حكم سماع أشرطة المجاهيل وأخذ العلم عنهم

[حنين موحد]

لا نريد أشرطة من اليوتيب
أنت لا تفهم شيئا مادخل كلام الفوزان في الجرح والتعديل هو يحذر الطلبة والعامة ولم يقل العلماء لا ينبغي أن يجرحو لانه هو أيضا من كبار المجرحين وانظر ردوده على مجموعو من الضالين نعم هو من الاكابر
من قال ان ابن عثيمين وابن باز والالباني لم يجرحو ؟
نعم كانو يجرحون لكن في كل عصر هناك من هو متخصص في هذا المجال والان هو الشيخ ربيع بشهادة الالباني نفسه

لكن يبدو أن الكلام معك بدون فائدة ؟

وكما قال العلامة الجابري

الناس قسمان:

قسمٌ لا يعبأ بالجرح و التعديل، ويراه من الاختلاف الذي فيه مندوحة، وهذا منهج فاسد لا يسلكه إلا جاهل أو صاحب هوى.

والقسم الثاني: من ينظر إلى أقوال العلماء في الرجال الذين لم تسبق له به معرفة، فيحكم الدليل، فما قام الدليل على جرحه فهو مجروح ساقط، وما لم يقم الدليل على جرحه فإنه يبقى على الأصل،

سلام

عفوا
لم تقل لي لماذا تجرح في الشيعة والصوفية ؟ ألا يعد هذا تجريحا ؟

[جواهر الجزائرية]

ما جاء عن السلف رحمهم الله سابقًا ولاحقا فيه الكفاية والارتباط به هو الواجب لأنّا لسنا في حاجة إلى علوم صنف من الناس يحملون البدع ويروجون لها بشيءٍ من الغرائب و القصص، لأن في علم السلف ما يغني الارتباط بهم و بعلمهم، هذا الواجب علينا وعليكم، بذل النصيحة لطلاب العلم سواء من العرب أو غيرهم، أن نربطهم بعلم السلف ومواعظ السلف و كتب السلف ففيها الخير بحذافيره، كما مر بكم وسمعتم النصوص، لأن الله عز وجل أثنى عن السلف وأتباعهم ثناءً عاطرا وما ذالك إلا لأنهم عن الهدى والحق المبين، فهذا الذي أحب أن أقوله لكم
بارك الله في الشيخ زيد المدخلي وجزاه الله خيرا فقد وصفهم حقا الوصف بقوله (صنف من الناس يحملون البدع ويروجون لها بشيءٍ من الغرائب و القصص) كما ترى تحذير الشيخ من المجاهيل والحزبيين الذينَ يحملون البدع ويروجون لها بشيءٍ من الغرائب و القصص ، وحثه على طلب العلم و بذل النصيحة لطلاب العلم.
أما قوله ( لسنا في حاجة إلى علومهم ) فنعم نحنُ في غِنن عنها - الله أكبر – ونَعْمَ ما قلت حفظك الله يا شيخ
ومَا مِن كاتبٍ إلا سيبلى*** ويبقى ما كتبت يـداه
فلا تكتب بكفكَ غير شئٍ***يسرك في القيامةِ أن تراه
قال شيخ الاسلام رحمه الله كما في الحمويه الكبرى ص 518 ط دار الصميعي تحقيق التويجري وهو في مجموع الفتاوى ج 5 ص 101- 102 وَلْيَعْلَمْ السَّائِلُ أَنَّ الْغَرَضَ " مِنْ هَذَا الْجَوَابِ " ذِكْرُ أَلْفَاظِ بَعْضِ الْأَئِمَّةِ الَّذِينَ نَقَلُوا مَذْهَبَ السَّلَفِ فِي هَذَا الْبَابِ ؛ وَلَيْسَ كُلُّ مَنْ ذَكَرْنَا شَيْئًا مِنْ قَوْلِهِ - مِنْ الْمُتَكَلِّمِينَ وَغَيْرِهِمْ - يَقُولُ بِجَمِيعِ مَا نَقُولُهُ فِي هَذَا الْبَابِ وَغَيْرِهِ ؛ وَلَكِنَّ الْحَقَّ يُقْبَلُ مِنْ كُلِّ مَنْ تَكَلَّمَ بِهِ ؛ وَكَانَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ يَقُولُ فِي كَلَامِهِ . الْمَشْهُورِ عَنْهُ ؛ الَّذِي رَوَاهُ أَبُو داود فِي سُنَنِهِ : اقْبَلُوا الْحَقَّ مِنْ كُلِّ مَنْ جَاءَ بِهِ ؛ وَإِنْ كَانَ كَافِرًا - أَوْ قَالَ فَاجِرًا - وَاحْذَرُوا زيغة الْحَكِيمِ . قَالُوا : كَيْفَ نَعْلَمُ أَنَّ الْكَافِرَ يَقُولُ كَلِمَةَ الْحَقِّ ؟ قَالَ : إنَّ عَلَى الْحَقِّ نُورًا أَوْ قَالَ كَلَامًا هَذَا مَعْنَاهُ .
قال شيخنا صالح الفوزان تعليقا على هذا في شرحه للحمويه
كيف نعرف انه حق ؟ قال : اذا وافق القران والسنه
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفق جميع اخواننا هنا وهناك لقبول الحق وأن لا تأخذنا العزة بالاثم

