ايران الاجرامية سرقت أذهان الشعوب العربية

[الأمير الصاعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإدريسي العلوي

ماشاء الله كلام معسول،لم يبق مكان للتقية في هذا الزمن،أفق،ألست الذي تقول هيهات منا الذلة يا حسين؟أليست هذه عبارة شيعية،أتظن أننا مغفلون؟خلي الشيعة ينفعوك يوم القيامة،يامن باع دينه بعرض من الدنيا قليل،وحذاري وسب الصحابة،عندها ستحذف كل مشاركاتك بإذن الله،ولا تتحدث فيما عجز العلماء عن التحدث به

هي التقية اذاً لا غير

هيهات منا الذلة - مقولة رافضية بامتياز -

كل من يستخم ذالك اللفظ معروف من هم

قضي الامر الذي كنتم فيه تستفتيان

الكثير من المندفعين يقعون ضحية انفعالاتهم فيـُجبرون في الكثير من الاحيان على التقيأ ما بداخلهم فتتكشف حقيقتهم للعيان

لا يجرأ أحد من مستخدمي التقية و اتحدى اياص منهم ان وجدوا على تناول صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم بطريقة مباشرة في منتدياتنا بل قد يلجؤون الى الطرق الملتوية اياها مثلما مر علينا من ردود مشبوهة في هذا الموضوع

تحية طيبة

[adel90]

شكرا أخي الكريم موضوع رائع لكن النقطة الوحيدة التي ألحقت العرب بإيران هي مقولة عدو عدوي صديقي
لإن إيران عدوة إسرائيل وأمريكا تكون صديقة العرب
شكرا جزيلا أخي الكريم

[ينابيع الصفاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومحمدالسعيد

https://www.youtube.com/watch?v=evpdk...eature=related

أنا لا أشاهد الفيديوهات لأن سرعة الأنترنت بطيئة جدا.

[ابومحمدالسعيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ينابيع الصفاء

أنا لا أشاهد الفيديوهات لأن سرعة الأنترنت بطيئة جدا.

فاتك الخير الكثير لانك لم تشاهد الفيديو

و لكن احظرت لك البديل












هذه امثلة فقط من كتب الشيعة

[عكس التيار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومحمدالسعيد

فاتك الخير الكثير لانك لم تشاهد الفيديو

و لكن احظرت لك البديل












هذه امثلة فقط من كتب الشيعة

خليط من الاسلام والمجوسية

[الأمير الصاعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عكس التيار

خليط من الاسلام والمجوسية

و كذالك شيئ من البودية و الهندوسية الى جانب المجوسية

[ينابيع الصفاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عكس التيار

خليط من الاسلام والمجوسية

أفكاركم مبنية على مواقف عاطفية ألا تلاحظون أن حججكم ضعيفة و ردودكم تخلو من أي تحاليل موضوعية مجرد أراء غير مبنية على أدلة واضحة.
ليست مجوسية.
........

بين الحين و الحين نسمع،أو نقرأ من بعض الاخوة العرب أقوالا و كتابات عن المجوس و المجوسية،أو رمي الايرانيين بالمجوسية.
و غالبا ما تكون تلكم الأقوال و الكتابات ذا صيغة تعييرية،إزدرائية و إستهزائية كأن المجوسية سُبّة و مسبة،أو كأنها عيب و عار و شنار!.
إن التعامل مع الشعوب،أو التعاطي مع الأديان و المعتقدات للناس الآخرين بهذه القسوة و العنف و السلبية هو أمر غير حضاري و راقي و بعيد عن الذوق الجميل،ثم إنه جهل،أو تجاهل واضح بحقيقة المجوس و المجوسية على المستوى الديني و التاريخي.
علاوة إن الازدراء بالناس و تعييبهم و تعييرهم بسبب معتقداتهم الدينية،أو المذهبية،أو الفلسفية،أو الفكرية هو شيء معيب و بعيد عن الذوق و اللياقة من ناحية،و إنه غير جائز في الاسلام أصلا.
و قد ورد في القرآن الكريم حول ماورد ذكره العديد من الآيات التي تنهى صراحة ذلك و تحرّمه، منها قوله تعالى:{ يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم * و لا نساء من نساء عسى أن يكنّ خيرا منهنّ * و لا تلمزوا أنفسكم * و لا تنابزوا بالألقاب بئس الإسمُ الفُسُوقُ بعد الإيمان * و من لم يتُب فأولئك هم الظالمون } الحجرات/11،و قوله تعالى:{ ويل لكل هُمزة لُمزة } الهُمزة/1.
و يقول رسول الله محمد [صلى الله عليه و على آله و صحبه]:[المؤمن كالنحلة إن حملت حملت طيبا، و إن وضعت وضعت طيبا].
و قد لاحظنا أنه كلما توترت العلاقات بين ايران و الدول العربية تطفو على السطح من قبل بعض العرب عبارات [الفرس المجوس] و [أحفاد المجوس] و [أحقاد مجوسية] و [أحفاد عبدة النار] و [المجوسية الحاقدة]،و الى غيرها من العبارات ذات الطابع التشهيري و التجريحي و الاستهزائي و التعييري.

