سيد قطب ..... ملف متجدد

[أبوعبد اللّه 16]

[quote=النيلية;9727510]اللهم آمين ...أجمعين ان شاء الله تعالي

هل تقرأ ما كتب ونقل ؟

أنا اختي عامي، و لا اقرأ لسيد قطب، لانه ليس لي العلم الكافي لأعرف الصواب من الخطأ، فربما، لما اقرأ له، أقع في الخطأ و انا احسبه صوابا، فأكون في ضلال مبين، نعوذ بالله من ذلك.

انا لا ادافع عن عالم او مفكر انا ادافع عن انساااااااان مسلم

بارك الله فيك، لكن اختي يجب ان تكون عادلة في دفاعك عنه.
فسيد هذا، قد اضل خلقا كثيرا بعده، و منه خرج القطبيون التكفريون الذين يكفرون بالمعاصي،
يعني لما ندافع عنه، ندافع بعدل، و قد اوصانا الله بالعدل.

اتهمه البعض في دينه وانكرو عليه بعض ما كتبه وافدنا فيما نقلنا ان لديه اخطاء ونقر ونعترف له بذلك فهو بشر يخطيء ويصيب

لكن، اختي، انت تعرفي سيد قطب و تعرفي اخطاءه، فهناك من لا يعرفها، ماذا نقول له؟؟؟ اقرأ كتب سيد قطب، لكن احذر فيها اخطاء، ماذا يجيب؟؟؟ اصلا من اين له العلم ليعرف الخطأ من الصواب؟؟؟ ثم الصواب الذي عنده، يوجد عند اهل السنة المعروفين بالقلة الاخطاء في كتبهم، لماذا سيد قطب بالظبط؟؟؟ هل انتهى العلماء و ماتوا جميعا و لم يبقى الا سيد قطب؟؟؟ حتى نأخذ عنه؟؟ و هل هو عالم في الدين؟؟ حتى نأخذ عنه امور و احكام ديننا؟؟؟
اجيبيني اختي

ادافع عن انسان انتقل الي جوار ربه ان شاء رحمه وغفر له وان شاء لم يرحمه

الدعاء، يا اختي، لا يكون بالمشيئة، ان شاء غفرا الله له، بل يكون بالجزم
نقول هكذا
"رحمه الله و غفر له" دون اظافة ان شاء الله.

ادافع عن انسان اخرجه البعض من اهل السنة والجماعة وصار الامر سهلا ان نكفر ونضلل بجرة قلم .....رغم ان سلفنا الصالح لم يكفر احدا منهم الاخر فمثلا خرج الحسين بن علي علي بني امية وانكر بعض الصحابة الخروج لكنهم ابدا لم يتهمو الحسين رضي الله عنه وارضاه بانه خارجي تكفيري سروري حدادي

وقف احد المسلمين في وجه سيدنا عمر ولم يقل له سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه اجلس انت لا تفقه شيئا ؟

هداك الله، و من كفره يا اختنا؟؟؟
اجيبي بارك الله فيك
لا داعي للتلبس عن الناس، بأن سيد قطب مسكين، و مظلوم، و افتري عليه وو و الخ و تلعبي على عواطف الناس،
اجيبي من كفر سيد قطب؟؟؟؟

ارجو ان اكون قد بينت وجهة نظري ورأيي المتواضع

نعم واضحة جدا
انتظر اجابتك

[النيلية]

[quote=أبوعبد اللّه 16;9727705]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النيلية

اللهم آمين ...أجمعين ان شاء الله تعالي


أنا اختي عامي، و لا اقرأ لسيد قطب، لانه ليس لي العلم الكافي لأعرف الصواب من الخطأ، فربما، لما اقرأ له، أقع في الخطأ و انا احسبه صوابا، فأكون في ضلال مبين، نعوذ بالله من ذلك.


الك عقل اخي الكريم تميز به بين الغث والسمين ؟
لم كان لك العقل عندما قرأت لمن ذمه وسبه وشتمه واخذت كلامه علي انه مسلم به واغمضت عينك عمن ينقد باسلوب علمي
؟
لم اغمضت عينك عمن قرأ ودرس كتب سيد قطب كلها ولم يقتاصر علي جملة من هنا او من هناك وليست في سيياقها ورد علي كل الشبهات التي اثيرت حوله ؟


بارك الله فيك، لكن اختي يجب ان تكون عادلة في دفاعك عنه.
فسيد هذا، قد اضل خلقا كثيرا بعده، و منه خرج القطبيون التكفريون الذين يكفرون بالمعاصي،

ابحث اخي قليلا بارك الله فيك ولا تعتمد علي كلام بعينه او فتاوي بعينهم وتذكر ان اهل السنة ارحم الناس بعضهم ببعض

الاخ الفاضل هل رأيت مني ما يخرج عن العدل ؟ هل قلت لك ان سيد قثطب ملك منزل من السماء ؟
هل قلت انه معصوم ؟
هل قلت ان كل ما جاب به هو عين الصواب وان الاخرين علي خطأ ؟
يعني لما ندافع عنه، ندافع بعدل، و قد اوصانا الله بالعدل.
لكن، اختي، انت تعرفي سيد قطب و تعرفي اخطاءه، فهناك من لا يعرفها، ماذا نقول له؟؟؟ اقرأ كتب سيد قطب، لكن احذر فيها اخطاء، ماذا يجيب؟؟؟ اصلا من اين له العلم ليعرف الخطأ من الصواب؟؟؟ ثم الصواب الذي عنده، يوجد عند اهل السنة المعروفين بالقلة الاخطاء في كتبهم، لماذا سيد قطب بالظبط؟؟؟ هل انتهى العلماء و ماتوا جميعا و لم يبقى الا سيد قطب؟؟؟ حتى نأخذ عنه؟؟ و هل هو عالم في الدين؟؟ حتى نأخذ عنه امور و احكام ديننا؟؟؟
اجيبيني اختي
الدعاء، يا اختي، لا يكون بالمشيئة، ان شاء غفرا الله له، بل يكون بالجزم
نقول هكذا
"رحمه الله و غفر له" دون اظافة ان شاء الله.
هداك الله، و من كفره يا اختنا؟؟؟
اجيبي بارك الله فيك
لا داعي للتلبس عن الناس، بأن سيد قطب مسكين، و مظلوم، و افتري عليه وو و الخ و تلعبي على عواطف الناس،
اجيبي من كفر سيد قطب؟؟؟؟

