هل أنتَ ترد على (المداخلة) أم ترد على السلف؟!! لفضيلة الشيخ هشام بن فؤاد البيلي -ثبته الله على الحق-

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

((( إن أهم ما يميز المنهج السلفى :

هو الثبات والاستقامة على النصوص كتابا وسنة , فلا يعرف هذا المنهج ارتيابا ولا تهوكا , ولا تمييعا ولا مداهنة ولا تلفيقا .
وإنما الصدع بكلمة الحق التى مبناها على الكتاب والسنة الصحيحة , وعلى منهج وفهم السلف الصالح .

وهذه العقيدة - وهذه الخصلة - لا تعرف لطائفة من الناس , ولا نجدها إلا عند أصحاب وأتباع هذا المنهج المبارك القويم .

فتجدهم - لا سيما فى حال ومواقع الفتن والمحن والإحن - ثابتين راسخين مستقيمين منقادين مذعنين مستسلمين للنصوص كتابا وسنة - بصبر ويقين - ولا يقدمون عليها قولا ولا فعلا ولا رأيا ولا هوى .
وإنما هو التسليم الكامل والخضوع التام والانقياد المطلق لنصوص الوحى كتابا وسنة , وعلى منهج وفهم السلف الصالح .

كما قال الله تعالى : " فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا فى أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما " .
وقال الله تعالى : " وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم " .
وقال الله تعالى : " إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون " .
وقال الله تعالى : " فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ".
وقال تعالى : " فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا " .

[benhalima81]

جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك

[المقري2013]

قال الشيخ العلامة د. ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى ومدَّ عمره في طاعته-:

«فإن قلتَ: لماذا كل هذا مع سيد قطب؟

فأجيبك:

لماذا وقع أكثر من هذا أضعافاً مضاعفةً مع الجهم بن صفوان، والجهمية، ومع عمرو بن عبيد، وواصل بن عطاء، وأبي هاشم الجبائي، والجاحظ، وثمامة بن أشرس، ومع الروافض ورؤوسهم، والجبرية ورؤوسهم، والمرجئة ورؤوسهم، والصوفية ورؤوسهم، بل والأشعرية ورؤوسهم منذ ذرَّت قرون هذه البدع إلى يومنا هذا.

واقرأ كتب الجرح والتعديل والكتب التي خصصت للجرح.

واقرأ كتب السُّنَّة (العقائد الصَّحيحة)، وانظر ماذا قالوا في أهل البدع وأئمتهم ودعاتهم وطوائفهم.

واقرأ كتب المقالات، وكتب الملل والنحل حتى لمن وقعوا في بدع حيث لم يسعهم السكوت عما يرونه باطلاً.

فقد انتقدوا الفرق والأشخاص، وبيَّنوا ما وقعت فيه كل فرقةٍ من ضلالٍ وانحرافٍ عن الحق الذي جاء به محمد رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-.

فقد ذكر العلماء من رؤوس أهل الضلال مثل:

1- غيلان بن أبي غيلان الدمشقي، كان يدعو إلى القدر، فقتله هشام بن عبد الملك، فكتب إليه رجاء بن حيوة: "بلغني يا أمير المؤمنين أنه دخل عليك شيء من قتل غيلان وصالح، وأقسم لك يا أمير المؤمنين أن قتلهما أفضل من قتل ألفين من الروم والترك الضعفاء" [للعقيلي (3/437)].

2- الجعد بن درهم، عداده في التابعين، مبتدعٌ ضالٌّ، زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً، ولم يكلِّم موسى تكليماً، فقتل على ذلك بالعراق يوم النحر، والقصة مشهورةٌ.

3- معبد الجهني، أول من تكلم في القدر.

ذكر عبد القاهر بن طاهر البغدادي هؤلاء الثلاثة من القدرية ثم قال: "وتبرأ منهم المتأخرون من الصحابة كعبد الله بن عمر، وجابر بن عبد الله، وأبي هريرة، وابن عباس، وأنس بن مالك، وعبد الله بن أبي أوفى، وعقبة بن عامر، وأقرانهم. وأوصوا أخلافهم بأن لا يسلموا على القدرية ولا يصلوا على جنائزهم ولا يعودوا مرضاهم" [الفرق بين الفرق (ص18-20)].

وذكر العلماء فرق الضلال ورؤوسها بكل ما يستحقونه من المقت والطعن، وما أثروه عنهم من خبث المعتقد.

