و مثل جماعة السلفيين المعاصرة كمثل ......

[متبع السلف]

يا أخي إذا أردت نقاشا علميا مرتبا فحيهلا بك ، ماذا لديك في تفسير الآية؟
من أقوال مفسرين أو علماء سابقين.
وإن كنت تريد سلوك نفس الطريقة فالله وكيلك

[*Jugurtha*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

الآية فسرها السلف بخلاف ما تفهمه منها أنت فلا تعارض الحديث ، بل قد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام ما يبيح الخروج إذا رأى المسلمون كفرا بواحا عندهم من الله عليه برهان .
القرآن والسنة كلاهما وحي من الله ولا يمكن بأي حال أن يكون بينهما تعارضا البتة إلا في أذهان الناس.
ولنقصر الكلام معك يا جزلون حول تفسير الآية لعلنا نصل لموضع اتفاق ، فهات ما لديك في تفسيرها

تدعون التسمك بالسنّة وأنتم أجهل النّاس بالسنّة وكلام السلف ! !



قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : حقٌّ على الإمام أن يحكم بما أنزل الله ويؤدي الأمانة ، فإذا فعل ذلك فحق على الرعية أن يسمعوا ويطيعوا . (معالم التنزيل 2/240)

قال النووي رحمهالله :
فأمر صلى الله عليه وسلم بطاعة ولي الأمر ولو كان بهذه الخساسة ما دام يقودنا بكتاب الله تعالى ، قال العلماء معناه ما داموا متمسكين بالإسلام والدعاءإلى كتاب الله تعالى على أي حال كانوا في أنفسهم وأديانهم وأخلاقهم . (شرح النووي على مسلم : 4/422)

" الخلافة في قريش ،و الحكم في الأنصار ،و الدعوة في الحبشة، و الهجرة في المسلمين و المهاجرين بعد " .
" السلسلة الصحيحة " 4 / 467

باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش)

قوله صلى الله عليه و سلم: ( الناس تبع لقريش في هذا الشأن مسلمهم لمسلمهم وكافرهم لكافرهم ) وفي رواية:" الناس تبع لقريش في الخير والشر" وفي رواية:" لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان"، وفي رواية البخاري "ما بقي منهم اثنان".

قال الننوي في شرح صحيح مسلم : هذه الأحاديث وأشباهها دليل ظاهر أن الخلافة مختصة بقريش لا يجوز عقدها لأحد من غيرهم، وعلى هذا انعقد الاجماع في زمن الصحابة فكذلك بعدهم ومن خالف فيه من أهل البدع أو عرض بخلاف من غيرهم فهو محجوج بإجماع الصحابة والتابعين فمن بعدهم بالأحاديث الصحيحة.

وقال ابن القيم في حادي الأرواح (1/289):
و لا نشهد على أحد من أهل القبلة انه في النار لذنب عمله و لا لكبيرة أتاها إلا أن يكون في ذلك حديث كما جاء في حديث ولا بنص الشهادة، و لا نشهد لأحد انه في الجنة بصالح عمله و لا لخير أتاه إلا أن يكون في ذلك حديث كما جاء على ما روي و لا بنص الشهادة، و الخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان و ليس لأحد من الناس أن ينازعهم فيها و لا نخرج عليهم و لا نقر لغيرهم بها إلى قيام الساعة.ا.هـ

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جزلون

يا احمق اعرف ماذا تريد ان تصل اليه ..من كفر دون كفر و فلسفة السلفيين المعروفة و التي تنتهي دائما في اخر المطاف بتبرئة سيدك من الكفر !!

بينما ..حديث ضرب الظهور و سلب الامرال الذين تروجون له ..فهو لا يحتاج عندكم الى التلفسف و تبتلعونه كما هو و لا تقبلون فيه لا راي فلان و لا تفسير علان ؟؟

----------
و اعيبدها لك ثانية

لماذا عندما نتكلم عن الاية السابقة ..تهرعون الى التفاسير و قال فلان و قال علان و تلفون و تدورون حتى تثبتون ان الاية لغز و لا يجب ان تُفهم كما هي..و ان ولي الامر الذي لا يحكم بما انزل الله بريئ من الكفر !!