نعم واضحة جدا
انتظر اجابتك

اخي الفاضل
انا ادافع بعدل فعندما تنقل لي فتوي لاحد المشايخ يتهمه بشبهات عديدة فالطبيعي ان انقل لك الاراء الاخري التي تفند مزاعم هذا الشيخ ومن كتب سيد قطب ام يجب ان اسلم بكل ما قاله الشيخ في حين ان هناك اراء اخري ترد عليه ؟
عندما نقلنا فتاوي ابن باز والالباني هل نقلنا الاجزاء التي يرون ان كتب سيد قطب فيها فائدة وتركنا الباقي ام اننا نقلنا الفتوي بأكلمها التي تري انه اخطأ ؟ نقلنا لكم الفتوي كاملة يروون ان هناك اخطاء وانه ما فيها خير

هل الفتاوي التي نقلناها فيها ما يفيد ان سيد قطب كفر ؟ او انه من غير اهل السنة والجماعة ؟

كيف يمكن ان تحكم علي شخص من زاوية واحدة ؟

قرأت ما كتبه العلماء عن سيد قطب وانه خطر علي الامة وانه سبب بلاياها من ضياع العراق وتقسيم السودان وضرب افغانستان والذل الذي نحن فيه فاقرأ بعين العدل ما كتب في صالحه


سيد قطب ليس بملك ولا يوحي اليه

بمناسبة ان شاء في الحديث عن ابي دواو د : ( خمس صلوات افترضهن الله تعالى، من أحسن وضوءهن، وصلاهن لوقتهن، وأتم ركوعهن وخشوعهن، كان له على الله عهد أن يغفر له، ومن لم يفعل فليس له على الله عهد، إن شاء غفر له، وإن شاء عذبه

غفر الله لنا جميعا وعفا عنا

ودعني اقتبس لك كلام محمد قطب : ( يقول إنه: لم يقل فى حياته «إن فلانا كافر» وكتب حينما اشتد اللغط حول أخيه قائلاً: إن كتابات سيد قطب قد تركزت حول موضوع معين هو بيان المعنى الحقيقى لـ «لا إله إلا الله» شعوراً منه بأن كثيراً من الناس لا يدركون هذا المعنى على حقيقته وبيان المواصفات الحقيقية للإيمان كما وردت فى الكتاب والسنة، شعوراً منه بأن كثيراً من هذه المواصفات قد أهمل أو غفل الناس عنها، ولكنه مع ذلك حرص حرصا شديدا على أن يبين أن كلامه هذا ليس المقصود به إصدار أحكام على الناس وإنما المقصود به تعريفهم بما غفلوا.. ولقد سمعته بنفسى أكثر من مرة يقول «نحن دعاة لسنا قضاة» وإن مهمتنا ليست إصدار الأحكام على الناس ولكن مهمتنا تعريفهم بحقيقة لا إله إلا الله.. كما سمعته أكثر من مرة يقول إن الحكم على الناس يستلزم وجود قرينة قاطعة لا تقبل الشك، وهذا أمر ليس فى أيدينا، ولذلك فنحن لا نتعرض لقضية الحكم على الناس فضلا عن كوننا دعوة ولسنا دولة، دعوة مهمتها بيان الحقائق للناس لا إصدار الأحكام عليهم.

اما ما فهمه غيره انه يدعو للتكفير فهو شأنهم فهل احاسب انسانا علي ما فهمه الغير منه ؟

[النيلية]

لم يصر البعض علي نقل نفس الاتهامات ونفس النصوص من الطبعات القديمة ؟
لم الاصرار علي تكفير الرجل وكأن تكفيره هو بوابة الدخول للجنة ؟

ان كانت كتاباته ادبية وعبارات بعيدة صاغها في اسلوب ادبي فلم تحاكموه علي فهمكم انتم ؟

[النيلية]

إن السبابة التى ترتفع لهامات السماء موحدةً بالله عز وجل لتأبى أن تكتب برقية تأييدٍ لطاغية ولنظامٍ مخالفٍ لمنهج الله الذى شرعه لعباده"

من اقواله
فهل بعد ذلك نخرجه من اهل السنة والجماعة ؟

[النيلية]

هو خطاب للشيخ ربيع ننقل فقط ما يمس موضوعنا عن سيد قطب رحمه الله وغفر له وعفا عنا وعنه