فذكروا (البكرية) أتباع بكر بن أخت عبد الواحد بن زيد، و(الضرارية) أتباع ضرار بن عمرو، و(الجهمية) أتباع جهم بن صفوان، و(الهشامية) أتباع هشام بن الحكم أو أتباع هشام الجواليقي، و(الزرارية) أتباع زرارة بن أعين، و(اليونسية) أتباع يونس القمي، هذه من فرق الروافض.

وتحدثوا عن فرق الخوارج كـ(الأزارقة) أتباع نافع بن الأزرق الحنفي، و(النجدات) أتباع نجدة بن عامر الحنفي، و(الصفرية) أتباع زياد الأصفر، و(الصلتية) أتباع صلت بن عثمان وقيل: الصلت ابن أبي الصلت، و(الحمزية) أتباع حمزة بن أكرك، و(الإباضية) أتباع عبد الله ابن إباض وهم فرق.

وعن فرق المرجئة كـ(النجارية) أتباع الحسين بن محمد النجار، و(البرغوثية) أتباع محمد بن عيسى الملقب برغوث، و(اليونسية) أتباع يونس بن عون، و(الغسانية) أتباع غسان المرجىء، و(التومنية) أتباع أبي معاذ التومني، و(الثوبانية) أتباع أبي ثوبان المرجىء، و(المريسية) أتباع بشر المريسي.

وعن (مرجئة الفقهاء) كحماد بن أبي سليمان، وأتباعه من أهل الكوفة وعن (الخطابية) و(الكرامية) و(المشبهة) وسائر أصناف أهل البدع، فلم يسكت أئمة السنة عن أهل البدع أفراداً أو جماعاتٍ.

بل حتى من وقع في بدعةٍ لم يسكت عنهم، وألف عدد من هذا الصنف مؤلفات في طوائف أهل البدع وبيَّن زيغهم وضلالهم سواء كانت هذه البدع مكفِّرةً أو غير مكفرة.

إنَّ دافع ذلك البيان الواسع الذي يأخذ حيِّزاً كبيراً من المكتبات الإسلامية، بل تزخر به المكتبات الإسلامية هو النصيحة لله ولكتابه ولرسوله -صلَّى الله عليه وسلَّم- ولأئمة المسلمين وعامتهم.

هذا المبدأ يشعر به ويحس به حتى من وقع في بدع فما بالك بأهل السُّنَّة المحضة.

وليتذكر المطلع الناصح كم كتب شيخ الإسلام ابن تيمية من الكتب نقداً للأشعرية وحدهم، فما (الواسطية) و(الحموية) و(التدمرية) و(درء تعارض العقل والنقل) و(تلبيس الجهمية) إلا بعض من جهوده وجهاده في نقد الأشعرية مع أنه يراها أقرب الطوائف إلى السنة، ولم يسكت هذا الإمام الناصح عن الروافض والخوارج والمعتزلة وغيرهم من الفرق.

فهل يجب السكوت عن فكر الإخوان المسلمين وقد حوى جل أو كل ما ذكره شيخ الإسلام فيما نقلناه عنه آنفاً؟

وهل يجوز السكوت عنه وقد استخدم أخطر أساليب الغزو الفكري وأخطر خططه لغزو مؤسسات المنهج السلفي ومعاقله الشامخة؟! وإنَّ من أخطر وأفتك أسلحة هذا الغزو هي كتب سيد قطب ونسج الهالات الضخمة حول شخصيته وفكره ومنهجه وكتبه.

فهل السكوت عن كل هذا من النصيحة والأمانة، ومن الاعتصام بالكتاب والسنة والأخلاق الفاضلة والآداب الراقية، أو هو من الغش والخيانة؟!

قد يعذر من لا يعرف ذلك ولا يدركه لسببٍ من الأسباب التي يعذره الله بها، أما أنا وقد عرفتُ ذلك فقد آليت على نفسي لأقومنَّ بذلك الواجب ما استطعت إلى ذلك سبيلاً، فراراً من جريمة الغش الكبرى في الدين، الغش لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.

وفراراً من جريمة الكتمان وعواقبه الوخيمة التي توعد الله بها الكاتمين في قوله العظيم: ((إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمْ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمْ اللاعِنُونَ * إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ)).

وقوله: ((إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلا النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ * ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ)).

