اريد معرفة منهج السلفية

[tarek 10]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 01 algeroi

الذي أعرفه أنّ الجرح والتعديل ليس من الأصول العقدية لأهل السنّة والجماعة وقد إختلف الأئمة في الرواة جرحا وتعديلا ولم يسقط ذلك عدالتهم أمّا بالنسبة لما ذكرته عن الشيخ علي حفظه الله فالحق أنّه قد كتب بيانا صرّح فيه بأنّه يدخل العمل في مسمّى الإيمان فلا خلاف بينه وبين باقي العلماء في تأصيل المسألة أمّا عن بعض جزئياتها فالحقّ أنّ الشيخ ربيع قد كتب مقالا بيّن فيه أنّ قول الشيخ علي هو قول بعض السلف على كلّ مثل هذه المسائل تقتضي مقدارا كبيرا من العلم وتفاصيلها ليست لأمثالنا من العامة ، فاحفظ عن أخيك قولا وهو : من أصول أهل السنة والجماعة ، أنّ الإيمان قول وعمل ، فهو : إعتقاد بالجنان ، وقول باللّسان ، وعمل بالاركان ، يزيد بطاعة الرحمن ، وينقص بطاعة الشيطان ، وقد عقد الأئمة في كتب السنة بابا ، لبيان هذه المسألة والردّ على المرجئة والخوارج ، وكون بعض أهل السنة يخطيء في جزئية من الجزئيات ، أو يقول قولا يوافق فيه بعض أهل البدع ، لا يعني هذا أنّه صار مبتدعا ، بل يردّ عليه وينكر ويبيّن مدى الخطا في كلامه ، وقد يهجر زجرا له و تأديبا ، وقوله ذلك محسوب عليه ، لا يعني أنّ اهل السنة مضطربون فيه ، بل هو قوله الذي أخطأ فيه

كلام جميل ومنصف لكن هل واقع مشايخ السلفية هكذا ؟ كلاّ فربيع المدخلي يصف علي الحلبي بأنه من أحط أهل البدع المصدر فأين هو من قولك : أو يقول قولا يوافق فيه بعض أهل البدع ، لا يعني هذا أنّه صار مبتدعا ....ناهيك عن فالح الحربي ووصفه الألباني بأنه وافق المرجئة فمابالك بقوله عن الشيخين ربيع والحلبي ...الجرح والتعديل كان بالأمس خاص بهل هذا صدوق أم كذوب أم حافظ أم ضعيف ...إلخ أما اليوم فأصبح خاص بهل هذا قطبي أم سلفي أم سروري أم إخواني ...إلخ يعني أصبح من أصول عقيدة الولاء والبراء فوضعت له قواعد سلفية جديدة حتى إختلفوا فيها كقولهم الجرح المفسر مقدم على التعديل المجمل حتى وصل الأمر كالعادة للتبديع .

[abedalkader]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التابعي

هذا موضوع مبسط وفيه شيء من تبسيط الاعتقاد والمنهج
وردك الله اليه ردا جميلا

واغلب المشايخ لا يريدون الظهور في التلفاز
لان التلفاز حرمه اهل العلم

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1399365

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف زكي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي الحبيب ياسين نفع الله بك


السلفية منهج حياة متكامل، وصياغة للحياة كما لو كان السلف الصالح -وهم الصحابة والتابعون وتابعوهم من أهل القرون الخيرية- يعيشون في زماننا.

السلفية عقائد، وأخلاق، وآداب، وأعمال، وأقوال، موافقة لما كان عليه سلف الأمة.

السلفية هي الامتداد الطبيعي للإسلام الخالي من البدع، والشبهات والشهوات.

و هناك من يتساءل لماذا لا يكفي اسم الإسلام؟ فالمولى عزوجل يقول : (هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ)(الحج).

فالجواب: كان يكفي اسم الإسلام لو لم تفترق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة، كما أخبر المعصوم -صلى الله عليه وسلم-، لكن لما افترقت الأمة، وظهرت فيها البدع التي أخبر عنها النبي -صلى الله عليه وسلم- كان لابد لمن تمسك بهدي الجماعة الأولى وما كانت عليه أن يتميز باسم ومنهج.