وقد كان نصيبي أعظم نصيب ، وتكلمتم في شأني بكلام شديد حيث زعمتم أن عبد الرزاق الشايجي : ( يدافع عن أهل البدع والباطل ويطعن بأهل السنة . منهجه فاسد . يخدم أهل البدع ، ويخدم أهل الفتن . كل أساليبه مغالطات وكلامه فارغ وكله كذب ، وأخس من أهل البدع . شيطان يعرف الحق ويحاربه ، ويحارب أهله وينصر الباطل ... سلفيته ما هي إلا مجرد لباس لضرب الحق وإيذائه . رجل لا خير فيه . مصيبة على الإسلام . يجب هجره ويفعل فيه أكثر من الهجران . رجل يكذب ويبالغ ما يصلح للمناظرة جاهل . هذا الرجل ليس له شئ من السلفية . ألف في أهل السنة كتاباً فيه ثلاثين أصلاً كلها قامت على الفجور والكذب والافتراء ، وجعلتهم أخبث الفرق ، وجمعوا شر ما عند الفرق . يلبس السلفية خداعاً لتضليل الشباب . أساء إلى السلفيين أكثر من أهل البدع . يتبع بكتاباته أسلوب المنافقين فهم يظهرون الإسلام وهو يظهر السلفية ، ثم يحارب أشد من المنافقين .. فالمنافقين في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم لم يضعوا ثلاثين أصل ، هذا هو النفاق ويظهر السلفية ثم يكر على أهل السنة والمنهج السلفي ويحطمه . متستر يدافع عن أهل البدع ويلمعهم ويشوه أهل السنة . أخطر على الإسلام وعلى السلفية من أهل البدع الواضحين . يلبس لباس السلفية ثم يضرب في أهلها ضرباً شديداً ، ثم يمدح أهل البدع والضلال ، ويدافع عنهم بقوة ثم لا يترك شراً في أهل البدع ... أي جناية على الإسلام أشد من هذه ) .


ولما كان الشيخ ربيع بن هادي ينزع في نقده لي وفي غيري من طلبة العلم والدعاة إلى المنهج الذي اخترعه في النقد والذي سماه : " منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف" .
وكان قد خرج على المسلمين بهذا المنهج الظالم الذي نسبه إلى سلف الأمة ، وأهل السنة والذي يقوم على التعدي والظلم واتهام الناس بالباطل ، وإخراج المسلمين من الإسلام ، ورميهم بالبدعة والزندقة ... فإنني رأيت دفعاً للظلم الواقع علي ، ودفاعاً عن نفسي ، والدفاع عن النفس مشروع بل واجب

.

رابعاً : قولكم يا شيخ ربيع : ( إن سيد قطب ما ترك بدعة إلا واحتواها ، ولا أصلاً من أصول الإسلام إلا وهدمه ) .

هذا القول يا شيخ ربيع يمثل تماماً منهج التعدي والظلم واتهام الناس بالباطل ، فلا شك أن سيد قطب - رحمه الله - كان يشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمد رسول الله ، ويؤمن برسل الله وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الأخر ، ويؤمن بالقدر خيره وشره من الله تعالى ، وكان يقيم الصلاة ، ويرى وجوب الزكاة ، والصوم ، والحج ، ويرى وجوب الصدق والأمانة ، ولا يكذب بشعبة من شعب الإيمان السبعين، وإن كانت له أقوال أخطأ فيها ، فإنها لا تهدم هذه الأصول التي كان يؤمن بها وينشرها . . فكيف يقال في مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر ويدعو إلى الكتاب والسنة ، أنه لم يترك بدعة إلا واحتواها ، ولا أصلاً للإسلام إلا وهدمه .

إن هذا الحكم الذي أطلقتموه يا فضيلة الشيخ على سيد قطب - رحمه الله - يمثل انحراف المنهج الذي تسيرون عليه في الحكم على الناس واخراجهم من الإسلام ، وتكفيرهم وتبديعهم ، ولا أظن أن هناك كفر بعد أن يكون الشخص لم يترك أصلاً للإسلام إلا وهدمه ، ولا بدعة إلا احتواها ، وهل هذا التكفير تكفير .

إن إبليس نفسه وهو رأس الكفر لا يقال عنه أنه لم يترك أصلاً للإسلام إلا وهدمه ، لأنه كان يعتقد باليوم الآخر {قال انظرني إلى يوم يبعثون} وكان يعتقد بقوة الله وقدرته {فبعزتك لأغوينهم أجمعين} فكيف يقال في مسلم صالح مجاهد ، قتل صبراً في سبيل الله ، ودفاعاً عن دينه أنه لم يترك بدعة إلا واحتواها ، ولا ترك أصلاً للإسلام إلا وهدمه !!

هل هذا هو " منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف " الذي ادعيتموه يا شيخ ربيع ، وكتبتم فيه ، ودعوتم إليه . لا شك أن هذا المنهج الذي يقوم على الظلم وتكفير المسلمين هو منهج الخوارج في تكفير المسلم بل إن الخوارج لم يقولوا مثل هذا في الذين يكفرونهم ، وهذا يوضح جلياً الأصل الأول الذي ذكرناه عن الطائفة التي أدخلت في السلفية ما ليس فيها ، أنهم خوارج مع الدعاة ... مرجئة مع الحكام ... رافضة مع الجماعات ... قدرية مع اليهود والنصارى والكفار .

ولا شك أن منهجكم يا شيخ ربيع في نقد الدعاة والجماعات ، والحكم على الناس ليس هو منهج أهل السنة والجماعة ... فإن أهل السنة كانوا أرحم الناس بالمخالفين فإنهم لم يكفروا الخوارج ، ولا المتأولين في الصفات ، ولم يتهموا الناس بالباطل ... وكان نقدهم ووزنهم للناس كموازين الذهب يزنون بمثقال الذرة في الخير والشر ...

