![]() |
|
قسم الفقه و أصوله تعرض فيه جميع ما يتعلق بالمسائل الفقهية أو الأصولية و تندرج تحتها المقاصد الاسلامية .. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
![]() |
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
![]() اقتباس:
ومسألة تغيير عمر الحكم في طلاق الثلاث لم يكن تيسيرا على الناس يا فقيه الواقع المزعوم بل كان تشديدا لأنهم تساهلوا بألأمر فعليك بالتحقيق قبل نشر الكلام وإلا بانت سوأة جهلك . مسألة المصلحة لها تفصيل وضابط ذكره أهل العلم، وهي مقيدة بمالم يكن الموجب لفعله موجودا على عهد النبي عليه السلام ، وليس الأمر على إطلاقه وراجع لذلك كلام الشاطبي في الاعتصام لتعرف الفرق بين المصلحة والبدعة يا ألمعي. فقه الواقع مادام لا يحل حراما ولا يحرم حلالا فلم تتمسك به؟ وكونه يجعل الفتوى ميسرة هل معناه أنه الحرام لا يقال له حرام ؟ وكنت أخبرتك أن العسر واليسر أمر نسبي وليس بمنضبط بل يحتلف باختلاف الناس ورقة دينهم ومتانته، وأذكرك بما قاله أبو سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه لبعض التابعين : إنكم لتعلمون أعمالا هن أدق في أعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم من الموبقات . وهو مثال واضح لو عقلته لفهمت اليسر والعسر بم بتعلقان ، وأن الشريعة كلها يسر ولن تتغير أحكامها بفقه الواقع.
|
|||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 2 | |||||||||||
|
![]() اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لا تأخذك الحمية فتخطئ من حيث لاتدري اقتباس:
فلا تتسرع بالرد قبل الفهم و إلا بانت سوأة جهلك اقتباس:
و لو راجعت تعريف أقسام المصالح لرأيت أنه يستند إلى حياة الناس أى واقعهم الحياتي اقتباس:
اقتباس:
خطأ آخر إنه غير منضبط في الأمور المعنوية و لكنه منضبط في الأمور الحسية و قول الصحابي يتعلق بأمور معنوية اقتباس:
و ماذا فعل عمر؟ و الرسول صلى الله عليه و سلم ألم يغيرا قرارهما نظرا لواقع الناس. .وأخذ تغير الأحكام بسبب الضرورات أو السفر أو الحرب كل هذا يدل أن الشريعة تأخذ بعين الإعتبار واقع الناس |
|||||||||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 3 | |||
|
![]() سبحان الله كأنك بلا عقل أو لا تفهم العربية. |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 4 | |||
|
![]()
شكرا لك............
|
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 5 | |||||||
|
![]() اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
تعريف المصلحة ضبطه أهل العلم ولم يتركوه لأمثالك ليعبثوا به ، وقد أحلتك على كتاب الشاطبي لكن ابيت الرجوع إليه، وأنا في انتظار تعريف المصالح لعلي استفيد منك علما فهات مالديك. اقتباس:
|
|||||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 6 | ||||||||
|
![]() اقتباس:
اقتباس:
أليس هذا بعبارة أخرى واقع اقتباس:
وتوضيح هذا التعريف إن تشريع الأحكام ما قصد به إلا تحقيق مصالح الناس ، أي جلب نفع لهم أو دفع ضرر أو رفع حرج عنهم ، وإن مصالح الناس لا تنحصر جزئياتها ، ولا تتناهى أفرادها وإنها تتجدد بتجدد أحوال الناس وتتطور باختلاف البيئات ، وتشريع الحكم قد يجلب نفعا في زمن وضررا في آخر، وفي الزمن الواحد قد يجلب الحكم نفعا وفي بيئة ويجلب ضررا في بيئة آخرى ( علم أصول الفقه عبد الوهاب خلاّف ـ صفحة 84 وما بعد ). و هناك تعاريف أخرى بأساليب أخري و المغزي واحد أنظر إلى التعريف و ما لونته تعرف أن الفقهاء أخذوا بالإعتبار واقع الناس لتحديد المصلحة هناك أدلة كثيرة عن تأثير واقع الناس في إختيار الفتوي المناسبة اقتباس:
اقتباس:
هذا لا يعني أبدا أن هناك أعمال كانت تعد في شرع الله من الموبقات ثم تغير حكمها إلى صغائر في عهد التابعين لا لا ,إن إيمان الصحابة كان قويا و الصغيرة عندهم كبيرة لأنها كما قال بلال رضي الله عنه "لا تنظر إلى صغر المعصية و لكن إلى عظم من عصيت" فكلام الصحابي لا علاقة له بالتيسير |
||||||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 7 | |||
|
![]() السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 8 | ||||
|
![]() اقتباس:
ليس من الإسلام أن تفتري على من يخالفك الرأي |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 9 | |||
|
![]() أما الحديث الذي ذكرته وتحتج به للدفاع عن أفكارك |
|||
![]() |
![]() |
الكلمات الدلالية (Tags) |
مصاب, الشيخ, فتواه؟ |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc