الأشاعرة يحرفون كتاب الله - الصفحة 3

قطــــوف الجنــــة · 2014-01-06, 09:51

قـــــــــــــال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى:

" حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال، ويطاف بهم في العشائر والقبائل، ويقال: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على الكلام".
_________________
شرح الطحاوية (1/18)

كلمات مبعثرة · 2014-01-06, 11:31

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

قـــــــــــــال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى:

" حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال، ويطاف بهم في العشائر والقبائل، ويقال: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على الكلام".
_________________
شرح الطحاوية (1/18)

لاتغضبي يا قطوف فالدعوة بالغضب لن توصل لنتيجة

الامام الشافعي رضي الله عنه قال هدا الكلام في المعتزلة الدين قدموا العقل عن النقل ولم يقله في الاشاعرة او الماتريدية الدين جعلو ا العقل في خدمة النقل ...ولم يلغوا العقل في تفسيرهم للقرآن لان الله خاطب بالقران العقول ولم يخاطب الجمادات والا لما رفع القلم عن المجنون ...فلا تفسري ماقاله الشافعي على هواك. وعقيدة الامام الطحاوي الدي تستشهدين بكتابه هي عقيدة الاشاعرة والماتريدية ...

الفتاوى على العقيدة الطحاوية

الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين

https://www.al-tawhed.net/Audio/Shows...6&Author_ID=19

قطــــوف الجنــــة · 2014-01-06, 11:44

اقتباس:

ما الفرق بين الماتوريدية والأشاعرة من ناحية الاعتقاد؟ للشيخ الناصح عبيد بن عبدالله الجابري حفظه الله

السؤال:

يقول السائل:
ما الفرق بين الماتُريدية والأشاعرة من ناحية الاعتقاد؟

الجواب:

حتى الساعة لم يظهر لي فرقٌ كبير، لكن من ناحية القول في القرآن فالأشاعرة يقولون القرآن عبارة عن كلام الله والماتريدية يقولون القرآن حكاية عن كلام الله ،وكِلا الفريقين ضالٌّ مُضل.
والماتُريدية تُنسب إلى أبي منصور الماتُريدي، والأشاعرة يُنسبون إلى أبي الحسن الأشعري في طوْرِه الوسط لأنه- رحمه الله - فيما ترجّح لدينا ولدى المحققين من علمائنا مات على السّنة وهو الطور الثالث له والبسط في هذه المسألة في غير هذا الموطن لأن المقام لا يُمكّننا من ذلك .

..............

~~fakakir~~ · 2014-01-07, 14:37

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

قـــــــــــــال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى:

" حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال، ويطاف بهم في العشائر والقبائل، ويقال: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على الكلام".
_________________
شرح الطحاوية (1/18)

يا قطوف لا تتهمي الناس جزافا بلا دليل
أبو الحسن الأشعري جاء بعد الإمام الشافعي فكيف تستدلين على الأشاعرة بكلام الامام الشافعي !!!!!

و لو فرضنا ان هذا كلام الشافعي فهذا عكس ما جاء في الكتاب و السنة ! لأن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يقل و لم يفعل هذا مع اليهود الذي عاشوا معه في المدينة و لا مع المنافقين و راسهم ابي بن سلول . و لا مع كفار قريش فلم يدعوا عليهم ليطبق عليهم الجبلين .. فقد كان رحمة للعالمين

أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ : سنة 150 ه - - - 204 هـ

أبو الحسن الأشعري، (260 هـ -- - - 324 هـ)

توفيق43 · 2014-01-07, 22:29

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fakakir

يا قطوف أنت تتهمين الأشاعرة بصفة عامة على انهم يحرفون كلام الله و هذا يقتضي التكفير فاتقي الله

إقرئي : https://www.islamhouse.com/2630/ar/ar...85%d9%8a%d8%a9

المجلد الرابع الصفحة 15 - 16

فقد إستحسن ابن تيمية ما قاله الفقيه أبي محمد

و لماذا تستغرب هذا ، فهذا دينهم في نقد مخالفيهم ، يكذبون عليهم و يقولونه ما لم يقولوا و بعممون خطأ أحدهم على الكل و و و
لو كانت حقا لعلم أن الأشاعرة هم أو من رفض هذا النوع من التأويلات