حتى إن بعضهم زعم إن مذهب الشيعة له إمتدادات و جذور مجوسية و فارسية.
و هذا الزعم ليس باطل و حسب،بل إنه مضحك أيضا،إذ لا يخفى على الذي له إلمام بتاريخ المجوسية و الشيعة يدرك تماما إن هذه المزاعم هي جهل مطبق بالتاريخ،و إنه عار عن الصحة أيضا.
و الشيعة كمذهب من المذاهب الاسلامية قام و نما في بيئة عربية،و في أرض عربية و من قبل شخصيات عربية !!.

أن لا نقول في الآخرين ما ليس فيهم بسبب الاختلاف،أو الخلاف الموجود بيننا،حيث ذلك مخالف و متناقض مع الاسلام و الايمان كقوله سبحانه و تعالى:{ يا أيها الذين آمنوا كونوا قوّامين لله شهداء بالقسط * و لا يجرمنّكم شنآنُ قوم على أن لا تعدلوا إعدلوا هو أقرب للتقوى * و آتقوا الله * إن الله خبير بما تعملون } المائدة/ثمانية.
و من جانب آخر فإن ذلك يتناقض مع التعارف و التعاون و التلاقح الحضاري و الثقافي و الانساني بين الشعوب و القوميات كما جاء في محكم القرآن الكريم:{ يا أيها الناس ؛ إنا خلقناكم من ذكر و أنثى *و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا *إن أكرمكم عند الله أتقاكم }الحجرات/13.
...........
يقول القرآن الكريم:{ إن الذين آمنوا و الذين هادوا و الصابئين و النصارى و المجوس و الذين أشركوا إن الله يفصل بينهم يوم القيامة } الحج / 22.
كما نلاحظ بوضوح فإن الله سبحانه جعل المسلمين و اليهود و الصابئين و النصارى و المجوس - الزرادشت في صف واحد،و إنه تعالى جعل المشركين في صف آخر،و هو سبحانه يقضي و يفصل بالحق و العدل بين هؤلاء جميعا فيما كانوا فيه يختلفون!.
أما السنة فقد قال رسول الله محمد حينما سُئل عن الحكم و الموقف من المجوس و المجوسية: [سُنّوا بهم سُنّة أهل الكتاب] يُنظر كتاب [الأموال] للامام الحافظ أبي عبد القاسم بن سلام،ص 40،دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع،ط بدون، 1988 بيروت/لبنان.
.....
مير ئاكره يي.
* كاتب بالشؤون الاسلامية و الكوردستانية.

[ينابيع الصفاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمير الصاعد

و كذالك شيئ من البودية و الهندوسية الى جانب المجوسية

يقول القرآن الكريم:{ إن الذين آمنوا و الذين هادوا و الصابئين و النصارى و المجوس و الذين أشركوا إن الله يفصل بينهم يوم القيامة } الحج / 22.
كما نلاحظ بوضوح فإن الله سبحانه جعل المسلمين و اليهود و الصابئين و النصارى و المجوس - الزرادشت في صف واحد،و إنه تعالى جعل المشركين في صف آخر،و هو سبحانه يقضي و يفصل بالحق و العدل بين هؤلاء جميعا فيما كانوا فيه يختلفون!.