قيل للإمام أحمد: "ألا يسعنا أن نقول القرآن كلام الله ونسكت فقال: كان هذا يسع من قبلنا". أي: قبل ظهور قول المعتزلة بأن القرآن مخلوق.

فكان يكفي المسلم أن يقول القرآن كلام الله، ولكن بعد ظهور البدعة لا يكفيه ذلك حتى يقول القرآن كلام الله غير مخلوق.

فاسم الإسلام كان يكفي عندما كانت الأمة جماعة واحدة، وقبل ظهور البدع.

قال عبد الله بن مسعود: "إنكم قد أصبحتم اليوم على الفطرة، وإنكم ستُحدِثُون ويُحدَثُ لكم، فإذا رأيتم محدَثةً فعليكم بالعهد الأول".

وقال الإمام مالك: "لم يكن شيء من هذه الأهواء، على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأبي بكر، وعمر، وعثمان".

فالبدع ظهرت في آخر عهد الصحابة -رضي الله عنهم- مصداقاً [color=#0000ff]لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: [/color](فإنه من يعش منكم فسيرى اختلا فاً كثيراً)(رواه أبو داود والترمذي، وصححه الألباني).

ولذا لما سئل عبد الله بن المبارك عن الجماعة. فقال: "أبو بكر وعمر. فقيل قد مات أبو بكر وعمر. فقال: فلان وفلان. فقيل: قد مات فلان وفلان، فقال: أبو حمزة السكري جماعة".

فالسلفية هي التمسك بهدي الجماعة الأولى التي أمامها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فنحن ننتسب إلى هذه الجماعة عبر القرون والأجيال، ففي الصفوف الأولى منها أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، وبقية العشرة، بدر وأهل الحديبية، ومنها أئمة الفقه، كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد، وأئمة الحديث كالبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي.

وأئمة التفسير كابن جرير الطبري، وابن أبي حاتم، وابن كثير، وغيرهم من الذين حافظوا على عقيدة الصحابة، وفهم الصحابة للكتاب والسنة والذين نفضوا الغبار عن منهج أهل السنة والجماعة، كشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب، ومحمد بن عبد الوهاب والألباني وابن باز -
رحم الله الجميع-، وجمعنا بهم في عليين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التابعي

الصوفي = سلفي
باس القوم انتم جعلتم الصوفي القبوري المشرك في رتبة التابعي السلفي الموحد لدين الله من خرافات الصوفية وخزعبلات الطرقية
وضلالات اهل الاهواء والبدع الحزبية الاخوانجية
تسمعون حسن البنا سلفي والاخونجية خلفي اخطر فرق الابتداع والضلال فرقة الاخوان المفلسين كما قاله شيخنا ربيع جزاه الله كل الخير
جمعت كافة فرق الشر والبدع وجمعتهم في فرقة واحدة واطلقت عليهم الاخوان المفلسين
لا حظ معي ولائهم وتعصبهم الفطري في الكلام
الحسن البنا سلفي الائمة الاربعة هم علماء السلف
الا تستحي ان تذكر مبتدعا تدعي عليه بالسلفية وفوق هذا تبدا بكلام به ثم تذكر الائمة الاربعة
هل البنا عندهم يا ترى اعلم من الائمة الاربعة سؤال يطرح نفسه
يدعون تباع الرسول واصحابه وهم اخطر اعداء اهل السنة
يحاربونها ليلا نهارا سرا وعلانية يحاربون من يتبعها وحملة علمها يطعنون على خلفائها
يدعون الاتباع وهم اولى الناس بمعصية احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
هذا في حياتهم ما عرف غير حسن البنا
وما عرف من الائمة الاربعة ولا امام فقط يعرف الامام مالك لان دولته اخبرته انه مالكي والمسكين هذا الذي يتخبط بعقله
لا تلومه المسكين فهذه حال العقلانيين
لا يفرق بين المذهب المالكي شو يعني والمذهب الاشعري شو يعني
ثم يوصيك بتباع مذهب مالك ويوصيك بعدم التشدد
اجزم انه لو كان الامام مالك رحمة الله عليه سمع قوله لضرب عنقه حتى تسيل الدماء منه عبرة لمن يتكلم بلا علم ويخوض في دين لله بلا دليل ولا تثبت
اساله عن امام احمد ياترى ما يقول فيه
هل هو مجسم كما تهمته الاشاعرة وكفرة ابن تيمية وتلميذه ابن القيم
الاغرب ان مانراه من الواقع ان الشريحة التي تدافع عن الاخوان فقط الجامعيين والشباب المتحمسين
يبدوا ان الاخوان نجحوا في غزوهم للرؤوس الخاوية من دينها ومعتقدها ومنهجها ويدعون السلفية في ذلك
شر البلية ما يضحك
الحمد لله ان الهداية امرها لله
فاياك ثم اياك ان تنخدع ويجرك الشيطان اليهم
فهم اهل ضلال وبدع
واليك مافي عقائدهم ومناهجهم الضالة المبتدعة واقوال اهل العلم في التحذير منها وكشف بدعهم وعدائهم لاهل السنة
عقيدة الإخوان المسلمين فى الله ؟
عباد الله الاتقياء يتكلمون بقال الله وقال الرسول واهل الاهواء والبدع يتكلمون بعقلانية ويطلب منك ان تحكم عقلك في فهم الدين
كان الدين عندهم معادلات رياضية وقوانين فيزيائية
لا تشريع من رب البرية
سبحان الله عما يفترون

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibnsina1

السلام عليكم

الى الاخ الكريم يكين
اشكر لك صدقك وحرصك على تعلمك دينك
ايها الاخ الطيب الدين المعاملة الدين كله اخلاق فمن فاتك خلقا
فاتك تدينا ايها الباحث عن الكمال اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة
الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن فالاولى معاملة مع الله والثاانية معاملة
مع النفس والثالثة معاملة مع الناس كل الناس
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان القلوب تصدأ كما سصدأ الحديد وجلاؤها ذكر الله
فالجأ الى الله بصدق التوجه اليه وحسن الإقبال عليه واملآ قلبك محبة
وحافظ على صلواتك واكثر من ذكر الله
واسلك طريق التحبب والتودد لله حتى تكون من احباب الله
ولا زلت تتقرب اليه حتى يحبك وتكون من المقربين الذين لا
خوف عليهم ولا هم يحزنون

فإن اصبحت منهم لا تنسانا من صالح دعائك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التابعي

{ وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آَيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (68) } [ الأنعام 68] قال الإمام الشوكاني عند تفسيره لهذه الآية (فتح القدير - (ج 2 / ص 429) )
والمعنى : إذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا بالتكذيب والردّ والاستهزاء فدعهم ، ولا تقعد معهم لسماع مثل هذا المنكر العظيم حتى يخوضوا في حديث مغاير له ، أمره الله سبحانه بالإعراض عن أهل المجالس التي يستهان فيها بآيات الله إلى غاية هي الخوض في غير ذلك .
وفي هذه الآية موعظة عظيمة لمن يتسمح بمجالسة المبتدعة ، الذين يحرّفون كلام الله ، ويتلاعبون بكتابه وسنة رسوله ، ويردّون ذلك إلى أهوائهم المضلة وبدعهم الفاسدة ، فإن إذا لم ينكر عليهم ويغير ما هم فيه فأقلّ الأحوال أن يترك مجالستهم ، وذلك يسير عليه غير عسير . وقد يجعلون حضوره معهم مع تنزّهه عما يتلبسون به شبهة يشبهون بها على العامة ، فيكون في حضوره مفسدة زائدة على مجرد سماع المنكر .
وقد شاهدنا من هذه المجالس الملعونة ما لا يأتي عليه الحصر ، وقمنا في نصرة الحق ودفع الباطل بما قدرنا عليه ، وبلغت إليه طاقتنا ، ومن عرف هذه الشريعة المطهرة حق معرفتها ، علم أن مجالسة أهل البدع المضلة فيها من المفسدة أضعاف أضعاف ما في مجالسة من يعصي الله بفعل شيء من المحرّمات ، ولا سيما لمن كان غير راسخ القدم في علم الكتاب والسنة ، فإنه ربما ينفق عليه من كذباتهم وهذيانهم ما هو من البطلان بأوضح مكان ، فينقدح في قلبه ما يصعب علاجه ويعسر دفعه ، فيعمل بذلك مدّة عمره ويلقى الله به معتقداً أنه من الحق ، وهو من أبطل الباطل وأنكر المنكر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abedalkader

.................................................. ......................

اخي صاحب المقال والطرح والسؤال

اكيد تعرف بلي هناك منهج واحد صح

واكيد الكثير كسرلك راسك بكلمات مثل الي راهي الفوق
انت تبحث عن الحق
اعلم انك ستسأل وحدك
يوم القيامة
فلا تتخذ وصيا عليك
تابع الردود جيدة
وانظر من كان يكلمك انت بالذات
واهتم بك انت بالذات
حاول تكتشف من هو الصادق
ارجوك احكم بصدق من سب ومن شتم ومن اتهم
واختار بعد بحث وتقصي للحقائق
انت الله يبارك لو مافيكش الخير ما كنتش تبحث وتسال
الله يوفقك ويوفقني انا ثاني
تعرف انا منلبس قميص ماعندي لحية
لظروف الله يوفقني ويسهلي
رايح تلقى النتيجة الطيبة فقط اصدق النية وتوكل على الله
الحق راه باين وواضح وضوح الشمس
........................لكلام في الناس ماهوش امليح واتبع ولا تبتدع
وان شاء الله ما تكونش شخص لعملة واحدة لاننا لم نر لك ردا
او حتى شكرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

بارك الله فيك على حرصك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

أما الشيخ رسلان وعدم ظهوره على التلفزة فلعله ممن يرى بعدم جوازه والله اعلم به ، وليس ذاك مقياسا . فكم من اهل البدع- وهو الاكثرية ممن يظهرون على التلفزة- ولا يزيد ذلك من مقدارهم شيئا !

واما المنهج السلفي فقد لخصه لك الاخ أعلاه بقوله :

1 - إخلاص العبادة لله عزّ وجلّ
2 - تجريد المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
وإن أردت تفصيلا زدناك -حسب الاستطاعة- والله الموفق.
واما صاحب القول "

اتبع المذهب المالكي في عبادتك

حتى تكون عبادتك سليمة" فكأنما هو يعني أن غير المذهب المالكي غير سليم ومعلوم أن المذاهب الفقهية أربعة حنفي ومالكي وشافعي وحنبلي . ولئن كان كما قال فلا الومه على بغضه للسلفية فعداؤه للأئمة الثلاثة واستصغاره لهم أعظم وأشد من عداءه للسلفية!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdellah36

المنهج هو الطريقة .......يعني طريقة السلف في فهم هذا الدين و الدعوة اليه و العمل به ..........................

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdellah36

و انت لن تستطيع ان تفهم منهج السلف حتى تعرف ما يناقضه من مناهج الخلف .......................

و ان كنت لا استطيع ان ادعي الالمام بقواعد و اصول هذا المنهج الا انني سادكر لك شيئا مما استحضره .............

اولا طريقة السلف قائمة على تعظيم نص الوحي و تقديمه على اراء الرجال و عقولهم و اجتهاداتهم.............................فمتى جاءهم النص الشرعي من الكتاب او السنة و فهموا دلالته و معناه لم يقدموا عليه شيئا اخر ايا كان صاحبه..................فهم بذلك يقدمون النقل على العقل و الاستدلال على الاعتقاد ...................

و قد خالفهم الخلف في ذلك ...........فتجد علماء الكلام و الفلسفة يعرضون عن نصوص الوحي و يردون ما دلت عليه اتباعا لحجج عقلية يزعمونها و مقدمات فلسفية يضعونها.........................كالمعتزلة و الجهمية و القدرية و الاشاعرة .........

ثانيا : منهج السلف قائم على تعظيم الصحابة و تقديم ارائهم و اجتهاداتهم و فهمهم للقران و وتفسيرهم له و عملهم به الا ما اختلفوا فيه فيرجع فيه للنص من اجل الترجيح ....................و حججهم كثيرة في ذلك من بينها ان الصحابة بمجاورتهم و صحبتهم لرسول الله فهم اعلم به و باقواله و احواله من غيره ممن لم يصحبه ...............

و قد خالف في هذا طوائف و طوائف من اهل البدعة و خاصة الرافضة قبحهم الله الذين يكفرون الصحابة و يفسقونهم و لا يحتجون باقوالهم .......عدى اهل البيت كما يزعمون .................

ثالثا منهج السلف قائم على اتباع النبي صلى الله عليه و سلم في ما فعل و ترك فلا يحدثون في دين الله شيئا من البدع لا في الاقوال و لا في الافعال و لا في المعتقدات..........................

و قد خالف اهل البدع في ذلم فقسموا البدع الى بدع حسنة و بدعا سيئة .................ثم احدثوا بدعا ما انزل الله بها من سلطان و لم يعرفها المسلمون قبلهم كبدعة المولد و غيرها ........و ما زال الناس يبتدعون و يتواصون على البدع حتى اصبح الاسلام غريبا كما بدا .............................فما غرب الاسلام الا البدع ......................

رابعا منهج اهل السنة في السياسة ...............ان هذا الدين لا تقوم له قائمة حتى يعود اهله اليه علما و عملا .............
فالخلافة الاسلامية لا تقوم بالخروج على الحكام المسلمين و منابذتهم بالسيف مخالفة لما صح عن رسول الله و انما تقوم بدعوة الناس الى دين الله عز وجل و تواصيهم على العمل به و ترك ما يخالفه و ينهى عنه.......................

و قد خالف في هذا اقوام و اقوام و بخاصة منهم الخوارج و الاباضية الذين يكفرون الحاكم المسلم بغير برهان و يرون الخروج عليه متى قدروا .......................بل حتى و لو لم يقدروا كما هو معمول به في هذا الزمان ...................

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجوت عفوك

أخي لقد سبق لي طرح موضوع مشابه .. ها هو رابطه :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجوت عفوك

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1390433

عسى أن تفيدك ردود الأعضاء

....................................

السلام عليكم

ايها الاخوة
اصبحت امورا في المنتدى
محيرة في في هذه الايام
الم تلاحظوا ان صاحب السؤال لم يدخل الى المنتدى منذ ان وضع هذا الموضوع
ولم يشارك معنا لا بالشكر ولا بالرد
اليس الامر محير
اسئلة كثير ة
اشك في الامر
وكان امرا مقصودا

المهم

لا حظت هذا فهل منكم من لا حظه
شخص من اول موضوع يريد ان يعرف
منهج السلفية
وليس له موضوع غيره

عجيب

[رجوت عفوك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abedalkader

[/center]

....................................

السلام عليكم

ايها الاخوة
اصبحت امورا في المنتدى
محيرة في في هذه الايام
الم تلاحظوا ان صاحب السؤال لم يدخل الى المنتدى منذ ان وضع هذا الموضوع
ولم يشارك معنا لا بالشكر ولا بالرد
اليس الامر محير
اسئلة كثير ة
اشك في الامر
وكان امرا مقصودا

المهم

لا حظت هذا فهل منكم من لا حظه
شخص من اول موضوع يريد ان يعرف
منهج السلفية
وليس له موضوع غيره

عجيب

[/center]

صدقت أخي ..

إنه لامر محير حقا ..

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abedalkader

[/center]

....................................

السلام عليكم

ايها الاخوة
اصبحت امورا في المنتدى
محيرة في في هذه الايام
الم تلاحظوا ان صاحب السؤال لم يدخل الى المنتدى منذ ان وضع هذا الموضوع
ولم يشارك معنا لا بالشكر ولا بالرد
اليس الامر محير
اسئلة كثير ة
اشك في الامر
وكان امرا مقصودا

المهم

لا حظت هذا فهل منكم من لا حظه
شخص من اول موضوع يريد ان يعرف
منهج السلفية
وليس له موضوع غيره

عجيب

[/center]

طرحت السؤال في راسي منذ يومين : )
احسن الظن باخيك ربما هو مسافر او هو مشغول وصرفته امور الدنيا عن الدخول
او مريض او حدث له شيء لقدر الله
المهم انه بينا ما نراه نحن من حق
واجرنا على الله

[abedalkader]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجوت عفوك

صدقت أخي ..

إنه لامر محير حقا ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التابعي

طرحت السؤال في راسي منذ يومين : )
احسن الظن باخيك ربما هو مسافر او هو مشغول وصرفته امور الدنيا عن الدخول
او مريض او حدث له شيء لقدر الله
المهم انه بينا ما نراه نحن من حق
واجرنا على الله

السلام عليكم
والله من قلبي اتمنى ذلك
ومع ذلك الحذر مطلوب
الله يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى
وخاصة اذا كان الواحد على حق
فانه لا يخشى من سوء

[leprence30]

يا اخي لا قواعد ولا شيء الدين دين يسر وليس عسر
لا تشرك بالله
طبق اركان الايمان
طاعة الوالدين اامر بالمعروف وانهى عن المنكر
عاون الناس ... الخ المهم النية وكاين ربي راهو يشوف التشدد ماشي مليح

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة leprence30

يا اخي لا قواعد ولا شيء الدين دين يسر وليس عسر
لا تشرك بالله
طبق اركان الايمان
طاعة الوالدين اامر بالمعروف وانهى عن المنكر
عاون الناس ... الخ المهم النية وكاين ربي راهو يشوف التشدد ماشي مليح

هل انت من الذين يطبقون
الامر بالمعروف ونهي عن المنكر
سؤال بسيط فقط
وهل السلفية عندك هي التشدد
إن التشديد والتيسير والاعتدال مرجعه إلى الشرع ، فما وافق الشرع فهو الاعتدال ، وما زاد عنه فهو التشدد ، وما نقص عنه فهو التساهل ، فالميزان في هذا كله هو الشرع ، ومعنى الاعتدال هو موافقة الشرع ، فما وافق الشرع فهو الاعتدال .

فهل قلنا نحن شيء من دين الله بدون دليل من كتاب الله او سنته او فعله صحابته
ومعنى ان الدين يسر ليس عسر
ليس مقصده المخالفات الشرعية والمعصية
ليس ان تعصي الله ليل ونهار وتقول بان دين يسر وليس عسر
هذا المعنى جاء في تكليف العبادات
فالمريض لا يصلي الا كيفما يستطيع
ان لم يستطع الوقوف جلس ان لم يستطع وهو منبسط ان لم يستطع بعينه او بقلبه وهكذا
ليس ان يترك صلاة ويقول الدين يسر وليس عسر
كذلك الصائم فالمسافر يسقط عنه الصيام
وغيرها
تثبت يااخي لما تتكلم
لاتتكلم بدون علم فالله سوف يحاسبك
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1399365

[abdellah36]

و اضيف لك اصلا اخر يقوم عليه المنهج السلفي : و هو اصل الجمع بين النصوص الشرعية و عدم ضرب بعضها ببعض .............و هذا الاصل العظيم لا تجده الا عند السلفيين ..............................

فالسلفيون منذ القدم يعتمدون على جمع النصوص الشرعية في المسالة المطروحة ثم يدرسونها و يخرجون منها بحكم شرعي واضح .........و هذا ما نسميه بالاستدلال ثم الاعتقاد ...................اي انهم لا يعتقدون شيئا الا بعد ان يستدلوا له و عليه ..............

ذلك ان ان السلفيين يعتقدون و يؤمنون ان الوحي معصوم عن الخطئ و النسيان ................فيستحيل ان يكون هنالك تعارض او تضارب في النصوص الشرعية ......................

فان وجد شيئ من ذلك فهو اما منسوخ او ضعيف لا يصح او انه يحمل معنا غير ذلك الذي فهم منه ...........

و الله سبحانه و تعالى يقول ............هُوَ الّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مّحْكَمَاتٌ هُنّ أُمّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمّا الّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاّ اللّهُ وَالرّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنّا بِهِ كُلّ مّنْ عِندِ رَبّنَا وَمَا يَذّكّرُ إِلاّ أُوْلُواْ الألْبَابِ .............

فهذه الاية اصل عظيم في كيفية فهم النصوص و التعامل معها و قد زلت فيها طوائف كثيرة عن الحق و الصواب ................

فتجد كثيرا من اهل البدع و الضلال ......يسبقون الاعتقاد على الاستدلال ........فيعتقدون شيئا معينا ثم يبحثون في نصوص الوحي من الكتاب و السنة ما يؤيد عقيدتهم .............و لكنهم لا ينتبهون او لا يريدون ان ينتبهوا الى ان هناك نصوصا اخر تعارض ما ذهبوا اليه بما في ذلك الاجماع اي اجماع الامة ..................

