلى الله عليه وسلم، وللأسف ظهر في أيامنا من يحرم الإجتماع لعمل المولد بل يعتبر بدعة وفسق ولاأصل له في الدين، لذلك نبين للناس حكم الإحتفال بالمولد النبوي الشريف:

من البدع الحسنة الاحتفال بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذا العمل لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا فيما يليه، إنما أحدث في أوائل القرن السابع للهجرة، وأول من أحدثه ملك إربل وكان عالمًا تقيًّا شجاعًا يقال له المظفر.

جمع لهذا كثيرًا من العلماء فيهم من أهل الحديث والصوفية الصادقين.

فاستحسن ذلك العمل العلماء في مشارق الأرض ومغاربها، منهم الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني، وتلميذه الحافظ السخاوي، وكذلك الحافظ السيوطي وغيرهم.

وذكر الحافظ السخاوي في فتاويه أن عمل المولد حدث بعد القرون الثلاثة، ثم لا زال أهل الإسلام من سائر الأقطار في المدن الكبار يعملون المولد ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات، ويعتنون بقراءة مولده الكريم، ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم.

وللحافظ السيوطي رسالة سماها "حسن المقصد في عمل المولد"، قال: "فقد وقع السؤال عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول ما حكمه من حيث الشرع؟ وهل هو محمود أو مذموم؟ وهل يثاب فاعله أو لا؟ والجواب عندي: أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس، وقراءة ما تيسر من القرءان، ورواية الأخبار الواردة في مبدإ أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف.

وأول من أحدث فعل ذلك صاحب إربل الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن زين الدّين علي بن بكتكين أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد، وكان له ءاثار حسنة، وهو الذي عمَّر الجامع المظفري بسفح قاسيون".ا.هـ.

قال ابن كثيرفي تاريخه: "كان يعمل المولد الشريف - يعني الملك المظفر - في ربيع الأول ويحتفل به احتفالاً هائلاً، وكان شهمًا شجاعًا بطلاً عاقلاً عالمًا عادلاً رحمه الله وأكرم مثواه. قال: وقد صنف له الشيخ أبو الخطاب ابن دحية مجلدًا في المولد النبوي سماه "التنوير في مولد البشير النذير" فأجازه على ذلك بألف دينار، وقد طالت مدته في المُلك إلى أن مات وهو محاصر للفرنج بمدينة عكا سنة ثلاثين وستمائة محمود السيرة والسريرة".ا.هـ.

ويذكر سبط ابن الجوزي في مرءاة الزمان أنه كان يحضر عنده في المولد أعيان العلماء والصوفية

وقال ابن خلكان في ترجمة الحافظ ابن دحية: "كان من أعيان العلماء ومشاهير الفضلاء، قدم من المغرب فدخل الشام والعراق، واجتاز بإربل سنة أربع وستمائة فوجد ملكها المعظم مظفر الدين بن زين الدين يعتني بالمولد النبوي، فعمل له كتاب "التنوير في مولد البشير النذير"، وقرأه عليه بنفسه فأجازه بألف دينار".ا.هـ.

قال الحافظ السيوطي: "وقد استخرج له - أي المولد - إمام الحفاظ أبو الفضل أحمد بن حجر أصلاً من السنة، واستخرجت له أنا أصلاً ثانيًا..."ا.هـ.

فتبين من هذا أن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة حسنة فلا وجه لإنكاره، بل هو جدير بأن يسمى سنة حسنة لأنه من جملة ما شمله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شىء" وإن كان الحديث واردًا في سبب معين وهو أن جماعة أدقع بهم الفقر جاءوا إلى رسول الله وهم يلبسون النِّمار مجتبيها أي خارقي وسطها، فأمر الرسول بالصدقة فاجتمع لهم شىء كثير فسرّ رسول الله لذلك فقال: "من سنَّ في الإسلام ..." الحديث.

وذلك لأن العبرة بعموم اللَّفظ لا بخصوص السبب كما هو مقرر عند الأصوليين، ومن أنكر ذلك فهو مكابرولاحجة ولاعبرة بكلامه ثم الإحتفال بالمولد فرصة للقاء المسلمين على الخير وسماع الأناشيد المرققة للقلوب و إن لم يكن في الإجتماع على المولد إلا بركة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه و سلم لكفى
و لالامانة الموضوع منقول[/qu

إن ما ذكر في الموضوع عن تاريخ ظهور بدعة المولد فيه من المغاطات الشيء الكثير ..........عليك بإجراء بحث لتتأكد من أن هذه البدعة ظهرت علي يد العبيديين......
أما ما ذكرت من استحسان السيوطي وغيره لهذه البدعة فقد جانبوا الصواب في ذلك

[أم عمر]

أنصحكم بقراءة هذا الكتاب
الإنصاف فيما قيل في المولد من الغلو والإجحاف
تأليـف
أبي بكر جابر الجزائري

[المهذب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عمر

أنصحكم بقراءة هذا الكتاب
الإنصاف فيما قيل في المولد من الغلو والإجحاف
تأليـف
أبي بكر جابر الجزائري

شكرا الاخت وبوركت وانه لعالم جليل حقا.