إنَّ من يشحن تفسير كتاب الله بالبدع والأهواء والتحريف، وإنَّ من يؤلف كتباً يشحنها كذلك بالبدع والأهواء القديمة والحديثة باسم الإسلام يعتبر متجرئاً على كتاب الله وسنة رسوله، وآراؤه وأفكاره مشوِّهةٌ للحق الذي نزل الله الكتاب به صارفةٌ للناس عن الحق الذي تضمنه الكتاب والسنة التي هي بيان هذا الكتاب، وذلك موجودٌ في كتب هذه الفرقة، ولا سيما كتب سيد قطب، وإني لأذكر الذين يعرفون كل هذا ويؤيدون هذه الدعوة من قريبٍ أو بعيدٍ بقول الله تعالى: ((يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ)).

إنني أنطلق في عملي هذا من منطلق النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، متبعاً لكتاب الله وسنة رسوله في التحذير من الضلال والبدع، ومتأسياً بالسلف الصالح -رضوان الله عليهم- في جهادهم ونصحهم لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، والرَّدُّ على أهل البدع جهادٌ.

أقول ذلك وإن ساءت ظنون المبطلين والمخذلين، وإن كثرت إشاعات المرجفين، فهذه سنَّة الله في خلقه، صراعٌ بين الحق والمنافحين عنه، وبين دعاة الباطل وأنصار الباطل ((وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلاً)).

وأقول للمخدوعين المغشوشين:

استخدموا عقولكم بجدٍّ وعزمٍ وإخلاصٍ وصدقٍ، وحاكموا ما يقدمه الناصحون لكم شفقةً عليكم ورحمةً بكم إلى كتاب الله وسنة رسوله -صلَّى الله عليه وسلَّم- ومنهج السلف الصالح، وكل ذلك والحمد لله متوفرٌ بين أيديكم، فما وجدتموه موافقاً لكل ما ذكرت فاقبلوه، لا لأجل فلان وفلان بل لأنه الحق، وما وجدتموه من خطأ فاضربوا به عرض الحائط كائناً من كان قائله.

وأخرجوا أنفسكم وعقولكم من الزنزانات والجدران المظلمة التي وضعكم فيها من لا يرقب فيكم إلاًّ ولا ذمَّةً من سماسرة السياسة والحزبية الذين لا يهمهم إلا تحقيق مطامعهم وأهدافهم السياسية.

واتقوا الله في أنفسكم فإنكم بهذا الاستخذاء والتبعية العمياء لا تضرون إلا أنفسكم، ولا نملك إلا البيان الواضح والنصيحة التي أوجبها الله، ولم يأل الناصحون فيكم جهداً، ولم يدخروا وسعاً.

وأزيدكم وأبلغ في النصيحة فأقول لكم:

اقرأوا كتاب الله وسنة نبيه -صلَّى الله عليه وسلَّم- وما دوَّنه سلف الأمة الصالح وأئمتها في ذم التعصب والتحزب والهوى والبدع وأهلها، لعل ذلك يساعدكم على الخروج مما أوقعكم فيه المخادعون.

أسأل الله الكريم أن يوفق شباب هذه الأمة وشيبها لاتباع الحق، وموالاة أهله، ولبغض الباطل والهوى والبدع وأهلها، خاصَّةً المعاندين المخاصمين للحق وأهله. إنَّ ربي لسميع الدعاء.

وصلى الله على نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه وسلم».

[من كتاب (العواصم مما في كتب سيِّد قطب من القواصم)]

[فقير إلى الله]

جزاكم الله خيرا

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

https://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=12268

[الصفائي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقري2013

قال الشيخ العلامة د. ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى ومدَّ عمره في طاعته-:

«فإن قلتَ: لماذا كل هذا مع سيد قطب؟

فأجيبك:

لماذا وقع أكثر من هذا أضعافاً مضاعفةً مع الجهم بن صفوان، والجهمية، ومع عمرو بن عبيد، وواصل بن عطاء، وأبي هاشم الجبائي، والجاحظ، وثمامة بن أشرس، ومع الروافض ورؤوسهم، والجبرية ورؤوسهم، والمرجئة ورؤوسهم، والصوفية ورؤوسهم، بل والأشعرية ورؤوسهم منذ ذرَّت قرون هذه البدع إلى يومنا هذا.

واقرأ كتب الجرح والتعديل والكتب التي خصصت للجرح.

