أوضح البيان في تعيين نجد مطلع قرني الشيطان

[محمد همام الحارث]

فعلا امرك غريب

تؤخذ من علماء و لا تاخذ من ىخرين و تقول بان المسألة خلافية و لا نراك تأخذ الجانب الاخر فانت تذّمه و تنكره نكران غير جميل


و بالتالي أخينا إنّ المسألة إذا كانت خلافية بين العماء كما تقول و تزعم لماذا لا تأخذ اوجه التشابه و الاختلاف و تكون وسطاً بين الامرين ؟

لماذا تشدّ على فكرتك بانها نجد اليمامة بالرغم من قول علماء آخرين بانها العراق


أنت في صف واحد فقط مثل ما رأينا تلك الفتن التي كنّا نراها في ليبيا و مصر و تونس و اليمن عبر شاشاتنا من جانب وحد فقط و كأن الامر كان مقصود

ما تقوله هو عكس ما فهمناه من كل مداخلاتك ضدّ الاسلام و المسلمين أهل السنّة و الجماعة

فما هكذا تورد الابل يا سعد

اتقي الله ربّك و كن حذراً مما تنشر و تقول لأن الامر كما سبق و أخبرناك و الله المستعان .

[saqrarab]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة degletnoor

فعلا امرك غريب

تؤخذ من علماء و لا تاخذ من ىخرين و تقول بان المسألة خلافية و لا نراك تأخذ الجانب الاخر فانت تذّمه و تنكره نكران غير جميل


و بالتالي أخينا إنّ المسألة إذا كانت خلافية بين العماء كما تقول و تزعم لماذا لا تأخذ اوجه التشابه و الاختلاف و تكون وسطاً بين الامرين ؟

لماذا تشدّ على فكرتك بانها نجد اليمامة بالرغم من قول علماء آخرين بانها العراق


أنت في صف واحد فقط مثل ما رأينا تلك الفتن التي كنّا نراها في ليبيا و مصر و تونس و اليمن عبر شاشاتنا من جانب وحد فقط و كأن الامر كان مقصود

ما تقوله هو عكس ما فهمناه من كل مداخلاتك ضدّ الاسلام و المسلمين أهل السنّة و الجماعة

فما هكذا تورد الابل يا سعد

اتقي الله ربّك و كن حذراً مما تنشر و تقول لأن الامر كما سبق و أخبرناك و الله المستعان .

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الان فقط تقر ان المسالة خلافية
الم تقل ان المقصود هي نجد العراق
انت تصر على ان المقصود هو نجد العراق
وان اقول لك ان المقصود هو نجد اليمامة
فما كان منك الا تكفيري وبعد ان افحمتك بالدليل وقلت لك المسالة خلافية ولا يجوز تكفير من يقول بالراي الاخر ترجع لتقر بما بح صوتي وانا اؤكده لك
انت قلت وكررت ان من يقول ان نجد المقصودة هي نجد اليمامة ملحد
وهاهو الدليل امامك فاعترف بخطئك
واعتذر
عندما تكون المسالة خلافية فيجوز لكل احد ان ياخذ بالراي الذي يراه سديد وانا ارى ان الراي السديد هو ان نجد المقصودة هي نجد اليمامة وانت تقول هي نجد العراق لكن الفرق بيني وبينك اني لا اكفر عندما اختلف بل اسوق الادلة الادلة فقط لا غير

[saqrarab]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة degletnoor

فعلا امرك غريب

تؤخذ من علماء و لا تاخذ من ىخرين و تقول بان المسألة خلافية و لا نراك تأخذ الجانب الاخر فانت تذّمه و تنكره نكران غير جميل


و بالتالي أخينا إنّ المسألة إذا كانت خلافية بين العماء كما تقول و تزعم لماذا لا تأخذ اوجه التشابه و الاختلاف و تكون وسطاً بين الامرين ؟

لماذا تشدّ على فكرتك بانها نجد اليمامة بالرغم من قول علماء آخرين بانها العراق


أنت في صف واحد فقط مثل ما رأينا تلك الفتن التي كنّا نراها في ليبيا و مصر و تونس و اليمن عبر شاشاتنا من جانب وحد فقط و كأن الامر كان مقصود

ما تقوله هو عكس ما فهمناه من كل مداخلاتك ضدّ الاسلام و المسلمين أهل السنّة و الجماعة

فما هكذا تورد الابل يا سعد

اتقي الله ربّك و كن حذراً مما تنشر و تقول لأن الامر كما سبق و أخبرناك و الله المستعان .