وإذا كان مثل سيد قطب - رحمه الله - يقال فيه هكذا (لم يترك بدعة إلا واحتواها ، ولا أصلاً للإسلام إلا وهدمه) فكيف بمن هو دون سيد قطب - رحمه الله –

إن هذا يجرئ - وقد جرأ فعلا -ً صغار الطلاب الذين سمعوا هذا الكلام مسجلاً منكم يا شيخ ربيع في الحكم على المسلمين وتكفيرهم ، وتبديعهم ، وتضليلهم بأدنىالأسباب .

إني أقول للشيخ ربيع - وهو أستاذ في الحديث ويعلم مناهج المحدثين في الجرح والتعديل - لقد أفسدت منهج أهل الحديث في النقد ، وجعلت الجرح بالهوى والتعصب والمبالغة ، والظلم والتعدي .

إني يا فضيلة الشيخ أخاف عليكم من تحمل إثم كل الذين تجرئ ألسنتهم اليوم بتكفير سيد قطب - رحمه الله - ولعنه ، وتضليله ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((... ومن لعن مؤمناً فهو كقتله )) ، (( لا ينبغي لصديق أن يكون لعاناً )) ، ((ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذئ )) .

لقد اسمتع إلى كلامكم هذا في سيد قطب صغار طلاب " العلم " وراحوا يبدعونه ويلعنونه ، ولا شك أنك ستتحمل تبعة هذا كله لأنك الداعي لذلك والمحرض عليه.

[عبد الرزاق الشايجي]

رابط الرسالة كاملة لمن اراد الاطلاع


https://www.godhatesfags.comwww.abu-q...m/r?i=mfrwprce

[النيلية]

نقل الشيخ ربيع كلام الأستاذ سيد قطب رحمه الله في تقريره الذي كتبه في آخر عمره:
"ولا بد إذن أن تبدأ الحركات الإسلامية من القاعدة، وهي إحياء مدلول العقيدة الإسلامية في القلوب والعقول، وتربية من يقبل هذه الدعوة، وهذه المفهومات الصحيحة تربية إسلامية صحيحة، وعدم إضاعة الوقت في الأحداث السياسية الجارية، وعدم محاولات فرض النظام الإسلامي عن طريق الإستيلاء على الحكم قبل أن تكون القاعدة المسلمة في المجتمعات هي التي تطلب النظام الإسلامي لأنها عرفته على حقيقته وتريد أن تحكم به.. إذ أن الوصول إلى تطبيق النظـام الإسلامي والحكم بشريعة الله ليس هدفاً عاجلاً، لأنه لا يمكن تحقيقه إلا بعد نقل المجتمعات ذاتها أو جملة صالحة منها ذات وزن وثقل في مجرى الحياة العامة إلى فهم صحيح للعقيـدة الإسلامية، ثم للنظام الإسلامي وإلى تربية إسلامية صحيحة على الخلق الإسلامي مهما اقتضى ذلك من الزمن الطويل والمراحل البطيئة.
هذا الظرف كان يحتم علي أن أبدأ مع كل شاب وأسير ببطء وحذر من ضرورة فهم العقيدة الإسلامية فهماً صحيحاً قبل البحث عن تفصيلات النظام والتشريع الإسلامي، وضرورة عدم إنفاق الجهد في الحركات السياسية المحلية الحاضرة في البلاد الإسلامية للتوفر على التربية الإسلامية الصحيحة لأكبر عدد ممكن، وبعد ذلك تجئ الخطوات التالية بطبيعتها بحكم اقتناع، وتربية قاعدة في المجتمع ذاته لأن المجتمعات البشرية اليوم بما فيها المجتمعات في البلاد الإسلامية قد صارت إلى حالة مشابهة كثيراً أو مماثلة لحالة المجتمعات الجاهلية يوم جاءها الإسلام، فبدأ معها من العقيدة والخلق لا من الشريعة والنظام.
واليوم يجب أن تبدأ الحركة والدعوة من نفس النقطة التي بدأ منها الإسلام، وأن تسير في خطوات مشابهة مع مراعاة بعض الظروف المغايرة"
ثم علق الشيخ ربيع على كلام سيد قطب رحمه الله قائلاً:
"رحم الله سيد قطب لقد نفذ من دراسته إلى عين الحق والصواب، ويجب على الحركات الإسلامية أن تستفيد من هذا التقرير الواعي الذي انتهى إليه سيد قطب عند آخر لحظة من حياته بعد دراسة طويلة واعية لقد وصل في تقريره هذا إلى عين منهج الأنبياء عليهم الصلاة والسلام" (منهج الأنبياء ص/138-139)
وبعد هذا نقول للشيخ ربيع بن هادي إذا كنت قد غيرت موقفك ومنهجك، وانقلبت من النقيض إلى النقيض، ومن الضد إلى الضد فبعد ثلاثة عشر عاماً كنت فيها عضواً عاملاً في جماعة الأخوان المسلمين، وذلك بعد تخرجك من الجامعة، وأنت تحمل شهادة شيخ!! إلى عدو يرى بغضهم ديناً، ويحاربهم حرب الكفار، بل ويقدم حربهم على حرب اليهود والنصارى، ويقول فيهم وفي غيرهم ما نقلناه آنفاً..
ومن رجـل كان يرى أن سيد قطب رحمه الله قد هدي إلى منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله إلى أن وصفته بأنه قد اجتمعت فيه بدع الاثنين والسبعين فرقة، وأنه أخطر أهل البدع بإطلاق.
وأنت في هذا وهذا تخالف ما يأمر به الدين من العدل والإحسان، وتخالف في مواقفك هذه عامة علماء السنة الذين يعتقدون ويقفون في هذه الأمور غير ما تعتقد وتقف.. ولماذا تكيل لمن تخالفهم بمكيالين؟


