هل يحل للمسلمين الاحتفال بالمولد النبوي

[abh3]

افهم من كلامك انك تعتبر اي امر سكت عنه القران او السنة حرام و باطل و هذا فهم خاطئ و انا لم اتهمك بالتجريح و لم اتعدى على احد .

[اكليل الجبل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abh3

افهم من كلامك انك تعتبر اي امر سكت عنه القران او السنة حرام و باطل و هذا فهم خاطئ و انا لم اتهمك بالتجريح و لم اتعدى على احد .

اولا اخي الكريم اود التوضيح انني فتاة و ثانياانا لم قل انه حرام و باطل فارجو ان لا يقولني ما لم اقل .و بارك الله فيك.

[إسماعيل]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده

السلام عليكم

اما بعد

لي سؤال: هل صلاة التراويح جماعة سنة مؤكدة؟

بالطبع لا. فهي بدعة حسنة ابدعها سيدنا عمر رضي الله عنه ولم ينكر عليه صحابي واحد بل استحسنوها اتباعا لقوله صلى الله عليه وسلم من ابدع بدعة حسنة فله أجرها واجر من عمل بها.

وقد ذكر أن علي ابن أبي طالب قدم إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من ليالي رمضان, وقد كان المسلمون يصلون مامومين والشماع مضيئة المكان فعجبه المنظر وقال رحم الله عمر فقد ابدع بدعة حسنة.

والذي يرى ان صلاة التراويح جماعة بدعة فليطالب بتركها وسيرى أنه سيقذف بالجنون.

أما الإحتفال بسيد الخلق صلى الله عليه وسلم فلكل مسلم الإختيار بالإحتفال به أو لا. فبقدر حبنا لسيد الخلق يظهر ذلك في الكلام والنطق,


لولاك يا سيدي محمد
لكنا دوما في ظلام

جازاك الله عنا يا سيد
بالصلاة عليك و السلام

فأمطر علينا بالمدد
فأنت كريم الكرام

و أطرد سحابة النكد
فقد طالت بالليالي و الأيام

فبذكرك يحلو الملذ
و تنطفئ شموع الغير أعوام

فأنت الرحمة لا تستنفذ
باقية بك على الدوام

عليك الصلاة بلا عدد
ثم السلام عليك يا السلام

[عبد الرحيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيل

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده

السلام عليكم

اما بعد

لي سؤال: هل صلاة التراويح جماعة سنة مؤكدة؟

بالطبع لا. فهي بدعة حسنة ابدعها سيدنا عمر رضي الله عنه ولم ينكر عليه صحابي واحد بل استحسنوها اتباعا لقوله صلى الله عليه وسلم من ابدع بدعة حسنة فله أجرها واجر من عمل بها.

وقد ذكر أن علي ابن أبي طالب قدم إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من ليالي رمضان, وقد كان المسلمون يصلون مامومين والشماع مضيئة المكان فعجبه المنظر وقال رحم الله عمر فقد ابدع بدعة حسنة.

والذي يرى ان صلاة التراويح جماعة بدعة فليطالب بتركها وسيرى أنه سيقذف بالجنون.

أما الإحتفال بسيد الخلق صلى الله عليه وسلم فلكل مسلم الإختيار بالإحتفال به أو لا. فبقدر حبنا لسيد الخلق يظهر ذلك في الكلام والنطق,


لولاك يا سيدي محمد
لكنا دوما في ظلام

جازاك الله عنا يا سيد
بالصلاة عليك و السلام

فأمطر علينا بالمدد
فأنت كريم الكرام

و أطرد سحابة النكد
فقد طالت بالليالي و الأيام

فبذكرك يحلو الملذ
و تنطفئ شموع الغير أعوام

فأنت الرحمة لا تستنفذ
باقية بك على الدوام

عليك الصلاة بلا عدد
ثم السلام عليك يا السلام

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

صلاة التراويح ليست بدعة بل هي سنة مستحبة شرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد دل على مشروعيتها أمور ثلاثة :
1- إقراره صلى الله عليه وسلم بها
2- إقامته إياها
3- بيانه لفضلها

1- أما الإقرار فلحديث ثعلبة بن أبي مالك القرظي قال :
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في رمضان فرأى ناسا في ناحية المسجد يصلون فقال : ما يصنع هؤلاء ؟ قال قائل : يا رسول الله هؤلاء ناس ليس معهم قرآن وأبي بن كعب يقرأ وهم معه يصلون بصلاته
فقال : " قد أحسنوا " أو " قد أصابوا "
ولم يكره ذلك منهم
رواه البيهقي ( 2 / 495 ) وقال هذا مرسل حسن
قلت : وقد روي موصولا من طريق آخر عن أبي هريرة بسند لابأس به في المتابعات والشواهد أخرجه ابن نصر في قيام الليل ( ص 20 ) وأبو داود ( 1 / 217 ) والبيهقي ] ( حسن ).

