هل السلفية هي الفرقة الناجية الطائفة المنصورة ؟؟؟؟وان كانت كذالك فلماذا..؟؟

[التوحيد الخالص]

من صفات الفرقة الناجية والطائفة المنصورة / الفوزان



PM ]

من دروس المسجد الحرام
بتأريخ
5-5-1423

[التوحيد الخالص]

صفات الفرقة الناجية من خلال سورة العصر



إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، صَلَى اللهُ وَسَلَمَ وَبَارَكَ عَلَيهِ، وَعَلَى آلِهِ وَأصْحابِهِ أَجْمَعِين، ومَنْ سَلَكَ طَرِيقَهُ، وَاتْبَعَ سُنَّتَهُ إلَىَ يَوْمِ الْدِّيِنِ.
أَمَّا بَعْدُ:
أيها الإخوة في الله بالأمس، وما زلنا في هذا اليوم، مع صفات الفرقة الناجية والطائفة المنصورة؛ بل ومع صفات أهل طريق النجاة والسعادة في الدنيا والآخرة من خلال سورة العصر، {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ}[1]
بعد أن بيَّن صفة الفرقة الخاسرة الهالكة وهم الأكثرية في قوله –تعالى-: {إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ}[2]
وقد تكلمنا بالأمس عن الصفة الأولى؛ وهي صفة العلم المبنيةُ على الإيمان والمأخوذة من قول الله -سبحانه وتعالى-: {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا} وبيَّنا بالأمس أهمية طلب العلم في حياة المؤمن، وكيف أنه يكون نورًا وحجةً وبرهانًا ساطعًا يفرِّقُ به بين الأشياء، ويميز به بين الحق والباطل.
واليوم مع الصفة الثانية؛ ألا وهي: العمل الصالح؛ لأن المسألة الأولى هي: العلم والمسألة الثانية هي: العمل، العمل بهذا العلم الذي تعلمناه وتفقهنا فيه، {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} ذكر العمل الصالح بعد الإيمان، وإن كان العمل الصالح جزءاً من الإيمان؛ لبيان أهمية أن الإيمان ليس بالدعوى، وليس بالكلام، وليس بالتبعية، ولا الجنسية؛ ولكن الإيمان الحق هو المشتملُ على القول؛ وهو الإقرار، وكذلك التصديق والعمل، إذ العمل جزء لا يتجزئ من الإيمان، وليس معنى لا يتجزئ أي أنه لا يتبعَّض؛ بل إنه قد يتبعض، وهو درجات: منه ما تركه يبطل الإيمان بالكلية، ومنه ما تركه ينقص الإيمان الواجب، ومنه ما تركه ينقص الإيمان المستحب؛ كما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:((الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان))[3]، ولذلك قال: {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ}؛ فالعمل من الإيمان، ولا ندخل في الفلسفة التي توسع فيها بعض الناس، هل هو شرط صحة أو شرط كمال؟ بل العمل ركن من أركان الإيمان لا يتم الإيمان إلا به؛ لكن منه -من هذا الركن-: ما هو جانب أقوى، وجانب أساسي لا يتم الإيمان بالكلية إلا به، ومنه ما لا يتم الإيمان الواجب إلا به، ومنه ما لا يتم الإيمان المستحب إلا به؛ ولذلك فإن عبارات السلف تدل على هذا كما فهموا ذلك من القرآن والسنة، كما يقول الإمام البخاري -رحمه الله تعالى-: (أدركت ألفًا من العلماء يقولون: الإيمان قول وعمل، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية). فالعمل من الإيمان وجزء منه وركن منه، ولا يجوز؛ بل يجب البعد عن مذهب المرجئة الذين يخرجون العمل من مسمى الإيمان؛ فيُسوّون بين المؤمنين والكافرين، وبين العاملين وغير العاملين، وبين المؤمنين الكُمَّل وبين العصاة الناقصين.
ولا ندّعي أن أي عمل تُرِكَ بطل به الإيمان، كما تقول به الحَرورية المارقة والخوارج المارقة؛ بل نؤكد ونقول: إن العمل من الإيمان؛ أي: جزء منه وركن منه، سواء في ذلك أعمال القلوب؛ كالإخلاص، والمحبة، والخوف، والرجاء، والإنابة، وما إلى ذلك. أو عمل الألسن؛ كالتلاوة والقراءة والذكر من التسبيح والتهليل والتحميد، أو عمل الجوارح كالصلاة والحج والصوم والزكاة ونحو ذلك، كلُ ذلك داخلٌ في مسمى الإيمان.
وهذا العمل لا يكون عملاً صالحًا، كما أمر الله -تبارك وتعالى- هنا بقوله: {وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} إلا إذا بُني على أصلين:
أحدهما: إخلاص العمل لله وحده.
وثانيهما: كون العمل مطابقًا وموافقًا لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن يكون العمل خالصًا لله وحده، بعيدًا عن الرياء والسمعة، وبعيدًا عن إرادة العامل بعمله عَرَضًا من أعراض الدنيا وحطامها الزائل؛ بمعنى أن يُبتغى بالعمل وجه الله -سبحانه وتعالى- والدار الآخرة، بعيدًا عن الإفراط والتفريط.
وثانيًا: أن يُقتدى في هذا العمل برسول الله صلى الله عليه وسلم وأن يُتبع؛ لأنه هو الذي جاء بهذا الدين من عند الله -سبحانه وتعالى-؛ ولذلك وجب أن نسير وفق هدْيِهِ الذي هو هدْيُ الكتاب والسنة، وإذا لم يكن العمل خالصًا لوجه الله لم يكن مقبولاً، وإذا لم يكن صوابًا على منهج رسول الله، لم يكن مقبولاً كذلك، ولذلك استنبط أهل العلم من قول الله -سبحانه وتعالى-: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا}[4]؛ قالوا: أخلصُه وأصوبُه؛ كما فهموا هذين الشرطين من قول الله -عزَّ وجل- في أواخر سورة الكهف: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا}[5]، وبناءً عليه فإنه لابدَّ من الإخلاص والمتابعة؛ بل قال الحافظ ابن كثير: هما ركنا العمل؛ يعني الأمران اللذان تنبني عليهما العبادة، ولا تصح العبادة بدونهما، فلابدَّ من إخلاص العمل لله وحده.
{وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ}[6]، {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ}[7].
وقول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة -رضي الله عنه- عندما سأله عن أحق الناس بشفاعته قال: ((من قال لا إله إلا الله خالصًا من قلبه))[8]; وكذلك الإقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يصح عمل بدونه، قال الله تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا}[9].
فلابدَّ من أن يكون العمل خالصًا صوابًا، وسوف نتحدث في درس لاحق -إن شاء الله- عن معنى كونه خالصًا، مع بيان ما ينقض ذلك أو ينقصه وكيف يكون العمل صوابًا مع بيان ما ينقض ذلك أو ينقصه.www.alsoheemy.ne

