نصيحة لكل أشعري

[saqrarab]

نسخ ولصق نسخ ولصق نسخ ولصق
اتمنى ان تكتبوا بما يجود به قلمكم لنعرف رايكم وحجتكم
وان كان يجب اللصق والنسخ فعلى الاقل الاختصار

[aboumoadh]

مرة أخرى التعميم مما ينقص قوة الأدلة.

أمر آخر الأشاعرة لا يأولون كل الصفات بل ما له قرينة لغوية أو ما ل يليق بالله كما قال الأشعري نفسه
ثم كثيرا ما أقرأ "نؤمن بالصفات دون تأويل"
والذي لا يأول مطلقا يكفر
قل بربك كيف يشرح السلف النصوص التي فيها النسيان والتردد و المرض و التفرغ كأن الله تعالي مشغول, المكر.... ؟هل يأولونها؟ إذ كان الجواب بنعم على أساس يصرفون الكلمات عن معناها الظاهر ؟
أجبنى من فضلك دون إلصاق نقول طويلة وعامة
---------
أمر آخر
ألا ترى أن هناك تناقض من جهة يقولون أن عقيدة أبي الحن الأشعري مطابقة لعقيدة السلف بدليل ما كتبه في الإبانة و هذا الكتاب هو المرجع في تدريس العقيدة الأشعرية(مثلا في الأزهر) و من جهة أخرى يقولون أن عقيدة الأشعرية مخالفة لعقيدة السلف!!!!
---

أمر أخير:بعضهم يتحجج بعدم التأويل بقولهم أن الصحابة مروها كما هي و لم يسألوا الرسول صلى الله عليه و سلم و لكن
1-الصحابة أصحاب لغة يعرفون أين هي الأيات المجازية و الأيات الصريحة غير مجازية.
2-هناك آيات كثيرة لم يسأل عنها الصحابة بل فهموها علي قدر عقولهم و لم يطلبوا تفصيلا مثلا الحاجز بين البحرين, السماء دخان الرياح لواقح في معرض الكلام عن السحاب

كانت أسئلتهم منحصرة على الجانب العملي ,حتى العقيدة لم يدرسها الرسول على الطريقة المعاصرة

[farestlemcen]

هل الأشاعرة هم أهل السنة و الجماعة ؟ https://www.saltaweel.com/extracts/33

صفة الوجه لله تعالى https://www.saltaweel.com/extracts/193
بل يداه مبسوطتان .. والرد مشروع و من دين الله https://www.saltaweel.com/extracts/192
99% الأشاعر https://www.saltaweel.com/extracts/258
لماذا أهل البدع ينكرون نزول الله إلى السماء الدنيا https://www.saltaweel.com/extracts/261




أربع قواعد للرد على الأشاعرة https://www.4cyc.com/play-uLniEhxCwng

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

هل الأشاعرة هم أهل السنة و الجماعة ؟ https://www.saltaweel.com/extracts/33

صفة الوجه لله تعالى https://www.saltaweel.com/extracts/193
بل يداه مبسوطتان .. والرد مشروع و من دين الله https://www.saltaweel.com/extracts/192
99% الأشاعر https://www.saltaweel.com/extracts/258
لماذا أهل البدع ينكرون نزول الله إلى السماء الدنيا https://www.saltaweel.com/extracts/261




أربع قواعد للرد على الأشاعرة https://www.4cyc.com/play-ulniehxcwng

هل لك أن تعطيني مقطع فديوا أو من كتاب لعالم أشعري المعاصرين يتناول هذه الأمور لأني أظن أن علماء الوهابية لا يزالون يعتمدون على الفترة الإعتزالية للالشعري لهذا قلت
لا ترى أن هناك تناقض من جهة يقولون أن عقيدة أبي الحن الأشعري مطابقة لعقيدة السلف بدليل ما كتبه في الإبانة و هذا الكتاب هو المرجع في تدريس العقيدة الأشعرية(مثلا في الأزهر) و من جهة أخرى يقولون أن عقيدة الأشعرية مخالفة لعقيدة السلف!!!!

لم تجبني على سؤلي:

كثيرا ما أقرأ "نؤمن بالصفات دون تأويل"
والذي لا يأول مطلقا يكفر
قل بربك كيف يشرح السلف النصوص التي فيها النسيان والتردد و المرض و التفرغ كأن الله تعالي مشغول, المكر.... ؟هل يأولونها؟ إذ كان الجواب بنعم على أساس يصرفون الكلمات عن معناها الظاهر ؟
أجبنى من فضلك دون إلصاق نقول طويلة وعامة

قل بربك كيف يشرح السلف النصوص التي فيها النسيان والتردد و المرض و التفرغ كأن الله تعالي مشغول, المكر.... ؟هل يأولونها؟ إذ كان الجواب بنعم على أساس يصرفون الكلمات عن معناها الظاهر ؟
أجبنى من فضلك دون إلصاق نقول طويلة وعامة

