مجموع طوام فرقة الإخوان المسلمين وردود العلماء عليها

[جمال البليدي]

الإخوان وإيران...المعتقدات المذهبية والحسابات السياسية

بقلم :
عصام زيدان

المصدر :

مجلة العصر

22/2/2009



لم يكن مفاجئًا ذلك المقال، الذي كتبه مسئول التنظيم الدولي للإخوان سابقًا، والقيادي الذي ينتمي للرعيل الأول في الجماعة (يوسف ندا ) عن الشيعة، وتوصيفه لطبيعة الخلاف، وكونه خلافًا فرعيًا، ومن جنس الخلافات السياسية لا العقدية، بين إيران الشيعية والدول العربية السنية، ومن ثم تصوره كذلك لطبيعة العلاقة بين الجماعة وإيران.

عدم المفاجأة تأتي من كون هذه التصريحات سبقتها تصريحات المرشد العام لجماعة الإخوان الأستاذ مهدي عاكف، والتي عبر من خلالها عن عدم ممانعته للمد الشيعي في البلاد العربية والسنية، معللاً ذلك بأنها بلد واحد وسط أكثر من 56 دولة سنية.


وثمة أسئلة تطرح نفسها من ثنايا هذا المقال والتصريحات السابقة للمرشد الحالي، عن طبيعة هذه العلاقة الجدلية بين الإخوان وإيران...

هل بالفعل هناك ما يربط بين الإخوان وإيران؟

وهل هناك ما يرجوه الإخوان من وراء هذه العلاقة؟

وهل يمكن أن تستغل إيران هذه العلاقة لأغراض سياسية ومذهبية مستقبلية؟


هذه الأسئلة وغيرها، والتي قد يصعب الإجابة عليها جملة واحدة، ربما تعود بنا إلى الجذور الفكرية التي تحرك طرفي العلاقة بين الإخوان وإيران، والحدود التي يمكن أن تجمع بينهما... فمن الواضح الجلي أن الإخوان ينطلقون من أرضية سياسية، ويحكمون على إيران من هذه الأوجه، لأكثر من سبب:

أولاً:

توهينهم للخلاف العقدي والمذهبي بين السنة والشيعة، فهذا الخلاف، كما قال الأستاذ ندا في مقاله المنشور على موقع جماعة الإخوان الإلكتروني، خلاف في الفروع، حيث اعتبر "الإثني عشرية" (شيعة إيران)، مذهبًا إسلاميًا، يجوز التعبد عليه، كما أن للمسلمين السنة أربعة مذاهب يتمذهبون بها.

ورغم اعترافه بتجاوزاتهم، بالخوض في عرض أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وفي كبار صحابة النبي الكرام، طعنًا وتكفيرًا، واستنكاره عليهم أنهم يتعبدون بلعنهم، لم يعد مخالفاتهم مستوجبة للحكم عليهم بالكفر، وقال: "إن المستقر في فكر "الإخوان"، أن الخلاف في الفروع لا يُخرج من الملة"، وإن الخلاف مع الشيعة لا يتعلق بخلاف في قواعد الدين وأصوله، بل إنه خلاف سياسي على الولاية والإمامة، ويجب أن يحل سياسيًا لا بالاتهامات الشرعية.

ثانيًا:

تغليبهم لوحدة الأمة ـ عن شعور صادق بأهمية هذا الأصل ـ على أي خلاف عقدي، ينظرون إليه، على اعتبار أنه خلاف فرع لا يفسد علاقة الأمة ببعضها، خاصة وأن الجماعة ومنذ النشأة الأولى جعلت من أهم خصائصها "البعد عن مواطن الخلاف" (رسالة المؤتمر الخامس).

ثالثًا:

الانخداع بالعداء الإعلامي الظاهر بين إيران والغرب، خاصة الولايات المتحدة، واعتبار إيران دولة مناضلة في مواجهة قوى الاستكبار العالمي والشيطان الأكبر، وقد ترسخ ذلك الشعور بعد حرب تموز 2006 بين حزب الله، المدعوم إيرانيًا، و"إسرائيل"، دون الالتفات إلى المصالح التي تجمع ما بين الطرفين، وما قدمته إيران من خدمات للاحتلال الأمريكي في العراق وأفغانستان.

