لماذا نحتفل بالمولد النبوي الشريف

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد القادر الطالب

إذا تركن الدين يعبث به أهل الأهواء والبدع وجاريناهم وسكتنا عليهم فإننا لسنا في مأمن من سخط الله عز وجل

صار النووي ، ابن تيمية، و السيوطي و ابن حجر كلهم مبدعة بإجازتهم لاحتفال بالمولد إذا اجتنبت المعاصي

[bilalbooba]

بارك الله فيك يا غالي

[amirs]

بارك الله فيك

[Abou Elbber]

بسم الله الرحمن الرحيم.

بعد الاطلاع على كثير من المشاركات وما يتبعها من التعليقات والتعقيبات (واحيانا التشغيبات-اصلح الله اصحابها-) اردت ذكر ثلات فوائد متعلقة بالردود لدرء النقاش العقيم.
وقبل البداءة انبه على كلمتين باختصار شديد:
1-"أيها الأخ الكريم إن أخطر أنواع الشرك هو الابتداع في الاعتقاد" قيلت في معرض الرد على صاحب المشاركة الاصلية (الاحتفال بالمولد). الاحتفال بالمولد ليس بدعة اعتقادية بل عملية. وان كنت تريد غير ذلك فبينه موفقا.
2-"أما الاشتباه بترك أهل القرون المفضلة لتخصيص يوم محدد فليس دليلا". يذكر العلماء في ضابط الحكم على العمل بالبدعة ان يقوم الداعي لفعله وتحصل القدرة على ايقاعه لكن لا يفعل.....والجواب للعاقل اللبيب.
اعود -ايها الاخوة- الى المقصود:
-الفائدة الاولى: (في مباحثة من يخالفك في اصل تبنى عليه المسالة). ومثاله: (تقسيم البدعة الى حسنة وسيئة) فالاولى هنا احالته الى الاطلاع على المسالة محققة ليعلم بعد ذلك ان البدع كلها سيئة بنص قول المعصوم -عليه الصلاة والسلام- "كل بدعة ضلالة". لانك لو اتيته بالف دليل ودليل على بدعية هذه المسالة لوجد لك المخرج بسهولة بان البدع منها الحسنة.

-الفائدة الثانية: (في مباحثة من يقارع الحجة براي الرجال). فانت تقول له قال رسول الله ,وهو يقول لك قال فلان وفلان! وتقول له قال السلف , ويقول لك قال الخلف! هذا يدعى له بالرحمة ويعلم فقه الاولين من مثل قول مالك-رحمه الله- "ما لم يكن يومئذ دينا لا يكون اليوم دينا". وقبله قول ابن عباس-رضي الله عه- "اقول لكم قال رسول الله وتقولون قال ابو بكر وعمر!"

-الفائدة الثالثة: (في مباحثة من تخاطبه بشئ ويجيبك بشئ اخر) فهنا ندعو كل من يقرا هذه الاسطر ان لا يتكلم في غير فنه لئلا ياتي بالعجاب ويفهم الخطاب ويحسن الجواب:
-اما بالموافقة اعترافا بالحق للحق. ولا يخفى علينا حديث "كل بني ادم......."
-واما بالمخالفة بالاسلوب العلمي الناضج لا الساذج. اقول (الساذج) لان منهم من يحشو كلامه بالنقل عن العلماء بطريقة لا تشبه العلم; وحقا -مرة اخرى- :من تكلم في غير فنه اتى بالعجائب!

[notajsim]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abou elbber

بسم الله الرحمن الرحيم.

بعد الاطلاع على كثير من المشاركات وما يتبعها من التعليقات والتعقيبات (واحيانا التشغيبات-اصلح الله اصحابها-) اردت ذكر ثلات فوائد متعلقة بالردود لدرء النقاش العقيم.
وقبل البداءة انبه على كلمتين باختصار شديد:

اصلح لا تكتب هكذا بل تكتب أصلح بهمزة القطع و ليس همزة الوصل .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abou elbber