[ناشر الخير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنين موحد

لا نريد أشرطة من اليوتيب
أنت لا تفهم شيئا مادخل كلام الفوزان في الجرح والتعديل هو يحذر الطلبة والعامة ولم يقل العلماء لا ينبغي أن يجرحو لانه هو أيضا من كبار المجرحين وانظر ردوده على مجموعو من الضالين نعم هو من الاكابر
من قال ان ابن عثيمين وابن باز والالباني لم يجرحو ؟
نعم كانو يجرحون لكن في كل عصر هناك من هو متخصص في هذا المجال والان هو الشيخ ربيع بشهادة الالباني نفسه

لكن يبدو أن الكلام معك بدون فائدة ؟

وكما قال العلامة الجابري

الناس قسمان:

قسمٌ لا يعبأ بالجرح و التعديل، ويراه من الاختلاف الذي فيه مندوحة، وهذا منهج فاسد لا يسلكه إلا جاهل أو صاحب هوى.

والقسم الثاني: من ينظر إلى أقوال العلماء في الرجال الذين لم تسبق له به معرفة، فيحكم الدليل، فما قام الدليل على جرحه فهو مجروح ساقط، وما لم يقم الدليل على جرحه فإنه يبقى على الأصل،

سلام

عفوا
لم تقل لي لماذا تجرح في الشيعة والصوفية ؟ ألا يعد هذا تجريحا ؟

الفرق بين تجريحكم وتجريح العلماء الأكبار مثل الفوزان والألباني وابن باز وابن عثمين هو:
انهم يعطون المجرح منزلته وانتم تجعلونه في اسفل السافلين
أنهم يحترمون المجرح ويعطونه مكانته العلمية ويردون بأدب وكلمات حسنة أما انتم فالسب والشتم والغيبة هو علمكم
فيأتي واحد من اتباع ربيع لا يفقه شيئا فيقول لك ابن جبرين وبكر ابو زيد مبتدعان فمادا تنتظر منه؟؟؟
وانظر فقط لردود ونصائح العلامة ابن باز وانظر فقط لردوده على القرضاوي لتعلم كيف يكون الامام في الجرح والتعديل وكيف يكون أدبه
فرحم الله العلماء الثلاثة كانو علماء بحق فهم ورثة الأنبياء أما انتم؟؟؟؟
يا أخي
لو كانت ردودكم محترمة وفيها حسن ولين لتقبلناها ولكن ردودكم فظة وغليظة ولهدا ينفر منها الناس
والنقاش معكم يطول ويطول
فاهتم بطلب العلم كما قال الشيخ الفوزان فأنا وانت لسنا أهلا للجرح والتعديل

[أم دجانة]