رابعًا:

الإعجاب بأنموذج الثورة الإيرانية، وقدرتها على تغيير الأوضاع الداخلية، في ظل وضع إقليمي وعالمي معقد، وهو ما قد فشلت فيه كل الجماعات والتيارات السنية في التاريخ المعاصر.


على هذه الأرضية السياسية، بدت للإخوان صورة الدولة الإيرانية، فالخلاف إن وجد، فهو خلاف فرعي، ووحدة الأمة أوجب من الالتفات إلى مثل هذه الخلافات، خاصة مع دولة تقود الكفاح والنضال ضد القوى المستكبرة في العالم، وكل هذا يتنزل على أرضية وذهنية معجبة بنموذج تغييري فشلت في تحقيقه كافة القوى والجماعات السنية في التاريخ الحديث.


* ماذا يريد الإخوان إذًا من إيران؟

هذا السؤال لا يستطيع أحد أن يجزم بإجابة واضحة وصريحة عليه، ولكنه يثير في الذهن تساؤلات محيرة: هل يعتقد الإخوان أن إيران يمكن أن تدعم بصورة أو أخرى تحركًا لتغيير أوضاع داخلية محددة؟

وهل يستشرف الإخوان وضعًا إقليميًا متغيرًا، يمكن لإيران أن تلعب فيه دورًا هامًا، يصح الركون إليه والاعتماد عليه؟ هل يسعى الإخوان من وراء هذا التقارب إلى الضغط على النظام المصري، لإفساح المجال أمامهم للمشاركة السياسية المؤثرة، وإنهاء إقصائهم السياسي المتعمد؟ هل يرى الإخوان في هذا التقارب تكتيكًا للوصول إلى أهداف إستراتيجية داخلية؟

لا يستطيع أحد، كما أسلفنا أن يجزم بإجابة واضحة، ولكن المؤكد، أن الإخوان في رهان إستراتيجي ضخم له ما بعده، خاصة إذا ما استحضرنا في المشهد الراهن علاقتهم المتوترة مع النظام السياسي الداخلي.


* وماذا عن إيران؟


وإذا ما انتقلنا إلى الشق الآخر من المعادلة وهي إيران، فإننا نجدها وفي كافة ملفاتها الخارجية تنطلق من أرضية مذهبية بحتة، قد تكون مشوبة بالتقية أو متجردة عنها، ولكنها في النهاية تصب في نهر واحد، على اختلاف المسميات والأسماء التي تتولى الحكم في إيران إصلاحية كانت أو راديكالية. وعلاقتها مع الإخوان، لا يمكن أن تخرج عن هذا الإطار المذهبي، وليس أفضل من الإخوان يمكن أن تتعامل معهم إيران في هذه المرحلة التاريخية لأسباب متعددة، منها:

أولاً:

رؤيتهم، كما أسلفنا، لطبيعة الخلاف، وكونه خلافًا فرعيًا، كما هو الحال بين المذاهب السنية الأربعة، وهذا لا يجعل حاجزًا عقديًا في التعامل مع دولة شيعية.

ثانيًا:

الإخوان قوة لا يستهان بها في غالب المجتمعات العربية، وخاصة في مصر، وليس ببعيد عن الصواب من يقول إنها القوة الوحيدة المؤهلة لسد الفراغ في السلطة إذا ما وُجد ـ ذلك الفراغ ـ يومًا ما، وهو ما يجعلها محط نظر من المتطلعين لتغيير الأوضاع في هذه البلاد العربية لوجهة يريدونها، ويرغبون في الإمساك بزمامها.

ثالثًا:

القابلية للتعاون، فالإخوان يمكنها على قاعدة السياسة أن تتعاون مع إيران إذا ما وجدت في ذلك مصلحة آنية أو مستقبلية.