[farestlemcen]

إعلم رحمك الله

هذا الجواب الأحرى أن تعطينا أنت إجابته

[QUOTE=aboumoadh;9537734]
هل لك أن تعطيني مقطع فديوا أو من كتاب لعالم أشعري المعاصرين يتناول هذه الأمور لأني أظن أن علماء الوهابية لا يزالون يعتمدون على الفترة الإعتزالية للالشعري لهذا قلت
[font=times new roman][color=blue][size=5





إعلم رحمك الله


أن العقيدة واحدة فعقيدة إمام مالك والشافعي ... الشيخ عبد الحميد إبن باديس الشيخ الملياني واحدة وهي عقيدة ابوبكر عمر عثمان علي رضي الله أجمعين وهي عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم

(ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً) فلم قال: ويتبع غير سبيل المؤمنين؟ حتى لا يركب أحد رأسه، ولا يقول: أنا فهمت القرآن هكذا، وفهمت السنة هكذا، فيقال له: يجب أن تفهم القرآن والسنة على طريقة السلف المؤمنين الأولين السابقين. وقد أيد هذا النص من القرآن نصوص من أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام، كحديث الفرق، قال عليه الصلاة والسلام: ( .. كلها في النار إلا واحدة، قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: في رواية الجماعة. وفي أخرى: ما أنا عليه وأصحابي ) لماذا وصف الفرقة الناجية بأن تكون على ما كانت عليه الجماعة، وهي جماعة الرسول صلى الله عليه وسلم؟ لكي يسد الطريق على المؤولين، وعلى المتلاعبين بالنصوص.

وقد توعد الله تعالى من اتبع غير سبيلهم قال تعالى: (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا) النساء: 115. وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي) الحديث، أخرجه أحمد وأبو داود الترمذي والحاكم وصححه الألباني، ولأن حياتهم صورة صادقة لالتزام المنهج الرباني ولقرب عهدهم من النبوة مما يؤكد صفاء النبع ولطيب نفوسهم وسلامة صدورهم وصفاء فطرهم وتذوقها لدقائق المعاني.

[aboumoadh]

[QUOTE=farestlemcen;9539437]إعلم رحمك الله



[QUOTE=aboumoadh;9537734]

[font=times new roman][color=blue][size=5


هذا الجواب الأحرى أن تعطينا أنت إجابته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

هل لك أن تعطيني مقطع فديوا أو من كتاب لعالم أشعري المعاصرين يتناول هذه الأمور لأني أظن أن علماء الوهابية لا يزالون يعتمدون على الفترة الإعتزالية للالشعري لهذا قلت


إعلم رحمك الله


أن العقيدة واحدة فعقيدة إمام مالك والشافعي ... الشيخ عبد الحميد إبن باديس الشيخ الملياني واحدة وهي عقيدة ابوبكر عمر عثمان علي رضي الله أجمعين وهي عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم

(ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً) فلم قال: ويتبع غير سبيل المؤمنين؟ حتى لا يركب أحد رأسه، ولا يقول: أنا فهمت القرآن هكذا، وفهمت السنة هكذا، فيقال له: يجب أن تفهم القرآن والسنة على طريقة السلف المؤمنين الأولين السابقين. وقد أيد هذا النص من القرآن نصوص من أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام، كحديث الفرق، قال عليه الصلاة والسلام: ( .. كلها في النار إلا واحدة، قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: في رواية الجماعة. وفي أخرى: ما أنا عليه وأصحابي ) لماذا وصف الفرقة الناجية بأن تكون على ما كانت عليه الجماعة، وهي جماعة الرسول صلى الله عليه وسلم؟ لكي يسد الطريق على المؤولين، وعلى المتلاعبين بالنصوص.

وقد توعد الله تعالى من اتبع غير سبيلهم قال تعالى: (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا) النساء: 115. وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي) الحديث، أخرجه أحمد وأبو داود الترمذي والحاكم وصححه الألباني، ولأن حياتهم صورة صادقة لالتزام المنهج الرباني ولقرب عهدهم من النبوة مما يؤكد صفاء النبع ولطيب نفوسهم وسلامة صدورهم وصفاء فطرهم وتذوقها لدقائق المعاني.