عجبا لك انت
الم تكفرني لاني قلت ان نجد المقصودة
هي نجد اليمامة ولاني قلت ان المسالة خلافية
وبما انها خلافية فيجوز لاي مسلم الاخذ بالراي الذي يراه سديد
الذي يقف في صف واحد يا اخ هو من يكفر مسلما من اجل مسالة خلافية
اتمنى ان تكون منصفا في حق نفسك وتعترف بالخطا
الاخوة قراو ردودي وردوك
وقراو مداخلاتك التي كفرتني فيها واتهمتني بالالحاد
وحذفها الاشرف
وسؤاالي للاخوة المنصفين
من الذي يقف في صف واحد
الذي يقول ان المسالة خلافية وانه يجوز الاخذ باي راي يراه المسلم هو السداد
ام الذي يكفر اخاه لانه اختلف معه

الدليل من المصدر الذي ليس بعده كلام
https://www.alifta.net/Search/ResultD...stKeyWordFound

توضيح للاخ فارس تلمسان انا لا اقصدك انت عندما قلت انك تكفر غيرك وتتهمهم بالالحاد
انا قصدت العضو المسمى دقلة نور degletnoor
فهو اتهمني بالكفر والالحاد لما بينت له الدليل القاطع ان نجد المقصودة هي نجد اليمامة
وفي اكثر من موضع يتهم من يخالفه بالكفر والالحاد
اتمنى من الله ان يهديه

[saqrarab]

اتمنى ان ترد على شيوخ اللجنة الدائمة
الان اطلب منك الاعتذار على رمي بالكفر والالحاد
لاني بينت لك ان المسالة خلافية ولم تقتنع
واسال الاخوة من المصيب انا ام انت

[محمد همام الحارث]

أجبني على هذا السؤال فقط بارك الله فيك


لماذا الملاحدة يحشرون انوفهم و يشدّون على أفكارهم النتنة بأن نجد اليمامة هي المقصودة ؟


لماذا الملاحدة بالذّات يا ترى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لم تجبني على السؤال و من ثم إن كان هناك اعتذار فلست خائفا منه

حين تجيبني على كل اسئلتي سيكون او لا يكون


من بعد الغداء سأتفرغ لك

[saqrarab]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة degletnoor

لم تجبني على السؤال و من ثم إن كان هناك اعتذار فلست خائفا منه

حين تجيبني على كل اسئلتي سيكون او لا يكون


من بعد الغداء سأتفرغ لك

يا اخ الا تفهم الا تقرا
قلت لك المسالة خلافية بين علماء المسلمين
ولكل مسلم الاخذ بالراي الذي يراه سديد
واعطيت لك من الادلة مايفحم اي انسان
ويبدو انك لا تقرا او لا تفهم او لا تريد ان تفهم بل هو الجدال فقط
ابعد ماقدمته لك بقي لك قول
الاخوة حكم بيننا افحمتك باكثر من دليل لكن انت مصر
انت حر
اما نقطة الملحدين فهم يحشرون انوفهم في العقائد والذات الالهية وكل شيء وهم مجرد بقر
افلا تريد منهم ان يدخلوا انوفهم في هذه النقطة


اعتذر يا اخ على رميك لي بالكفر اعتذر
فالادلة امامك وادلة مفحمة لكل عاقل اقر
الاعتذار فضيلة

[محمد همام الحارث]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

يا اخ الا تفهم الا تقرا
قلت لك المسالة خلافية بين علماء المسلمين
ولكل مسلم الاخذ بالراي الذي يراه سديد
واعطيت لك من الادلة مايفحم اي انسان
ويبدو انك لا تقرا او لا تفهم او لا تريد ان تفهم بل هو الجدال فقط
ابعد ماقدمته لك بقي لك قول
الاخوة حكم بيننا افحمتك باكثر من دليل لكن انت مصر
انت حر
اما نقطة الملحدين فهم يحشرون انوفهم في العقائد والذات الالهية وكل شيء وهم مجرد بقر
افلا تريد منهم ان يدخلوا انوفهم في هذه النقطة


اعتذر يا اخ على رميك لي بالكفر اعتذر
فالادلة امامك وادلة مفحمة لكل عاقل اقر
الاعتذار فضيلة

لماذا تلف و تدور !!!!!