توفيق43 · 2014-01-07, 22:35

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات مبعثرة

رأيتي ان اثارة الفتن امرا سهلا للغاية خاصة وان هناك الكثير من الادلة ولكن طريقتك لاتوحي انك طالبة علم شرعي بل مثيرة للفتن وهدا هو سبب تفرق الامة الاسلامية وانتشار العداوة بينهم المفروض ان الدين واحد والرب واحد والرسول هو رسول كل البشر والكتاب واحد ولكنكم سبحان الله مصرون على التفرقة ونشر العنصرية واثارة الفتن ...ومن يسكت على هده الطريقة في المعاملة في هدا المنتدى يعتبر شريكا في اثارة الفتن بين المسلمين فالفتنة نائمة لعن الله من ايقضها وصدق من قال ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربكم اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين وهدا لم يكن اسلوب الرسول صلى الله عليه وسلم ولا السلف الصالح بل اسلوبكم انتم فاين حكمتكم ..

هذا النوع من النقاشات مقصود من طرف الوهابيين و ذلك لإشغال الناس عن أمور هامة في دينهم و دنياهم و أولها خيانة الحكام لدينهم و للمسلمين

اسماعيل 03 · 2014-01-07, 22:54

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

هذا النوع من النقاشات مقصود من طرف الوهابيين و ذلك لإشغال الناس عن أمور هامة في دينهم و دنياهم و أولها خيانة الحكام لدينهم و للمسلمين

تعلم دينك وعقيدتك لان فيهما النجاة فلست مسؤولا عن أفعال الحكام بقدر ما أنت مطالب بمعرفة أمور دينك

~~fakakir~~ · 2014-01-07, 23:59

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

تعلم دينك وعقيدتك لان فيهما النجاة فلست مسؤولا عن أفعال الحكام بقدر ما أنت مطالب بمعرفة أمور دينك

أنت هنا تفصل بين الدين و العقيدة و هذا خطأ فادح !!!!!
و أنتم بناقاشاتكم تريدون إخراج الأشاعرة من عقيدة التوحيد .

toutou china · 2014-01-08, 12:17

المدرسة الأشعرية هي مدرسة الوسطية لن عموم أهل السنة والجماعة أشاعرة أما جاء به بعض علماء السعودية هو إجتهاد ولايمكن لأين كان إحتكار الحقيقية مهما بلغ من العلم

السلطان محمد الفاتح · 2014-01-08, 16:25

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

قـــــــــــــال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى:

" حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال، ويطاف بهم في العشائر والقبائل، ويقال: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على الكلام".
_________________
شرح الطحاوية (1/18)

الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم : أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن .

أما عند السلفيين فالدعوة تكون بالضرب بالجريد والنعال والسب والشتم .

الله أمرنا بالحسنى حتى مع النصارى واليهود فمابالك بمسلمين كالأشاعرة .

قطــــوف الجنــــة · 2014-01-08, 16:25

نعم لكن علم الكلام ان كان علما كانمعروفا فبل ابو الحسن رحمه الله
لان المعتزلة

قائمة على علم الكلام

وكذلك الذين انحرفوا على جادة الكتاب والسنة تفلسفوا..مكانة الشافعي هناك امامهم
لانهم احدثو بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

فاذا راو منه الغلظة والشدة على هؤلاء علموا عظيم حرمته فانصرفوا عنه

~~fakakir~~ · 2014-01-08, 22:06

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

نعم لكن علم الكلام ان كان علما كانمعروفا فبل ابو الحسن رحمه الله
لان المعتزلة

قائمة على علم الكلام

وكذلك الذين انحرفوا على جادة الكتاب والسنة تفلسفوا..مكانة الشافعي هناك امامهم
لانهم احدثو بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