2- وأما إقامته صلى الله عليه وسلم إياها ففيه أحاديث :
الأول : ( صحيح )
- عن النعمان بن بشير قال : قمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة ثلاث وعشرين في شهر رمضان إلى ثلث الليل الأول ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل ثم قام بنا ليلة سبع وعشرين حتى ظننا أن لا ندرك الفلاح قال وكنا ندعو السحور الفلاح
رواه ابن أبي شيبة في المصنف ( 2 / 90 / 2 ) وابن نصر ( 89 ) والنسائي ( 1 / 238 ) وأحمد ( 4 / 272 ) والفرياني واسناده صحيح وصححه الحاكم 1 / 440 ) وقال :
وفيه الدليل الواضح أن صلاة التراويح في مساجد المسلمين سنة مسنونة وقد كان علي بن أبي طالب يحث عمر رضي الله عنهما على إقامة هذه السنة إلى أن أقامها.

الثاني : ( صحيح )
- عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في رمضان فجئت فقمت إلى جنبه ثم جاء آخر ثم جاء آخر حتى كنا رهطا ( 1 ) فلما أحس رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا خلفه تجوز ( 2 ) في الصلاة ثم دخل منزله فلما دخل منزله صلى صلاة لم يصلها عندنا فلما أصبحنا قلنا : يا رسول الله أو فطنت لنا البارحة ؟ فقال : نعم وذاك الذي حملني على ما صنعت
رواه أحمد وابن نصر بسندين صحيحين والطبراني في الأوسط بنحوه ]
( 1 ) الرهط ما دون العشرة
( 2 ) أي : خفف

الثالث : ( صحيح )
- عن عائشة قالت : كان الناس يصلون في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان بالليل أوزاعا ( 1 ) يكون مع الرجل شيء من القرآن فيكون معه النفر الخمسة والستة أو أقل من ذلك أو أكثر فيصلون بصلاته فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من ذلك أن أنصب ( 2 ) له حصيرا على باب حجرتي ففعلت فخرج إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن صلى العشاء الآخرة قالت : فاجتمع إليه من في المسجد فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا طويلا ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل وترك الحصير على حاله فلما أصبح الناس تحدثوا بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن كان معه في المسجد تلك الليلة ( فاجتمع أكثر ) منهم وأمسى المسجد راجا بالناس ( 3 )
( فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا بصلاته فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر أهل المسجد ( حتى اغتص بأهله ) من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته
فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله ) فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء الآخرة ثم دخل بيته وثبت الناس قالت : فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأن الناس يا عائشة قالت : فقلت له : يا رسول الله سمع الناس بصلاتك البارحة بمن كان في المسجد فحشدوا لذلك لتصلي بهم قالت فقال : إطو عنا حصيرك يا عائشة قالت : ففعلت وبات رسول الله صلى الله عليه وسلم غير غافل وثبت الناس مكانهم ( فطفق رجال منهم يقولون : الصلاة ) حتى خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصبح ( فلما قضى الفجر أقبل على الناس ثم تشهد ( 4 ) فقال أما بعد ) أيها الناس أما والله ما بت والحمد لله ليلتي هذه غافلا وما خفي علي مكانكم ولكني تخوفت أن يفترض عليكم ( وفي رواية ولكن خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها ) فاكلفوا من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا
زاد في رواية أخرى قال الزهري فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس على ذلك ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر ( 5 ).
( 1 ) أي : متفرقين
( 2 ) أي أضع في " اللسان " : " والنصب وضع الشيء ورفعه " ولعل الأول هو المناسب هنا والمراد أنه صلى الله عليه وسلم أمرها أن تضع حصيرا أمام الباب ويؤيده حديث زيد بن ثابت " اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم حجرة في المسجد من حصير فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ليالي حتى اجتمع إليه ناس . . . " . الحديث رواه مسلم ( 2 / 188 ) وغيره
( 3 ) أراد أن له رجة من كثرة الناس . نهاية
( 4 ) تعني أنه نطق بالشهادة ويحتمل عندي أنها أرادت خطبة الحاجة التي يذكر فيها الشهادة وقد ذكرنا نصها في خطبة الرسالة الأولى ثم طبعناها مفردة
( 5 ) رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي والفرياني في الصيام وابن نصر وأحمد والسياق لهما