أجب بنعم أو لا و إن شأت التعليل

قلت لك اجبني عن سؤالي ؟ ثم سيأتي الاعتذار من وراء الجواب اليقين أو تبقى الشبهة لاصقة بك .


لماذا يا أخي الملاحدة أنظارهم متوجهة إلى نجد فقط و لم تتوجه الى العراق و لم يفكر ولا ملحد بانها العراق برغم أقوال العلماء


إن اجبتني ساعتذر !

انظروا يا اخوان وتبصروا
الاخ هنا https://www.djelfa.info/vb/showthread...0#post10840520
يكفر ويتهم بالالحاد كل من يقول ان نجد المقصودة في الحديث هي نجد اليمامة
وبعد ان اعطيناه الدليل القاطع

تبصر جيدا قلت من صيد الفوائد ألا ترى ؟

من صيد الفوائد

تبصر جيدا و اعد القراءة
(أن الروايات الواردة في طلوع قرن الشيطان من المشرق كلها عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، وقد صرح في بعضها أن المراد بالمشرق أرض العراق فبطل بذلك كل ما يتعلق به الملاحدة على أهل الجزيرة العربية).(2)

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه

إولا إن الضحك بلا سبب يميت القلوب و هذا ليس محل ضحك بيننا أبداً


ثانيا إنه يعد من خوارم المروءة حين يكون في غير محله يا رجل فهل اعدّها لك

[farestlemcen]

ويقول علامة العراق محمود شكري الآلوسي عن بلده العراق في "غاية الأماني" (2/148) :
" ولا بدع ، فبلاد العراق معدن كل محنة وبلية ، ولم يزل أهل الإسلام منها في رزية بعد رزية ، فأهل حروراء وما جرى منهم على الإسلام لا يخفى ، وفتنة الجهمية الذين أخرجهم كثير من السلف من الإسلام إنما خرجت ونبغت بالعراق ، والمعتزلة وما قالوه للحسن البصري وتواتر النقل به...إنما نبغوا وظهروا بالبصرة ، ثم الرافضة والشيعة وما حصل فيهم من الغلو في أهل البيت ، والقول الشنيع في علي وسائر الأئمة ومسبة أكابر الصحابة..كل هذا معروف مستفيض " انتهى باختصار .
وللشيخ "حكيم محمد أشرف سندهو" رحمه الله ، رسالة في بيان ما ذكرناه بعنوان : " أكمل البيان في شرح حديث : نجد قرن الشيطان " ، وهي مطبوعة ، قال الشيخ عبد القادر بن حبيب الله السندي في تقدمته لها ـ ص (8) ـ :
" والموضع الذي يُعَيَّن من قِبَل أهل الجهل والضلالة اليوم [ يعني : نجد المعروف في السعودية ]
لم يقله أحد من السلف ولا من الخلف ، إلا بعد ظهور دعوة شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ، التجديدية للدين الحنيف ، إلا هؤلاء الذين لم يفهموا هذه العقيدة الصحيحة ، أو يتجاهلون عنها ، ولم يعرفوا التاريخ الإسلامي الصحيح الذي يدلهم على تلك الفتن العظيمة التي ظهرت ظهورا واضحا بينا في ذلك النجد الحقيقي ... " انتهى

وبأي برهان يُعَيِّنُ بعضُ الحاقدين - من غلاة المتصوفة ومن الرافضة - مقصودَ النبي صلى الله عليه وسلم من الذم في واحد من أشهر علماء المسلمين ، وأشهر دعاة الإصلاح في القرون المتأخرة ، والذي تحمل دعوة التوحيد علما وعملا ودعوة ، وعَدَّهُ أهلُ العلم مجدِّدَ ذلك القرن؟!!
أهكذا تُفَسَّرُ الأحاديث النبوية ، بالهوى والتشهي !
وهكذا تحول الأحاديث لأغراض مذهبية أو عنصرية أو طائفية ؟!!
وانظر عن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب للفائدة : جوابَ السؤال رقم (36616)
والله أعلم .


الإسلام سؤال وجواب

[Yourself030]

شكرا على موضوع

[farestlemcen]

.
وكان جمهور أهل الرأي من الكوفة ، إذ هو غالب على أهلها مع ما كان فيهم من التشيع الفاحش وكثرة الكذب في الرواية مع أن في خيار أهلها من العلم والصدق والسنة والفقه والعبادة أمرا عـظيما .