ولكن.. ماذا تريد إيران من الإخوان؟ يمكن لإيران أن تستغل تلاقيها مع الإخوان في عدة ملفات، منها:

أولاً:

تكرار تجربة سوريا مع الفصائل الفلسطينية، مع الأخذ في الاعتبار الاختلاف النسبي بين ظروف هذه الفصائل وجماعة الإخوان، بحيث يشكل ذلك عنصرًا ضاغطًا على النظم الإقليمية الموجودة، وزيادة في نفوذ إيران الطامحة إلى دور الشرطي الإقليمي، والذي يسعى إلى جمع أكبر عدد ممكن من أدوات الإجبار والقهر والقوة الصالحة للاستخدام متى تهيأت الظروف.

ثانيًا:

تخفيف الوجه المذهبي الإيراني، والذي يمكنها من التسلل إلى البلاد العربية والإسلامية تحت عباءة الإخوان، التي خرجت الكثير والكثير من الجماعات والتيارات المتباينة الميول والتوجهات. ومن الممكن، ولو من الناحية النظرية، أن تتخذ إيران الإخوان كقنطرة للوصول والتغلغل في البلاد العربية كواجهة سياسية ولتحقيق أغراض مذهبية.

والنقل
لطفــاً .. من هنــــــا

[جمال البليدي]

إثبات فساد منهج و دعوة حسن البنا و جماعة الإخوان

و أنها ليست على منهج السلف الصالح


https://www.mediafire.com/?mxmgxjmw4xy

[جمال البليدي]

شبهه من شبه الإخوان المسلمين يدحضها الشيخ العثيمين رحم الله الشيخ


فضيلة الشيخ : ما رأيكم فيمن يقول إن نصوص السمع والطاعة تنصرف إلى القائد العام الذي يقود المسلمين جميعا.؟

الشيخ العثيمين

رأينا أن هذا ليس بصحيح

بل كل ولى أمر تجب طاعته

حتى الرجل في أهل بيته يجب على أهل البيت طاعته ما لم يأمرهم بمعصية الله

حتى القوم الثلاثة إذا سافروا وأمروا أحدهم وجب عليهم طاعته لعموم الأدلة الدالة على وجوب طاعة الأمير

ثم إن الخليفة الواحد على سائر الأمة هذا قد انطوى زمنه منذ عهد بعيد من حين انقرضت .. تمزقت الامة

فبنو أمية في الشام ومن حوله وعبد الله بن الزبير في الحجاز وما حوله وآخرون في المشرق وما حوله وآخرون في اليمن تمزقت الامة

ومع ذلك فكل العلماء الذين يتكلمون على وجوب السمع والطاعة يتكلمون على وجوب السمع والطاعة في عهدهم مع تفرق الأمة وكل إقليم وما أشبهه فيه أمير مختص به


وعلى رأي هذا الرأي الفاسد الباطل

معناه الأن أنه ليس للأمة إمام, والامة الان تعيش في أمر جاهلي

ليس هناك إمام ولا مأموم ولا سلطان ولا مسلط عليه

ثم نقول لهؤلاء إن كنتم صادقين فأوجدو لنا إمام

.. لا يستطيعون..

اللهم إلا إذا جاء المهدي فهذا أمره إلى الله عزوجل

رحم الله الشيخ العثيمين

للإستماع

[جمال البليدي]

جماعة الإخوان المسلمين منهجهم وفتاوى العلماء فيهم موضوع شامل



بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ،،، أما بعد

( جماعة الإخوان المسلمين )

جماعة لا تدعو إلى توحيد الإلوهية ، والتحذير من الشرك الأكبر ، والتحذير من البدع ، بل هي متلبسة ببدع مختلفة ، وذلك يتضح بما يلي :
1/ معرفة حال المؤسس الأول لهذه الجماعة وهو حسن البنا :
أ - أنه صوفي بايع على الطريقة الحصفية 1 ، ويرى شد الرحال إلى القبور 2 .
ب- أنه موالي لليهود والنصارى بزعم أن الدين الإسلامي الحنيف لا يعاديهم ديناً، وأنهم إخوان لنا، وأن عداوتنا مع اليهود عداوة أرض فحسب 3 .
ج - أنه من دعاة القومية العربية 4 .
د- أنه من دعاة التقريب مع الشيعة 5 .
هـ - أنه كان يحضر الموالد وينشد هذا البيت في رسول الله صلى الله عليه وسلم :

هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا *** وسامح الكل فيما قد مضى وجرى