بينما الحديث ....فلا نحتاج فيه الى التفاسير و لا الى الالغاز و يجب ان يطبق كما هو ..في رايكم ؟؟!!

أولا السباب صنعة أهل الجهل ، إن كنت صاحب حجة فقارعها بمثلها وإن لم تستطع يمكنك السكوت كما فعل غيرك لما ألزم الحق.
أنا لا أدافع عن أي حاكم كافر ثبت كفره بيقين ، ومعلوم أن من نواقض الإسلام أن من لم يكفر الكافر أو شك في كفره فهو مثله، فنحن أهل وسطية وإنصاف.
وحتى تعرف أنك مجادل فقط دون بينة فأنا لا أرى صحة زيادة ضرب الظهرفي الحديث الذي تتكلم عنه ،وإن كان في صحيح مسلم ،وبحثي في ذلك نشر في بعض المواقع وقد رددت على أحد المشايخ السلفيين في تصحيح الزيادة لكن بعلم يا أخي فلسنا أصحاب تهوبش ولا مثيري قلاقل .
أما تفسير القرآن فليس لأهواء الناس، فأقوال السلف أولى بالأخذ لأنهم أعلم بالعربية ممن بعدهم وهذا يحتاج لفهم أصول التفسير التي نصحت بها صديقك يوغرطة مرار لكنه لم يناقش الأمر بموضوعية وذهب يكرر نفس الموضوعات دون ترو.
ومازلت بانتظار حججك العلمية فلا تبخل علينا ، أما السباب فدعك منه فلن ينفع بل ستكتب عليك وشكرا

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *jugurtha*

تدعون التسمك بالسنّة وأنتم أجهل النّاس بالسنّة وكلام السلف ! !



قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : حقٌّ على الإمام أن يحكم بما أنزل الله ويؤدي الأمانة ، فإذا فعل ذلك فحق على الرعية أن يسمعوا ويطيعوا . (معالم التنزيل 2/240)

قال النووي رحمهالله :
فأمر صلى الله عليه وسلم بطاعة ولي الأمر ولو كان بهذه الخساسة ما دام يقودنا بكتاب الله تعالى ، قال العلماء معناه ما داموا متمسكين بالإسلام والدعاءإلى كتاب الله تعالى على أي حال كانوا في أنفسهم وأديانهم وأخلاقهم . (شرح النووي على مسلم : 4/422)

" الخلافة في قريش ،و الحكم في الأنصار ،و الدعوة في الحبشة، و الهجرة في المسلمين و المهاجرين بعد " .
" السلسلة الصحيحة " 4 / 467

باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش)

قوله صلى الله عليه و سلم: ( الناس تبع لقريش في هذا الشأن مسلمهم لمسلمهم وكافرهم لكافرهم ) وفي رواية:" الناس تبع لقريش في الخير والشر" وفي رواية:" لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان"، وفي رواية البخاري "ما بقي منهم اثنان".

قال الننوي في شرح صحيح مسلم : هذه الأحاديث وأشباهها دليل ظاهر أن الخلافة مختصة بقريش لا يجوز عقدها لأحد من غيرهم، وعلى هذا انعقد الاجماع في زمن الصحابة فكذلك بعدهم ومن خالف فيه من أهل البدع أو عرض بخلاف من غيرهم فهو محجوج بإجماع الصحابة والتابعين فمن بعدهم بالأحاديث الصحيحة.

وقال ابن القيم في حادي الأرواح (1/289):
و لا نشهد على أحد من أهل القبلة انه في النار لذنب عمله و لا لكبيرة أتاها إلا أن يكون في ذلك حديث كما جاء في حديث ولا بنص الشهادة، و لا نشهد لأحد انه في الجنة بصالح عمله و لا لخير أتاه إلا أن يكون في ذلك حديث كما جاء على ما روي و لا بنص الشهادة، و الخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان و ليس لأحد من الناس أن ينازعهم فيها و لا نخرج عليهم و لا نقر لغيرهم بها إلى قيام الساعة.ا.هـ

يا يوغرطة لا يختلف اثنان من أهل السنة في أن الخلافة في قريش، لكن لم لم تنقل كلام الأئمة في وولاية المتغلب بالقوة وبغيرها من السبل.
ثم هل فيما نقلت دليل على الخروج على الحاكم إذا لم يحكم الشريعة ؟ أجب بوضوح ولا داعي لعبارات التسفيه والاتهام بالكذب فلا تزيد الخق إلا غموضا.