لـكن الغرض أن فيها نشأ كثرة الكذب في الرواية فقد روي عن عبيد الله بن عياض بن عمرو القاري أنه قال: جاء عبد الله بن شداد فدخل على عائشة رضي الله عنها ونحن عندها جلوس ، مرجعه من العراق ليالي قتل علي ،


فقالت له يا عبد الله بن شداد : هل أنت صادق عمـا أسـألك عنـه ، تحدثني عن هؤلاء القوم الذين قتلهم علي ؟ قال: وما لي لا أصدقك؟ قالت فحدثني عن قصتهم إلى أن قالت: فما قول علي حين قام عليه ، كما يزعم أهل العراق ؟ قال سمعته يقول: صدق الله ورسوله . قـالت: هل سمعت منه أنه قال غير ذلك ؟ قال اللهم لا ، قالت: أجل ، صدق الله ورسوله ، يرحم الله عليًّا إنه كان من كلامه لا يرى شيئا يعجبه إلا قال: صدق الله ورسوله فيذهب أهل العراق يكذبون عليه ويزيدون في الحديث .

وقد روى ابن سعد عن سليمان بن الربيع أنه دخل هو ونفر مـن أصحابه من أهل البصرة على عبد الله بن عمرو بن العاص ، فطلبوا منه أن يحدثهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لهم: ممن أنتم ؟ قـالوا: مـن أهـل
العراق . قال : إن من أهل العراق قوما يكذبون ويكذبون ويسخرون وقد قال عبد الرحمن بن مهدي لمالك : يا أبا عبد الله ، سمعنا في بلدكم المدينة أربع مائة حديث في أربعين يوما ونحن في العراق في يوم واحـد نسمع هذا كله . فقال له: يا عبد الرحمن ومن أين لنا دار الضرب التي عندكم .
وعن النعمان بن راشد قال: سمعت الزهري يحدث بحديث زيد بن أنيسة فقلت: يا أبا بكر ، من حدثك بهذا؟ قال: أنت حدثتنيه ، ممن سمعته؟ فقلت رجل من أهل الكوفة قال: أفسدته ، إن في حديث أهل الكوفة دغلا كثيرا .
وقال الحسن بن الربيع : سمعت ابن المبارك يقول: ما دخلت الشام إلا لأستغني عن حديث أهل الكوفة .
وقال إسحاق بن إبراهيم الحنظلي : سـمعت عبد الله بـن إدريس الكوفي يقول: قلت لأهل الكوفة : يا أهل الكوفة ، إنما حديثكم الـذي تحدثونه في الرخصة في النبيذ ، عن العميان والعوران والعمشان ، أين أنتم عن أبناء المهاجرين والأنصار .
ولم يكن الزنادقة أقل نصيبا في الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم فعبد الكريم ابن أبي العوجاء وضع أحاديث كثيرة بأسانيد يغتر بها من لا معرفة له
( الجزء رقم : 16، الصفحة رقم: 197)
بالجرح والتعديل ، وفي بعضها تغيير أحكام الشريعة وهو الذي أفسد على الرافضة صوم رمضان بالهلال . وردهم عن اعتبار الأهلة بحساب وضعه لهم ونسب ذلك الحساب إلى جعفر الصادق .

[saqrarab]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

.
وكان جمهور أهل الرأي من الكوفة ، إذ هو غالب على أهلها مع ما كان فيهم من التشيع الفاحش وكثرة الكذب في الرواية مع أن في خيار أهلها من العلم والصدق والسنة والفقه والعبادة أمرا عـظيما .



لـكن الغرض أن فيها نشأ كثرة الكذب في الرواية فقد روي عن عبيد الله بن عياض بن عمرو القاري أنه قال: جاء عبد الله بن شداد فدخل على عائشة رضي الله عنها ونحن عندها جلوس ، مرجعه من العراق ليالي قتل علي ،


فقالت له يا عبد الله بن شداد : هل أنت صادق عمـا أسـألك عنـه ، تحدثني عن هؤلاء القوم الذين قتلهم علي ؟ قال: وما لي لا أصدقك؟ قالت فحدثني عن قصتهم إلى أن قالت: فما قول علي حين قام عليه ، كما يزعم أهل العراق ؟ قال سمعته يقول: صدق الله ورسوله . قـالت: هل سمعت منه أنه قال غير ذلك ؟ قال اللهم لا ، قالت: أجل ، صدق الله ورسوله ، يرحم الله عليًّا إنه كان من كلامه لا يرى شيئا يعجبه إلا قال: صدق الله ورسوله فيذهب أهل العراق يكذبون عليه ويزيدون في الحديث .

وقد روى ابن سعد عن سليمان بن الربيع أنه دخل هو ونفر مـن أصحابه من أهل البصرة على عبد الله بن عمرو بن العاص ، فطلبوا منه أن يحدثهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لهم: ممن أنتم ؟ قـالوا: مـن أهـل
العراق . قال : إن من أهل العراق قوما يكذبون ويكذبون ويسخرون وقد قال عبد الرحمن بن مهدي لمالك : يا أبا عبد الله ، سمعنا في بلدكم المدينة أربع مائة حديث في أربعين يوما ونحن في العراق في يوم واحـد نسمع هذا كله . فقال له: يا عبد الرحمن ومن أين لنا دار الضرب التي عندكم .
وعن النعمان بن راشد قال: سمعت الزهري يحدث بحديث زيد بن أنيسة فقلت: يا أبا بكر ، من حدثك بهذا؟ قال: أنت حدثتنيه ، ممن سمعته؟ فقلت رجل من أهل الكوفة قال: أفسدته ، إن في حديث أهل الكوفة دغلا كثيرا .
وقال الحسن بن الربيع : سمعت ابن المبارك يقول: ما دخلت الشام إلا لأستغني عن حديث أهل الكوفة .
وقال إسحاق بن إبراهيم الحنظلي : سـمعت عبد الله بـن إدريس الكوفي يقول: قلت لأهل الكوفة : يا أهل الكوفة ، إنما حديثكم الـذي تحدثونه في الرخصة في النبيذ ، عن العميان والعوران والعمشان ، أين أنتم عن أبناء المهاجرين والأنصار .
ولم يكن الزنادقة أقل نصيبا في الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم فعبد الكريم ابن أبي العوجاء وضع أحاديث كثيرة بأسانيد يغتر بها من لا معرفة له
( الجزء رقم : 16، الصفحة رقم: 197)
بالجرح والتعديل ، وفي بعضها تغيير أحكام الشريعة وهو الذي أفسد على الرافضة صوم رمضان بالهلال . وردهم عن اعتبار الأهلة بحساب وضعه لهم ونسب ذلك الحساب إلى جعفر الصادق .

اخي الكريم الان ساعطيك دليل اتمنى ان تسكت بعده دليل قاطع ان المسالة خلافية وليس مقطوع فيها
دليل يقول ان احتمال ان نجد المقصودة هي نجد اليمامة
نجد المقصودة هي نجد التي فيها مساكن ربيعة ومضر
والتي خرج منها فتنة مسيلمة الكذاب وموطن اول الفتن
قلت لك اتقي الله اتقي الله اتقي الله

