|
|
|
|||||||
| القسم الاسلامي العام للمواضيع الإسلامية العامة كالآداب و الأخلاق الاسلامية ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
قَالُوا جَبُنْتَ عَنِ انْتِصَاٍر لِلْإِمَامِ ((دفاعا عن العلامة ربيع)) وفيه أيضا ((تأييد))
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2011-04-09, 17:34
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
اقتباس:
يا أخ بارك الله فيك, مالك وللشيخ ربيع حفظه الله
وقد أثنى على علمه كبار العلماء, إذا سكت العلماء عن قول الحق والتحذير من أهل البدع فلمن تترك الأمة؟........
|
|||||
|
|
2011-04-10, 01:25
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
هذا رد على القصيدة الخبيثة التي مطلعها : من أقرع الفكر إلى الأصعل ...
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله إخواني الأطايب بينما أنا أتصفح منتداكم الطيب وقفت على ما نقلتموه من دفاع عن عرلاض العلامة الإمام ربيع تالخير من استفاضت عدالته واشتهرت إمامته ؛ وقد تخلل نقولكم المفيدة طعونات خبيثة شريرة في أب العقيدة أمان الخير والسنة -رحمه الله تعالى - وذلك بنقل قصيدة كلها خسة وانحطاط ؛ ولم يحسن إخواننا المحبون لعلماء المنهج والمحنة الرد على هذه القصيدة فكان نقلهم لقصيدة الشيخ الشاعر أبي رواحة وهي على بحر الطويل وجاءت ردا على قصيدة أخرى سماها صاحبها ( المعلقة المدخلية ...) ؛ فجاء رد الشيخ الشاعر السلفي أبي رواحة الموري -حفظه الله ردا عليها في قصيدة سماها ( كشف زيف المعلقة المدخلية ) ؛ وكلا القصيدتين تحكيان وزن وروي معلقة امريء القيس؛ وأما القصيدة التي أريد نقل نقضها فهي على بحر الكامل ؛ وهذا النقل الذي أورده من صنع الأستاذ الباحث الشاعر الأديب : أبي عبد الله بلال يونسي في منتديات الشعر السلفي بإشراف أبي رواحة الموري : ووالله ما كان هذا إلا سبب تسجيلي في منتداكم ؛ فقط لنسف هذي الدعاوى وخنقها في مهدها ودرء كل فتنة وشر وطعن في علمائنا الأبرار ؛ فتقبلوا مرور أخيكم وتسجيله معكم ... ودعونا مع النقل : https://www.salafi-poetry.net/vb/showthread.php?t=2987 الرد على صاحب قصيدة ذبابة في الحقل الخبيثة ...
بسم الله الرحمن الرحيم قال أبو عبد الله بلال : هذه قصيدة وقفت عليها في بعض المتصفحات أنقلها هنا مع ما اكتنفها من تعليقات الأعضاء المشاركين حول الموضوع : القصيدة الأولى : للشيخ محمد بن ربيع المدخلي : (لايحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم) في خضم المعركة الكلامية في العقد الثاني من هذا القرن وفي قلب جامعة إسلامية عريقة في الرياض(1) ألقى الشاعر المخبول يوسف ........ قصيدة قذرة منتنة ولكنها معبرة 100% عما يعتقده ويكنه الحزبيون المحترقون لهذه البلاد وعلمائها ، وهي بعنوان ( ذبابة في الحقل ) ومطلعها: من أقرع الفكر إلى الأصعل *** ومن (فريد) الجهل ل(المدخــــلي) ومن (أمان) الشر أستاذهم *** لمن يدير الســـافل المخــــملي .......................... لما غدا الإفك لأشيــاعه *** بضاعة في عصـــــــرنا الممحل وصار للتوحيد هتــافة *** مشبوهة المخرج والمد خـــــــل وعاد رب الحمق رمز الحجا *** وديس ســامي الفكر بالأرجـــل شرعت نعلي فوق هــاماتهم *** كي أدفع السـافل للأســـــفل ومنها: ومن ولاء الله فـروا إلى *** ولاء بعض العليـــــة الرُّذّل (2) يجنون من أقذارهم زادهم *** وبولهم يغني عن السّلســــــل بأعظم الداعين في عصره *** صبرا وبالأعـــلم الأمثـــــل بـ(سيد) أعظم به سيــداً *** عن مثله الحاضر لم ينجـــــل ومنها يخاطب أبرز منتقدي ( سيد): حذاؤه إن تلفٌ مسّـــها *** في وعر درب الدعوة المعضــــل أقسمت لايصلح شـــسعا لها *** ماطال من عثنونك المخمــلي(3) والقصيدة 49 بيتا كلها