[*Jugurtha*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

يا يوغرطة لا يختلف اثنان من أهل السنة في أن الخلافة في قريش، لكن لم لم تنقل كلام الأئمة في وولاية المتغلب بالقوة وبغيرها من السبل.

ثم هل فيما نقلت دليل على الخروج على الحاكم إذا لم يحكم الشريعة ؟ أجب بوضوح ولا داعي لعبارات التسفيه والاتهام بالكذب فلا تزيد الخق إلا غموضا.

مقاصد الإمامة :
كما قال الماوردي رحمه الله في بيان ما يجب على الإمام: قال: والذي يلزمه (أي الإمام) من الأمور العامة عشرة أشياء: أحدها : حفظ الدين على أصوله المستقرة وما أجمع عليه سلف الأمة ، فإن نجم مبتدع أوزاغ ذو شبهة عنه أوضح له الحجة وبين له الصواب وأخذه بما يلزمه من الحقوق والحدود ،ليكون الدين محروسًا من خلل والأمة ممنوعة من زلل .
الثاني : تنفيذ الأحكام بين المتشاجرين وقطع الخصام بين المتنازعين حتى تعم النصفة ، فلا يتعدى ظالم ولا يضعف مظلوم .
الثالث : حماية البيضة والذب عن الحريم ؛ ليتصرف الناس في المعايش وينتشروا في الأسفار آمنين من تغرير بنفس أو مال .
والرابع : إقامة الحدود؛ لتصان محارم الله تعالى عن الانتهاك ، وتحفظ حقوق عباده من إتلاف واستهلاك .
والخامس : تحصين الثغور بالعدة المانعة والقوة الدافعة ؛ حتى لا تظفر الأعداء بغِرة ينتهكون فيها محرمًا ، أو يسفكون فيها لمسلم أو معاهد دمًا .
والسادس : جهاد من عاند الإسلام بعد الدعوة حتى يُسلم أو يدخل في الذمة ليقام بحق الله تعالى في إظهاره على الدين كله .
والسابع : جباية الفيء والصدقات على ما أوجبه الشرع نصًا واجتهادًا من غير خوف ولا عسف .
والثامن : تقدير العطايا وما يستحق في بيت المال من غير سرف ولا تقتير ودفعه في وقت لا تقديم فيه ولا تأخير .
التاسع : استكفاء الأمناء وتقليد النصحاء فيما يفوض إليهم من الأعمال ويكله إليهم من الأموال ، لتكون الأعمال بالكفاءة مضبوطة والأموال بالأمناء محفوظة .
العاشر : أن يباشر بنفسه مشارفة الأمور وتصفح الأحوال ؛ لينهض بسياسة الأمة وحراسة الملة ، ولا يعول على التفويض تشاغلا بلذة أو عبادة، فقد يخون الأمين ويغش الناصح ...... إلخ)
قال البغوي في شرح السنة: فالرعاية : حفظ الشيء ، وحسن التعهد. فقد استوى هؤلاء في الاسم، ولكن معانيهم مختلفة ، فرعاية الإمام ، ولاية أمور الرعية ، والحياطة من ورائهم ، وإقامة الحدود ، والأحكام فيهم.

5- قالوا: ومتى ضيعت هذه المقاصد سقطت ولايته قطعا ووجب خلعه.

وقال الإمام أبو العباس القرطبي المالكي الكبير رحمه الله في كتابه " المفهم لما أشكل من تلخيص صحيح مسلم"، في شرحه لقوله صلى الله عليه وسلم : " على المرء المسلم السمع والطاعة": (ظاهر في وجوب السمع والطاعة للأئمة ، والأمراء، والقضاة، ولا خلاف فيه إذا لم يأمر بمعصية، فإن أمر بمعصية فلا تجوز طاعته في تلك المعصية قولاً واحداً ، ثم إن كانت تلك المعصية كفراً وجب خلعه على المسلمين كلهم ، وكذلك لو ترك إقامة قاعدة من قواعد الدين، كإقام الصلاة ، وصوم رمضان ، وإقامة الحدود ، ومنع من ذلك ؛ وكذلك لو أباح شرب الخمر، والزنى، ولم يمنع منها ، لا يختلف في وجوب خلعه .

