توضيح فيما يتعلق بالصوفية

[البيرين1]

السلاام عليكم. الحمد لله اخي فتحون انك قلت لي (اخي ) و لم تجعلني مثل ما قاللي كثير من المتمسلفه في هدا المنتدى بالدات (اننا يجب ان نستتاب كما يستتاب الكافر) و اشكرك على النصيحه.لكنني ابطلت كلامك بالادله فلم تتراجع فلقد قلت و كلامك و الحمد لله مدون في ردك على الاخت(ارحمي نفسك قد فصل علماء المداهب الاربعه في معتقدات الصوفيه و كراماتهم الزائفه و اقرئي كلام فحول المالكيه و غيرهم في كل المداهب)و الحمد لله انني اجبتك بما قال الامام مالك نفسه و بما ان الدكرى تنفع المؤمنين فقد جاء في حاشية العدوي على شرح الزرقاني 3/195(قال الامام مالك من تفقه و لم يتصوف فقد تفسق و من تصوف و لم يتفقه فقد تزندق و من جمع بينهما فقد تحقق)نعم و من جمع بينهما فقد تحقق هدا كلام الامام مالك نفسه.وها انا ازيدك اخرى ففي( طبقات الحنابله) لابن ابي يعلى 1/382 دكر ابو سعيد بن الاعرابي ان احمد بن حنبل كان يقول معروف الكرخي و هو من ائمة الصوفيه من الابدال و هو مجاب الدعوه)فكيف بامام كالامام ابن حنبل يقول عن مبتدع و مشرك انه من الابدال و ان دعوته مستجابه عند الله ؟ بل سوف ازيدك كبيرتهم فشيخ الاسلام ابن تيميه له سند في الروايه عن عبد القادر الجيلالي قطب الطريقه القادريه و كان ابن تيميه ادا دكر الشيخ عبد القادر الجيلالي يقول (قدس سره)و هي لفضه صوفيه. فكيف لشيخ الاسلام ابن تيميه ياخد سنده في الحديث عن مبتدع و كافر؟ .و ان لم يكفيك هدا كله فادهب بك الى الامام بن حجر العسقلاني صاحب كتاب (فتح الباري لشرح صحيح البخاري) الدي الف ترجمه للامام عبد القادر الجيلالي جمع فيها كراماته و احواله و مجاهداته و هي مطبوعه معروفه .فهل شيخ الاسلام و الامام بن حجر العسقلاني يقبلون كل هدا من مبتدعه كفره ؟فها انا دكرت لك ائمة المداهب الدين استشهدت انت بيهم في التبديع و الطعن في معتقدات الصوفيه و لو تناولنا ما امتدح به الامام الشافعي و الامام ابو حنيفه الصوفيه لما اتسع بنا المقام.ثم دكرتك بانك استشهدت بامام جليل مثل ابو حنيفه و نصحتك ان لا تستشهد به لانكم طعنتم في عقيدة هدا الامام الكبير لانك لما تطعن في انسان ثم تستشهد به تكون احد رجلين فاما انك لا تعي ما تقول او انك مرفوع عنك القلم و في كلتا الحالتين لا يعتد بشهادتك ثم جئتك بالبرهان من احد مراجع المتمسلفه الاوائل و هو البربهاري حيث يقول في كتابه( شرح السنه) (اكل مع يهودي و نصراني و لا اكل مع مبتدع )اي ان النصراني و اليهودي عند السلفيه افضل من المؤمن الدي يقنت في صلاة الفجر او يرفع يديه عند الدعاء لان هده الافعال تعد من البدع عند المتمسلفه و للاخوه في المنتدى ان يتصوروا قوما هدا كلام كبيرهم؟ ثم جئتك بقول احدكم في كتابه (المقابله بين الهدى و الضلال)ص127(استتيب ابو حنيفه من الكفر مرتين لعنه الله ان كاد يهدم الاسلام عروه عروه وما ولد في الاسلام مولود شر منه) و قال في ص 129-130(النعمان بن ثابت ابو حنيفه قد اختلف في اسلامه)و لا ندري اخوتي الاعزاء من هم الدين اختلفوا في اسلام ابو حنيفه؟فكيف تستشهد بهؤلاء الائمه الاعلام و انتم تكفرونهم؟
ثم ان شيخ الاسلام ابن تيميه تتلمد على كثير منالعلماء الصوفيه بل قد قاتل تحت راية امراء المماليك حكام دلك الزمان و عامتهم اشاعره صوفيه فقد كان القائد المجاهد الشهيد نور الدين زنكي و صلاح الدين الايوبي محرر القدس من الصلببيين اشاعره صوفيه كما ان جميع شراح البخاري اشاعره
الخليفه المامون كان معتزليا و كدلك المعتصم و الواثق و مع دلك لم يفتي احدا من ائمة الاسلام بعدم الاقتداء بهم في الصلاة و القتال تحت رايتهم في الجهاد.فلم يفتي احد بتحريم الجهاد مع المعتصم يوم عموريه مع توافر الائمه دلك الزمان كامثال احمد و البخاري و مسلم و الترمدي و ابي داود و يحي بن معين من ائمة القرن الثالث الهجري حتى جاءنا هدا الزمان بمن يبدع و يكفر من يخالفه في القبض و السدل و من يقنت في الصلاة و يفضل عليه اليهودي و النصراني كما قال البربهاري.او كما شاهدنا و دهشنا من موقفهم من الجهاد في غزه ضد المعتدي الاسرائيلي.بل لقد سبقه موقف احمد الزهران و هو احد منظري التيار السلفي المدخلي في مصر و موقفه الجبان حيث ايد الانقلاب على الرئيس محمد مرسي ووقف مع السيسي
فلقد جئتك بما لم ترد عليه ولكن اجابتك الاخيره كنت انتظرها فلقد قلت و كلامكك موجود (و كونه يصيب في بعض الاحيان لان لهم اولياء من الشياطين تخبره فيتحدث به و يزيد من عنده كدبا كثيرا) لكن حاشا ان يكون الشيخ صاحب الكرامات له اولياء من الشياطين او يزيد و يكد بلانك عندما تعلم ان من دكرتهم لك هم المريد الاول الامام ابن القيم و هو يتحدث عن كرامات شيخه الامام ابن تيميه و كلامه المنقول هنا هو في كتاب (مدارج السالكين)2/482 و ما بعدها.اما المريد الثاني فهو الامام عمر البزار وهو كدلك يتحدث عن كرامات شيخه الامام بن تيميه و كلامه منقول من كتاب (الاعلام العليه في مناقب ابن تيميه)ص56 فيجب التادب مع علماء الاسلام و عدم رميهم بالكلام القبيح فحبيبنا صلوات الله عليه قال (الايمان و الحياء مقرونان هكدا-وجمع بين السبابه و الوسطه-فادا ارتفع احدهم ارتفع الاخر)او كما قال الحبيب المصطفى. فمن لا حياء له لا ايمان له