[التوحيد الخالص]

السلام عليكم هذا تعقيب لبعض الظانين بالله ظن السوء
ان النبي ضلى الله عليه وسلم قد ذكر حديث الافتراق وبين ان كلها في النار اي متوعدة بدخولها فالاختلاف والافتراق في الامة لابد منه وقد صدق الرسول في ذالك وقال عن الاسلام انه جاء غريبا وسيعود غريبا فطوبا للغرباء



وان الملاجظ في اهل الاهواء والبدع يراهم محتلفين كل الاختلاف لاكن هناك نقطة قد اجتمعوا عليها وهي معاداة اهل السنة الحلص ...؟؟؟

[التوحيد الخالص]

فالله المستعان

[التوحيد الخالص]

كلمة حفيفة
ان الجرح والتعديل لابد منه ولولاه لقال من شاء ماشاء في الدين فتامل هذه العبارة ؟؟؟؟؟؟

[*أميرةالجزائرية*]

الشيوخ ليس بمعصومين بل يخطئون ويصيبون ولكن يكون الرد رداً علمياً على خطإ علمي لما اعترض أحد لكن المسألة خرجتْ إلى حيز الطعن والافتراء والكذب والسب ورمي الشيوخ الحق ودعات التوحيد بالباطل ، وكل ذلك لأن اي علامة الشيخ أظهر الحق وصدع به وبين حال أهل الضلال والزيغ .وبين حقيقتهم .