فاذا راو منه الغلظة والشدة على هؤلاء علموا عظيم حرمته فانصرفوا عنه

يا قطوف الله يهدينا و يهديك للحق :

(الشافعي فيلسوف في أربعة أشياء: في اللغة، واختلاف الناس، والمعاني، والفقه) - عن جريدة عكاض السعودية
أخرجه البيهقي في معرفة السنن والآثار (1/118 )، وابن عساكر في تاريخ دمشق (51/350). https://www.okaz.com.sa/new/Issues/20...0908303364.htm

و هو ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله، ولد هذا العملاق سنة (150-204هـ) و قد اعتنى هذا العالم المسلم الكبير بتفسير القران و أجاد في تفسير الآيات القرآنية الكريمة و أحاط بها إحاطة شاملة و قد سمى تفسيره بأحكام القرآن. و قد جمع هذا التفسير القيم و صنفه الإمام العلامة أبو بكر احمد بن الحسين البيهقي صاحب "السنن الكبرى " المتوفي سنة 458 هـ.
و الإمام الشافعي عملاق عظيم بل شيخ عمالقة الحضارة الإسلامية ليس فقط في مجال تفسير القرآن الكريم بل من أعظم أئمة أهل السنة و يكفيه فخرا أنه هو المبتكر لعلم " الأصول" فهو مفكر عملاق جمع بين العبقرية و الذكاء و النبوغ و قوة الحافظة و كان من أعظم الحفاظ في الحضارة الإسلامية على الإطلاق، و قد جمع الشافعي رحمه الله بين الفلسفة و الفقه و الأصول و علم الكلام.
مع التأكيد أن الفلسفة الإسلامية تتمثل أساسا في علمي الكلام و الأصول فمن أراد أن يدرس الفلفسة الإسلامية بحق فعليه بدراسة علم الكلام و الأصول و الفلسفة الإسلامية الحقة هي التي يجدها الباحث عند الأئمة العظام و عند الجويني و غيره، أما يجده الباحث في مجال الفلسفة و تاريخها عند الأئمة العظام و عند الجويني وابن طفيل فهو يمثل الفلسفة اليونانية و يعتبر هؤلاء الفلاسفة، لولا أنهم كتبوا فلسفتهم بالعربية أنهم فلاسفة يونانين لا لأنهم لم يأتوا بجديد في فلسفتهم بل آثروا الفلسفة الإنسانية و لكن بعقلية يونانية و منهج في التفكير.
ومن حق الفيلسوف المسلم أن يضع هؤلاء الفلاسفة العظام بفلسفتهم في سلة و يرجعها إلى " أثينا" و يقول لليونانين ما قاله الصاحب بن عباد عندما وصله كتاب " العقد الفريد" لابن عبد ربه الأندلسي، فبعد أن قرأه واطلع على ما في مضامينه كتب على ظهره " هذه بضاعتنا ردَّت إلينا" و هي آية قرآنية وردت في سورة يوسف عليه السلام.
و لو قدّر للصاحب الفريد بن عباد أن يعيش و يقرأ كتاب " نفح الطيب" للمقري لما قال ما قاله في حق كتاب "العقد" رغم أن نابغة الجزائر الإمام العلامة الإبراهيمي قال لي في حق " نفح الطيب" أنه كتاب أدبي كتب بأسلوب فقهي. فالإمام الشافعي هو " لسان العين" ليس فقط في عصره بل في الحضارة الإسلامية قاطبة عبر عصوره، و على القارئ للقرآن والباحث في معانيه أن يرجع إلى تفسير الشافعي و الفراء و الزجّاج ابن الجرير فإنها بمثابة مفاتيح لفهم القرآن و التعقيم في معانيه و الغوص لباب القرآن.
الشافعي هو القائل: " كل ما حكم الرسول صلى الله عليه و سلم فقد أخذه من القرآن" وهو القائل أيضا: "إذا تعارض رأيي مع حديث من أحاديث الرسول صلى الله عليه و سلم فاضربوا برأيي عرض الحائط".