1-"أيها الأخ الكريم إن أخطر أنواع الشرك هو الابتداع في الاعتقاد" قيلت في معرض الرد على صاحب المشاركة الاصلية (الاحتفال بالمولد). الاحتفال بالمولد ليس بدعة اعتقادية بل عملية. وان كنت تريد غير ذلك فبينه موفقا.
2-"أما الاشتباه بترك أهل القرون المفضلة لتخصيص يوم محدد فليس دليلا". يذكر العلماء في ضابط الحكم على العمل بالبدعة ان يقوم الداعي لفعله وتحصل القدرة على ايقاعه لكن لا يفعل.....والجواب للعاقل اللبيب.
اعود -ايها الاخوة- الى المقصود:
-الفائدة الاولى: (في مباحثة من يخالفك في اصل تبنى عليه المسالة). ومثاله: (تقسيم البدعة الى حسنة وسيئة) فالاولى هنا احالته الى الاطلاع على المسالة محققة ليعلم بعد ذلك ان البدع كلها سيئة بنص قول المعصوم -عليه الصلاة والسلام- "كل بدعة ضلالة". لانك لو اتيته بالف دليل ودليل على بدعية هذه المسالة لوجد لك المخرج بسهولة بان البدع منها الحسنة.

-الفائدة الثانية: (في مباحثة من يقارع الحجة براي الرجال). فانت تقول له قال رسول الله ,وهو يقول لك قال فلان وفلان! وتقول له قال السلف , ويقول لك قال الخلف! هذا يدعى له بالرحمة ويعلم فقه الاولين من مثل قول مالك-رحمه الله- "ما لم يكن يومئذ دينا لا يكون اليوم دينا". وقبله قول ابن عباس-رضي الله عه- "اقول لكم قال رسول الله وتقولون قال ابو بكر وعمر!"

موضوع بدعة المولد من عدمها قديمة جديدة و قد ناقشناها لكن جماعتك يحذفون ردودنا و مواضيعنا .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abou elbber

-الفائدة الثالثة: (في مباحثة من تخاطبه بشئ ويجيبك بشئ اخر) فهنا ندعو كل من يقرا هذه الاسطر ان لا يتكلم في

ندعوا تكتب هكذا : ندعوا كل فعل اتصل (بواو الجماعة) نضع بعده (ألفاً)، سواء كان ماضيا، أوأمرا، أومضارعا منصوبا، أو مضارعا مجزوما.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abou elbber

غير فنه لئلا ياتي بالعجاب ويفهم الخطاب ويحسن الجواب:
-اما بالموافقة اعترافا بالحق للحق. ولا يخفى علينا حديث "كل بني ادم......."
-واما بالمخالفة بالاسلوب العلمي الناضج لا الساذج. اقول (الساذج) لان منهم من يحشو كلامه بالنقل عن العلماء بطريقة لا تشبه العلم; وحقا -مرة اخرى- :من تكلم في غير فنه اتى بالعجائب!

ياتي لا تكتب هكذا : بل تكتب يأتي بهمزة القطع لأنها ساكنة و ما قبلها مفتوح

نعم صدقت عندما عرفت الصنف الذي تنتمي له : من تكلم في غير فنه اتى بالعجائب!

[Abou Elbber]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة notajsim

اصلح لا تكتب هكذا بل تكتب أصلح بهمزة القطع و ليس همزة الوصل .




موضوع بدعة المولد من عدمها قديمة جديدة و قد ناقشناها لكن جماعتك يحذفون ردودنا و مواضيعنا .



ندعوا تكتب هكذا : ندعوا كل فعل اتصل (بواو الجماعة) نضع بعده (ألفاً)، سواء كان ماضيا، أوأمرا، أومضارعا منصوبا، أو مضارعا مجزوما.








ياتي لا تكتب هكذا : بل تكتب يأتي بهمزة القطع لأنها ساكنة و ما قبلها مفتوح

نعم صدقت عندما عرفت الصنف الذي تنتمي له : من تكلم في غير فنه اتى بالعجائب!

بسم الله الرحمن الرحيم.
إخواني الكرام! إنّ التجارب التي نمرّ بها مع البعض لا تشجع على الاستمرار معهم في طريق البناء. فأختم مقالتي بأمرين:
-الأول: (توضيح لإهمالي التفريق بين همزتي الوصل والقطع). أقول: إنّ مشاركاتي -هذه- بالمنتديات تعدّ الأولى في حياتي كلها لذا فقد كنت أواجه مشكلة مع لوح المفاتيح (الحروف والرموز بالتفاصيل) حتى وفّقني الله لحلها، بدليل أني كنت لا أفرّق بين الهمزات مطلقا (وراجعوا إن شئتم مشاركاتي) أمّا من نبّهته عليها فكان يفرّق، فتارة يكتب همزة قطع وتارة أخرى يكتب همزة وصل ممّا يشعر بأنه -قد لا يعلم- فكنت أقوم بواجب البيان.