ه

ذا الجواب الأحرى أن تعطينا أنت إجابته

لقد أردت فعله قبل أن تطلبه مني و لكن safeshare لا يعمل
فقلت ربما تستطيع أنت
يوتوب ممنوع و إلا أعطيته

لقد قلت لك ما جاء كتاب الإبانة و هو خير دليل على أن عقيدة الأشاعرة هي عقيدة السلف
فهو مرجعهم في العقيدة

أما أنت لا زلت تأتي بأقوال آخرين يتكلمون على أفواههم و لهذا طلبت منك أن تأتي بأقوالهم هم للإستدلال و ليس أقوال أعداءهم



لم تجبني على سؤلي: اقتباس:
كثيرا ما أقرأ "نؤمن بالصفات دون تأويل"
والذي لا يأول مطلقا يكفر
قل بربك كيف يشرح السلف النصوص التي فيها النسيان والتردد و المرض و التفرغ كأن الله تعالي مشغول, المكر.... ؟هل يأولونها؟ إذ كان الجواب بنعم على أساس يصرفون الكلمات عن معناها الظاهر ؟
أجبنى من فضلك دون إلصاق نقول طويلة وعامة

قل بربك كيف يشرح السلف النصوص التي فيها النسيان والتردد و المرض و التفرغ كأن الله تعالي مشغول, المكر.... ؟هل يأولونها؟ إذ كان الجواب بنعم على أساس يصرفون الكلمات عن معناها الظاهر ؟
أجبنى من فضلك دون إلصاق نقول طويلة وعامة

[farestlemcen]

قل بربك كيف يشرح السلف النصوص التي فيها النسيان والتردد و المرض و التفرغ كأن الله تعالي مشغول, المكر.... ؟هل يأولونها؟ إذ كان الجواب بنعم على أساس يصرفون الكلمات عن معناها الظاهر ؟
أجبنى من فضلك دون إلصاق نقول طويلة وعامة


9 ) حدثنا جرير عن عطاء بن السائب عن الشعبي قال : مكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد بالمشركين فكان أول يوم مكر بهم فيه .

هل قيل يوما أن النبي ماكر نستغفر الله ونتوب إليه

فمبالك بالعزيز الحكيم

للشرح مفصل

القواعد المثلى في صفات الله وأسماءه الحسنى للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

https://www.ajurry.com/vb/attachment....2&d=1320678682

[farestlemcen]

وله تعالى : للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء ولله المثل الأعلى وهو العزيز الحكيم [ ص: 107 ] قوله تعالى : للذين لا يؤمنون بالآخرة أي لهؤلاء الواصفين لله البنات

مثل السوء أي صفة السوء من الجهل والكفر . وقيل : هو وصفهم الله - تعالى - بالصاحبة والولد . وقيل : أي العذاب والنار .

ولله المثل الأعلى أي الوصف الأعلى من الإخلاص والتوحيد ; قاله قتادة . وقيل : أي الصفة العليا بأنه خالق رازق قادر ومجاز . وقال ابن عباس : مثل السوء النار ، و المثل الأعلى شهادة أن لا إله إلا الله . وقيل : ليس كمثله شيء . وقيل : ولله المثل الأعلى كقوله : الله نور السماوات والأرض مثل نوره . فإن قيل : كيف أضاف المثل هنا إلى نفسه وقد قال : فلا تضربوا لله الأمثال فالجواب أن قوله : فلا تضربوا لله الأمثال أي الأمثال التي توجب الأشباه والنقائص ; أي لا تضربوا لله مثلا يقتضي نقصا وتشبيها بالخلق . والمثل الأعلى وصفه بما لا شبيه له ولا نظير ، جل وتعالى عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا .

وهو العزيز الحكيم تقدم معناه .
https://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=48&ID=1487

[farestlemcen]

( ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والأرض شيئا ولا يستطيعون ( 73 ) فلا تضربوا لله الأمثال إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون ( 74 ) )

يقول تعالى إخبارا عن المشركين الذين عبدوا معه غيره ، مع أنه هو المنعم المتفضل الخالق الرازق وحده لا شريك له ، ومع هذا يعبدون من دونه من الأصنام والأنداد والأوثان ( ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والأرض شيئا ) أي : لا يقدر على إنزال مطر ولا إنبات زرع ولا شجر ، ولا يملكون ذلك ، أي : ليس لهم ذلك ولا يقدرون عليه لو أرادوه ، ولهذا قال تعالى ( فلا تضربوا لله الأمثال ) أي : لا تجعلوا له أندادا وأشباها وأمثالا ( إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون ) أي : أنه يعلم ويشهد أنه لا إله إلا الله وأنتم بجهلكم تشركون به غيره .

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

وله تعالى : للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء ولله المثل الأعلى وهو العزيز الحكيم [ ص: 107 ] قوله تعالى : للذين لا يؤمنون بالآخرة أي لهؤلاء الواصفين لله البنات

مثل السوء أي صفة السوء من الجهل والكفر . وقيل : هو وصفهم الله - تعالى - بالصاحبة والولد . وقيل : أي العذاب والنار .