نقله عنه أخوه عبد الرحمن البنا 6 . وهذا البيت متضمن للشرك الأكبر، لأنه لا أحد يسامح فيما مضى وجرى إلا الله سبحانه ، ومع هذا فليس كافراً لأنه قد يكون جاهلاً .
2/ أنها جماعة نشأت في أرض يكثر فيها الشرك الأكبر ، فلا تراهم يحاربونه وينكرونه ، وكان المفترض لو كانوا سائرين على هدي الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه أن يؤلفوا المؤلفات الكثيرة في إنكار الشرك بدل المؤلفات الفكرية المليئة بالأخطاء العقدية ، لكن أنى لهم هذا ، وهم فاقدوه ، وفاقد الشيء لا يعطيه .
3/ أن الشيء يعرف بآثاره ، والأثر الذي خلفته امتلاء السجون بالشباب ، وكثرة الاعتقالات بسبب فكر الثورة الذي ربت الشباب عليه .
4/ أنها بنيت على أسس منها: القاعدة التي يرددها حسن البنا " نتعاون فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه " .
وهذه قاعدة فاسدة معناها تمييع الخلاف مع المبتدعة من الصوفية والرافضة والمعتزلة وغيرهم؛ لذا أنكرها علماؤنا الأجلاء كسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز 7 ، والشيخ محمد بن صالح العثيمين 8 ، والشيخ محمد ناصر الدين الألباني 9 .
وانظر كتاب زجر المتهاون بضرر قاعدة المعذرة والتعاون للشيخ حمد العثمان ، تقريظ الشيخ عبد المحسن العباد ومراجعة الشيخ صالح الفوزان .

--------------------------------------------------

1 - كتابه مذكرات الدعوة والداعية (25-28) ، 32 ) .
2 - مذكرات داعية ص 33 .
3 - كتاب الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ (1/409) وكتاب في قافلة الإخوان المسلمين (1/194، 262) وكتاب حسن البنا مواقف في الدعوة والتربية ص (120، 163 ) .
4 - كتاب حسن البنا مبادئ وأصول في مؤمرات خاصة ص (63-64) .
5 - كتاب موقف علماء المسلمين من الشيعة والثورة الإسلامية ص13 وما بعدها، وكتاب ذكريات لا مذكرات ص (249-250) .
6 - انظر كتاب "حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه " ص(71-72) تأليف جابر رزق – بواسطة كتاب الإخوان المسلمين في ميزان الإسلام ص 66 - .
7 - مجموع الفتاوى (3/ 58) .
8 - الصحوة الإسلامبة ضوابط وتوجيهات (1/218-219) .
9 - مجلة الفرقان الكويتية عدد 77 ص 22 .

-----------------------------------------------------

"مقتطفات مقتبسة من كتاب كشف الشبهات العصرية عن الدعوة الإصلاحية السلفية"

لتحميل نسخة كاملة من الكتاب ، أضغط على الرابط التالي :

https://www.mahaja.com/library/downloads/books/34

[جمال البليدي]

قراءة متأنية في عقيدة حسن البنا :

هو حسن بن أحمد بن عبد الرحمن البنا رحمه الله ، (ولد عام 1324هـ ـ 1906م ، وتوفي 1368هـ ـ 1949م) ، تلقى تعليمه في المدارس الدينية و الإعدادية ودور المعلمين وتخرج من دار العلوم بالقاهرة عام 1927م . وأثناء عمله في التدريس بالإسماعيلية بدأ تكوين الجماعة مع عدد من زملائه عام 1928م في نهاية عام 1347 هـ . وفي عام 1932م انتقلت الحركة إلى القاهرة واستقر فيها مركزها العام ومرشدها العام حتى اليوم .