[البيرين1]

السلام عليكم.قال شيخ الاسلام بن تيميه في (مجموع الفتاوي)11/17 (و قد انتسب الى الصوفيه طوائف من اهل البدع و الزندقه ولكن عند المحققين من اهل التصوف ليسوا منهم)

[البيرين1]

السلام عليكم كنت اريد ان اعطي بعض الامثله عن كرامات الصالحين لكن الرويبضه شغلونا فكما قال الشاعر (قد افسد القول حتى احمد الصمم) لكن الحمد لله الدي وفقني لجمع النزر اليسير منه
_رؤية الصحابي العرباض بن ساريه لملك في المسجد-اخرجه الطبراني
_نزول الملائكه لقراءة القران من طرف اسيد بن حضير رضي الله عنه-في صحيح البخاري كتاب فضائل القران رقم 5011 و كتاب صحيح مسلم 204 و دلائل النبوه للبيهقي
_حمل الملائكه جنازة سعد بن معاد رضي الله عنه-في مناقب الصحابه للترمدي
_تغسيل الملائكه لحنظله رضي الله عنه-في صحيح ابن حبان رقم 6986
_ كرامة عبد الله بن عمروالدي قتل يوم احد فمازالت الملائكه تظله باجنحتها حتى رفعوه-الحديث عند البخاري رقم 4080 و في دلائل النبوه للبيهقي
_بلوغ صوت عمر الى مسافه بعيده و سماع ساريه رضي الله عنه و جنده له
_اخد ابو هريره رضي الله عنه شيطانا على عهد الرسول صلى الله عليه و سلم-في صحيح البخاري رقم 2311 و دلائل النبوه للبيهقي
_صرع عمر رضي الله عنه لجني-عند االطبراني في الكبير و البيهقي
_سماع ابي در رضي الله عنه لتسبيح الحصى في يده صلى الله عليه و سلم و في ايدي بعض الصحابه-في دلائل النبوه للبيهقي و رواه البزار باسنادين
_سماع ابن مسعود لتسبيح الطعام-صحيح البخاري
_سماع سلمان و ابي الدرداء تسبيح صحفة الطعام-دلائل النبوه للبيهقي
_موارات الملائكه جثة عامر بن فهيره-صحيح البخاري رقم 1003 و مسلم رقم 299
_الاضاءه للحسن و الحسين اثناء الليل -حديث ابي هريره-اخرجه البيهقي و رواه احمد و البزار
_ الاضاءه لاسيد بن حضير اثناء الليل رضي الله عنهما-صحيح البخاري 3639 و البيهقي
_كرامة ام ايمن رضي الله عنها بشربها من دلو تدلى لها من السماء-دلائل النبوه للبيهقي
_كرامة رزق الصحابه بدابه بحريه بعد جوع شديد-صحيح البخاري رقم4361 و مسلم 418
_كرامة ما رواه ابو هريره عن رزق صحابي و امراته من حيث لا يحتسبان-البيهقي و رواه احمد و البزار و رواه الطبراني
_كرامة رزق خبيب بن عدي العنب و هو سجين-رواه ابن حبان رقم7000 و البيهقي
_رؤية عثمان بن عفان رضي الله عنه النبي صلى الله عليه و سلم في اليوم الدي قتل فيه-اخرجه الحاكم وقال هدا حديث صحيح الاسناد و قال الدهبي حديث صحيح
ارجو ان اكون قد وفقت ان شاء الله تعالى و لو في هدا القليل من الكثير العظيم من كرامات الصحابه و التابعين وتابعي التابعين و من تبعهم على المنهج القويم

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البيرين1

السلام عليكم كنت اريد ان اعطي بعض الامثله عن كرامات الصالحين لكن الرويبضه شغلونا

يمكن أن توضح لنا من هم الرويبضة الذين تقصدهم ...

ارجو ان اكون قد وفقت ان شاء الله تعالى و لو في هدا القليل من الكثير العظيم من كرامات الصحابه و التابعين وتابعي التابعين و من تبعهم على المنهج القويم و هل من المنهج القويم الشرك بالله بدعاء الأموات و الذبح عند قبورهم و النذر لهم ، وهل من المنهج القويم الابتداع في الدين بعبادة الله بغير ما شرع الله لنا بأنواع الأذكار المبتدعة كـ : هو هو هو هو و غيرها التي ما نزل الله بها من سلطان

أما كرامات الأولياء، فهي ثابتة عند أهل السنة والجماعة، فهي تكون لأولياء الله المؤمنين
والميزان في ذلك أن يكون مستقيماً على الكتاب والسنة، فلا تكون الكرامة هذه خارقة إلا إذا كان الشخص معروف بالاستقامة
على دين الله ورسوله
أما إذا كان منحرفاً عن الشريعة، فليست كرامة ، ولكنها من خوارق الشياطين، ومن فتن الشياطين

وإنما تكون الكرامة لأولياء الله المؤمنين، الذين عرفوا بالاستقامة على دين الله واتباع شريعته