من كتاب: أعلام المفسرين للقرآن الكريم عبر العصور الإسلامية
الشيخ الإمام الحواس بوسنة https://tipasa-nour.com/index.php/%D8...%B9%D9%8A.html

تخوضين في أشياء و تقولين جزافا بكل عصبية عمياء و لا يستفاد منها إلا التحريض و الحقد الغير مبرر ...

أبوعبد الباسط · 2014-01-08, 23:37

أتعجب لهؤلاء الوهابيين
والله دعوتهم لم ينجر عنها الا الفتن والمحن والدماء
لم تسلم مساجدنا يوم ابتلاها الله بهاته الطائفة
من حمل بين الناس بدعة التجريح والتهريج حتى صار رعاة الغنم يسخرون من العلماء
الغريب في امر هؤلاء السذاجة التي لا حد لها
يحاربون طواحين الهواء كدونكيشوت
كأن ليس فيه ظلم
ليس فيه فساد
ليس فيه اقتتال
آلالاف الأولويات توضع جانبا ويحارب الاشاعرة
يباركون ظلم الطاغية ويمدحونه ويوجهون سهامهم نحو الاخوان
كأن ليس فيه تزوير ولم يبق الا الصوفية
غريب حال هؤلاء
ما لنا لا نرى حملات من اجل صلاة الصبح
من اجل محاربة الفساد
من اجل توعية الناس
جمعيات لمساعدة الشباب وزيارة المرضى وتنظيف الشوارع
مالنا لا نرى حملات ضد التبرج ومعاكسة الفتيات ومحاربة مختلف الآفات
ما لنا لا نحارب طاهرة الكلام الفاحش
مالنا لا نتعاون لنضع حدا لأعمال الإجرامية
كل هذا يغيب عنكم
ويبقى فقط تحريف الاشاعرة لكلام الله
كل هذا تجهلونه وتتقنون فن تجريح العلماء
كل هذا تستصغرونه وتتقربون الى الله بأكل لحوم العلماء
قالها الشيخ الغزالي رحمه الله
تعرفون القليل وتتعصبون له وتجهلون الكثير وتتنكرون لها
تضعون العربة امام الحصان
تضعون الرأس مكان الأنف والأنف مكان الرأس فتجيء الصورة الشوهاء عرجاء بتراء خرقاء
تقيمون الدنيا من اجل شعيرات في الوجه ولا تبالون بسرقة الملايير
الأمة بحاجة الى أطباء مهرة
الى مهندسين وطيارين وتقنيين يحملون هم الأمة ولسنا بحاجة الى ضجيج وقعقعات لفظية وأفكار مسمومة مزقتها وفرقتنا
كيف حال أفغانستان وقد دخلها السلفيون
كيف حال العراق وسوريا
قد تتغافل الأمة عنكم
قد يرى البعض وجودكم ضربة للأحزاب الاسلامية
لكن لو تقوى شوكتكم ستتناحرون وتتناطحون كما يفعلها السلفيون في سوريا
والسلفية أصلا ليس فيه سلفية واحدة فقط
بل ذكر احدهم أنهم اكثر من ستة عشر فرقة
هذه تأكل لأخرى
لم يسلم منكم محمود المصري ومحمد حسان وحسين يعقوب والحويني والمنجد والعريفي وعائض القرني فيكف يسلم منكم الاشاعرة
والله غريبة
غر مغمور لا يعرفه احد يكتب هكذا بالبند العريض
تحريف الاشاعرة لكتاب الله
هل تعلم أصلا كم هو عدد الاشاعرة من العلماء من يوم مات ابو الحسن حتى اليوم
والله جمهور العلماء وهم بالألاف
اللهم استرنا من جهالات وضلالات أخر الزمان

قطــــوف الجنــــة · 2014-01-09, 01:37

قلت امامهم اي المسلمين جميعهم ولم اقل امام الفلاسفة

~~fakakir~~ · 2014-01-09, 13:12

يا قطوف الله يهدينا و يهديك للحق :