[الباشـــــــــــق]

( يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ، ولا نساء من نساء عسى أن يكنّ خيراً منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب ، بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ، ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون ).


أخلاق اجتماعية
وقد نهت الآية الكريمة عن السخرية بين الرجال والرجال وبين النساء والنساء .

وقد نزل قوله تعالى : لا يسخر قوم من قوم ، في ثابت بن قيس بن شماس وكان في أذنه وقر أي ثقل في السمع وكان إذا دخل المسجد تفسحوا له حتى يقعد عند النبي صلى الله عليه وسلم ليسمع ما يقول ، فدخل المسجد يوماً والناس قد فرغوا من الصلاة وأخذوا أماكنهم في الجلوس فجعل يتخطى رقاب الناس ويقول : تفسحوا تفسحوا ، حتى انتهى إلى رجل فقال له : أصبت مجلساً فاجلس ، فجلس ثابت بن قيس خلف ذلك الرجل مغضباً ، فلما انجلت الظلمة قال ثابت : من هذا ؟ قال الرجل : أنا فلان . فقال ثابت : ابن فلانة ، ذكر أماً له كان يعير بها في الجاهلية ، فنكس الرجل رأسه حياءً وخجلاً ، فنزلت هذه الآية الكريمة : " يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم " . فقال ثابت بن قيس لا أفخر على أحد في الحسب بعدها أبداً .

وروي عن الضحاك أن قوماً من بني تميم استهزأوا ببلال وخباب وعمار وصهيب وأبي ذر وسالم مولى حذيفة ، فنزلت هذه الآية الكريمة فيهم .

وقوله تعالى : " ولا نساء من نساء " ، نزل في نساء النبي صلى الله عليه وسلم سخرن من أم سلمة وعيّرنها بالقصر وأشرن إليها بأيديهن فنزلت هذه الآية فيهن .

وعن عكرمة عن ابـن عباس رضي الله تعالى عنهما : أن صفية بنت حيي أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : إن النساء يعيرنني ويقلن : يا يهودية بنت يهوديين ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : هلاّ قلت إن أبي هرون ، وابن عمي موسى ، وأن زوجي محمد ، عليه الصلاة والسلام ، فنزلت هذه الآية في حقها وحق من عيّرها وطعنها في نسبها ، ناهية عن هذا الأسلوب من السخرية والاستهزاء مما لا يليق بالمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات .

والقوم ، في قوله تعالى : لا يسخر قوم من قوم ، المراد بهم الرجال خاصة ، قال الخليل : القوم يقع على الرجال دون النساء لقيام بعضهم مع بعض في الأمور ، قال زهير : وما أدري ولست أخال أدري : أقوم آل حصنٍ أم نساءُ واختصاص القوم بالرجال دون النساء صريح في الآية الكريمة وفي هذا البيت من شعر زهير .

وقال الزمخشري رحمه الله تعالى : القوم الرجال خاصة لنهم القوامون بأمور النساء ، قال تعالى : "الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا " .

وقال عليه الصلاة والسلام : النساء لحم على وضم إلا ما ذب عنه ، والذابون هم الرجال .

وأما قولهم قوم فرعون وقوم عاد مثلاً وفيهم الذكور والإناث ، فليس لفظ القوم بمتعاط للفريقين ولكن قصد ذكر الذكور وترك الإناث لأنهن توابع لرجالهن أو من باب تغليب الذكور على الإناث .

وورود لفظ القوم والنساء بصورة النكرة : " لا يسخر قوم من قوم ولا نساء من نساء " يحتمل معنيين :

أن يراد : لا يسخر بعض المؤمنين والمؤمنات من بعض ، وأن تقصد إفادة الشيوع وأن تصير كل جماعة منهم منهية عن السخرية والاستهزاء .

[ينابيع الصفاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباشـــــــــــق

( يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ، ولا نساء من نساء عسى أن يكنّ خيراً منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب ، بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ، ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون ).


أخلاق اجتماعية
وقد نهت الآية الكريمة عن السخرية بين الرجال والرجال وبين النساء والنساء .