فإذا عرفت ذلك ، إياك وأن تغتر بزبالات القوم وما دسوه من السموم في قالب الحق ، وما زخرفوا به باطلهم
فإن ذلك لا يقاوم نصوص القرآن والسنة والإجماع فضلا أن يكون حجة ، ولا يغني من الحق شيئا
وإن الخير كل الخير في إتباع من السلف واقتفاء أثارهم واهتداء بهديهم ، والشر كل الشر في إتباع من الخلف وانخداع بضلالهم واستسلام لحيلهم
ودائما وأبدا تذكر وتنبه وأنت في هذه الحياة العملية أن قيمة دينك في صفاء علمه وطهارة منبعه وسلامة نقلته من البدع وصحة
معتقدهم ونقاوة سلوكهم وعلو سندهم

وقال علماء السنة رحمة الله عليهم فيمن يدعى له الولاية قالوا: لو طار في الهواء أو مشى على الماء فلا يعتبر أنه من أولياء الله حتى ينظر في أعماله، وحتى يوزن بميزان
الشريعة
فإن استقام أمره في ميزان الشريعة، وعلم أنه مستقيم على طاعة الله ورسوله، مبتعد عن محارم الله ورسوله، فهذا هو المؤمن وهو الولي
وإن رؤي منه ما يدل على فسقه واقترافه المحارم، أو تضييعه الواجبات فهذا يدل على أنه من أولياء الشيطان وليس من أولياء الله، كما نص على هذا الشافعي رحمه الله
وأحمد وغيرهما من أهل العلم.
و نسأل الله تعالى أن يهدي كل ضال للحق.

[عبدالنور.ب]

- ذمُّ من خرج عن الشرع من أهل التصوُّف أو الكلام
قال ابن عقيلٍ في ذمِّ مَن خرج عن الشريعة من أهل الكلام والتصوُّف في كتابه المفقود أكثرُه «الفنون»: «المتكلِّمون وقفوا النظرَ في الشرع بأدلَّة العقول فتفلسفوا، واعتمد الصوفية المتوهِّمة على واقعهم فتكهَّنوا، لأنَّ الفلاسفة اعتمدوا على كشف حقائق الأشياء بزعمهم، والكهَّانَ اعتمدوا على ما يُلقى إليهم من الإطلاع، وجميعًا خوارجُ على الشرائع، هذا يتجاسر أن يتكلَّم في المسائل التي فيها صريح نقلٍ بما يخالف ذلك المنقولَ بمقتضى ما يزعم أنه يجب في العقل، وهذا يقول: قال لي قلبي عن ربِّي، فلا على هؤلاء أصبحتُ ولا على هؤلاء أمسيتُ، لا كان مذهبٌ جاء على غير طريق السفراء والرسل، يريد تعلُّم بيان الشرايع، وبطلان المذاهب والتوهُّمات، والطرايق المخترعات: هل لعلم الصوفية عملٌ في إباحة دمٍ أو فرجٍ، أو تحريم معاملةٍ، أو فتوى معمولٍ بها في عبادةٍ أو معاقدةٍ؟ أو للمتكلِّمين بحكم الكلام حاكمٌ ينفَّذ حكمُه في بلدٍ أو رستاقٍ؟ أو تصيب للمتوهِّمة فتاوى وأحكامٌ؟ إنما أهل الدولة الإسلامية والشريعة المحمَّدية المحدِّثون والفقهاء: هؤلاء يروون أحاديثَ الشرع، وينفون الكذبَ عن النقل، ويحمون النقل عن الاختلاف. وهؤلاء المُفتون ينفون عن الأخبار تحريفَ الغالين، وانتحالَ المبطلين، هم الذي سمَّاهم النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: الحمَلَة العدول، فقال: «يَحْمِلُ هَذَا العِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ، يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الغَالِينَ، وَانْتِحَالَ المُبْطِلِينَ..»».
[«درء تعارض العقل والنقل» لابن تيمية (8/ 61)].

[ابو اكرام فتحون]

إعصار التوحيد يحطم وثن الصوفية .