-الثاني: (فائدة لغوية جميلة): قال الكفراوي -رحمه الله- في حاشيته على الآجروميّة:" والألف التي بعد الواو زائدة فرقا بين واو الجمع و واو المفرد في نحو (يدعو،يغزو) و(الزيدون لن يدعوا ولن يغزوا) لأن صورة الفعل فيهما واحدة ففرّقوا بين الواوين بوجود الألف بعد واو الجمع وإسقاطها بعد واو المفرد؛ وقيل غير ذلك.)اه. ومعلوم أن كلمة "ندعو" لا تشتبه لأنه لا مفرد على صورتها. ومن جهة أخرى (هل الواو في -ندعو- للجماعة فنضيف إليها الألف الفارقة كما انتقدنا به الأخ -وفّقه الله- أم هي أصل في الكلمة ؟!).

وأخيرا أقول: أشكرك على محاولتك والله حسبي ونعم الوكيل.

[تقوى سلسبيل]

هل كما قالوا هل حرام شراء المفرقعات

[في وجه المبتدعة]

تنقمون على علماء نجد لأنهم حاربو البدعة وهم من احي السنة في قلوب الناس اما المبتدعة فلا تعرف الرسول صلى الله عليه و سلم الا مرة في السنة و تستغفلون الناس بحبكم المزعوم و تتهمون الصحابة بعدم حبهم للنبي اذ لم يحتفلو بمولده بأس هي من بدع زرعتموها بين الناس

[موسى عبد الله]

تحتفلون بمولد النبي صلى الله عليه و سلم لتزدادو بعدا من الله ، فما اييتم من بدعة فقد تميتون بها سنة ، و صاحب البدعة لن يزداد ببدعته من الله الا بعدا، اانتم احرص على حب النبي صلى الله عليه و سلم من صحابته و هم من اختارهم الله لصحبته اجيبوني لم لم يحتفل الصحابة بذكرى مولده ، و لا يوجد و لو اثر ضعيف في ذلك فضلا عن الصحيح منه،أفيقو يا من ظللتم الناس ببدعكم المحدثة

[ing.Youcef]

بل "أنتم" تحتفلون بوفاته عليه الصلاة و السلام !!
فقد اختلف المؤرخون في يوم مولده و أرجح أقوال المحققين أنه غير الذي "تحتفلون" فيه...
ولو كان الإحتفال من تعظيمه صلى الله عليه و سلم و حبه و حب دعوته لسبقكم إليه خير الناس و خير أتباعه رضوان الله عليهم...

[عبدالعليم عثماني]

شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لم يستحسن الاحتفال بالمولد النبوي:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: إن هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضي له، وعدم المانع منه، ولو كان هذا خيرا محضا أو راجحا لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا، فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيما له منا، وهم على الخير أحرص: اقتضاء الصراط المستقيم، ص293-294.

نحب رســـــول الله عليه الصلاة والسلام لكننا لم ولن نحتفل بيوم مولده, لأنـــــــــــه أيــضـــــا لــــــم يحتفــــــــــل بــــــــه, ولأن الصحـــــــابــــــــة الكــــــــرام رضي الله عنهم لــم يحتفلــــــوا بـــــــه, ولأن التــــابعيــن وتـــــابع التابعيـــن لــم يحتفلـــــــوا بـــــه, ولأن الإمام مالك والشافعي وأحمد وأبو حنيفة لم يحتفلوا به, ولأن الفــــاطميون الشيــــــعة الروافض الكفار المشركين هــم أول مــن احتفــــل بـــــــه وابتدعوا بدعة الإحتفال هذه, ومن المعلوم أن كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة, ولأن يوم ولادته هو نفس يوم وفاته بالإتفاق فكيف نحتفل بـه ؟ ؟ والإمام مالك قال: من ابتدع بدعة يراها حسنة فقد زعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خان الرسالة, فكيف نحتفل بيوم مولده ؟

الاحتفال بمناسبة المولد النبوي بدعة لم يفعلها الرسول صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة رضي الله عنهم فلا يجوز إقرارها ولا التهنئة بها

[romaisa23]

بارك الله فيك

[paipa]

جزاك الله كل خير بارك الله فيك
اللهم صلي على النبي عليه افضل الصلاة وازكى التسليم

[romaisa23]

إذا تركن الدين يعبث به أهل الأهواء والبدع وجاريناهم وسكتنا عليهم فإننا لسنا في مأمن من سخط الله عز وجل

[موسى عبد الله]

جزى الله اهل السنة عن صاحب السنة خير الجزاء،و خير الهدي في اتباع اثره و نبذ البدع و بغض المبتدع