زور وفجور فأنشأت هذه القصيدة رادّا على هذا الأفّاك الذي غرّه تصفيق الحزبيين وظنّ أنه في بلد آخر تحكمه الفوضى والإنفلات ، وقد توقعت له العقوبة التي غابت عن ذهنه المخذول فوقع ما كان يكره ورُحِّل في وقت قصير، وقصيدتي بعنوان: ( لــصٌّ في الــدّار ) من أيِّ مستنقع وافيتَ في عجلِ *** وأي خنزيرةٍ ألقتك في الوحـل(4) وأي حانات صهباءٍ ولغت بها *** من كل دنٍ خبيث الريــح معتمل جوزيف مهلا تظن الدار مهـملـة *** أو أن حراسها ناموا عن العمل(5) زلـت بك القدم الشلاء قد ألفت *** درب الحرام بلا دين و لا خجل حتى تسورت دار الطهر في بله *** تظن نفسك في يافا أو الرمــــل وقعت في قبضة الحراس فانهمرت *** عليك ركلاتهم بالخف و النعــل و كبلت منك أيدي السوء قد جمعتْ *** مغلولة بسلاسـيل إلى الكفـل أقول تالله ما لومي عليك غدا *** يا أخطل العصر لا تصحو من الثمل لكن عتابي إلى دار ذرقت بها *** فأنتــــن ريحها في السهل و الجبل لهفي على الدار تبكي في تنهدها *** قوما بنوها لنشر النور في أمل فامتد منها ضياء الوحي تنشره *** مشعشعا في الدنا بالقول و العمل قد أشرقت منه بالتوحيد أفئدة *** في الشرق والغرب في الوديان والقلل و الشرك أمسى ذليلا في محاجره *** و هدمــت منه أركان بلا مهل وسنة المصطفى المختار ناشرة *** لواءها تدحض البدعات و الخطل حتى بلينا بقوم لا أمــان لهم *** و لا وفـاء بهـم من أخبث الملل تلبسوا بلباس الدين في دجل *** تـذرعوا برهـة بالمكـر و الحيـل بثوا مناهجهم سرا على حذر *** و نثـروا حبهـم كالصائد الختـل حتى شباكهم أمست بها تخم *** مـن كثرة الصيد من جهالنا الغفل و صار أبناؤنا في فكرهم شلل *** وفي عقـولهم ضرب من الخبل و بات معشوقهم قطب و إخوته *** و زينب يالها من زمرة الجهل و كعبة القوم في الخرطوم قائمة *** في ساحة للترابي الفاجر الدولي يا قوم هلا أفقتم من تغافلكم *** كفى انخداعا بأهل الزور و الدجل قد كان أجدادكم سادات عالمهم *** كانوا رؤسا لأهل الدين و الدول هذي الجزيرة مهد الوحي شرفها *** الرحمن بالبيت مهوى القلب والمقل قد خصّها الله بالتفضيل في أزلٍ *** وأودع السّاكنيها أفضـل المثُل فكيف يرضى بنوها ترك رتبتهم *** ويصبحوا في الملا كالذيل منسدلِ (جوزيف) قطبكمو نوحوا عليه ضحىً *** وفي المساءِ كذات الحزن والثّكلِ والله لانرتضيه لا ولن أبـــداً *** وسوف نفضحه فضحاً بلا مهـلِ ماورّثَ الدين والدنيا سوى كتبٍ *** مشئومة وأباطيلٍ من الجُمــل لوكان في كتْبه خير لما سبقتْ *** طهران في نشرها في كل محتفـــلِ(6) أوكان في نهجه علمٌ لأنذرهم *** شركَ الدعاء لأمواتٍ وكل وليْ أو كان رائد إصلاحٍ لما عملت *** في وجهه الموسُ في الإصباح والأُصُلِ إن كان ضحّى على جهل لنيل فدًا *** فالجعد من قبل قد ضحّى فلم ينـلِ كذا الخوارجُ قد ضحَّوا فما ربحوا *** وذاك ملجمهم فادى بقتل عـلي والباقر الرافضي حزّت غلاصمُه *** من أجل إسلامه ياخيبة الأمـــلِ والله لوطار شخصٌ في الهوا علناً *** أو يمش ع البحر من حافٍ ومنتعـلِ لما انخدعْنا به حتى نوازنه **** بهدي سيد خلق اللـه والرســـلِ ليهنك المدح يا عمروٌ كسيدهم *** فقرّ عينـــاً بجوزيف ولا تسلِ(7) ============== الحواشي: 1ـ نحمد الله على أن هيأ لهذه الجامعة آخر الأمر مديرا مخلصاً ذا ولاء ومنهج سليم يعود بالجامعة الكبرى إلى مدارجها بعد أن اختطفت بجميع ملاحقها سنين طويلة كان لها أكبر الأثر في تحزب غالب منسوبيها. 2ـ يقصد كبار المسئولين في المملكة 3ـ تأمل هذا الغلو في تمجيد سيده والإنحطاط في الإستهانة بأقدار طلاب العلم ممن ليس على منهجه بله العلماء. 4ـ لقد قسوت في تشبيه يوسف بهذه الصورة ولكن لم أبلغ معشار قسوته . 5-وقد اضطررت للوزن الشعري لإعادة اسمه إلى أصل الإسم لدى العجم لأنه إسم أعجمي مع اعتزازي بكل من إسمه يوسف من المسلمين وسلام على يوسف ابن يعقوب. 