[al3orwa]

الكثير من الكلام والقليل من التفكير ,,, وعواطف ثائرة تفسد التدبر الحكيم والمنطق السليم

[عبدالنور.ب]

من فارق الدليل ضلَّ عن سواء السبيل
«ومَن أحالك على غيرِ «أخبرنا» و«حدَّثنا» فقد أحالك: إمَّا على خيالٍ صوفيٍّ، أو قياسٍ فلسفيٍّ، أو رأيٍ نفسيٍّ. فليس بعد القرآن و«أخبرنا» و«حدَّثنا» إلاَّ شبهاتُ المتكلِّمين، وآراءُ المنحرفين، وخيالاتُ المتصوِّفين، وقياسُ المتفلسفين. ومَن فارق الدليلَ ضلَّ عن سواء السبيل، ولا دليل إلى الله والجنَّة سوى الكتاب والسنَّة. وكلُّ طريقٍ لم يصحبها دليلُ القرآن والسنَّة فهي مِن طرق الجحيم والشيطان الرجيم».

[«مدارج السالكين» ابن القيِّم (2/ 439)].

[al3orwa]

العالم الحق ينهي كلامه بـــــ الله أعلم

[باهي جمال]

المهم اننا نتعلم واعتقادي دائما ان هأ النور متوزع على شتىمذاهب اهل السنة والجماعة وفرقها ولا يمكن ان تحوزه جماعة او فرقة واحدة وان نتناقش فنتناقش في من الاقرب الى الحق

[عبدالنور.ب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

المهم اننا نتعلم واعتقادي دائما ان هأ النور متوزع على شتىمذاهب اهل السنة والجماعة وفرقها ولا يمكن ان تحوزه جماعة او فرقة واحدة وان نتناقش فنتناقش في من الاقرب الى الحق

إذن أنت تخالف رسول الله بهذا القول:
فرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول,,,,(,كلها في النار إلى واحدة)

هداك الله أخي

[باهي جمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حذيفة عبدالنور التيبازي

إذن أنت تخالف رسول الله بهذا القول:
فرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول,,,,(,كلها في النار إلى واحدة)

هداك الله أخي

هل يمكنك اخي الكريم ان تحدد لي من هي جماعة المسلمين وقد كنتم من قبل تؤكدون انهم السلفيون وها انت ترى ان الله قسمهم شذر مذر وهم الان احزابا شتى كل حزب بمالديهم فرحون وعن شيخهم منافحون والحروب بينهم قائمة تتضاءل امامها داحس والغبراء فهل كلهم على الحق ام واحدة فقط ومن هي وما دليلك

[al3orwa]

أكيد ثم المسلم يجب أن يفكر في الأخوة التي تربطه بالمسلمين ويجعل حمايتها أولوية أولوياته

قال الله تعالى : (( وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ))

["بدرالدين"]

السلام عليكم و رحمة الله،

على ما أظن يجب تحديد موطن النزاع، فالإخوة المتأثرون بالتصوف هنا يتبرأون من الشركيات (على الأقل الظاهرة) التي وقع فيها الكثير من المتصوفين، و في نفس الوقت يرمون "المتمسلفه" (كما يسمونهم) بالتكبر و التكفير. أما التكبر فهو طابع نفسي لا علاقة له بالمنهج، فالكثير من المتصوفين الذين أعرفهم متكبرين، و أي تكبر أخطر من التكبر على الحق، أما سوء الخلق الذي نجده عند بعض السلفيين - هداهم الله - لا علاقة له بمنهجهم بل نجده عند غيرهم من الناس لماذا نركز فقط على السلفيين.

و لكي لا نبتعد عن الموضوع الأصلي فاعلمي حفظك الله أن من ينتسبون إلى السنة لا يقبلون الأحاديث و الروايات و الحكايات إلا بعد التأكد من المصدر، القضية ليست تصديقك أو تكذيبك، و كما سبق ذكره يجب وضع الإنسان الذي ظهرت عليه هذه الصفات على ميزان الشريعة، فإن غلبته نجزم أنه شيطان. هذه الإمرأة لا تعرفينها و لم تأتي بأي مصدر (لكي نرى هل الراوي من الثقات أم لا)، و السني لا يؤمن بأغلب هذه "الكرامات" المعاصرة لأنها تقع على يد مبتدعة، و كما سبق ذكره لا تكون الكرامة كرامة إلا إذا كان صاحبها من الصالحين... و هل من الصلاح دعاء الأموات و التبرك بتراب قبورهم لا حول و لا قوة إلا بالله! مشكلتكم لا تريدون أن تروا حقيقة أن كل هذه البدع و الخرافات ما هي نابعة من الكتاب و السنة.