وهذا لا يضرُّ العلماء و أهل الحقِّ شيئاً بل يزيدهم ثباتاً وصموداً في وجه الباطل وأهله، ذلك أنَّهم على الحق وقائمون بدين الله على : علم وعدلٍ، قال الله تعالى( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ)

[طارق المتيجي]

أخي من قال لك أن الذي يسمون أنفسهم في هذا الزمان (( سلفيون )) ، هم الفرقة الناجية ؟؟؟؟؟


من كان له جرأة فليجبني بدون لف ولادوران :


هل الذي ليس مع هذه الفئة (( السلفية )) هم في النار ؟؟


هل الإخوان المسلمون سيدخلون النار ؟؟


أريد إجابة مباشرة وليس أقوالا من مواقع مختلفة ، هي كلها أقوال بشر وليس أقوال أنبياء

[السيد زغلول]

أخي طارق المتيجي
إذا أجبتني على هذا السؤال زال عليك اللبس بإذن الله
- إذا مات مسلم يصلّي ويزكّي ويصوم ويحجّ و يشهد أنّ لا إله إلاّ الله وأنّ محمد رسول الله ولكنّه يرتكب بعض المعاصي كالزنا والغيبة والكذب مثلا
فهل هو في الجنّة أم هو في النار

[طارق المتيجي]

أخي الحبيب السيد زغلول حياك الله من علياءه ،

أدكرك ونفسي بما كان يقوله المصطفى -صلى الله عليه وسلم :


(( لن يدخل أحد الجنة بعمله ، قالوا ولا أنت يارسول الله ، قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته ))


ومن هذا المنطلق أخي الحبيب ، نحن مسلمون ، نعمل مااستطعنا ونرجوا أن يحسن الله لنا ختامنا


ويجعل لقاءنا به على خير يا أخي .


منطلق سؤالي ياأخي ليس تعجيزي وإنما كثر الكلام ، عن الفرقة الناجية ،


قال لي أحدهم يوما أنت لست سلفيا ، فأنت لن تنجو يوم القيامة




قلت له بابتسامة المؤمن السمح المشفق :


جنة ربي عرضها السموات والأرض فلما تضيقها أنت ؟؟؟


أما من زنا وأخطأ فكا ابن آدم خطاء ، ويغفر الله له


ولا أريد أن تسوقني ألى :


إلا أهل البدع وكذا ، فلا يملك أي أحد بعد الله ورسوله أن يحكم على الناس ،


فكل من قال لاإله إلا الله محمد رسول الله ، إخوتي وأرجوا لهم التوفيق وحسن الخاتمة ؟؟


فهل تقول مثلي ؟؟؟؟

[السيد زغلول]

إذا كان الأمر كذلك أخي الفاضل
فسأعمل ما أشاء من المعاصى ما دمت مسلما وأصلي وأزكي وأصوم وو .. ثمّ أسأل الله حسن الخاتمة ؟
وعموما ..
المغزى من كلامي هو أنّ البدعة أسوأ من المعصية
وإذا رأيتَ أن المسلم الذي يرتكب المعاصي كيف ما يشاء لن يدخل النار فهنيء للعصاة وهنيء للمبتدعة

[التوحيد الخالص]

نرجوا من الناقمين على السلفيين ادلة من الكتاب والسنة وقول السلف على ما يقولون بارك الله فيكم

[youcef salah]

هل الاخوان المسلمين والصوفية والجهاديين وباقي الطوائف الاسلامية وكل المسلمين العاديين أمثالي أنا .... كلهم في النار ؟؟؟

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youcef salah

هل الاخوان المسلمين والصوفية والجهاديين وباقي الطوائف الاسلامية وكل المسلمين العاديين أمثالي أنا .... كلهم في النار ؟؟؟

إذا كانوا من المبتدععة فهم كما قال عليه الصلاة والسلام: ...كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

[youcef salah]

............................

[youcef salah]

أنا لست من جماعة السلفية .... وأقسم بالله أني لن أطلق لحيتي ولن أقصر سروالي وسأوصي أبنائي أن لا يكونوا من جماعة السلفيين ... بل وفقط يكونوا مسلمين . يصلون ويصومون وغيرها من الفرائض والنواهي كما أنا عليه اليوم .
هل أنا في النار ؟؟؟
يعني :
يجب علي أن أتوقف عن الصلاة والصيام ولا داعي أن أتعب نفسي وأنهض باكرا في البرد وأذهب للمسجد . ولا داعي للصيام والجوع والعطش وغيرها .

أريد أن أسمعها منكم .