[الفقيرةإلى الله]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اما الاخت الفقيرة الى الله فكلامك فيه الكثير من المتناقضات التي لا احب الرد عليها

يا أخي حفظك الله : لاخير في قوم لا يتناصحون و يقبلون النصيحة
تعودت أن آخذ الحق لأنه حق و لا يهمني قائله
فأرجو منك أن تبين لي ما التناقض في كلامي
عسى الله أن يبين لي حقا أجهله على لسانك
لا تبخل علي بما من الله عليك؟؟؟؟؟؟ و لا تكتم .....فإن كتمان العلم ...إثم
و لكن لدي شروطي
......لا تأتني بقول فلان و فلان ....لن آخذ من كلامك شيئا إلا ما كان من كتاب ...و سنة .....و ما كان عليه سلف الأمة من الصحابة و التابعين...
.
قال الأأوزاعي : عليك بآثار من سلفك و إن كرهك الناس و احذر آراء الرجال و إن زخرفوه لك بالقول

و قال عمر بن عبد العزيز كلاما معناه :(قف حيث وقف القوم ، فإنهم عن علم وقفوا ، وببصر نافذ كفوا ، وهم علي كشفها كانوا أقوى ، وبالفضل لوكانوا فيها أحرى ، فلئن قلتم : حدث بعدهم ، فما أحدثه إلا من خالف هديهم ، ورغب عن سنتهم ، ولقد وصفوا منه ما يشفي ، وتكلموا منه ما يكفي ، فما فوقهم محسر ، وما دونهم مقصر ، لقد قصر عنهم قوم فجفوا ، وتجاوزهم آخرون فغلوا ، وإنهم فيما بين ذلك لعلى هدى مستقيم


بارك الله في الجميع

[أنين الفجر]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أشكركم على هذا الطرح الجيد لهذا الموضوع

فالاحتفال بالمولد النبوي كما نراه اليوم بدعة ابتدعت في الاسلام

و أنا من خلال هذا الرد أخاطب الذين يقرون بهذا الاحتفال

بالله عليكم هل احتفل الصحابة رضي الله عنهم و أرضاهم بهذه المناسبة؟؟؟؟

أتضنون أننا نحب رسول الله صلى الله عليه و سلم أكثر منهم و هم الذين عاصروه و رأوه و اقتدوا به

لا و الله فهم أولى منا في كل شيئ

فما بالنا لا نقتدي بهم رضي الله عنهم و أرضاهم؟؟؟

و أنا أدعوا كل من يريد أن يحتفل بمولد حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم أن يحيي الليل بالصلاة و أن يصوم مثلا يوم المولد
و أن يصل رحمه

و أن يقتدي به بأبي هو و أمي و روحي صلى الله عليه و سلم

أسأل الله عز و جل أن يردنا إلى الاسلام ردا جميلا و أن يهدينا
إلى ما يحبه و يرضاه و أن يعيننا على الاقتداء بحبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم

سلامي لكم..........

[إسماعيل]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده

السلام عليكم

اما بعد

لي سؤال: هل صلاة التراويح جماعة سنة مؤكدة؟

بالطبع لا. فهي بدعة حسنة ابدعها سيدنا عمر رضي الله عنه ولم ينكر عليه صحابي واحد بل استحسنوها اتباعا لقوله صلى الله عليه وسلم من ابدع بدعة حسنة فله أجرها واجر من عمل بها.

وقد ذكر أن علي ابن أبي طالب قدم إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من ليالي رمضان, وقد كان المسلمون يصلون مامومين والشماع مضيئة المكان فعجبه المنظر وقال رحم الله عمر فقد ابدع بدعة حسنة.

والذي يرى ان صلاة التراويح جماعة بدعة فليطالب بتركها وسيرى أنه سيقذف بالجنون.

أما الإحتفال بسيد الخلق صلى الله عليه وسلم فلكل مسلم الإختيار بالإحتفال به أو لا. فبقدر حبنا لسيد الخلق يظهر ذلك في الكلام والنطق,


لولاك يا سيدي محمد
لكنا دوما في ظلام

جازاك الله عنا يا سيد
بالصلاة عليك و السلام

فأمطر علينا بالمدد
فأنت كريم الكرام

و أطرد سحابة النكد
فقد طالت بالليالي و الأيام

فبذكرك يحلو الملذ
و تنطفئ شموع الغير أعوام

فأنت الرحمة لا تستنفذ
باقية بك على الدوام

عليك الصلاة بلا عدد
ثم السلام عليك يا السلام