وهذه الأحاديث ظاهرة الدلالة على مشروعية صلاة التراويح جماعة لاستمراره صلى الله عليه وسلم في تلك الليالي ولا ينافيه تركه صلى الله عليه وسلم لها في الليلة الرابعة في هذا الحديث لأنه صلى الله عليه وسلم علله بقوله خشيت أن تفرض عليكم
ولا شك أن هذه الخشية قد زالت بوفاته صلى الله عليه وسلم بعد أن أكمل الله الشريعة وبذلك يزول المعلول وهو ترك الجماعة ويعود الحكم السابق وهو مشروعية الجماعة ولهذا أحياها أحياها عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

3- وأما بيانه صلى الله عليه وسلم لفضلها فهو ما رواه
- أبو ذر رضي الله عنه قال : صمنا فلم يصل صلى الله عليه وسلم بنا حتى بقي سبع من الشهر فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل ثم لم يقم بنا في السادسة وقام بنا في الخامسة حتى ذهب شطر الليل فقلنا : يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه فقال :
إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر فصلى بنا الثالثة ودعى أهله ونساءه فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح قلت : وما الفلاح قال السحور
( صحيح ) رواه ابن أبي شيبة وأبو داود والترمذي وصححه والنسائي وابن ماجة والطحاوي في شرح معاني الآثار وابن نصر والفريابي والبيهقي وسندهم صحيح.
والشاهد من الحديث قوله : " من قام مع الإمام . . . " فإنه ظاهر الدلالة على فضيلة صلاة قيام رمضان مع الإمام يؤيد هذا ما ذكره أبو داود في المسائل ( ص 62 ) قال :
سمعت أحمد قيل له : يعجبك أن يصلي الرجل مع الناس في رمضان أو وحده ؟
قال يصلي مع الناس وسمعته أيضا يقول :
يعجبني أن يصلي مع الإمام ويوتر معه قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الرجل إذا قام مع الإمام حتى ينصرف كتب الله له بقية ليلته " ومثله ذكر ابن نصر ( ص 91 ) عن أحمد ثم قال أبو داود : " قيل لأحمد وأنا أسمع : يؤخر القيام - يعني التراويح - إلى آخر الليل ؟
قال : لا سنة المسلمين أحب إلي ( 1 )
( 1 ) يعني الاجتماع في صلاة التروايح مع التبكير بها أفضل عنده من الانفراد بها مع التأخير إلى آخر الليل وإن كان للتأخير فضيلة خاصة فالجماعة أفضل لإقامة النبي صلى الله عليه وسلم لها في تلك الليالي التي أحياها مع الناس في المسجد كما سبق في حديث عائشة وغيره ولذلك جرى عليه المسلمون من عهد عمر إلى الآن.

باختصار من كتاب "صلاة التراويح" للشيخ الألباني وبه يتبين أن صلاة التراويح ليست بدعة إنما هي سنة مستحبة فعلها وأقرها ورغب فيها وبين فضلها رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم.

أما الإحتفال بالمولد النبوي بالطريقة المعروفة فلم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولا أحد من الصحابة والتابعين ومن تبعهم من أهل القرون الثلالة المفضلة ولم يرغب فيه الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يبين فضله لذلك فهو بدعة ضلالة.

فأمطر علينا بالمدد
فأنت كريم الكرام

و أطرد سحابة النكد
فقد طالت بالليالي و الأيام

الإستغاثة بغير الله شرك أكبر فاحذر هذا الأمر الخطير وراجع نفسك فيه فالله تعالى يقول ( وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا ) الجن 18.

[الفقيرةإلى الله]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :
بــــــــــــــــــــــــارك الله فيك أخي عبد الرحيم
كفيت ووفيت

فأمطر علينا بالمدد
فأنت كريم الكرام

و أطرد سحابة النكد
فقد طالت بالليالي و الأيام

قال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: {لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله }