صفعات البرهان على صفحات البهتان ..في الرد على المدعو: محمد سعيد زعلان

[ابو الحارث مهدي]

وقال في "منهاج السنة" (5/130):

(قال تعالى: ﴿فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا
مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا﴾ [النساء:65]؛

فمن لم يلتزم تحكيم الله ورسوله فيما شجر بينهم؛ فقد أقسم الله بنفسه أنه لا يؤمن، وأما من كانملتزماً لحكم
الله ورسوله باطناً وظاهراً، لكن عصى واتبع هواه؛ فهذا بمنزلة أمثاله من العصاة.
وهذه الآية مما يحتج بها الخوارج على تكفير ولاة الأمر الذين لا يحكمون بما أنزل الله،
ثم يزعمون أن اعتقادهم هو حكم الله،وقد تكلم الناس بما يطول ذكره هنا، وما ذكرته يدل عليه سياق الآية".)

وقال في "مجموع الفتاوى" (7/312):

"وإذا كان من قول السلف: (إن الإنسان يكون فيه إيمان ونفاق)، فكذلك في قولهم: (إنه يكون فيه إيمان وكفر)
ليس هو الكفر الذي ينقل عن الملّة، كما قال ابن عباس وأصحابه
في قوله تعالى: ﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَل َاللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾

قالوا: كفروا كفراً لا ينقل عن الملة، وقد اتّبعهم على ذلك أحمد بن حنبل وغيره من أئمة السنة".)

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد زعلان

أقول اما تسمية أهل الإرجاء بدعاة الكتاب و السنة فهذا جهل بمسميات الشريعة
وأما رأي الشيخ ابن باز فالشيخ له قولان في المسالة و لا عزاء لاهل الارجاء
و في الدمعة البازية التي طار بها المرجئة ولم يفقهو ما فيها
من سمات أهل البدع عامة والمرجئة خاصة...
وإن أتى بهلوان و تشبت بكلمة سوغ قلنا له القوانين الوضعية تُسوِّغ الزنا و الرباوووو لا عزاء للمرجئة
يدعي مرجئة العصر أن تحكيم غير شرع الله ليس كفرا اكبر مخرج من الملة بل هو كفر دونكفر أي معصية لا تخرج صاحبها من الملة ..

ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها * إنَّ السفينة لا تجري على اليبسِ

يتكلم أحدهم وكأنه في ساحات الوغى بأرض النزال وقد ألحق بعدوه ضربات الطعان
وقد أُثخِنت الجِراح بالدماء وتقطعت الأشلاء
فما إن يَسْتَدِر بظهره يمنَةً أو يَسْرَةً، حتى تقول له أمه: استيقظ!!!، قد سطعَتْ شمس النهار

أقول لهذا الصنف من الناس:
إذا أردت معاودة النوم مرة أخرى وتشوقت نفسك للفراش، فلا تنسَ أن تضع
نظارتك على عينين! عساك أن ترى الأحلام بوضوح !؟

ثـم أيها الزعلان !!!
هل استحالت حياتك، وتغيرت صورة حالك، ولحِقتَ بِركْبِ الخوارج الغُلاة الجديد القديم ؟
هل رضيته لنفسك حقاً، واطمأن له قلبك صدقاً ؟، حيث لا سبيل إلى مغالبتها عليك، فلم ينفع مع أمثالك إظهار الحجة ولا بيان المحجة، فقصرت عنها أطماعك، وانقطعت دونها آمالك ؟
هل انعكست الموازين و انتكست المفاهيم ؟ وصُورت لكَ مسألة "الحكم بغير ما أنزل الله" بغير صورتها السلفية الأثرية النقية؟؟؟

والله الموعد

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد زعلان

أقول اما تسمية أهل الإرجاء بدعاة الكتاب و السنة فهذا جهل بمسميات الشريعة
وأما رأي الشيخ ابن باز فالشيخ له قولان في المسالة و لا عزاء لاهل الارجاء
و في الدمعة البازية التي طار بها المرجئة ولم يفقهو ما فيها
من سمات أهل البدع عامة والمرجئة خاصة...
وإن أتى بهلوان و تشبت بكلمة سوغ قلنا له القوانين الوضعية تُسوِّغ الزنا و الرباوووو لا عزاء للمرجئة
يدعي مرجئة العصر أن تحكيم غير شرع الله ليس كفرا اكبر مخرج من الملة بل هو كفر دونكفر أي معصية لا تخرج صاحبها من الملة ..

الزعلان عَمَدَ إلى حيلة قديمة يصدق فيها قوله تعالى:


( وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ)[ الأنعام(121)]


و هي رمي أهل السنة بأقذع الأوصاف حتى يكفوا ألسنتهم عنهم ولا يردون عليهم باطلهم، و هي من طرق الإرهاب الفكري تُسمى :


" رمتني بدائها ... وانسلت "



قال ابن القيم– رحمه الله - في " الصواعق المُرسلة " (2/440)


(و لما أراد المتأولون الـمُعطلون تمام هذا الغرض اخترعوا لأهل السنة الألقاب القبيحة فسموهم حشوية ، ونوابت ، و نواصب ، و مُجّبْرة ، و مجسمة ، و مشبهة ، و نحو ذلك) .