وقد نزل قوله تعالى : لا يسخر قوم من قوم ، في ثابت بن قيس بن شماس وكان في أذنه وقر أي ثقل في السمع وكان إذا دخل المسجد تفسحوا له حتى يقعد عند النبي صلى الله عليه وسلم ليسمع ما يقول ، فدخل المسجد يوماً والناس قد فرغوا من الصلاة وأخذوا أماكنهم في الجلوس فجعل يتخطى رقاب الناس ويقول : تفسحوا تفسحوا ، حتى انتهى إلى رجل فقال له : أصبت مجلساً فاجلس ، فجلس ثابت بن قيس خلف ذلك الرجل مغضباً ، فلما انجلت الظلمة قال ثابت : من هذا ؟ قال الرجل : أنا فلان . فقال ثابت : ابن فلانة ، ذكر أماً له كان يعير بها في الجاهلية ، فنكس الرجل رأسه حياءً وخجلاً ، فنزلت هذه الآية الكريمة : " يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم " . فقال ثابت بن قيس لا أفخر على أحد في الحسب بعدها أبداً .

وروي عن الضحاك أن قوماً من بني تميم استهزأوا ببلال وخباب وعمار وصهيب وأبي ذر وسالم مولى حذيفة ، فنزلت هذه الآية الكريمة فيهم .

وقوله تعالى : " ولا نساء من نساء " ، نزل في نساء النبي صلى الله عليه وسلم سخرن من أم سلمة وعيّرنها بالقصر وأشرن إليها بأيديهن فنزلت هذه الآية فيهن .

وعن عكرمة عن ابـن عباس رضي الله تعالى عنهما : أن صفية بنت حيي أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : إن النساء يعيرنني ويقلن : يا يهودية بنت يهوديين ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : هلاّ قلت إن أبي هرون ، وابن عمي موسى ، وأن زوجي محمد ، عليه الصلاة والسلام ، فنزلت هذه الآية في حقها وحق من عيّرها وطعنها في نسبها ، ناهية عن هذا الأسلوب من السخرية والاستهزاء مما لا يليق بالمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات .

والقوم ، في قوله تعالى : لا يسخر قوم من قوم ، المراد بهم الرجال خاصة ، قال الخليل : القوم يقع على الرجال دون النساء لقيام بعضهم مع بعض في الأمور ، قال زهير : وما أدري ولست أخال أدري : أقوم آل حصنٍ أم نساءُ واختصاص القوم بالرجال دون النساء صريح في الآية الكريمة وفي هذا البيت من شعر زهير .

وقال الزمخشري رحمه الله تعالى : القوم الرجال خاصة لنهم القوامون بأمور النساء ، قال تعالى : "الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا " .

وقال عليه الصلاة والسلام : النساء لحم على وضم إلا ما ذب عنه ، والذابون هم الرجال .

وأما قولهم قوم فرعون وقوم عاد مثلاً وفيهم الذكور والإناث ، فليس لفظ القوم بمتعاط للفريقين ولكن قصد ذكر الذكور وترك الإناث لأنهن توابع لرجالهن أو من باب تغليب الذكور على الإناث .

وورود لفظ القوم والنساء بصورة النكرة : " لا يسخر قوم من قوم ولا نساء من نساء " يحتمل معنيين :

أن يراد : لا يسخر بعض المؤمنين والمؤمنات من بعض ، وأن تقصد إفادة الشيوع وأن تصير كل جماعة منهم منهية عن السخرية والاستهزاء .

أشكر لك حرصك على ذكر الأدلة و لكن أخي الكريم أعتقد أنه ليس بالضروروة أن تنزل الآيات في حق شخص و إن كان للآيات أسباب للنزول لكن في النهاية القرآن لجميع البشر لا يعبر عن شخص بذاته إلا في آيات خاصة ببعض الصحابة فمثلا هذه الآية هي عامة و صالحة لكل عصر و ليس فقط في شخص معين بذاته و لكن الله سبحانه قال قوم و لم يقل المؤمنين.