لقد سمي علماء السنة تقويمهم للرجال بـ (الميزان) فسموا كتبهم في الجرح والتعديل (الميزان، لسان الميزان) وذلك لأن عملهم يقوم على وزن الحسنات والسيئات. فهل ميزانك الظالم الذي لا يرى إلا الشر والبدعة، ولا يزن إلا بها. هل هذا الميزان من موازين أهل السنة؟ وهل عملك هذا يا من تطبع على كتبك التعريف بنفسك بأنك (رئيس قسم السنة) من السنة؟

جزء من رسالة للشيخ عبدالرحمن عبدالخالق يرد فيها علي اتهامات الشيخ ربيع له بأنه يحارب السلفية والسلفيين

[النيلية]

بعض الالفاظ التي وردت في شرائط الشيخ ربيع عن الصحابة

في شريط "العلم والدفاع عن الشيخ جميل"وجه ( أ )(خالد يصلح للقيادة، ما يصلح للسياسة، وأحيانًا يلخبط )

يقول في شريط : " العلم والدفاع عن الشيخ جميل " وجه ( ب )
"معاوية ما هو عالم , لكن والله يملأ الدنيا سياسة ، والمغيرة بن شعبة: مستعد يلعب بالشعوب على إصبعه دهاء ، ما يدخل في مأزق ، إلا ويخرج منه "

اتهام ربيع للصحابي كعب بن مالك وصاحبيه رضي الله عنهم بالنفاق!!.

يقول في شريط لمحه عن التوحيد رقم(2) وجه(ب)
" أن النبي (صلى الله عليه وسلم) ما أحسنَ الظنّ بهم لأنهم متهمون في هذه الحالة ، وقد يكونون متهمين بالنفاق"!!!.

ما نقلنا هذه الالفاظ الا لتوضيح ان بعض الشيوخ والعلماء والائمة يخطئون ولكن هل يمكن ان نحكم علي الشيخ بأنه ليس من اهل السنة والجماعة ؟

وما نقلناه بعض من جزء

[kamy57]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى الاخوة ابو عبد الله16 والاخت النايلية
أنا مقبل قريبا على تقديم مذكرة جامعية تحت عنوان"التصور الفني في القرآن الكريم"
فهلا ساعدتموني جزاكم الله خير جزاء وباراك الله فيكم.

[*أميرةالجزائرية*]

اختاه الكريمة نحن لا نبني مذهبنا على عواطف ومشاعر وافكار وأدب وعلى الحساب الحق نحن مع الحق أينما كان وحيثما وجد الشيخ سيد رحمه الله ألف كتب فيها أخطاء وطامات وألف نهج خطير حذر منه رسول الله صلى الله عليه وسلم أأأألا وهو فكر الخوارج أحياه وأستحل المعررين من الشباب هذا الفكر حتى يومنا وبهذا دمرت بلدان وأسر كثيرة جراء هذا الفكر الخطير لذا ان حذر العلماء من هذا ليس إنتقاصا من شخص سيد قطب ومن الابتلاء الذي تعرض له بل واجب على كل عالم التحذير من زلات الكتب سيد القطب وما فيها من المخالفات والاخطاء والزلل لذا لا تأخذنا العاطفة ولا لومة لائم في الحق انها الجنة والنار وغدا لا ينفع شئ سوى عملك ووإنتمائك الى اين الى الحق او باطل وانت وتفكيرك وبصيرتك ..
وإليك اختاه بعض نصوص التكفير في فكر سيد التي استخدم فيها لفظ الرّدة وهي أشنع من التكفير (الذي يشتمل على أكثر من نوع: الاعتقادي، والعملي، وكفر دون كفر)، فضلاً عن اتهام المسلمين منذ القرون الأولى (بتوقف وجود الاسلام والحياة الإسلامية والخروج نهائياً من دائرة تعاليم الإسلام في سياسة الحكم)، وفي القرن الأخير (بالدخول في إطار المجتمع الجاهلي، وبالرّدة، وبالنكوص عن لا إله إلا الله، وبالشرك ، ولو اعتقدوا بألوهية الله وحده وقدموا الشعائر التعبدية لله وحده). 1) يقول سيد تجاوز الله عنه: (ارتدت البشرية إلى عبادة العباد وإلى جور الأديان ونكصت عن لا إله إلا الله وإن ظل فريق منها يردد على المآذن: لا إله إلا الله) في ظلال القرآن ص2009ط. دار الشروق الشرعية (زعموا).



ويؤكد ذلك بقوله: (البشرية عادت إلى الجاهلية وارتدت عن لا إله إلا الله، فأعطت لهؤلاء العباد «الذين شرعوا السياسة والنظام والتقاليد والعادات والأزياء والأعياد» خصائص الألوهية، ولم تعد توحّد الله وتخلص له الولاء، البشرية بجملتها بما فيها أولئك الذين يرددون على المآذن في مشارق الأرض ومغاربها لا إله إلا الله بلا مدلول ولا واقع، وهؤلاء أِثقل إثماً وأشد عذاباً يوم القيام لأنهم ارتدوا إلى عبادة العباد من بعدما تبين لهم الهدى، ومن بعد أن كانوا في دين الله) الظلال ص1057ط. دار الشروق. وفي المثالين السابقين بين سيد أنه يخص المسلمين من (البشرية) فهم وحدهم (يرددون على المآذن لا إله إلا الله)، وهم الذين (تبين لهم الهدى، وكانوا في دين الله)، وهم الذين اعتقدوا أن (لا إله إلا الله) قبل اتهامهم بالردة.