إذن، هل من مصدر؟

[al3orwa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ubugnu

السلام عليكم و رحمة الله،

على ما أظن يجب تحديد موطن النزاع، فالإخوة المتأثرون بالتصوف هنا يتبرأون من الشركيات (على الأقل الظاهرة) التي وقع فيها الكثير من المتصوفين، و في نفس الوقت يرمون "المتمسلفه" (كما يسمونهم) بالتكبر و التكفير. أما التكبر فهو طابع نفسي لا علاقة له بالمنهج، فالكثير من المتصوفين الذين أعرفهم متكبرين، و أي تكبر أخطر من التكبر على الحق، أما سوء الخلق الذي نجده عند بعض السلفيين - هداهم الله - لا علاقة له بمنهجهم بل نجده عند غيرهم من الناس لماذا نركز فقط على السلفيين.

و لكي لا نبتعد عن الموضوع الأصلي فاعلمي حفظك الله أن من ينتسبون إلى السنة لا يقبلون الأحاديث و الروايات و الحكايات إلا بعد التأكد من المصدر، القضية ليست تصديقك أو تكذيبك، و كما سبق ذكره يجب وضع الإنسان الذي ظهرت عليه هذه الصفات على ميزان الشريعة، فإن غلبته نجزم أنه شيطان. هذه الإمرأة لا تعرفينها و لم تأتي بأي مصدر (لكي نرى هل الراوي من الثقات أم لا)، و السني لا يؤمن بأغلب هذه "الكرامات" المعاصرة لأنها تقع على يد مبتدعة، و كما سبق ذكره لا تكون الكرامة كرامة إلا إذا كان صاحبها من الصالحين... و هل من الصلاح دعاء الأموات و التبرك بتراب قبورهم لا حول و لا قوة إلا بالله! مشكلتكم لا تريدون أن تروا حقيقة أن كل هذه البدع و الخرافات ما هي نابعة من الكتاب و السنة.

إذن، هل من مصدر؟

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

قولك عن تلك المرأة أنها يجب تكون من الثقاة وغير ذلك يكون في حالة ما إذا كانت تريد اعترافا أو حاجة مخصصة عند الناس

ولكن الحقيقة غير ذلك

فهي تتستر على نفسها وتكتم أغلب ما يحصل لها

غير أنها سمعت مني أن هناك من حصل له مثل ما حصل لها وأعني بهم الصوفيون

وفرحت كثيرا لما علمت أن هناك أخرون قد مروا تماما بما مرت به

ورغبت في التعرف إليهم والتواصل معهم

غير أنني لم أجد لهم أثرا

أما فيما يتعلق برأي في صحة ما تقوله فهو كما يلي

عندما أرادت أن تطلعني بالأمور التي كانت تحصل لها ترددت كثيرا وتحرجت وخافت أن أقول عنها

مجنونة كما قال عنها والدها ثم تكلمت في أمور واحتفظت بأمور أخرى

في البداية استغربت لأنها ليست مطلعة على التصوف وكانت تتكلم عن أمور تتعلق بهم

مع العلم أنني درست التصوف في الجامعة ولم أكن أعير تلك الأمور الخارقة اهتماما حتى سمعت منها

لقد كان هناك تطابق مذهل

هذا من جهة ومن جهة أخرى فإن الأشخاص الذين تتحدث عنهم أتقياء

فهم يجبرونها على الصوم وأعمال البيت وخدمة والديها وتوقيرهم ويصححون لها قراءة القرآن

وأخبرتني أنهم يكلفونها بمهام لأنه غير مسموح لهم بالتدخل في بعض المستويات البشرية

وأغلب تلك المهام تتلخص في الحديث إلى أشخاص ونصحهم ليقوى إيمانهم وليبتعدوا عن طريق الشر

هي لا تريد اعترافا وتريد أن تبقى مجهولة ولكن تريد أن تلتقي بأمثالها

وقد فشلت في العثور عليهم