[الباشـــــــــــق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ينابيع الصفاء

أشكر لك حرصك على ذكر الأدلة و لكن أخي الكريم أعتقد أنه ليس بالضروروة أن تنزل الآيات في حق شخص و إن كان للآيات أسباب للنزول لكن في النهاية القرآن لجميع البشر لا يعبر عن شخص بذاته إلا في آيات خاصة ببعض الصحابة فمثلا هذه الآية هي عامة و صالحة لكل عصر و ليس فقط في شخص معين بذاته و لكن الله سبحانه قال قوم و لم يقل المؤمنين.

بختصار

لا يصح أن نعتقد أن يكون غير المسلمين خيراً من المسلمين عند الله سبحانه وتعالى

يقول الله سبحانه وتعالى

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

لذا المجوس واليهود والصابية لن يكونوا أكرم عند الله من المسلمين

من هذا يتضح أن الاية موجهة للمسلمين حصرياً

والله واعلم

اللهم اني استغفرك واتوب اليك

[ينابيع الصفاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباشـــــــــــق

بختصار

لا يصح أن نعتقد أن يكون غير المسلمين خيراً من المسلمين عند الله سبحانه وتعالى

يقول الله سبحانه وتعالى

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

لذا المجوس واليهود والصابية لن يكونوا أكرم عند الله من المسلمين

من هذا يتضح أن الاية موجهة للمسلمين حصرياً

والله واعلم

اللهم اني استغفرك واتوب اليك

{ إن الذين آمنوا و الذين هادوا و الصابئين و النصارى و المجوس و الذين أشركوا إن الله يفصل بينهم يوم القيامة } الحج / 22.

[الباشـــــــــــق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ينابيع الصفاء

{ إن الذين آمنوا و الذين هادوا و الصابئين و النصارى و المجوس و الذين أشركوا إن الله يفصل بينهم يوم القيامة } الحج / 22.

لا نشك في الفصل بينهم يوم القيامة ففريق في الجنة ( نسال الله أن نكون منهم ) وفريق في النار ( اعاذنا الله منها )

انتبه رعاك الله

قال تعالى ( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإسلام دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)

وقال تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسلام دِيناً)

[ينابيع الصفاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباشـــــــــــق

لا نشك في الفصل بينهم يوم القيامة ففريق في الجنة ( نسال الله أن نكون منهم ) وفريق في النار ( اعاذنا الله منها )

انتبه رعاك الله

قال تعالى ( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإسلام دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)

وقال تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسلام دِيناً)

أوردت الآية السابقة لأوضح أمور حول المجوسية و ليس ذكرهم مع اليهود و النصارى و غيرهم تفضيل لهم و إنما هناك سياق للآيات في التتالي و لحكم و مقاصد أخرى قد نجهلها لأن القرآن يأتي دائما في صفة العموم و الشمولية لمقاصد إلهية لذلك نجد الكثيرين استغلوا ذلك و لعل كثرة المذاهب تدل على ذلك الكثيرين تحلو لهم استغلال معاني الآيات فآيات التكفير يستغلها التكفيريون-القاعدة و غيرهم- لذلك فالقرآن لا يفهمه إلا العلماء الكبار القادرين على استنباط المعاني الحقيقية للآيات كما أن معانيها يجب أن تتناسق مع أحاديث النبي .

[الباشـــــــــــق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ينابيع الصفاء

أوردت الآية السابقة لأوضح أمور حول المجوسية و ليس ذكرهم مع اليهود و النصارى و غيرهم تفضيل لهم و إنما هناك سياق للآيات في التتالي و لحكم و مقاصد أخرى قد نجهلها لأن القرآن يأتي دائما في صفة العموم و الشمولية لمقاصد إلهية لذلك نجد الكثيرين استغلوا ذلك و لعل كثرة المذاهب تدل على ذلك الكثيرين تحلو لهم استغلال معاني الآيات فآيات التكفير يستغلها التكفيريون-القاعدة و غيرهم- لذلك فالقرآن لا يفهمه إلا العلماء الكبار القادرين على استنباط المعاني الحقيقية للآيات كما أن معانيها يجب أن تتناسق مع أحاديث النبي .

كان الاحرى بك ياصديقي عدم الخوض في مثل هذه المواضيع الشايكة التي لا نحسن الحديث فيها وربما

ارتكبنا اثماً من جراء ذلك

اللهم انا نستغفرك ونتوب اليك