3) ويقول: (إنه ليست على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي) الطلال ص21222ط. دار الشروق،




البعض يقولون: إن منهج الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله في الرد على سيد قطب باطل؛ لأنه لم يذكر حسناته، وإنما ذكر المطاعن فقط، فما رأيكم؟
الجواب: قضية القائلين بأنه لابد من ذكر الحسنات مع ذكر السيئات ليست ضرورية، فمن من يريد أن يحذر من شيء هل يبحث عن حسنات ذلك الذي يحذر منه؟ الرسول صلى الله عليه وسلم لما جاءته المرأة التي تستشيره في معاوية وفي أبي الجهم ماذا قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هل قال لها: معاوية كاتب الوحي، وهو كذا وهو كذا وهو كذا، وهو صعلوك لا مال له؟ أو قال: (أما معاوية فصعلوك لا مال له)؛ لأن هذا يتعلق بالزواج، (وأما أبو الجهم فلا يدع العصا عن عاتقه)، ومن المعلوم أن القضية هي قضية تحذير، والتحذير يتطلب بيان الأشياء التي يكون الناس على علم بها حتى يحذروا مثل هذا الكاتب، ولو كان عنده حسنات وعنده هذه السيئات هل يصلح أن الإنسان يقرأ كتاباً فيه هذا الخلط، وفيه الغث والسمين؟ التحذير من مثل هذه الكتابات ومن هذه المؤلفات التي يخرج الإنسان منها بمضرة، ولا يخرج منها بفائدة محققة هذا هو الذي ينبغي، ومعلوم أن كثيراً من العلماء المتقدمين والمتأخرين عندما يردون على شخص يذكرون الأمور التي يجب أن يحذر منها، وأما ما عنده من الصفات الطيبة، والحسنة فهذه له، ولكن الناس يحذرون من الضرر، ومن الخطر الذي يكون في الكتب.

الشيخ ربيع المدخلي

[النيلية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amira3011

اختاه الكريمة نحن لا نبني مذهبنا على عواطف ومشاعر وافكار وأدب وعلى الحساب الحق نحن مع الحق أينما كان وحيثما وجد الشيخ سيد رحمه الله ألف كتب فيها أخطاء وطامات وألف نهج خطير حذر منه رسول الله صلى الله عليه وسلم أأأألا وهو فكر الخوارج أحياه وأستحل المعررين من الشباب هذا الفكر حتى يومنا وبهذا دمرت بلدان وأسر كثيرة جراء هذا الفكر الخطير لذا ان حذر العلماء من هذا ليس إنتقاصا من شخص سيد قطب ومن الابتلاء الذي تعرض له بل واجب على كل عالم التحذير من زلات الكتب سيد القطب وما فيها من المخالفات والاخطاء والزلل لذا لا تأخذنا العاطفة ولا لومة لائم في الحق انها الجنة والنار وغدا لا ينفع شئ سوى عملك ووإنتمائك الى اين الى الحق او باطل وانت وتفكيرك وبصيرتك ..
وإليك اختاه بعض نصوص التكفير في فكر سيد التي استخدم فيها لفظ الرّدة وهي أشنع من التكفير (الذي يشتمل على أكثر من نوع: الاعتقادي، والعملي، وكفر دون كفر)، فضلاً عن اتهام المسلمين منذ القرون الأولى (بتوقف وجود الاسلام والحياة الإسلامية والخروج نهائياً من دائرة تعاليم الإسلام في سياسة الحكم)، وفي القرن الأخير (بالدخول في إطار المجتمع الجاهلي، وبالرّدة، وبالنكوص عن لا إله إلا الله، وبالشرك ، ولو اعتقدوا بألوهية الله وحده وقدموا الشعائر التعبدية لله وحده). 1) يقول سيد تجاوز الله عنه: (ارتدت البشرية إلى عبادة العباد وإلى جور الأديان ونكصت عن لا إله إلا الله وإن ظل فريق منها يردد على المآذن: لا إله إلا الله) في ظلال القرآن ص2009ط. دار الشروق الشرعية (زعموا).



ويؤكد ذلك بقوله: (البشرية عادت إلى الجاهلية وارتدت عن لا إله إلا الله، فأعطت لهؤلاء العباد «الذين شرعوا السياسة والنظام والتقاليد والعادات والأزياء والأعياد» خصائص الألوهية، ولم تعد توحّد الله وتخلص له الولاء، البشرية بجملتها بما فيها أولئك الذين يرددون على المآذن في مشارق الأرض ومغاربها لا إله إلا الله بلا مدلول ولا واقع، وهؤلاء أِثقل إثماً وأشد عذاباً يوم القيام لأنهم ارتدوا إلى عبادة العباد من بعدما تبين لهم الهدى، ومن بعد أن كانوا في دين الله) الظلال ص1057ط. دار الشروق. وفي المثالين السابقين بين سيد أنه يخص المسلمين من (البشرية) فهم وحدهم (يرددون على المآذن لا إله إلا الله)، وهم الذين (تبين لهم الهدى، وكانوا في دين الله)، وهم الذين اعتقدوا أن (لا إله إلا الله) قبل اتهامهم بالردة.