[عُضو مُحترم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

أولا السباب صنعة أهل الجهل ، إن كنت صاحب حجة فقارعها بمثلها وإن لم تستطع يمكنك السكوت كما فعل غيرك لما ألزم الحق.
أنا لا أدافع عن أي حاكم كافر ثبت كفره بيقين ، ومعلوم أن من نواقض الإسلام أن من لم يكفر الكافر أو شك في كفره فهو مثله، فنحن أهل وسطية وإنصاف.
وحتى تعرف أنك مجادل فقط دون بينة فأنا لا أرى صحة زيادة ضرب الظهرفي الحديث الذي تتكلم عنه ،وإن كان في صحيح مسلم ،وبحثي في ذلك نشر في بعض المواقع وقد رددت على أحد المشايخ السلفيين في تصحيح الزيادة لكن بعلم يا أخي فلسنا أصحاب تهوبش ولا مثيري قلاقل .
أما تفسير القرآن فليس لأهواء الناس، فأقوال السلف أولى بالأخذ لأنهم أعلم بالعربية ممن بعدهم وهذا يحتاج لفهم أصول التفسير التي نصحت بها صديقك يوغرطة مرار لكنه لم يناقش الأمر بموضوعية وذهب يكرر نفس الموضوعات دون ترو.
ومازلت بانتظار حججك العلمية فلا تبخل علينا ، أما السباب فدعك منه فلن ينفع بل ستكتب عليك وشكرا

أعجبتني العبارة بالاحمر

فانت كثير السباب هُنا

[متبع السلف]

- قالوا: ومتى ضيعت هذه المقاصد سقطت ولايته قطعا ووجب خلعه.

وكذلك لو أباح شرب الخمر، والزنى، ولم يمنع منها ، لا يختلف في وجوب خلعه

وماذا عن هذه الأحاديث :
عن أبي هُنَيْدةَ وائِلِ بن حُجْرٍ رضي اللَّه عنه قالَ : شأَلَ سَلَمةُ بنُ يزيدَ الجُعْفيُّ رَسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ، فقالَ : يا نبي اللَّهِ ، أرَأَيْتَ إنْ قَامَتْ علَيْنَا أُمراءُ يَسأَلُونَا حقَّهُمْ ، ويمْنَعُونَا حقَّنا ، فَمَا تَأْمُرُنَا ؟ فَأَعْرضَ عنه ، ثُمَّ سألَهُ ، فَقَال رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم « اسْمَعُوا وأطِيعُوا ، فَإنَّما علَيْهِمْ ماحُمِّلُوا وعلَيْكُم ما حُمِّلْتُمْ » رواهُ مسلم .



وقوله عليه الصلاة والسلام:
قال رسُولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « إنَّهَا ستَكُونُ بعْدِي أَثَرَةٌ ، وأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا ، » قالوا : يا رسُولَ اللَّهِ ، كَيفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْركَ مِنَّا ذلكَ ؟ قَالَ : « تُؤَدُّونَ الحَقَّ الذي عَلَيْكُمْ ، وتَسْأَلُونَ اللَّه الذي لَكُمْ » متفقٌ عليه .

وعن أنس رضي الله عنهُ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( اسمعوا واطيعوا، وإن استعمل عليكم عبد حبشي، كان رأسه زبيبة)) رواه البخاري
هل هذا يخالف حديث الأئمة من قريش أم لا؟
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( عليك السمع والطاعةُ في عسرِك ويُسرك ومنشطك ومكرهك وأثرهٍ عليك)) رواهُ مسلم
هل من اسـاثر بالدنيا عن الناس حقق شروط الولاية حتى يأمر النبي عليه الصلاة والسلام بطاعته ، أم أن لذلك حكمة أخرى؟
أنا في انتظار جوابك العلمي أخي الكريم .

[متبع السلف]

تمنيت أخي العضو المحترم أن تجيب على ما سألت به الأخ ، أما ما تفضلت به فأنت مشكور على النصيحة واسأل الله أن يرزقني العمل بها وأن يغفر لي ما زللت به إنه غفور رحيم

[زكرياء الأوراسي]

سؤال بريئ لصاحب الموضوع حلزون
قول الصح كاشما دارلك واحد سلفي بولحية؟؟؟ عليها راك تسب فيهم هاك وتوصف فيهم بانهم جارية انثى واقيل نتى لي ردوك جارية عليها راك تتهم غيرك بيها!!!!؟؟؟
نورمال روح لركن مشكلتي وافتح آلبك قالش خاوتنا المشارقة واحكيلهم ذرك ينصحوك

[زكرياء الأوراسي]

اخي الكريم متبع السلف ان كان موضوعه علميا مأصلا وفيه ا دلة ناقشناه بالعلم وبالكتاب والسنة لكن عندما يكون موضوعه دنيئ مثل هذا الموضوع فلا داعي لتتعب نفسك بالرد العلمي عليه بل خاطبه حسب عقله لانه مسكين لا يفهم ولن يفهم
دمت في حفظ الرحمن اخي الكريم متبع السلف

[النور الخافت]

بسم الله الرحمن الرحيم ، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين , وعلى آله وصحبه أجمعين .
أيها الإخوة الأفاضل السلام عليكم ورحمة الله .
أردت أن أعقب على الموضوع الذي كتبه الأخ المحترم "حزلون" فأقول وبالله التوفيق.
إعلموا جميعا أنّ أدعياء السلفية صناعة مخابراتية عالمية صنعتهم c.i.a الأمريكية لمواجهة المجاهدين الذين أبوا أن يعطوا الدنية في دينهم ، فجاءوا بهم وصنعوا منهم علماء ودعاة كلّ همهم هو إسقاط الجهاد والمناداة بتجكيم شرع الله تعالى وبالمقابل تلميع صورة
الطاغوت وإضفاء الشرعية عليه ، وظهر عندنا في الجزائر هؤلاء السلفيون المزيفون بعد أحداث التسعينيات ورأينا نشاطهم المحموم
والمسعور في الدفاع عن النظام الجزائري وعن جنرالاته وارتفعت نغمة " ولاة أمورنا " وعزفوا عليها طويلا طويلا ، وبعد مرور 20سنة من ظهورهم المشبوه تبيّن للقاصي والداني أنّ أدعياء السلفية عملاء وطابور خامس للمخابرات الجزائرية جاءوا بهم ليؤدوا
ذلك الدور القذر -علموا بذلك أم لم يعلموا - ولكن نسيت المخابرات وأدعياء السلفية أن الله لهم بالمرصاد ، وأنهم يكيدون والله تعالى
يكيد ، ويمكرون ونسوا مكر الجبار القهار .
الآن بدأت المخابرات الجزائرية تتخلى عنهم وتهمشهم بعد أن أدوا ما عليهم وزيادة ، لماذا تخلى عنهم النظام القذر في الجزائر ؟
الجواب : لأن النظام علم أن ولاء هؤلاء السلفيين لآل سعود بالسعودية وليس للنظام الجزائري ، فهم يعتقدون أن النظام في الجزائر
شرعي وأن بوتفليقة ولي الأمر قولا فقط ، أما ولاؤهم الحقيقي فهو لآل سعود وعلمائهم وخاصة شيخهم ربيع .
ولي عودة إن شاء الله لفضح هذه الطائفة الجامية المدخلية التي تتمسح بالدين وهو منها براء .
والسلام عليكم ورحمة الله

[bac2010]

علي كل هذا اخر رد

لاتناقض بينهما(الاية والحديث),, اتعي ماتقول ؟!!!!!

وان كان كما تقول عمن لايحكم بما انزل الله,,,, قلت : كيف أصنع ؟ يا رسول الله ! إن أدركت ذلك ؟ قال تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع

نصيحة لي وللجميع ابحثوا في العلم واسالوا اهل الذكر ممن له الحجج القوية ولا تؤولوا لانفسكم ,

[Karime Const]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



قال رجل للأحنف في مشاجرة وقعت بينهما

إنْ قلتَ كلمةً لتسمعنَّ عشرَ كلماتٍِ

فقال الأحنف

لو قلتَ عشرًا لم تسمعْ واحدةً




لماذا نتسارع للإقتداء بالرجل الجاهل و نتجاهل الأحنف؟


فلنتقي الله في أنفسنا

و في من يقرأ هذه المواضيع

[talbi77]