واقرأ كتب السُّنَّة (العقائد الصَّحيحة)، وانظر ماذا قالوا في أهل البدع وأئمتهم ودعاتهم وطوائفهم.

واقرأ كتب المقالات، وكتب الملل والنحل حتى لمن وقعوا في بدع حيث لم يسعهم السكوت عما يرونه باطلاً.

فقد انتقدوا الفرق والأشخاص، وبيَّنوا ما وقعت فيه كل فرقةٍ من ضلالٍ وانحرافٍ عن الحق الذي جاء به محمد رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-.

فقد ذكر العلماء من رؤوس أهل الضلال مثل:

1- غيلان بن أبي غيلان الدمشقي، كان يدعو إلى القدر، فقتله هشام بن عبد الملك، فكتب إليه رجاء بن حيوة: "بلغني يا أمير المؤمنين أنه دخل عليك شيء من قتل غيلان وصالح، وأقسم لك يا أمير المؤمنين أن قتلهما أفضل من قتل ألفين من الروم والترك الضعفاء" [للعقيلي (3/437)].

2- الجعد بن درهم، عداده في التابعين، مبتدعٌ ضالٌّ، زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً، ولم يكلِّم موسى تكليماً، فقتل على ذلك بالعراق يوم النحر، والقصة مشهورةٌ.

3- معبد الجهني، أول من تكلم في القدر.

ذكر عبد القاهر بن طاهر البغدادي هؤلاء الثلاثة من القدرية ثم قال: "وتبرأ منهم المتأخرون من الصحابة كعبد الله بن عمر، وجابر بن عبد الله، وأبي هريرة، وابن عباس، وأنس بن مالك، وعبد الله بن أبي أوفى، وعقبة بن عامر، وأقرانهم. وأوصوا أخلافهم بأن لا يسلموا على القدرية ولا يصلوا على جنائزهم ولا يعودوا مرضاهم" [الفرق بين الفرق (ص18-20)].

وذكر العلماء فرق الضلال ورؤوسها بكل ما يستحقونه من المقت والطعن، وما أثروه عنهم من خبث المعتقد.

فذكروا (البكرية) أتباع بكر بن أخت عبد الواحد بن زيد، و(الضرارية) أتباع ضرار بن عمرو، و(الجهمية) أتباع جهم بن صفوان، و(الهشامية) أتباع هشام بن الحكم أو أتباع هشام الجواليقي، و(الزرارية) أتباع زرارة بن أعين، و(اليونسية) أتباع يونس القمي، هذه من فرق الروافض.

وتحدثوا عن فرق الخوارج كـ(الأزارقة) أتباع نافع بن الأزرق الحنفي، و(النجدات) أتباع نجدة بن عامر الحنفي، و(الصفرية) أتباع زياد الأصفر، و(الصلتية) أتباع صلت بن عثمان وقيل: الصلت ابن أبي الصلت، و(الحمزية) أتباع حمزة بن أكرك، و(الإباضية) أتباع عبد الله ابن إباض وهم فرق.

وعن فرق المرجئة كـ(النجارية) أتباع الحسين بن محمد النجار، و(البرغوثية) أتباع محمد بن عيسى الملقب برغوث، و(اليونسية) أتباع يونس بن عون، و(الغسانية) أتباع غسان المرجىء، و(التومنية) أتباع أبي معاذ التومني، و(الثوبانية) أتباع أبي ثوبان المرجىء، و(المريسية) أتباع بشر المريسي.

وعن (مرجئة الفقهاء) كحماد بن أبي سليمان، وأتباعه من أهل الكوفة وعن (الخطابية) و(الكرامية) و(المشبهة) وسائر أصناف أهل البدع، فلم يسكت أئمة السنة عن أهل البدع أفراداً أو جماعاتٍ.

بل حتى من وقع في بدعةٍ لم يسكت عنهم، وألف عدد من هذا الصنف مؤلفات في طوائف أهل البدع وبيَّن زيغهم وضلالهم سواء كانت هذه البدع مكفِّرةً أو غير مكفرة.

إنَّ دافع ذلك البيان الواسع الذي يأخذ حيِّزاً كبيراً من المكتبات الإسلامية، بل تزخر به المكتبات الإسلامية هو النصيحة لله ولكتابه ولرسوله -صلَّى الله عليه وسلَّم- ولأئمة المسلمين وعامتهم.