3) ويقول: (إنه ليست على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي) الطلال ص21222ط. دار الشروق،




البعض يقولون: إن منهج الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله في الرد على سيد قطب باطل؛ لأنه لم يذكر حسناته، وإنما ذكر المطاعن فقط، فما رأيكم؟
الجواب: قضية القائلين بأنه لابد من ذكر الحسنات مع ذكر السيئات ليست ضرورية، فمن من يريد أن يحذر من شيء هل يبحث عن حسنات ذلك الذي يحذر منه؟ الرسول صلى الله عليه وسلم لما جاءته المرأة التي تستشيره في معاوية وفي أبي الجهم ماذا قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هل قال لها: معاوية كاتب الوحي، وهو كذا وهو كذا وهو كذا، وهو صعلوك لا مال له؟ أو قال: (أما معاوية فصعلوك لا مال له)؛ لأن هذا يتعلق بالزواج، (وأما أبو الجهم فلا يدع العصا عن عاتقه)، ومن المعلوم أن القضية هي قضية تحذير، والتحذير يتطلب بيان الأشياء التي يكون الناس على علم بها حتى يحذروا مثل هذا الكاتب، ولو كان عنده حسنات وعنده هذه السيئات هل يصلح أن الإنسان يقرأ كتاباً فيه هذا الخلط، وفيه الغث والسمين؟ التحذير من مثل هذه الكتابات ومن هذه المؤلفات التي يخرج الإنسان منها بمضرة، ولا يخرج منها بفائدة محققة هذا هو الذي ينبغي، ومعلوم أن كثيراً من العلماء المتقدمين والمتأخرين عندما يردون على شخص يذكرون الأمور التي يجب أن يحذر منها، وأما ما عنده من الصفات الطيبة، والحسنة فهذه له، ولكن الناس يحذرون من الضرر، ومن الخطر الذي يكون في الكتب.

الشيخ ربيع المدخلي

بارك الله فيك وجزاك خيرا
هل تابعتي الاخت الموضوع من بدايته ام قررت المشاركة في الموضوع بغض النظر عما فيه
اختي الفاضلة ............... ما هو المنهج الذي دعا اليه سيد قطب وخالف فيه نهج رسولنا الكريم صلي الله عليه وعلي آله وصحبه وسلم

في حفظ الله

[النيلية]

فتوي الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ حول كتاب في ظلال القرآن

السؤال: ما الفرق بين أحدية الوجود في تفسير الظلال وفكرة وحدة الوجود الضالة؟
الإجابة: يا إخواني تفسير سيد قطب في ظلال القرآن هو كتاب ليس تفسير لكنه قال تحت ظلال القرآن يعني كأنه يقول للمسلمين هذا القرآن نظام الأمة تعيش في ظلاله و استقوا من آدابه و انهلوا من معينه الصافي وأقبلوا بقلوبكم على القرآن لتجدوا فيه علاج لمشاكلكم و حل قضاياكم وتفريج همومكم إلى آخره.
والكتاب له أسلوب عال في السياق أسلوب عال ، هذا الأسلوب الذي كتب به السيد كتابه قد يظن بعض الناس بادئ بدء من بعض العبارات أن فيها شركا أو أن فيها قدحا في الأنبياء أو أن وأن .. ، ولو أعاد النظر في العبارة لوجدها أسلوبا أدبيا راقيا عاليا لكن لا يفهم هذا الأسلوب إلا من تمرس في قراءة كتابه ، والكتاب [كلمة غير واضحة] لايخلو من ملاحظات كغيره لا يخلو من ملاحظات و لا يخلو من أخطاء لكن في الجملة أن الكاتب كتبه منطلق غيرة وحمية للإسلام ، والرجل هو صاحب تربية وعلوم ثقافية عامة وماحصل منه من هذا التفسير يعتبر شيئا كثير [الجملة السابقة غير واضحة] فيؤخذ منه بعض المقاطع النافعة والمواقف الجيدة والأشياء التي أخطأ فيها يعلى [غير واضحة] عذره قلة العلم وأنه ليس من أهل التفسير لكنه صاحب ثقافة عامة وعباراته أحيانا يفهم منها البعض خطأ لأن أسلوبه فوق أسلوب من يقرأه ، فلو أعاد النظر مرارا لم يجد هذه الاحتمالات الموجود وإنما هو أسلوب من الأساليب العالية التي يتقاصر عنه فهم بعض الناس فربما أساء الظن ، والمسلم لا ينبغي [كلمة غير واضحة] على وجود المعايب ، فليأخذ الحق ممن جاء به ، ويعلم أن البشر جميعا محل التقصير والخطأ ، [كلمة غير واضحة] والعصمة لكتاب الله و لقول محمد صلى الله عليه وسلم ، ما سوى الكتاب والسنة فالخطأ محتمل فيه لاسيما من إنسان عاش في مجتمعات لها مالها وسافر للغرب سنين وإلى آخره ، لكن كفانا منه ماوجد في هذا السفر من بعض المقاطع والكلمات النافعة التي لو قرأها الإنسان مرارا لرأى فيها خيرا كثير .

السائل : أحسن الله إليكم هذا يعقب على كلامكم قبل قليل عن تفسير سيد قطب وهل معناه الدعوة إلى قراءته من قبل المبتدئين في طلب العلم ؟
المفتي : والله أنا أقول طالب العلم إن قرأ به يستفيد ، الطالب بيميز [غير واضح] ، طالب العلم إذا قرأ في بعض المواضع حقيقة بعض المواضع فيها كتابا جيدا ، [غير واضح] الأخطاء ماأقول مايسلم من الخطأ ، لكن ينبغي الإنصاف والاعتدال وأن لا نحمل ألفاظه فوق مايحتمله ، مانحمل الألفاظ فوق ماتحتمله ، ولانسيئ الظن.
والرجل له جهاد تعلمون أنه استشهد أو قتل شهيدا رحمه الله ، وله كتب كان فيها أخطاء فتراجع عنها ، لأن القرآن ربما كتابة تفسير القرآن عدلت منهجه السابق ، والقرآن لاشك أن من اعتنى به وأكثر من قراءته ينقله من حال إلى حال.