حتى تفهمون مانحن نعانيه اخواني الكرام
يجب العودة لدارسة معمقة لسياسة الاحتلال الانجليزي للبلدان العربية المسلمة
معرفتنا الدقيقة لسياسات الخبيثة للمحتل الانجليزي وكيف يتم صناعتها وتمريرها
تجعلنا نعرف المشكل الذي نعانيه من ذهاب الخلافة الاسلامية العثمانية
ر اح نعمل موضوع ان شاء الله نتعرض فيه لخبائث وحيل الاحتلال الانجليزي وخاصة لمنطقتنا العربية والمسلمة
صراحة يحتاج الى معانات القراءة والتدبر
وممكن نعمل مقارنة بين الاراضي التي احتلها الانجليز العربية المسلمة والغير عربية والغير مسلمة
ونشوف الفرق في المكرا والخداع بينهم من طرف الانجليز
وهل حدث ان دعم الانجليز اي واحد موالي لهم غير انجليزي هكذا ببلاش ومن دون مقابل
هذا السؤال وغيره هو الذي راح يجاوب على كل هذه المناقشات والخصومات والتفرق الذي نعانيه اليوم
يجب الرجوع الى اصل السرطان كيف بداء
وليس هناك غيرهذا السبيل لمعرفة مشاكلنا التي نعانيها اليوم

[م.عبد الوهاب]

تقول قولا ستحاسب عليه بإذن الله و سيكون لك من تدّعي فيهم إدّعاءاتكم الباطلة خصوما لك عند الجبّار .
أصبح في هذا الصرح المتشبهين بالرجال كُثُر يقولون كلاما عن السلف و فيه ما ينغص الجباه
أقوام سوء يُقَوِّلُونَ الناس ما لم تقل و يتهمونهم في أعراضهم فتسبون الحرث و النسل فما أصبحنا نثق في أي اسم سواء كان عربيا أو فرنسيا لأنكم أصبحتم على حد السواء ، عرّة المسلمين الذين أضحكتم علينا الأعداء .

و سواء كنتم مشرفين للأقسام الإسلامية أو أعضاء تكتبون فيه أقول لكم انتم ترون الناس تسب و تشتم فيمن لم يجرأ أحدا على فعل هذا الفعل من العجم و الكفار و لكنكم ترون هذا ممن يتكلمون لغتكم و يدّعون الإسلام و انتم على رؤوس القوم قابعين لا تغيرون ن فما أصبركم يومئذ على السؤال .

يا مهاجر هذه المشاركة بسببك و نراك لم ترد و لم تفعل أي شيء و أنت تومئ برأسك و تقر بعقلك ما يقول هذا الرجل الغير ملتزم بالأخلاق فأصبحت ترد بتشبيه الجواري و يعايرون ربيعا بكلاماً لا يقال و انتم تردون عليه و يا متبع السلف الذي لا نراك متبعا للسلف تشكر من سب دينك و الذين تدّعي انك تتبعهم حتى غاض الامر إناثا في المنتدى فردوا بلباقة لأنهن لم يرضين عن تشبيكم لهنّ بالجواري و رضيتم بتشبيه السلفيين بهن ويحكم من رجال في هذا الصرح


فلا ندري من نخاطب اليوم مشركين و هم يدعون الاسلام فكرهوا كل متبع للسلف و مطبق ما قال الله قال الرسول و تراهم يحبون الكفار لانهم تطورا و كرهوا اخوانهم لذات السبب و ما ندري بما سنصفهم و الله يعلم ما تخفيه الصدور و سنلتقي يوما عند الجبار فينبئنا بما غفلت عنه عقولنا

و للمدعو جزلون ، أقول و الله لا تستحق من السلفيين رداً يجعلك تشفي غليل قلبك العفن و المتسخ بضعف الإيمان و مس إخوانك في الدين بما ليس فيهم و لا حول ولا قوة الا بالله

هذا ما آلت إليه الأمور في هذا الصرح حين غادر الرجال

لا حول ولا قوة الا بالله

قال الله تعالي في كتابه العزيز (( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون ( 108 ))

الآية واضحة وضوح الشمس

غيروا أو اتركوا لان هذا في حقيقة الأمر ليس منتدى سلفي يسير على منهاج قويم صحيح ولو كان لما ترك مشرفا من المشرفين هذا الهراء