الدليل وبالمصدر



[SIZE=2"][SIZE=2"][SIZE=2"]
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 6667 ):
س2: ما هي الفتنة التي يقولها عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث: عن عبد الله بن عمر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم -وهو مستقبل المشرق- يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان ؟
ج2: المراد بالفتنة هنا: الكفر، وجاء في رواية مسلم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: رأس الكفر نحو
( الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 133)
المشرق ، قال: ألا يجي قوله: "رأس الكفر" أي: معظمه في المشرق. انتهى.
ونقل عن القاضي عياض ما نصـه: قيل: يعني بالمشرق: فارس ؛ لأنها حينئذٍ دار معظمة، ورد بقوله في بقية الحديث (أهل الوبر)، وفارس ليسوا بأهل الوبر، وقيل: يعني:نجد مسكن ربيعة ومضر ، وهي مشرق؛ لقوله في حديث ابن عمر حين قال صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لنا في يمننا وشامنا، قالوا: وفي نجدنا يا رسول الله، قال: هنالك الزلازل والطاعون، وبها يطلع قرن الشيطان ، وفي الآخر حين قال: اللهم أشدد وطأتك على مضر ، وأهل المشرق يومئذٍ من مضر مخالفون له، ولدعائه على مضر في غير موطن، ويقول حذيفة : لا تدع مضر عبدًا لله إلاَّ فتنوه وقتلوه، وكذا قال لهم حذيفة حين دخلوا على عثمان وملأوا الحجرة والبيت: لا تبرح ظلمة مضر لكل عبد لله مؤمن فتفتنه فتقتله، وقيل: يعني: ما وقع بالعراق في الصدر الأول من الفتنة الشديدة؛ كيوم الجمل، وصفين ، وحروراء، وفتن بني أمية، وخروج دعاة بني العباس، وارتجاج الأرض فتنة، وكل
( الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 134)
ذلك كان بشرق نجد والعراق ، وجاء في حديث الخوارج : "يخرج قوم من المشرق"، والكفر على هذا كفر نعمة، وقيل: يعني: الكفر حقيقة ورأسه الدجال؛ لأنه يخرج من المشرق. انتهى.
وقال النووي في شرح مسلم على قوله صلى الله عليه وسلم: حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر : وأما قرنا الشيطان: فجانبا رأسه، وقيل: هما جمعاه اللذان يغريهما بإضلال الناس، وقيل: شيعتاه من الكفار، والمراد بذلك: اختصاص المشرق بمزيد من تسلط الشيطان ومن الكفر، كما قال في الحديث الآخر: رأس الكفر نحو المشرق ، وكان ذلك في عهده صلى الله عليه وسلم حين قال ذلك، ويكون حين يخرج الدجال من المشرق، وهو فيما بين ذلك منشأ الفتن العظيمة، ومثار الكفرة الترك الغاشمة العاتية الشديدة البأس . انتهى.
والظاهر أن الحديث يعم جميع المشرق الأدنى والأقصى والأوسط، ومن ذلك فتنة مسيلمة وفتنة المرتدين من ربيعة ومضر وغيرهما في الجزيرة العربية .
[/SIZE][/SIZE][/SIZE]



المصدر



https://www.alifta.net/Search/ResultD...stKeyWordFound

[saqrarab]

دليل يقول ان احتمال ان نجد المقصودة هي نجد اليمامة
نجد المقصودة هي نجد التي فيها مساكن ربيعة ومضر
والتي خرج منها فتنة مسيلمة الكذاب
قلت لك اتقي الله اتقي الله اتقي الله

الدليل وبالمصدر



[SIZE=2"][SIZE=2"][SIZE=2"][SIZE=2"][SIZE=2"][SIZE=2"]
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 6667 ):
س2: ما هي الفتنة التي يقولها عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث: عن عبد الله بن عمر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم -وهو مستقبل المشرق- يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان ؟
ج2: المراد بالفتنة هنا: الكفر، وجاء في رواية مسلم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: رأس الكفر نحو
( الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 133)
المشرق ، قال: ألا يجي قوله: "رأس الكفر" أي: معظمه في المشرق. انتهى.
ونقل عن القاضي عياض ما نصـه: قيل: يعني بالمشرق: فارس ؛ لأنها حينئذٍ دار معظمة، ورد بقوله في بقية الحديث (أهل الوبر)، وفارس ليسوا بأهل الوبر، وقيل: يعني:نجد مسكن ربيعة ومضر ، وهي مشرق؛ لقوله في حديث ابن عمر حين قال صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لنا في يمننا وشامنا، قالوا: وفي نجدنا يا رسول الله، قال: هنالك الزلازل والطاعون، وبها يطلع قرن الشيطان ، وفي الآخر حين قال: اللهم أشدد وطأتك على مضر ، وأهل المشرق يومئذٍ من مضر مخالفون له، ولدعائه على مضر في غير موطن، ويقول حذيفة : لا تدع مضر عبدًا لله إلاَّ فتنوه وقتلوه، وكذا قال لهم حذيفة حين دخلوا على عثمان وملأوا الحجرة والبيت: لا تبرح ظلمة مضر لكل عبد لله مؤمن فتفتنه فتقتله، وقيل: يعني: ما وقع بالعراق في الصدر الأول من الفتنة الشديدة؛ كيوم الجمل، وصفين ، وحروراء، وفتن بني أمية، وخروج دعاة بني العباس، وارتجاج الأرض فتنة، وكل
( الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 134)
ذلك كان بشرق نجد والعراق ، وجاء في حديث الخوارج : "يخرج قوم من المشرق"، والكفر على هذا كفر نعمة، وقيل: يعني: الكفر حقيقة ورأسه الدجال؛ لأنه يخرج من المشرق. انتهى.
وقال النووي في شرح مسلم على قوله صلى الله عليه وسلم: حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر : وأما قرنا الشيطان: فجانبا رأسه، وقيل: هما جمعاه اللذان يغريهما بإضلال الناس، وقيل: شيعتاه من الكفار، والمراد بذلك: اختصاص المشرق بمزيد من تسلط الشيطان ومن الكفر، كما قال في الحديث الآخر: رأس الكفر نحو المشرق ، وكان ذلك في عهده صلى الله عليه وسلم حين قال ذلك، ويكون حين يخرج الدجال من المشرق، وهو فيما بين ذلك منشأ الفتن العظيمة، ومثار الكفرة الترك الغاشمة العاتية الشديدة البأس . انتهى.
والظاهر أن الحديث يعم جميع المشرق الأدنى والأقصى والأوسط، ومن ذلك فتنة مسيلمة وفتنة المرتدين من ربيعة ومضر وغيرهما في الجزيرة العربية .
[/SIZE][/SIZE][/SIZE][/SIZE][/SIZE][/SIZE]