و قد تتبعت حصة تلفزيونية صدفة على بعض القنوات الشيعية العربية الخبيثة ...........فرايت فيها شيخا شيعيا خبيثا يكفر فيها ابا بكر و عمر رضي الله عنها باية من القران ..........معرضا عن كل الايات القرانية و الاحاديث النبوية التي تناولت فضل ابي بكر و عمر رضي الله عنها ..............بل معرض عن اجماع الامة بما فيهم اهل البيت و الذين اجمعوا كلهم على امامة الشيخين ابي بكر و عمر رضي الله عنهما و الشهادة لهما بالجنة .............

فمثل هذا الزنديق لا شك انه يضرب القران بعضه ببعض و الاحاديث بعضها ببعض ..................فلو كان ابو بكر و عمر كافرين و حاشاهما من ذلك لبطلت اغلب نصوص الشرع بما في ذلك الكتاب و السنة ........و اصبحت متناقضة في ما بينها ...........

فالحاصل انه لا يسلم من التناقض الا من جمع نصوص الشريعة الاسلامية و وفق بينها بما تقتضيه لغة العرب و قواعد العقل السليم ...............

و انه لم يعتمد هذه الطريقة من اهل العلم الا السلفيون وحدهم .............و اما اهل البدع و الضلال فهم غارقون في التناقض و الجهل و ضرب نصوص الوحي بعضها ببعض ............بل معرضين على كثير منها و الله المستعان ..........

[محمد التابعي]

وقال البخاري رحمه الله تعالى: ( باب العلم قبل القول والعمل، والدليل قوله تعالى: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ [محمد:19]. فبدأ بالعلم قبل القول والعمل ).

فأمرَ ربُّنَا عزَّ وجلَّ العبدَ أن يتعلمَ ويستدلَ أولاً (أى يطلبُ الدَّلِيلَ من الكتابِ والسنَّةِ بفهمِ الصحابةِ ) لا أَن يعتقدَ شَيئاً أولاً ثمَّ يذهبُ ليبحثَ عن دليلٍ عَلَى صِحَةِ ما اعتقدهُ وهذهِ طريقةُ أصحابِ البدعِ إذ يَلوونَ أَعنَاقَ النُّصوصِ حتى يَجعلُوَها توافقُ هواهُم أمَّا أهلُ السُنَّةِ فَيَدِينونَ للهِ ويَخضعُونَ للوحىِ المنزَّلِ من عندِ اللهِ فينظرونَ أولاً فى الدَّلِيلِ (القرآن والسنة) ثُمَّ يَعتقدونَ ما دَلَّهُم عليهِ الدَّلِيلُ.

[ibnsina1]

ممكن واحد منكم يفهمني بالامثلة في مسالة
العقل والنقل لان صراحة لخبطة
كيف يعتقد الانسان امرا ثم يبحث له عن دليل
والمعروف بداهة ان الانسان لن يعتقد امرا إلا اذا
اقتنع به ولن يقتنع به إلا بادلة تثبت صحته
هذا عموما اما في مسائل الدين فان الانسان يصادف في
حياته اليومية امورا مواقف وقد لا يعلم حكم الله فيها فلا يعمل
شيء حتى يعلم حكم الله فيها وهذا من ابسط الامور
اما قولك عن المبتدعة او كما نعتهم يعتقدون امرا ثم بعدها يبحثون
عن دليل
1= اريد امثلة قد وقعت فعلا ؟؟؟
2= ماذا يفعلون لو لم يجدوا ما يثبت اعتقادهم ؟؟؟

[مهاجر إلى الله]

أخي صاحب الموضوع إن كنت تريد السلفية حقا وتسلك مسلكهم.....فستصبح سلفيا بإذن الله وذلك من كثرة المخذلين والمحذرين والسابين لها....وبضدها تتميز الأشياء

[abdellah36]

ساعود باذن الله الى المثال السابق الذي ذكرته عن ذلك الرافضي الزنديق

احتج هذا الرافضي الخبيث لتكفير ابي بكر و عمر رضي الله عنهما بحديث ورد في صحيح البخاري و هو

حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا وكيع أخبرنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر لما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد بني تميم أشار أحدهما بالأقرع بن حابس التميمي الحنظلي أخي بني مجاشع وأشار الآخر بغيره فقال أبو بكر لعمر إنما أردت خلافي فقال عمر ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي إلى قوله عظيم قال ابن أبي مليكة قال ابن الزبير فكان عمر بعد ولم يذكر ذلك عن أبيه يعني أبا بكر إذا حدث النبي صلى الله عليه وسلم بحديث حدثه كأخي السرار لم يسمعه حتى يستفهمه

استدل ذاك الرافضي الخبيث بان هذا الحديق دليل على كفر ابي بكر و عمر و حبوط اعمالهما ....................