- و ما ذكره الإمام الصابوني– رحمه الله - في كتابه " عقيدة السلف أصحاب الحديث " في هذا الباب أشهر من أن يُذكر .



و هناك كلام لشيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - " مجموع الفتاوى " (5/111) ذكر فيه النكتة في المسألة فقال :
(وقد صنف أبو إسحاق إبراهيم بن عثمان بن درباس الشافعي جزءًا سماه : "تنزيه أئمة الشريعة عن الألقاب الشنيعة"، ذكر فيه كلام السلف –وغيرهم- في معاني هذا الباب، وذكر أن أهل البدع كل صنف منهم يلقب أهل السنة بلقب افتراه ـ يزعم أنه صحيح على رأيه الفاسد ـ كما أن المشركين كانوا يلقبون النبي بألقاب افتروها .


فالروافض تسميهم نواصب، والقدرية يسمونهم مجبرة، والمرجئة تسميهم شكاكا، والجهمية تسميهم مشبهة، وأهل الكلام يسمونهم حشوية، ونَوَابت [النَّوابت: الأغمار من الأحداث]. وغثاء، وغُثْرًا [الغُثْر: سَفلَة الناس]، إلى أمثال ذلك، كما كانت قريش تسمي النبي -صلى الله عليه وسلم- تارة مجنونًا، وتارة شاعرًا، وتارة كاهنًا، وتارة مفتريًا ، قالوا : فهذه علامة الإرث الصحيح و المتابعة التامة فإن السنة هي ما كان عليه رسول الله- صلى الله عليه و سلم- و أصحابه إعتقاداً و إقتصاداً و قولاً و عملاً ....... )أهـ

و رحم الله من قال:أهل الأهواء اختلفوا في الاسم و اجتمعوا على السيف .


فـ " الخوارج" .. هم المرجئة


https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=756891



و نسأل الله الثبات على السنة


فعرفونا قولكم الذي به تقولون ، و ديانتكم التي بها تدينون .


و صل اللهم وبارك على محمد و على آله و صحبه وسلم


.

[Swami7]

بارك الله فيكم

سأعود للقراءة

[lounamouna]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي
[التفصيل في المسألة]

أما فيما يتعلق بالحكم بغير ما أنزل الله : فهو كما في الكتاب العزيز ينقسم إلى ثلاثة
أقسام : كفر ، وظلم ، وفسق ؛ على حسب الأسباب التي بُنيَ عليها هذا الحكم .
فإذا كان الرجل يحكم بغير ما أنزل الله تبعاً لهواه مع علمه بأن الحق فيما قضى الله به : فهذا لا يكفر لكنه بين فاسق وظالم.
وأما إذا كان يَشْرَع حكماً عاماً تمشي عليه الأمة ، يرى أن ذلك من المصلحة ، وقد لُبِّس عليه فيه :
فلا يكفرأيضاً؛ لأن كثيراً من الحكام عندهم جهل في علم الشريعة ، ويتصل بهم من لا يعرف الحكم الشرعي ، وهم يرونه عالماً كبيراً فيحصل بذلك المخالفة .
وإذا كان يعلم الشرعَ ولكنه حكم بهذا ، أو شَرَع هذا ، وجعله دستوراً يمشي الناس عليه ؛ يَعتقد أنه ظالم في ذلك ، وأن الحق فيما جاء به الكتاب والسنة :
فإننا لا نستطيع أن نكفِّر هذا .
وإنما نكفِّر :من يرى أن حكم غير الله أولى أن يكون الناس عليه ، أو مثل حكم الله
عز وجل ؛ فإن هذا كافر ؛ لأنه مكذب لقول الله تبارك وتعالى : ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ﴾[ التين 8 ] ،
وقوله : ﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾[ المائدة 50 ] .


السلام عليكم اختلط علي الامر و اردت توضيح من فضلكم ما حكم القضاة عندنا و المحاميون شكرا لكم مع انتظار الاجابة

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة swami7

بارك الله فيكم

وَفِيكُم بَارَكَ اللهُ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة swami7

سأعود للقراءة

مُوفَّقٌ بِعَونِ اللهِ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lounamouna

السلام عليكم

وَعَليْكُمُ السَّلاَمُ .وَرَحْمَةُ.اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lounamouna

اختلط علي الامر و اردت توضيح من فضلكم ما حكم القضاة عندنا و المحاميون شكرا لكم مع انتظار الاجابة

قَالَ تَعَالَى: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾

تَجَدْ مِنَ الاجَابَةَ مَا يَشْفِي العَلِيْل وَ يَرْوِي الغَلِيْل بلا انتظار

[اللؤلؤة مريم]

بارك الله فيك

[ilisalger]

بارك الله فيك

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد زعلان

يدعي مرجئة العصر أن تحكيم غير شرع الله ليس كفرا اكبر مخرج من الملة بل هو كفر دون كفر أي معصية لا تخرج صاحبها من الملة ..