هذا المبدأ يشعر به ويحس به حتى من وقع في بدع فما بالك بأهل السُّنَّة المحضة.

وليتذكر المطلع الناصح كم كتب شيخ الإسلام ابن تيمية من الكتب نقداً للأشعرية وحدهم، فما (الواسطية) و(الحموية) و(التدمرية) و(درء تعارض العقل والنقل) و(تلبيس الجهمية) إلا بعض من جهوده وجهاده في نقد الأشعرية مع أنه يراها أقرب الطوائف إلى السنة، ولم يسكت هذا الإمام الناصح عن الروافض والخوارج والمعتزلة وغيرهم من الفرق.

فهل يجب السكوت عن فكر الإخوان المسلمين وقد حوى جل أو كل ما ذكره شيخ الإسلام فيما نقلناه عنه آنفاً؟

وهل يجوز السكوت عنه وقد استخدم أخطر أساليب الغزو الفكري وأخطر خططه لغزو مؤسسات المنهج السلفي ومعاقله الشامخة؟! وإنَّ من أخطر وأفتك أسلحة هذا الغزو هي كتب سيد قطب ونسج الهالات الضخمة حول شخصيته وفكره ومنهجه وكتبه.

فهل السكوت عن كل هذا من النصيحة والأمانة، ومن الاعتصام بالكتاب والسنة والأخلاق الفاضلة والآداب الراقية، أو هو من الغش والخيانة؟!

قد يعذر من لا يعرف ذلك ولا يدركه لسببٍ من الأسباب التي يعذره الله بها، أما أنا وقد عرفتُ ذلك فقد آليت على نفسي لأقومنَّ بذلك الواجب ما استطعت إلى ذلك سبيلاً، فراراً من جريمة الغش الكبرى في الدين، الغش لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.

وفراراً من جريمة الكتمان وعواقبه الوخيمة التي توعد الله بها الكاتمين في قوله العظيم: ((إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمْ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمْ اللاعِنُونَ * إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ)).

وقوله: ((إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلا النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ * ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ)).

إنَّ من يشحن تفسير كتاب الله بالبدع والأهواء والتحريف، وإنَّ من يؤلف كتباً يشحنها كذلك بالبدع والأهواء القديمة والحديثة باسم الإسلام يعتبر متجرئاً على كتاب الله وسنة رسوله، وآراؤه وأفكاره مشوِّهةٌ للحق الذي نزل الله الكتاب به صارفةٌ للناس عن الحق الذي تضمنه الكتاب والسنة التي هي بيان هذا الكتاب، وذلك موجودٌ في كتب هذه الفرقة، ولا سيما كتب سيد قطب، وإني لأذكر الذين يعرفون كل هذا ويؤيدون هذه الدعوة من قريبٍ أو بعيدٍ بقول الله تعالى: ((يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ)).

إنني أنطلق في عملي هذا من منطلق النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، متبعاً لكتاب الله وسنة رسوله في التحذير من الضلال والبدع، ومتأسياً بالسلف الصالح -رضوان الله عليهم- في جهادهم ونصحهم لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، والرَّدُّ على أهل البدع جهادٌ.

أقول ذلك وإن ساءت ظنون المبطلين والمخذلين، وإن كثرت إشاعات المرجفين، فهذه سنَّة الله في خلقه، صراعٌ بين الحق والمنافحين عنه، وبين دعاة الباطل وأنصار الباطل ((وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلاً)).

وأقول للمخدوعين المغشوشين:

استخدموا عقولكم بجدٍّ وعزمٍ وإخلاصٍ وصدقٍ، وحاكموا ما يقدمه الناصحون لكم شفقةً عليكم ورحمةً بكم إلى كتاب الله وسنة رسوله -صلَّى الله عليه وسلَّم- ومنهج السلف الصالح، وكل ذلك والحمد لله متوفرٌ بين أيديكم، فما وجدتموه موافقاً لكل ما ذكرت فاقبلوه، لا لأجل فلان وفلان بل لأنه الحق، وما وجدتموه من خطأ فاضربوا به عرض الحائط كائناً من كان قائله.

وأخرجوا أنفسكم وعقولكم من الزنزانات والجدران المظلمة التي وضعكم فيها من لا يرقب فيكم إلاًّ ولا ذمَّةً من سماسرة السياسة والحزبية الذين لا يهمهم إلا تحقيق مطامعهم وأهدافهم السياسية.