و من المعلوم ان الشيعة لا يحتجون بصحيح البخاري اصلا ...غير ان هذا الرافضي لجا الى هذا الحديث لانه وجد فيه ما ظن انه يستطيع ان يلبس به على عامة المسلمين ممن لا علم عندهم .......................

فعقيدته ان ابا بكر و عمر كافرين فراح يبحث و بفتش و بنقب في كل الكتب السلفية لعله يجد خيط عنكبوت بتمسك به و يحتج به على اهل السنة ..........................و هذا بالتحديد منهج اهل البدع .......................

اما السلفيون فما هذه طريقتهم طريفة السلفيين انهم اذا ارادوا ان يحكموا في مسالة من المسائل انهم يجمعون النصوص الواردة فيها ثم سخرجون منها بحكم عام لا يناقض ما صح من تلك النصوص .......................

و الرد على ذلك الرافضي من وجوه عدبدة :

الاول ان الاية لم تتضمن كفر الصحابيين و انما حذرتهما من ذلك و يدل عليه قوله تعالى ان تحبط اعمالكم و انتم لاتشعرون .............

و قد نزل مثل هذا في حق من هو افضل من الشبخين : و هو رسول الله صلى الله عليه و سلم كفوله تعالى ياايها النبي اتق الله و لا تطع الكافرين و المنافقين ..................فلا يقول فائل ان النبي صلى الله عليه و سلم اطاع الكافرين و المنافقين ...............
الثاني ان الاية حسب بعض المفسرين لها سبب اخر للنزول غير هذا الذي ذكر ها هنا

الثالث ان راوي الحديث ابن الزبير و الحديث موصول في رواية اخرى قد صرح بخبرية الصحابيين ابي يكر و عمر .....مع نزول هذه الاية ..فقال كاد كاد الخيرين ان بهلكا ...............اوليس تكذيب القران كفر اكبر مخرج عن ملة الاسلام فكيف بسميهما ابن الزبير بالخيران و القران يحبط اعمالهما حسب هذا الرافضي ........................انما هذا فقه من اعمى الله بصره و بصيرته عن الحق....................

الرابع ان هناك ايات كثيرة نزلت في تزكية الصحابة رضي الله عنهم و منهم او بكر و عمر ..........بل ان الامة كلها بمن فيهم اهل البيت احمعوا على امامة ابي بكر و عمر و فضلهما ...................فماذا يفعل ذاك الرافضي بهذه النصوص الشرعية الواضحة التي لا لبس فيها ...............

فالحاصل ان هذا الرافضي اعتقد ثم استدل .........................فهو لما كانت عقيدته تكفير الصحابة و على راسهم ابي بكر و عمر ....راح يبحث عن الادلة مما يمكن ان يوافق هواه ....................فلم يجد الا هذا النص فراح ينقله و يحتج به معرضا عن كل النصوص التي جاءت في تزكية الشيخين و فصلهما ......................

مع ان الدليل الذي ذكره لا يصلح بحال للاستدلال ...بل هو ينطبف عليه و على امثاله من الدجالين الذين يتقدموت بين يدي الله و رسوله و يحملون كلام الله ما لا يحتمل من المعاني الباطلة .....فحري به و بامثاله ان يخشو على اعمالهم من الحبوط ان كانت عندهم اصلا اعمالا يخافون عليها ..........................

و الامثلة في هدا الباب اكثر من ان تحصر في العقيدة كما في الفقه ..و انما ذكرت هذا المثال لانني تمنيت حين سمعته لو استطعت ان ارد عليه حال ذكره ما ذكر فافحمه بالحجة و البيان ..........................