6- من سوء طالع سيد احتفاء الرافضة بكتبه لأنه يوافقهم في سب عثمان ومعاوية وعمرو ابن العاص رضي الله عنهم وكذا في سب كافة أمية كما يسميهم ، وبلغني أن الرافضة أطلقوا اسمه على شارع رئيس في طهران. 7- إشارة لفاضل انقلب فجأة قال أبو عبد الله بلال : أحسن الله إليكم ... ويا حبذا من ينزل لنا قصيدة ( صرصور البالوعة) للشيخ محمد المدخلي من شريط ( الكتاب والسنة على فهم من ؟؟) فإنها قصيدة رائعة في الرد على هذا الهراء الذي قاءه جوزيف هذا ... ومطلعها على ما أذكر : ( صرصور وافى من المزبل ... ) فأجاب العضو أبو نعيم : تفضل https://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=287881 قال أبو عبد الله بلال يونسي : ومن باب قوله تعالى : " وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها " وقوله سبحانه : " وقولوا للناس حسنا" كان جواب أبي عبد الله بلال يونسي كالتالي : أخي الفاضل أبا نعيم : بارك الله فيك وجزاك خيرا جرَّاء ما تبدله من نصح لإخوانك ونشر لمقالات شيخنا الهِزبر ربيع الخير في الرد على الطيباوي المتفلسف - أقولها تجوُّزا إذ حتى الفلسفة لها أصولها ؛ وذلك أني في دراستي الجامعية كان لي تخصص في العقيدة والأديان ؛ فالقوم لهم أصول ومعالم معروفة ؛ عدى الوجودية فإنها غامضة حتى من طرف أساطينها فإنهم كثيرا ما يصرحون بجهلهم لحيثياتها ومنطلقاتها ؛ فهم ينطلقون من لا شيء إلى لا شيء ؛ وأما الطيباوي فهو متعالم ذو جهل عريض يطن طنين الذباب على موائد الفلاسفة لا غير ؛ قد ضل وما درى السبيل ؛ فلا للفلاسفة كسر ولا للعلم المصفى انتصر ؛ فلا هو فيلسوف ولا هو على أثر ؛ فاللهم ارحم عبادك واهدي جملة البشر إلى الصواب الذي عن أذكيائهم قد استتر مع بروزه للعميان من أهل الداوة والحضر ؛ إذ الهداية ليست من صنيع المخلوق بل هي من توفيق الخلاق ذي الظفر - ... أحسن الله إليك أخي الفاضل على حسن التسيير والإشراف في المنتدى الذي يشرف عليه الشيخان لزهر و جمعة ... ولك مني تحية خاصة على نقلك المميز للرابط ؛ غير أني لما نظرت فيه وجدته ناقصا وليس معه رابط صوتي ؛ فما كان مني خدمة للعم وأهله سوى تصحيح الأبيات مع زيادة الناقص منها ؛ ووضع الرابط الصوتي ؛ حتى تعم الفائدة ؛ ... ولنشرع في المقصود : هذا رد للشيخ محمد بن هادي المدخلي على من هجا الشيخ ربيع -إمام الجرح والتعديل وإن رغمت أنوف الحاقدين الضالين- ؛ في شعر بذيء كما طعن في علماء أهل السنة ودافع عن الضال سيد قطب . وقد قال الشيخ محمد أن هذا جل ما يحفظه من القصيدة التي تبلغ أبياتها 54 بيتا ، وقد ذكر أن اسمه { يوسف } وسماه في القصيد بجوزيف وأنه أرجعه – أي الاسم - إلى أصله اليهودي : ودعونا مع القصيدة والتي أدخلت عليها بعض التعديل مع شرح ما يبهم فهمه : عنوان القصيدة : صرصور البالوعة وذلك أن هذا النوع من الصراصير ينجس كل ما يقع عليه مائعا أو جامدا : صَرصُورُ قَد وَافَى منَ المَزبَلِ *** وَبطـــــنُهُ من خَبَثٍ مُمتَلي عبَّـــــأَهُ من قَعر بَالُوعة *** عن فمِها الأقــــذار لم تنزلِ شرابُـــــه البول ومأكوله *** من درك البالـــوعةِ الأسفلِ فقاءَه من بعدِ هضـــــمٍ له *** أشــــدَّ في خُبثٍ من الأولِ جوزيف : ياصرصورُ أنجاسَكم *** لم يكفِها الصَّـابون في المغسلِ بل واجبٌ تَتريبُها بعد مـــا *** يؤتى بســــتٍّ علها تنجلي وما ظننت السّبع تكفي لِمَـــا *** بكم من الأنجــاس في المغسلِ هل تحسب أُسْدَ الشَّرى *** نامت عن الأوغـــاد والرذّلِ أمثالكم يا أيها اللّـص فــي *** دار وأهـــل الدار في معزلِ فغرّكم غفلتـــــهم عنكمُ *** فرُحتَ لم تســـتَحْ ولم تخجلِ تقولُ ما قد قلتَ في نظـــمِكم *** من أقــرعِ الفكر إلى الأصعلِ قُبّحتَ يا جوزيفُ من ناظـــمٍ *** وفاجـــــرٍ بل ماجنٍ مبطِلِ تروم نصرًا للأُ لَى حرفـــوا *** ديــن الرسول الخاتم الأفضلِ وصحبه الأخيار من بعــــده *** والتابـــــعين السادة الكُمَّلِ أعني ابن قطبٍ ثم أشياعــــه *** أهلَ الضــلالِ الغاغَةِ الجهّلِ فقطبهم قطب وهم حولـــــه *** تــــــراهم كالحُمُرِ الهزّلِ تدور في عرسته دائمـــــا *** فِـــــعْلَ الأَناثِيِّ مع الأفْحلِ فقام أحبابٌ لنا خلفَــــــه *** يقفُـــــونه في دربه ا الموحلِ حتى انتــــهى الأمر بأبنائنا *** إلى الذي من فِعــــله يخجلِ قام إلى التوحيد حرّاســـــه *** محمد الجـــــاميّ والمدخلي فجرّدوا السيف لأعدائـــــه *** وطعنوا بالرُمح فــــي المَقتلِ ونزهوا نعلا بأقدامـــــهم *** عن هامِك الأنــــجَس والأرذلِ إذ ؛ نعلهم لا ينبغي وضعُــها *** على النّجاسات وفِــــي المَزبَلِ فقلتَ عن سيدكــــــم إنه *** عن مثله الحـــاضـر لم ينجلِ صدَقتَ والله فعن مثلـــــه *** في الشّر والبدعـــة لـم ينجَلِ وقلتَ عنه إنَّه قد سمـَـا *** نَعـــم سَمَــا ؛ لكن إلــى الأسـفلِ لمذهــب الجَهْمِ وأَسْلافِــه *** كابنِ عُبَيْــدٍ وإلى وَاصِـــلِ إن قلتم ضَحَّى بأنفاسِـــه *** فقبلَـــه الحَّلاَّجُ لم يبخَــلِ والمدخَلِيُّونَ لهم فضلـــهم *** إن كنت لم تعلم به فاســـــأَلِ والله لو صِرتَ لآحَــادهم *** نعلا لما أُدخِـــلتَ في الأرجـــلِ أو صـــارَ منكَ الجِفن ممسَـاحةً *** لنعلِهم فالنَّعــلُ لن تقبَــلِ وقُلتَ عن شيخي وعن علمه *** لم تَرَ منهُ زنَةَ الخَردَلِ وهل يرَى الأعمَى الذي حوله *** لو كان مثل الأجبُلِ : المُستَلِ (1) سلِ الإمَامَين تَجِد علمَهُ *** وبعدَهُم سل صاحبَ المدخَلِ والعسقلانِيَّ وتَنكِيتَـــهُ *** تُلفِي جَوَابًا صادقًا فاقْبَــلِ ووصفُــك الفاجرُ حكَّـامَنا *** بعِليَةِ القَومِ وبالــرُّذَّلِ منطبقٌ والله في شَخصِــكًُم *** يا أفجَــرَ الآخِرِ والأَوَّلِ حُكَّامُنَا ما مثلَهُم في الدُّنَــا *** فانظُر يَمِينًا وإلى الشَمْــــأَلِ هل تُبصِرَنْ في الأرض ِأمثَالَهُم *** كلاَّ ولو غَربَلتَ بالمُنخُــلِ نُصرَتُهم للدِّين معـروفةٌ *** فـي حاضِــرِ العَهدِ وفي الأَوَّلِ أيدِيهمُ بالخيـــرِ مبسُوطة *** سيّالة كالسُّحُـــبِ الهُطَّــل وغيثهم قد حلَّ في أرضـكم *** لكنَّـــــها سَبخَاء لم تُبْقِلِ إذْ كم من الأيدي لهم عندَكـم *** تَكفُــرها يا كافرَ المفضلِ وليس حفظُ اليَدِ إلاَّ إِلى *** كرامِ قومٍ و إلى الكمَّــلِ وأنت لا تَلوِي عَلى خصلةٍ *** من هذه بل أنتَ منهَا خَلِي هذا ولو شئتُ مُجَارَاتَكم *** والله ما استَعصَى على مِقوَلِي فاخسَأ؛ فَلَن تَعدُوَ مِقدَارَك *** في عَرصَةِ النَّعلَينِ بَل أسفل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) والمستل : في لغة الضاد هو الطريق الضيق ؛ أي من شدة عماه يرى الجبال العظيمة المتسلسلة مثل الطريق الضيق؛ والله أعلم بقصد الشيخ محمد المدخلي) . و دونكم الرابط الصوتي للقصيدة من شريط : ( الكتاب والسنة على فهم من ؟؟) : https://www.plunder.com/albaloa-2-mp3...0452f34640.htm و من هنا تعلم أخي أبا نعيم الفاضل أن الرابط الذي وجهتني إليه ليس فيه قول الشاعر الشيخ : ( لمذهــب الجَهْمِ وأَسْلافِــه *** كابنِ عُبَيْــدٍ وإلى وَاصِـــلِ ) وكما أن فيه خلطا لأحد الأبيات بل لبيتين كاملين هما : ( سلِ الإمَامَين تَجِد علمَهُ *** وبعدَهُم سل صاحبَ المدخَلِ والعسقلانِيَّ وتَنكِيتَـــهُ *** تُلفِي جَوَابًا صادقًا فاقْبَــلِ ) وذلك في قوله - أي تفريغه - : ( وبعدهم سأل صاحب المدخل والعسقلانية =وتنكيته تمسى جوابا صادقا فاقبل ) و كتب أبو عبد الله بلال يونسي داعيا ربه المغفرة والستر في الدنيا والآخرة آمين آمين آمين |