(الشافعي فيلسوف في أربعة أشياء: في اللغة، واختلاف الناس، والمعاني، والفقه) - عن جريدة عكاض السعودية
أخرجه البيهقي في معرفة السنن والآثار (1/118 )، وابن عساكر في تاريخ دمشق (51/350). https://www.okaz.com.sa/new/Issues/20...0908303364.htm

و هو ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله، ولد هذا العملاق سنة (150-204هـ) و قد اعتنى هذا العالم المسلم الكبير بتفسير القران و أجاد في تفسير الآيات القرآنية الكريمة و أحاط بها إحاطة شاملة و قد سمى تفسيره بأحكام القرآن. و قد جمع هذا التفسير القيم و صنفه الإمام العلامة أبو بكر احمد بن الحسين البيهقي صاحب "السنن الكبرى " المتوفي سنة 458 هـ.
و الإمام الشافعي عملاق عظيم بل شيخ عمالقة الحضارة الإسلامية ليس فقط في مجال تفسير القرآن الكريم بل من أعظم أئمة أهل السنة و يكفيه فخرا أنه هو المبتكر لعلم " الأصول" فهو مفكر عملاق جمع بين العبقرية و الذكاء و النبوغ و قوة الحافظة و كان من أعظم الحفاظ في الحضارة الإسلامية على الإطلاق، و قد جمع الشافعي رحمه الله بين الفلسفة و الفقه و الأصول و علم الكلام.
مع التأكيد أن الفلسفة الإسلامية تتمثل أساسا في علمي الكلام و الأصول فمن أراد أن يدرس الفلفسة الإسلامية بحق فعليه بدراسة علم الكلام و الأصول و الفلسفة الإسلامية الحقة هي التي يجدها الباحث عند الأئمة العظام و عند الجويني و غيره، أما يجده الباحث في مجال الفلسفة و تاريخها عند الأئمة العظام و عند الجويني وابن طفيل فهو يمثل الفلسفة اليونانية و يعتبر هؤلاء الفلاسفة، لولا أنهم كتبوا فلسفتهم بالعربية أنهم فلاسفة يونانين لا لأنهم لم يأتوا بجديد في فلسفتهم بل آثروا الفلسفة الإنسانية و لكن بعقلية يونانية و منهج في التفكير.
ومن حق الفيلسوف المسلم أن يضع هؤلاء الفلاسفة العظام بفلسفتهم في سلة و يرجعها إلى " أثينا" و يقول لليونانين ما قاله الصاحب بن عباد عندما وصله كتاب " العقد الفريد" لابن عبد ربه الأندلسي، فبعد أن قرأه واطلع على ما في مضامينه كتب على ظهره " هذه بضاعتنا ردَّت إلينا" و هي آية قرآنية وردت في سورة يوسف عليه السلام.
و لو قدّر للصاحب الفريد بن عباد أن يعيش و يقرأ كتاب " نفح الطيب" للمقري لما قال ما قاله في حق كتاب "العقد" رغم أن نابغة الجزائر الإمام العلامة الإبراهيمي قال لي في حق " نفح الطيب" أنه كتاب أدبي كتب بأسلوب فقهي. فالإمام الشافعي هو " لسان العين" ليس فقط في عصره بل في الحضارة الإسلامية قاطبة عبر عصوره، و على القارئ للقرآن والباحث في معانيه أن يرجع إلى تفسير الشافعي و الفراء و الزجّاج ابن الجرير فإنها بمثابة مفاتيح لفهم القرآن و التعقيم في معانيه و الغوص لباب القرآن.
الشافعي هو القائل: " كل ما حكم الرسول صلى الله عليه و سلم فقد أخذه من القرآن" وهو القائل أيضا: "إذا تعارض رأيي مع حديث من أحاديث الرسول صلى الله عليه و سلم فاضربوا برأيي عرض الحائط".

من كتاب: أعلام المفسرين للقرآن الكريم عبر العصور الإسلامية
الشيخ الإمام الحواس بوسنة https://tipasa-nour.com/index.php/%D8...%B9%D9%8A.html

تخوضين في أشياء و تقولين جزافا بكل عصبية عمياء و لا يستفاد منها إلا التحريض و الحقد الغير مبرر ...