عفا الله عنه وغفر له

[النيلية]

بعض الشباب يبدعون الشيخ سيد قطب وينهون عن قراءة كتبه ويقولون أيضا نفس القول عن حسن البنا ويقولون عن بعض العلماء أنهم خوارج وحجتهم تبيين الأخطاء للناس ، وهم طلبة حتى الآن , أرجو الإجابة حتى إزالة الريب لنا ولغيرنا حتى لا يعم هذا الشيء .

الجواب :

الحمد لله وحده ... وبعد

لا يجوز التبديع والتفسيق للمسلمين لقول النبي (صلي الله عليه وسلم) : (من قال لأخيه يا عدو الله وليس كذلك حار عليه) ، وفي الحديث : (أن من كفر مسلما فقد باء بها أحدهما) ، وفي الحديث: (أن رجلا مر برجل وهو يعمل ذنبا فقال والله لا يغفر الله لك . فقال من ذا الذي يتألي علي أني لا أغفر لفلان ، إني غفرت له وأحبطت عملك).

ثم أقول إن سيد قطب وحسن البنا من علماء المسلمين ومن أهل الدعوة وقد نصر الله بهما وهدي بدعوتهما خلقا كثيرا ولهما جهود لا تنكر ولأجل ذلك شفع الشيخ عبد العزيز بن باز في سيد قطب عندما قرر عليه القتل وتلطف في الشفاعة فلم يقبل شفاعته الرئيس جمال ـ عليه من الله ما يستحق ـ ولما قتل كل منهما أطلق على كل واحد أنه شهيد لأنه قتل ظلما ، وشهد بذلك الخاص والعام ونشر ذلك في الصحف والكتب بدون إنكار ثم تلقى العلماء كتبهما ، ونفع الله بهما ولم يطعن أحد فيهما منذ أكثر من عشرين عاما وإذا وقع لهم مثل ذلك كالنووي والسيوطي ، وابن الجوزي وابن عطية ، والخطابي والقسطلاني ، وأمثالهم كثير ، وقد قرأت ما كتبه الشيخ ربيع المدخلي في الرد على سيد قطب ورأيته جعل العناوين لما ليس بحقيقة ، فرد عليه الشيخ بكر أبو زيد ـ حفظه الله ـ وكذلك محامل على الشيخ عبد الرحمن وجعل في كلامه أخطاء مضللة مع طول صحبته له من غير نكير ..
وعين الرضا عن كل عيب كليلة ..... ولكن عين السخط تبدي المساويا


قاله وأملاه : عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين

[النيلية]

هناك قوم اشتغلوا ببعض الأموات، مثل: سيد قطب، وحسن البنا.
الواجب أنهم يُلخّصون أخطاءهم ويُحذِّرون منها، وأما حسناتهم فلا يدفنوها، ولا يَقدح فيهم لأجل تلك الأخطاء أو تلك الزلات، لأن لهم حسنات.. إذا كانوا يذكرون السيئات، وينسون الحسنات؛ صدق عليهم قول الشاعر:

ينسى من المعروف طوداً شامخاً.... وليس ينسى ذرة ممن أساء

فيجب أ ن تُلخَّص الأخطاء، وأن يُحذَّر منها، وبقية علومهم يُستفاد منهم .

سماحة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

ما بخصوص الشيخ إبن جبرين فنقول أولاً نسأل الله أن يرحمه وجميع المسلمين. من باب الترحم على المسلم
ثانياً ومسلكه واضح وأنه خاصم عن أهل البدع من والتبليغ والتكفيريين بشدة ولا يخاصم عن ماهو الشرعي والمطلوب والمعروف وهذا لا يحجب والشمس لا تحجب بغربال
ليس كل عالم مات تغفر زلاته وضلالاته التي خلفها بين الناس إلا أن يتوب إلى الله منها ويتبرء منها ونحن لنا الظاهر وأمره إلى الله
كلام الشيخ الجبرين موجود ولم يتغير فيبقى ماكان على ماكان حتى يتبين خلاف ماكان
خامساً كلام علماءنا فيه معروف ولا يحتاج إلى إعادة وزيادة بظبط
نسأل الله ان يحفظ علماء الأحياء ويتراجعون عن كل زلاتهم ..

[النيلية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة السلفية

ما بخصوص الشيخ إبن جبرين فنقول أولاً نسأل الله أن يرحمه وجميع المسلمين. من باب الترحم على المسلم
ثانياً ومسلكه واضح وأنه خاصم عن أهل البدع من والتبليغ والتكفيريين بشدة ولا يخاصم عن ماهو الشرعي والمطلوب والمعروف وهذا لا يحجب والشمس لا تحجب بغربال
ليس كل عالم مات تغفر زلاته وضلالاته التي خلفها بين الناس إلا أن يتوب إلى الله منها ويتبرء منها ونحن لنا الظاهر وأمره إلى الله
كلام الشيخ الجبرين موجود ولم يتغير فيبقى ماكان على ماكان حتى يتبين خلاف ماكان
خامساً كلام علماءنا فيه معروف ولا يحتاج إلى إعادة وزيادة بظبط
نسأل الله ان يحفظ علماء الأحياء ويتراجعون عن كل زلاتهم ..

رحم الله علماءنا الاحياء منهم والاموات وعفا عنهم وغفر لهم ولنا

من هم علماؤك الذين لهم كلام في الجبرين ؟ يرجي تحديد العلماء بالاسم من فضلك وكلامهم