ولله المثل الأعلى أي الوصف الأعلى من الإخلاص والتوحيد ; قاله قتادة . وقيل : أي الصفة العليا بأنه خالق رازق قادر ومجاز . وقال ابن عباس : مثل السوء النار ، و المثل الأعلى شهادة أن لا إله إلا الله . وقيل : ليس كمثله شيء . وقيل : ولله المثل الأعلى كقوله : الله نور السماوات والأرض مثل نوره . فإن قيل : كيف أضاف المثل هنا إلى نفسه وقد قال : فلا تضربوا لله الأمثال فالجواب أن قوله : فلا تضربوا لله الأمثال أي الأمثال التي توجب الأشباه والنقائص ; أي لا تضربوا لله مثلا يقتضي نقصا وتشبيها بالخلق . والمثل الأعلى وصفه بما لا شبيه له ولا نظير ، جل وتعالى عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا .

وهو العزيز الحكيم تقدم معناه .
https://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=48&id=1487

ليس هذاا الموضوع
هل الأشاعرة غير ذلك ؟
أريد دليل من أقوالهم هم

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

قل بربك كيف يشرح السلف النصوص التي فيها النسيان والتردد و المرض و التفرغ كأن الله تعالي مشغول, المكر.... ؟هل يأولونها؟ إذ كان الجواب بنعم على أساس يصرفون الكلمات عن معناها الظاهر ؟
أجبنى من فضلك دون إلصاق نقول طويلة وعامة


9 ) حدثنا جرير عن عطاء بن السائب عن الشعبي قال : مكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد بالمشركين فكان أول يوم مكر بهم فيه .

هل قيل يوما أن النبي ماكر نستغفر الله ونتوب إليه

فمبالك بالعزيز الحكيم

للشرح مفصل

القواعد المثلى في صفات الله وأسماءه الحسنى للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

https://www.ajurry.com/vb/attachment....2&d=1320678682

أصول الأشعري في عقيدته

-قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلى الله عليه وسلم، وما روي عن السادة الصحابة والتابعين وأئمة الحديث.
- حمل النصوص على ظاهرها مبدئيا، وعدم اللجوء إلى التأويل إلا إذا أوجبته ضرورة تنزيه الخالق عز وجل عما لا يليق به من الصفات.

قل لي بربك أين الضلال هنا.

[التوحيد الخالص]

بارك الله فيك

[farestlemcen]

لماذا اخبرنا الله بصفاته


https://www.4cyc.com/play-UgAtgfyWOVw

[farestlemcen]

ومن أشهر المالكية معارضة لمذاهب الأشاعرة: الحافظ الكبير والإمام بدون منازع: أبو عمر ابن عبد البر، وكلامه في إثبات الصفات التي ينفيها الأشعرية مشهور، اقتصر منه على نقل واحد، قال رحمه الله في كتاب التمهيد (7/145) : أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة والإيمان بها، وحملها على الحقيقة لا على المجاز، إلا أنهم يكيفون شيئا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة. اهــ



وقال في كتاب الشهادات في تأويل قول مالك: لا تجوز شهادة أهل البدع وأهل الأهواء قال: أهل الأهواء عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام، فكل متكلم فهو من أهل الأهواء والبدع أشعريا كان أو غير أشعري، ولا تقبل له شهادة في الإسلام أبداً، ويهجر ويؤدب على بدعته، فإن تمادى عليها استتيب منها.

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

ومن أشهر المالكية معارضة لمذاهب الأشاعرة: الحافظ الكبير والإمام بدون منازع: أبو عمر ابن عبد البر، وكلامه في إثبات الصفات التي ينفيها الأشعرية مشهور، اقتصر منه على نقل واحد، قال رحمه الله في كتاب التمهيد (7/145) : أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة والإيمان بها، وحملها على الحقيقة لا على المجاز، إلا أنهم يكيفون شيئا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة. اهــ



وقال في كتاب الشهادات في تأويل قول مالك: لا تجوز شهادة أهل البدع وأهل الأهواء قال: أهل الأهواء عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام، فكل متكلم فهو من أهل الأهواء والبدع أشعريا كان أو غير أشعري، ولا تقبل له شهادة في الإسلام أبداً، ويهجر ويؤدب على بدعته، فإن تمادى عليها استتيب منها.

اكرر ايها الاخ للحافظ ابن عبد البر فلتات في العقيدة رد عنها الامام الحافظ الحنبلي عبد الرحمان بن الجوزي، وخاصة في مسألة النزول، وللاسف انت تعتقد ان الاشاعرة يخالفون السلف وهذا خطأ، بل يخالفون غلاة الحنابلة، الذين تأ ثروا بالعقيدة السالمية والكرامية ، حيث لو نقلت لك نصوص العقيدة من كتب الكرامية في معتقدهم مستطعت ان تفرق بين ما تسمه عقيدة السلف والسلف منه برا، وعقيدة الكرامية، ولو يسمح مسؤول المنتدى انقل لك مايقوله الكرامية في ذات الله