واتقوا الله في أنفسكم فإنكم بهذا الاستخذاء والتبعية العمياء لا تضرون إلا أنفسكم، ولا نملك إلا البيان الواضح والنصيحة التي أوجبها الله، ولم يأل الناصحون فيكم جهداً، ولم يدخروا وسعاً.

وأزيدكم وأبلغ في النصيحة فأقول لكم:

اقرأوا كتاب الله وسنة نبيه -صلَّى الله عليه وسلَّم- وما دوَّنه سلف الأمة الصالح وأئمتها في ذم التعصب والتحزب والهوى والبدع وأهلها، لعل ذلك يساعدكم على الخروج مما أوقعكم فيه المخادعون.

أسأل الله الكريم أن يوفق شباب هذه الأمة وشيبها لاتباع الحق، وموالاة أهله، ولبغض الباطل والهوى والبدع وأهلها، خاصَّةً المعاندين المخاصمين للحق وأهله. إنَّ ربي لسميع الدعاء.

وصلى الله على نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه وسلم».

[من كتاب (العواصم مما في كتب سيِّد قطب من القواصم)]

مشكلتكم انكم متناقضون فما اخطا فيه سيد قطب رحمه الله قد وقع في مثله علماء كثر في تاريخنا فلماذا يتم التفريق بين المتشابهات وتزعمون ان هذا منهج رباني اي الطعن فيمن وقع في اخطاء من العلماء فماذا تصنعون مع اكثر علماء الامة ممن وقع في اخطاء لا تقل في خطورتها عن اخطاء سيد قطب من امثال علي بن حزم، النووي، ابن حجر، ابن الجوزي، ابن عقيل، العز بن عبد السلام، السيوطي، ابن عساكر، الباقلاني، ابن العربي، الغزالي، الجويني، البخاري ومسلم تكلم فيهما بعضهم, قتادة، سعيد بن ابي عروبة وغيرهم كثير بل حتى ابن تيمية وتلميذه ابن القيم فان قيل بالتفريق باي معيار فهل قال السلف بالتفريق فاين قولهم وان كان هو فهم المعاصرين وقولهم ومزاعمهم فسلمولي على فهم السلف.

[AyOuB0587]

نعرفهم ومهم أهل الجرح والتجريح
أما فلسفة أصول أهل السنة، فهذا درع لا يليق ببعض هؤلاء
الذي نعرفه الشيخ ربيع بريئ بدرجة كبيرة من سفاسف أتباعه أو من يدعون ذلك

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصفائي

مشكلتكم انكم متناقضون فما اخطا فيه سيد قطب رحمه الله قد وقع في مثله علماء كثر في تاريخنا فلماذا يتم التفريق بين المتشابهات وتزعمون ان هذا منهج رباني اي الطعن فيمن وقع في اخطاء من العلماء فماذا تصنعون مع اكثر علماء الامة ممن وقع في اخطاء لا تقل في خطورتها عن اخطاء سيد قطب من امثال علي بن حزم، النووي، ابن حجر، ابن الجوزي، ابن عقيل، العز بن عبد السلام، السيوطي، ابن عساكر، الباقلاني، ابن العربي، الغزالي، الجويني، البخاري ومسلم تكلم فيهما بعضهم, قتادة، سعيد بن ابي عروبة وغيرهم كثير بل حتى ابن تيمية وتلميذه ابن القيم فان قيل بالتفريق باي معيار فهل قال السلف بالتفريق فاين قولهم وان كان هو فهم المعاصرين وقولهم ومزاعمهم فسلمولي على فهم السلف.

يكاد الرجل أن يظحك من ركبتيه

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة AyOuB0587

نعرفهم ومهم أهل الجرح والتجريح
أما فلسفة أصول أهل السنة، فهذا درع لا يليق ببعض هؤلاء
الذي نعرفه الشيخ ربيع بريئ بدرجة كبيرة من سفاسف أتباعه أو من يدعون ذلك

أفضل موقع لبرامج وألعاب الأيفون والآيباد

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

ماهي الطريقة المثلى لدلراسة كتب العقيدة؟

فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي يجيب.