|||
|
|
|
2011-04-10, 01:36
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
الرد المختار على مادح الطيباوي المحتار ((قصيدة))
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومواصلة في نقل القصائد الرادة على أعداء المنهج الحق وأعداء حامل لواء الجرح والتعديل بشهادة أئمة الزمان -ربيع السنة والخير - حفظه الله ورعاه ؛ وكما قال بعض علمائنا : من طعن في الشيخ ربيع فاتهموه على الإسلام ؛ والله المستعان من شانئي أئمة السنة بجهلهم لما هم عليه من الحق الأبلج ؛ والحمد لله على نعمة الهداية : وتماشيا على ما أردت فهذه قصيدة أخرى للأستاذ والشاعر الكبير أبي عبد الرحمن محمد العكرمي -حفظه الله ورعاه - : https://www.salafi-poetry.net/vb/showthread.php?t=2943 الرد المختار على مادح الطيباوي المحتار ((قصيدة)) الحمد لله رب العالمين و صلى الله و سلم و بارك على نبينا محمد و آله و صحبه أجمعين و بعد : فقد كتب أحد المتميعة أبياتاً في الثناء على محتار الطيباوي و هو أهل لكل ذمّ حقيقة لا للمدح فكانت هذه القصيدة ردا لذلك الجهل و الخبال و إلى الله المآل يا كاتباً لقصيدةٍ متزلّفاً /// طلب المحال بمدحه لمضـلّلِ أبشر سيوف الحـقّ ليست تنثني /// عن ردّ باطلكم ألا فتحـمّلِ مدحاً بغَيت , لجاهل متفلـسفٍ /// منهاجه الإفساد حقّاً , فاسْفُلِ مختاركم , محتاركم في نهجه /// مدح الضلال بنهجه المتحـاملِ متناقضٌ في أصـله و خبالُه /// ملأ البلاد جهالةً بتطفّلِ لا تحسبن أقواله إلاّ سرا /// باً بائـناً للمائع المتحوّلِ هذا ربيع الخير شيخ عالم /// هدم الضّـلال يراعُهُ بتَبَسُّلِ يهوي عليه كأنّه صمصـامة /// أو أنّــه جلمود صخر كاملِ دفعاً لجهلٍ قد غدا متمـكناً /// منكــــم مكاناً عالياً بالباطِلِ!!! يا من تُسَمِّى حائراً شيخاً لكم /// اسمع هديت و لا تكن كالجبْهلِ(1) هل قد رأيتم عالماً جزّ اللّـحى /// أو لابـساً بنطاله بتذّللِ ذي صورة يا جاهلا لشيوخكم /// بان الـــعوار بكم ألا فلتخجلِ يا من جعلتم حائراً مثل الذي /// هدم الضلال بعلمه المتأصّلِ هذي الفرى بلغت جميع العالم /// لا تقرِنَنْ طوداً علا بالتِّنْبَلِ(2) قد هان قدرك يا أبا العبّاس في /// نظر المميّع ذي الهوى المتبحظلِ(3) يا من نصرتم دين أحمد دائماً /// في سالف الأزمان بل والآجلِ عذرا فذا زمن السّفاهة و الرّدى /// صار الضلال بقرنه المتطاولِ يا ابن اللبّون تريثن لا تعجلن /// هل تستطيع مواجهاً للبازِلِ!!!؟؟ محتاركم زكى الضلال بمـوقع /// جمعَ الفساد , طريقةٌ للسافلِ يثني على سلمانَ بل سفرٌ له /// فضل عظيم , قَوْلَةٌ بتـمحُّلِ شيخ الحديث محمد ذا مرجئ !!! /// هل قد نسيتم نعقه بالباطلِ هذا كلام حبيبكم سَفَرُ الرّدى /// هلاّ انتصرتم للألى بجحافلِ؟! يا أيها الحلبي أين ردودكم /// ضدّ الّذي سبّ الإمام , أيَا علِي؟! أم هان عندكمُ إمام السّـنة /// أم صار قدره عندكم بتضاؤلِ؟؟!! أم أنّه الرحمن يفضح شيعـةً /// بمصالحٍ رُبِطَتْ بنـهج عاطلِ حمداً لربّي ثابت في منهجي /// أرجو النّجاة بحبّ شيخ عاملِ أقفو سبيل الرشد ذا نهج الهدى/// و أذوذ عن عرض الأبيّ الفاضلِ. كتبتها ظهر يوم الخميس : 29 صفر 1432 من هجرة المصطفى صلى الله عليه و سلم الموافق : 03 من الشهر الثاني لعام 2011 بتأريخ النصارى. |
|||
|
|
|
2011-04-10, 01:39
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
تأييد الرد المختار على مادح الطيباوي المحتار (( قصيدة ))