أتانا من الأعراب قوم تفقهوا * وليس لهم في الفقه قبل ولا بعد

يقولون هذا عندنا غير جائز * ومن أنتم حتى يكون لكم عند

[البليدي جمال]

بارك الله فيكم وسدد الله خطاكم.

وللتذكير : شبهات القوم متكررة قد تم مناقشتها في أكثر من موضع

الرد على موضوع"كلام الحكيم المنان و علماء شريعة الإسلام في حكم اتخاذ الحكام قوانين أهل الكفر شريعة في بلاد الإسلام"

الجزء الأول:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...7&postcount=75

الجزء الثاني:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...4&postcount=76

الجزء الثالث:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...9&postcount=77

**وللرفع أيضا:

ثمانية إجماعات صريحة جلية في عدم تكفير من يحكم بغير ما أنزل الله إلا في حالة الإستحلال:

https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...4&postcount=87

تحرير المصطلحات المتعلقة بالمسألة((التشريع-الطاغوت-الدين-التبديل-شرك الطاعة-الإلتزام-ترك الإنقياد-كفر الإعراض-الإستحلال)):

https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...&postcount=174

وللرفع أيضا:

الحجة القاطعة في الرد على من كفر المُقَنِّن بدعوى المنازعة
(مدعم بأقوال أئمة العصر الأربع : ابن باز-الألباني-ابن عثيمين-الوادعي):

محتويات البحث:

المبحث الأول : تحرير معنى القانون والتقنين.

المبحث الثاني : التفصيل في حكم المُقَنِّن.

المبحث الثالث : تحرير وبيان محل خلاف بعض العلماء المعاصرين في المسألة.

المبحث الرابع : أقوال أئمة العصر ((ابن باز-الألباني-العثيمين-الوادعي))رحمهم الله في من يحكم بالقوانين الوضعية أو يشرعها

المبحث الخامس :
الرد على دعوى المنازعة والشبهات المتعلقة بها.

رابط البحث:
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=640417

[البليدي جمال]

◄التَّحرير الأمين لمذهب الشيخِ محمد بن ابراهيم في كفرِ الحُكمِ بالقوانين
https://dz.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=1281209&postcount=1

**نقولات صريحة عن الشيخ محمد بن ابراهيم لمذهبه الأخير :
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...8&postcount=49

**الرد على الشيخ حمود الشيعبي في إنكاره لتراجع العلامة ابن ابراهيم رحمه الله في مسألة الحكم بالقوانين الوضعية للأخ الفاضل أبو رقية الذهبي:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...1&postcount=92

**الرد على من احتج بكلام الشيخ الجبرين في نفي تراجع العلامة ابن ابراهيم :
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...2&postcount=91

**العلامة ابن باز رحمه الله ينقل عن شيخه ابن ابراهيم عدم تكفير من يحكم بالقوانين إلا في حالة الإستحلال :
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...2&postcount=67

◄الرد على من استدل بالإجماع الذي نقله شيخ الإسلام ابن تيمية :
https://www.albaidha.net/vb/showpost....08&postcount=5

◄ثمانية إجماعات صريحة جلية في عدم تكفير من يحكم بغير ما أنزل الله إلا في حالة الإستحلال:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...4&postcount=87

◄بيان إقرار اللجنة الدائمة لكتاب «فتنة التكفير»، وعدم إقرارها لكتاب "التحذير من فتنة التكفير"؛ لِما احتواه من تعليقات:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...00&postcount=1


◄مذهب الإمام ابن باز رحمه الله في حكم تحكيم القوانين الوضعية :
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...6&postcount=46
**شريط الدمعة البازية :
https://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=16099

◄تحرير مذهب العلامة العثيمين رحمه الله صوتا وتفريغا والرد على المدعوا طارق عبد الحليم؛ فيما يتعلق بفتوى الشيخ رحمه الله:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...&postcount=114

◄الرد على فتوى صالح المنجد- في إنكاره مذهب ابن عثيمين الأخير- ومن احتج بها :
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...&postcount=115

◄الرد على من استدل بإحدى فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
https://www.albaidha.net/vb/showpost....1&postcount=18

◄مذهب الشيخ العلامة عبد المحسن العباد البدر :
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...4&postcount=48

[abdelmotaleb kiati]

شكراااااااااااااااا

[abdelmotaleb kiati]

شكرا رووووعة للغاية

[abdelmotaleb kiati]

شكراااااااااااااااا

[abdelmotaleb kiati]

شكراااااااااااااااا