السؤال:ماهي

الطريقة المثلى في نظركم فضيلة الشيخ لدراسة

كتب العقيدة و الأخذ منها ,و ماهي النصائح التي توجٌهونها لطلاب
العلم المبتدئين؟
الجوابالطريقة المثلى لدراسة كتب العقيدةو غيرها,أول
عمل أقوم به حفظ الكتاب الذي يوجٌهنا اليه العالم الذي نريد
أن نتلقى عنه العلم ,فاذا وجهك الى (( الأصول الثلاثة))
فاحفظها,أو ((كشف الشبهات))فاحفظها,فالحفظ له قيمة
و يساعدك على الفهم,و يساعدك على مواجهة المشاكل
في العقيدة,فأول خطوة تعملها حفظ هذا الكتاب في توحيد
العبادة امٌا ((كتاب التوحيد))تبدأبه,و اما (( الأصول الثلاثة))
و اما((كشف الشبهات)) على حسب ما يراه العالم الذي
تريد أن تتلمذ عليه,ما تدرس على نفسك!و انما تجثوا بركبتيك
متواضعا لله-تبارك و تعالى-,فانٌ الملائكة تضع أجنحتها
لطالب العلم رضا بما يصنع,فكيف لا تخفض جناحك أمام
العالم و تجثو بين يديه تأدٌبا لتأخذ منه ,نحن ليس عندنا
تقديس للأشخاص و الغلوٌ و الاطراء فيهم, و لكن عندنا
الأدب,و عندنا الاحترام,و معرفة قدر علماء السنٌة خاصة,
فان علماء البدع ليسوا بعلماء,العلماء هم ا لعلماء بكتاب
الله و علماء التوحيد و علماء السنٌة,و لو لم يكن عندهم
ثرثرة ,كما يفعلها غيرهم,فتجلس
عند هذا العالم و تتعلم منه.
الطريقة المثلى أن تتلمذ على عالم,فانه يقرب لك البعيد
و يعطيك خلاصة خبراته الطويلة,و تحصل منه في الجلسة
الواحدة على ما قد لا تحصل عليه طول حياتك,أو لا تحصل
عليه الاٌ بعد سنين,هذه هي الطريقة المثلى في نظري .
تقوم على اختيار كتاب ثم تتعلم منه,كما هو شأن السلف
الصالح فانهم كانوا لا يتلقٌون العلم الاٌ على العلماء,فاذا
لم يتلقٌ الطالب العلم و القرآن على العلماء سمٌوه
((صحفي))أو((مصحفي)) و الذي يقرأ القرآن على غير
الشيوخ يسمى((مصحفي)),و الذي لا يقرأ الحديث و
الفقه و غيره على العلماء يقال له(صحفي)),لأنه يتعلم
من الصحف,لا يتعلم من العلماء ,فالعلماء اذا جالستهم
تتعلم منهم أولا الأخلاق و الأدب, و قد كان الامام
مالك -رحمه الله- يرحل اليه الناس من أنحاء الدنيا ,و ممن
رحل اليه يحيى بن يحيى النيسابوري,الامام العظيم الذي
قال فيه الامام أحمد_- رحمه الله - ما رأى مثله,هذا الامام
قرأ((الموطأ)) على مالك, ثم لمٌا أنهاه جلس,لاحظ مالك
ذلك لماذا هذا جالس ؟! صبر,صبر ثم بعد مدة سأله قال:
أتعلم من أخلاقك.
و مع الأسف ترى كثيرا من الناس يأنف من الحضور عند
أهل العلم و الأخذ عنهم, و يأنف من الجلوس بين يدي
العلماء,هذا و الله أعلم سببه الغرور و رداءة الخلق,لهذا
تجد هؤلاء عندهم من الغرور و من الجهل و الغطرسة
و الاعتزال و من رداءة الأخلاق ,ما لا تجده عند غيرهم,
فاذا انطوى الانسان على نفسه,و لا يعلمه معلم,يعلم
نفسه,هذا دليل على مرض,فالطريقة المثلى أن تأخذ
العلم من أفواه العلماء,و هم يوجٌهونك الى الكتاب الذي
يلائم ذكائك و ما عندك من القدرات, العالم يعرف و قد
جرٌب قبلك,هذه الطريقة المثلى .
من رسالة(الدرر النضيد من محاضرات
العقيدة و التوحيد) لفضيلة الشيخ
ربيع بن هادي عمير المدخلي
-حفظه الله-

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

قال الشيخ ربيع في شريط

((النقد منهج شرعي " )

وكتبي هذه خذوها واقرأوها وأنا لا أقول لكم إن كلَّ ما فيها صواب لا بد – وأؤكد لكم أن فيها أخطاء ... ما نغضب من النقد أبداً والله نفرح ، وأنا أحمِّلُ كلاً منكم المسؤولية يذهب إليهم ليأخذوا كتبي ويناقشوها والذي يطلع بخطأ أقول له : جزاك الله خيراً وأرسل لهم جوائز وإذا عجزت أدعو لهم ، والله ما نخاف من النقد لأننا لسنا معصومين وأستغفر الله العظيم.