والله صدعونا بتلك الاشرطة كما أحدهم دكتور كبير في الشريعة ومشهور وتصعقت وهو مع النساء المتبرجات يضحك ويجامل لا حياء ولا خجل

بارك الله فيك

[حنين موحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اريج زهور

والله صدعونا بتلك الاشرطة كما أحدهم دكتور كبير في الشريعة ومشهور وتصعقت وهو مع النساء المتبرجات يضحك ويجامل لا حياء ولا خجل

بارك الله فيك

وفيك بارك الله

نقول لهؤلاء "/
كيف تنهى عن خلق وتأتي مثله . .. . . عار عليك إذا فعلت عظيم


عن أبي هريرة t قال: قال رسول الله e: سيأتي على الناس سنوات خدّاعات، يُصدَّق فيها الكاذب، ويُكذَّب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويُخَوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرُّوَيْبِضة ، قيل: وما الرويبضة؟ قال:
الرجل التافه يتكلم في أمر العامة رواه ابن ماجه وهو صحيح.
قال أبو شامة: " وأكثر ما أُتي الناس في البدع بهذا السبب؛ يُظَنُّ في شخص أنه من أهل العلم والتقوى، وليس هو في نفس الأمر كذلك، فيَرْمقون أقواله وأفعاله، فيَتَّبِعونه في ذلك، فتفسد أمورهم؛ ففي الحديث عن ثوبان t أن النبي e قال: (( إنّ مما أتخوَّف على أمتي الأئمةَ المُضلِّين )) أخرجه ابن ماجه والترمذي وقال: هذا حديث صحيح، وفي (( الصحيح )) أن النبي e قال: (( إنّ
الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من الناس، ولكن يَقبض
العلم بقبض العلماء، وحتى إذا لم يَبق عالمٌ اتَّخذ الناسُ رؤوساً
جهالا، فسُئلوا فأفتوا بغير علم، فضلُّوا وأَضلُّوا ))، قال الإمام الطرطوشي
ـ رحمه الله ـ: فتدبَّروا هذا الحديث؛ فإنه يدلّ على أنه لا يُؤتَى الناسُ قط من قِبَل علمائهم، وإنما يُؤتَوْن من قِبل أنه إذا مات علماؤهم أفتَى مَن ليس بعالم، فيُؤتَى الناسُ من قِبَله، قال: وقد صرَّف عمر t هذا المعنى تصريفاً فقال: ( ما خان أمين قط، ولكن ائتُمن غير أمين فخان ).



* قال مالك: بكى ربيعةُ يوماً بكاءً شديداً، فقيل له: أمصيبة نزلت بك؟ فقال: ( لا! ولكن استُفتي مَن لا عِلم عنده وظهر في الإسلام أمر
عظيم ).

* قال ابن مسعود t: " لايزال الناس صالحين متماسكين ما أتاهم العلم من أصحاب محمد ومن أكابرهم، فإذا أتاهم من أصاغرهم هلكوا ".


*وقال الشعبي ـ رحمه الله ـ: " ما جاءك من أصحاب محمدٍ e فخذه، ودع عنك ما يقول هؤلاء الصعافقة "، قيل الصعافقة: الذين يدخلون السوق بلا رأس مال، أراد الذين لا علم لهم ".


* .. وعلى هذا كان أصحاب رسول الله e؛ ألا ترى كيف لم يختلفوا في تولية أبي بكر t إلا في جلسة واحدة تحت سقيفة، الأمر الذي لا تعرفه الديمقراطيات على الرغم من أنها مدعومة بالحديد، واختاروا أبا بكر لأنه كان كما جاء وصفه في حديث أبي سعيد قال: " وكان أبو بكر أعلمنا " متفق عليه.
وقد كان رسول الله e لا يشاور في القضايا السياسية إلا أبا بكر وعمر ومن هم على مستواهما،

[الحق المر]

اخي حنين موحد كان الاولى سؤال:ما حكم اخذ العلم من الاشرطة سواء للمجاهيل او للمعروفين؟؟؟ لانها اصبحت اليوم بدعة منتشرة بين الاخوة،خاصة باب الفتاوى وهذا الاخطر.