المصدر



https://www.alifta.net/Search/ResultD...stKeyWordFound

[saqrarab]

انظروا يا اخوان وتبصروا
الاخ هنا https://www.djelfa.info/vb/showthread...0#post10840520
يكفر ويتهم بالالحاد كل من يقول ان نجد المقصودة في الحديث هي نجد اليمامة
وبعد ان اعطيناه الدليل القاطع
وقلنا له ان المسالة خلافية وانه لا يجوز تكفير من يقول ذالك يابى الا وان يستمر في غيه
وان لكل مسلم الحق في الاخذ بالراي الذي يراه سديدا
يغفل عن هذا الدليل الذي يخرص كل ذي قلب وعقل وبصيرة
في هذا الدليل من اللجنة الدائمة للافتاء في المملكة العربية السعودية
تقر اللجنة ان المقصود في الحديث الشريف احتمال تكون نجد اليمامة وجاء في الفتوى ان نجد المقصودة هي موطن ربيعة ومضر التي خرج منها مسيلمة الكذاب وموطن اول الفتن
وهذا دليل لا يغفله الا جاحد

الدليل القاطع الحاسم
https://www.alifta.net/Search/ResultD...stKeyWordFound

[المقيبرة]

أنا اريد أن أسأل سؤالا فقط للأخ دقلة نور و جميع الوهابيين و الرجاء أن يجيبوني بكل صراحة :

ما الضير ان كانت نجد المقصودة هي نجد اليمامة ؟؟؟؟

لماذا أنتم خائفون هكذا ؟؟؟

لماذا كلما ذكر هذا الحديث رأيت الوهابيين يتخبطون و كان بهم مس من الجن ؟؟؟؟

يا أخي ما يهمني انا ان كانت نجد اليمامة هي المقصودة او نجد العراق

[محمد همام الحارث]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقيبرة

أنا اريد أن أسأل سؤالا فقط للأخ دقلة نور و جميع الوهابيين و الرجاء أن يجيبوني بكل صراحة :

ما الضير ان كانت نجد المقصودة هي نجد اليمامة ؟؟؟؟

لماذا أنتم خائفون هكذا ؟؟؟

لماذا كلما ذكر هذا الحديث رأيت الوهابيين يتخبطون و كان بهم مس من الجن ؟؟؟؟

يا أخي ما يهمني انا ان كانت نجد اليمامة هي المقصودة او نجد العراق

لأنك يا المقيبرة لا تعي حقّ العلماء عليك و لا تعي احاديث رسول الله عليك و لا تعي انتهاج السلف الصالح عليك و لا تعي من هذه الامور إلا ما يعيه عامّة الناس و الله المستعان ولو كنت متبعا للمنهاج الصحيح ما قبلت بأن يأتي علماني أو ملحد ما و يشكك في دينك و في عرضك و يقول عن المنهاج ككل انه وهابي كما تقول انت أيها المقيبرة

اقول لك إن العلمانيين و الملاحدة همهم هو في أن يكون المنهاج السنّي وهابي و انت سقطت في الفخ و صدّقت ما يدّعيه الملاحدة


أفق من غفلتك قبل ان تذهب الى المقبرة يا مقيبرة و قل رحمة الله وسعت كل شيء و استغفر الله من كل ذنب عظيم

لا حول ولا قوة الا بالله