[ابراهـيم]

يعني لو أساء أحدهم استعمال الدلائل و شهاداته و ما يستدل به في فكرته من السلف ،

هل يقال لنا : توقّف أنت لا ترد على المداخلة أنت ترد
على السلف !

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

الجمع البديع لثناء ودفاع العلماء عن الشيخ ربيع
____________________________
كلمة للشيخ ربيع-----
1- الشيخ العلامة الإمام عبدالعزيز ابن باز
2- الشيخ العلامة الإمام ناصر الدين الألباني
3- الشيخ العلامة الإمام محمد بن صالح العثيمين
4- الشيخ العلامة الإمام محمد بن عبدالوهاب البنا
5- الشيخ العلامة الإمام مقبل بن هادي الوادعي
6- الشيخ العلامة الإمام أحمد بن يحيى النجمي
7- الشيخ العلامة محمد بن عبدالله السبيل
8- الشيخ العلامة زيد بن محمد المدخلي
9- الشيخ العلامة صالح بن محمد اللحيدان
10- الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان
11- الشيخ العلامة عبدالمحسن بن حمد العباد البدر
12- الشيخ العلامة صالح بن سعد السحيمي
13- الشيخ العلامة عبيد بن عبدالله الجابري
14- الشيخ العلامة حسن بن عبدالوهاب البنا
15- الشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي
16- الشيخ العلامة محمد بن عبدالوهاب الوصابي
17- الشيخ العلامة وصي الله عباس
18- فضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي
19- فضيلة الشيخ عبدالرحمن محي الدين
20- فضيلة الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
21- فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحيم البخاري
22- فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن يحيى البرعي
23- فضيلة الشيخ عبدالله بن عثمان الذماري
24- فضيلة الشيخ محمد بن صالح الصوملي
25- فضيلة الشيخ أحمد بن عمر بازمول
26- فضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان

https://safeshare.tv/w/uOrrydLfWw

[المقري2013]

يقولون عنا: إننا مداخلة!.
كلمة كَثُر تردادُها في هذه الأيام الأخيرة...
ولعلَّهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها، وحفلوا بها ما لم يحفلوا بسواها...
إن العامَّة لا تعرف من مدلول كلمة (مدخلي) إلا ما يعرِّفها به هؤلاء الكاذبون.
وما يعرف منها هؤلاء إلا الاسم.
وأشهر خاصة لهذا الاسم، وهي أنه يذيب البدع كما تذيب النار الحديد...
ولا دافع لهم إلى الحشد في هذا إلا أنهم موتورون لهذه المدخلية التي هدمت أنصابَهم، ومحت بدعَهم، فيما وقع تحت سلطانها من أرض الله، وقد ضجَّ مبتدعة الحجاز من الحركيين، فضجَّ هؤلاء لضجيجهم، والبدعة رحمٌ ماسَّة.
فليس ما نسمعه هنا من ترديد كلمة مدخلي تُقذَف في وجه كل داعٍ إلى الحق إلا نواحًا مردَّدًا على البدع التي ذهبت صَرْعَى هذه المدخلية، وتحرقًا على هذه المدخلية التي جرفت البدع.
يا قوم:
إن الحقَّ فوق الأشخاص، وإن المداخلة قوم مسلمون، يشاركونكم الانتساب إلى الإسلام، ويفوقونكم في إقامة شعائره وحدوده، ويفوقون جميع المسلمين في هذا العصر بواحدة، وهي أنهم لا يقرُّون البدعة، وما ذنبهم إذا أنكروا ما أنكره كتاب الله وسنة رسوله، وتيسَّر لهم من وسائل الاستطاعة ما قدروا به على تغيير المنكر؟

[محمد التابعي]

حفظ الله لنا شيخنا ربيع
جبل من العلم
بارك الله فيكم على الكلام القيم
كلام يكتب بماء الذهب