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومواصلة في نقل القصائد الرادة على أعداء المنهج الحق وأعداء حامل لواء الجرح والتعديل بشهادة أئمة الزمان -ربيع السنة والخير - حفظه الله ورعاه ؛ وكما قال بعض علمائنا : من طعن في الشيخ ربيع فاتهموه على الإسلام ؛ والله المستعان من شانئي أئمة السنة بجهلهم لما هم عليه من الحق الأبلج ؛ والحمد لله على نعمة الهداية : وتماشيا على ما أردت فهذه قصيدة أخرى للأستاذ والشاعر أبي عبد الله بلال يونسي -حفظه الله ورعاه كتأييد لقصيدة أخيه العكرمي - : https://www.salafi-poetry.net/vb/showthread.php?t=2949 بسم الله الرحمن الرحيم هذه محاولة مني أخي أبا عبد الرحمن ؛ ... فقد أعجبتني قصيدتك كثيرا فلم أستطع إلا تحوير بعض أبياتها ؛ ... وذلك وفاء بوعدي لك صديقي وأخي الحبيب في أن أتطفل على قصيدتك الجميلة.. وهي هدية مني إلى كل سلفي صادق في سلفيته ؛ وقبل كل شيء أدعو الله أن يرزقنا الإخلاص ويتقبلها بقبول حسن ... وقد علمت الأبيات التي زدتها أو فيها بعض الزيادة باللون الأسود ؛ ... وتركت قصيدتك بالألوان الأخرى ؛ .... وسميتها : تأييد الرد المختار على مادح الطيباوي المحتار (( قصيدة )) تأييد الرد المختار على مادح الطيباوي المحتار (( قصيدة )) الحمد لله رب العالمين و صلى الله و سلم و بارك على نبينا محمد و آله و صحبه أجمعين و بعد : فقد كتب أحد المتميعة أبياتاً في الثناء على محتار الطيباوي و هو أهل لكل ذمّ حقيقة لا للمدح فكانت هذه القصيدة ردا لذلك الجهل و الخبال و إلى الله المآل ياعكرميُّ دعوت ربي يرضك *** عن ذا القريض الناطق المتهلل يا كاتباً لقصيدةٍ متلهفاً *** طلبَ الأجـو ِر بمدحه لمكملِ أبشر سيوف الحـقّ ليست تنثني *** يا شاعرا بطلا أبيا واصل دكا لحصن المحدثين بديننا : *** أعمل بهم سيف الهدى وتحمل مدحاً بغَيت , لعالم متمكن *** منهاجه الإصلاح حقّاً , فاحفلِ شيخ كريم ذو تقى ؛ متبصر *** هدَّ الضلال بنهجه المتكامل من بعد هجو للجهول الخامل *** منهاجه يردي الغوي لأسفل محتارهم , أقبح به من أخرق ***خدم الضلال بنهجه المتحـاملِ متناقضٌ في أصـله و خبالُه /// ملأ البلاد جهالةً بتطفّلِ لا تحسبن أقواله إلاّ سرا /// باً بائـناً للمائع المتحوّلِ هذا ربيع الخير حبر ناقد /// هدم الضّـلال يراعُهُ بتَبَسُّلِ لا تحسبن أقواله إلاّ درا *** ٍر كامنات الحسن حطت من عل يهوي عليه كأنّه صمصـامة /// أو أنّــه جلمود صخر كاملِ دفعاً لجهلٍ قد غدا متمـكناً /// منكــــم مكاناً عالياً بالباطِلِ!!! أحسنت قولا في السفيه الفاره *** أرديته بشهاب حق مرسل أخزيتهم والعار يلحق فـُلَّهُمْ *** فجموعهم بصقيل شعرك تخزل قصدي : هجاؤك أرعنا متماوتا *** طن الذباب بأنفه المتجافل(*) الله أكبر شعركم يا عكرميْ *** هز الكيان كصفعة في الكاهل أيباتكم صمصامة عربية ***أبقى إلهي ذكركم في قابل فرجوت ربي أن يكون لنا معك *** من ذا القصيد مقام صدق حافل بالذب عن دين النبي محمد *** أكرم به من دين خير منزل فمديحكم فرض علي محتم *** شكرا لكم تسفيهكم لمضلل شكرا لكم ... فمديحكم لربيعنا *** أحيا فؤاد الخامل المتكاسل فشعرت أن قصيدتي صارت لغًى *** لما أردت قياسها بالماثل لا تسألن عن حسنه وبيانه( **) *** اسمع وأنصت لا تكن كالغافل : [ يا كاتباً لقصيدةٍ متزلّفاً /// طلب المحال بمدحه لمضـلّلِ أبشر سيوف الحـقّ ليست تنثني /// عن ردّ باطلكم ألا فتحـمّلِ مدحاً بغَيت , لجاهل متفلـسفٍ /// منهاجه الإفساد حقّاً , فاسْفُلِ مختاركم , محتاركم في نهجه /// مدح الضلال بنهجه المتحـاملِ يا من تُسَمِّى حائراً شيخاً لكم /// اسمع هديت و لا تكن كالجبْهلِ(1) هل قد رأيتم عالماً جزّ اللّـحى /// أو لابـساً بنطاله بتذّللِ من قد تكسب بالرقى وتحاكم ٍ ***للوضع ؛ فاخسأ من غوي جاهل( ***) ذي صورة يا جاهلا لشيوخكم /// بان الـــعوار بكم ألا فلتخجلِ يا من جعلتم حائراً مثل الذي /// هدم الضلال بعلمه المتأصّلِ هذي الفرى بلغت جميع العالم /// لا تقرِنَنْ طوداً علا بالتِّنْبَلِ(2) قد هان قدرك يا أبا العبّاس في /// نظر المميّع ذي الهوى المتبحظلِ(3) يا من نصرتم دين أحمد دائماً /// في سالف الأزمان بل والآجلِ يا حسرتى ... من ذا الذي عدوه شيـ ***ـخا ؟ مثلوه بأحمد ٍ ؛ فتأمل ؟؟؟؟ عذرا فذا زمن السّفاهة و الرّدى /// صار الضلال بقرنه المتطاولِ يا ابن اللبّون تريثن لا تعجلن /// هل تستطيع مواجهاً للبازِلِ!!!؟؟ محتاركم زكى الضلال بمـوقع /// جمعَ الفساد , طريقةٌ للسافلِ يثني على سلمانَ بل سفرٌ له /// فضل عظيم , قَوْلَةٌ بتـمحُّلِ شيخ الحديث محمد ذا مرجئ !!! /// هل قد نسيتم نعقه بالباطلِ هذا كلام حبيبكم سَفَرُ الرّدى /// هلاّ انتصرتم للألى بجحافلِ؟! يا أيها الحلبي أين ردودكم /// ضدّ الّذي سبّ الإمام , أيَا علِي؟! أم هان عندكمُ إمام السّـنة /// أم صار قدره عندكم بتضاؤلِ؟؟!! أم أنّه الرحمن يفضح شيعـةً /// بمصالحٍ رُبِطَتْ بنـهج عاطلِ فطموا على حب الفلوس فهمهم *** جمعٌ لها حتى ولو بتحايل باعوا لأجل مصالح سفلية *** نهج الرسول وأبدلوه بأرذل حمداً لربّي ثابت في منهجي /// أرجو النّجاة بحبّ شيخ عاملِ أقفو سبيل الرشد ذا نهج الهدى/// و أذوذ عن عرض الأبيّ الفاضلِ.] كتبتها ظهر يوم الخميس : 29 صفر 1432 من هجرة المصطفى صلى الله عليه و سلم الموافق : 03 من الشهر الثاني لعام 2011 بتأريخ النصارى. ــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)الجبْهل : الجافي. (2)التِّنبَل : القصير. (3) بَحْظَلَ: قَفَزَ قَفَزانَ اليَرْبوعِ والفَأْرَةِ، والظاءُ معجمةٌ، والحاءُ مهملةٌ.اهـ من القاموس , وكذلك يفعل المميعة. (*) أي : الذي مرغت أنفه يا عكرمي في الردغة المنتنة؛ مع تعرية باطله كما يتعرى أنفه من الجلد واللحم ؛ وفيه تكنية عن المثل القائل  واش كلاك في نيفك) عن من يحشر أنفه فيما ليس من شأنه .(**) الضمير هنا راجع على النظم ؛ وهومذكر ؛ أي : حسن النظم و دقة بيانه . (***) لقد بلغنا أن هذا الرويبضة إلى قريب عهد يقتات من أموال العامة باصطناع الرقية ؛ مع أنه أحق أن ُيرقى ؛ وأنه يعمل في المحاكم المدنية الوضعية ؛ والتي تتحاكم بغير ما أنزل الله في كثير من موادها. أحسن الله إليك أخي أبا عبد الرحمن على ذي القصيدة الرقراقة البديعة ؛ ... وقد قلبتها ببعض التصرف الطفيلي إلى قصيدة مدح لك وللشيخ الإمام العلامة ربيع مع هجاء السفلة الحلبية الطيباوية .... فتقبل من أخيك أبي عبد الله هديته أيها الحبيب .... وهذه مشاركة للأخ الفاضل أبي أحمد ضياء : https://www.salafi-poetry.net/vb/showthread.php?t=2949 بسم الله الرحمن الرحيم
 بي دي أف وورد والحمد لله رب العالمين |
|||
|
|
|
2011-04-10, 01:51
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
"الرّدُّ الكابِحْ لمُحْتَارْ النَّاِبحْ"
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومواصلة في نقل القصائد الرادة على أعداء المنهج الحق وأعداء حامل لواء الجرح والتعديل بشهادة أئمة الزمان -ربيع السنة والخير - حفظه الله ورعاه ؛ وكما قال بعض علمائنا : من طعن في الشيخ ربيع فاتهموه على الإسلام ؛ والله المستعان من شانئي أئمة السنة بجهلهم لما هم عليه من الحق الأبلج ؛ والحمد لله على نعمة الهداية : وتماشيا على ما أردت فهذه قصيدة أخرى للأخ الشاعرعبد الهادي جمال الدين -حفظه الله ورعاه- كرد هجائي لمحتار طيباوي : قصيدة في الذبّ عن الشيخ ربيع وهجاء "مُحْتَارْ كَلْبَاوِي "- مختار طيباوي- وقد وسمتها بـ: "الرّدُّ الكابِحْ لمُحْتَارْ النَّاِبحْ" صُنّا لِسان الِّشعر عن قول الهجا * حتّى سمعنا عن سفيه يَصْدَحُ قلْ للّذي شتم الكرام وذمّهم * امسك سهامك إنّها لا تجرح فشُيُوخنا بين النُّجوم مُقامهم * و السّهم في وجه الثُّريّا يجْنح ما بالُ مُحْتار الجهول يثيرُنا * وكأنّه كلبٌ بليلِ ينبح اسكت كُلَيبُ رُمِيتَ صَخْراً مُثْقَلاً * وسُقِيتَ كأساً بالمذلّة تنضح قد كان مثلُك في زمانِ غابرٍ* يسعى إلى ما تبتغيه و يطمح يسعى إلى تشويه أعلام الهدى * كالوَعْلِ سُخْفاً للجنادل يَنْطَح قلْ لي بربّك هلْ رأيت ذُبابةً * بطَنِينِ أجْنُحِها الجبال تزحْزِح سيكون ذاك إذا رأيت نعامةً * أو ناقةً في عمق بحرٍ تسبح أتُعينُ أعداء الإله ِ بسبِّ من * يدْعوا إلى دين النّبيّ و ينصح وتّذمّ حَبْراً قدْ نفِعت بعلمه * كالضّبّ في جحرٍ ينام و يَسْلَح اعلم بأنّك قدْ ضَّللْت عن الهدى * ما هكذا يُجزى الكريمُ و يمدح سكت المَداخلةُ الأسودُ تحلّماً * فحسِبتَ من حمْقٍ بأنّك ترْبح حتَّى أتتْك من الرّبيع صواعقٌ * تركتْكَ في حيصٍ و بيصٍ تَضْبَح وعواصفٌ أمطارُها لا تنتهي * جعلتْك في سيْلِ الأرَاذِلِ تُطْرحُ اخسَأ حقيرُ فإنّ مِثْلَك تَافِهٌ * وخَبالُهُ أمْرٌ جليٌّ واضحُ قدْ كنْت فينا كلْبَ سوءٍ غادِرٍ * و الكلْبُ يعوي كلَّ نجْمٍ يَلْمَحُ هذا و إنّي قدْ هجوتُكَ مُكْرَهاً * إنّ الوضيع هجاءُه لا يُفْلِحُ للشاعر :
عبد الهادي جمال الدين |
|||
|
|
|
2011-04-10, 01:55
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
وفي الأخير أطلب من إخواننا جعل كل قصيدة في موضوع منفرد مستقل حتى تعم الفائدة ؛ مع الإبقاء على محتوى هذه الصفحة دون حذفه : |
|||
|
|
|
2011-04-11, 01:46
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
جزاكما الله خيرا أخواي حنين موحد و عبيد على ما بذلتم من جهد في نصرة علمائنا و مشايخ حفظهم الله تعالى و على رأسهم العلامة حامل راية الجرح و التعديل ربيع المدخلي كما وصفه الإمام المجدد محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله إليكم بعض عبارات فقيه الأمة الإمام محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله في الشيخ ربيع : فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين الشيخ ربيع من علماء السنة ومن أهل الخير وعقيدته سليمة ومنهجه قويم ... فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين سلفية الشيخ ربيع امتداد للسلف الصالح وليست حزب، وما أكثر الذين يندمون على ما قالوا في العلماء إذا تبين لهم أنهم على صواب فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين لا أعلم عنه إلا خيراً، والرجل صاحب سنة وصاحب حديث ــــــــــــــــــــــ حمل و اقرأ أيها المنصف رسالة الثناء البديع من العلماء على العلامة الشيخ ربيع https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=8&id=184&gid= و فيها : 1- ثناء العلامة عبيد الله الرحماني المباركفوري 2- ثناء العلامة عبدالعزيز بن باز 3- ثناء العلامة محمد ناصر الدين الألباني 4- ثناء العلامة محمد بن صالح العثيمين 5- ثناء العلامة صالح الفوزان 6- ثناء العلامة مقبل بن هادي الوادعي 7- ثناء العلامة محمد بن عبدالله السبيل 8- ثناء العلامة محمد بن عبدالوهاب البنا 9- ثناء العلامة أحمد بن يحيى النجمي 10- ثناء العلامة زيد بن محمد المدخلي 11- ثناء العلامة علي بن ناصر الفقيهي 12- ثناء الشيخ عبيد بن عبدالله الجابري 13- ثناء الشيخ صالح بن سعد السحيمي 14- ثناء الشيخ عبدالعزيز الراجحي 15- ثناء الشيخ القاضي جابر الطيب بن علي 16- ثناء الشيخ حسن بن عبدالوهاب البنا |
|||
|
|
|
2011-04-14, 23:13
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
الله يملي فمك بالعسل . |
|||
|
|
|
2011-05-06, 02:15
|
رقم المشاركة : 11 | |||
|
بسم الله الرحمن الرحيم |
|||
|
|
|
2011-05-06, 12:10
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
شكرا للموضوع |
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| جَبُنْتَ, عَنِ, قَالُوا |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