طريقته الصوفية الحصافية : بدأ اهتمام حسن بالدعوة مبكراً وتربى على طريقة الصوفية " الحصافية " وأخذ بيعتها على يد الشيخ / بسيوني العبد ثم على يد الشيخ / عبدالوهاب الحصافي نائب رئيس الطريقة وواظب على حضرتها ووردها و الخروج في موكبها في عيد المولد و استمر على ذلك إلى ما بعد انتقاله إلى دار العلوم كما تبين من كتابه : (مذكرات الدعوة و الداعية ص : 9-62)

بل إلى آخر حياته كما يقول الشيخ / أبو الحسن الندوي في كتابه : ( التفسير السياسي للإسلام ص 138-139) : " الشيخ حسن البنا ونصيب التربية الروحية في تكوينه وفي تكوين حركته الكبرى : إنه كان في أول أمره - كما صرح بنفسه - في الطريقة الحصافية الشاذلية ، وكان قد مارس أشغالها وأذكارها وداوم عليها مدة ، وقد حدّثني كبار رجاله وخواص أصحابه أنه بقي متمسكاً بهذه الأشغال والأوراد إلى آخر عهده وفي زحمة أعماله " وكان إعجابه ومواظبته على وردها المعروف " بالوظيفة الرزوقية " صباحاً ومساءً تبعاً لاتجاه والده .

ويقول البنا : "وزادني بها إعجاباً أن الوالد قد وضع عليها تعليقاً لطيفاً جاء فيه بأدلة صيغها جميعاًُ تقريباً من الآحاديث الصحيحة ! وسمى هذه الرسالة : "تنوير الأفئدة الزكية بأدلة أذكار الرزوقية" (مذكرات الدعوة و الداعية ص10-11)

ويقول : "وصحبت الإخوان الحصافية بدمنهور، وواظبت على الحضرة في مسجد التوبة في كل ليلة" (مذكرات الدعوة والداعية ص 24) ، وقال أيضاً : "وحضر السيد عبد الوهاب (المجيز في الطريقة الحصافية) وتلقيت الحصافية الشاذلية عنه ، وأذني بأدوارها ووظائفها" (المرجع السابق ص 24)

وقال : " كانت أيام دمنهور أيام استغراق في عاطفة التصوف ، وكانت فترة استغراق في التعبد والتصوف" (المرجع السابق ص 28)
ويقول عن شيخ الطريقة الصوفية حسنين الحصاف : "وكان أعظم ما أخذ بمجامع قلبي وملك علي لبي من سيرته رضي الله عنه !! شدته في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر" (المصدر نفسه ص10-11)

تعليق : ولم يدر بخلد الشيخ ولا المريد أن تكوين طريقة صوفية خروج عن طريق محمد صلى الله علية وسلم وصحبه . ومنكر يجب تغييره ! .

وقال حسن البنا : "ونظام الدعوة في هذا الطور صوفيُّ بحت من الناحية الروحية ، وعسكري بحت من الناحية العملية " رسالة التعاليم ص12 وقد شارك حسن البنا في إنشاء جمعية صوفية حصافية ، كما ذكر في مذكراته ص 28 قائلا: " وفي هذه الأثناء بدا لنا أن نؤسس في المحمودية جمعية إصلاحية هي (الجمعية الحصافية الخيرية) وانتُخبتُ سكرتيراً لها وخلفتها في هذا الكفاح جمعية (الإخوان المسلمون) بعد ذلك"
وذكر سعيد حوّى - وهو من كبار منظري جماعة الإخوان - ما عليه المؤسس حسن البنا من الأذكار الصوفية بقوله : "نظموا من أجلها أنواعاً من حلقات الذكر ، حتى أصبح لكل شيخ طريقته الخاصة به في الذكر الذي يجتمع عليه إخوانه ، ودمج بعضهم مع الذكر الإنشاد ، وقد جعل الأستاذ البنا الاجتماع اليومي على الذكر جزءاً من أدب المسلم ، وجمع لذلك ورد (الوظيفة الكبرى) واختصره بـ (الوظيفة الصغرى)"
راجع ذلك في صفحة 172 من كتاب ( تربيتنا الروحية ) لسعيد حوّى .
قال العلامة صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله تعالى :" ومن دين الصوفية التزام أذكار وأوراد يضعها لهم شيوخهم ، فيتقيدون بها ، ويتعبدون بتلاوتها ، وربّما فضَلوا تلاوتها على تلاوة القرآن الكريم ، ويسمونها ذكر الخاصة "

راجعه في رسالته الطيبة (حقيقة التصوف ص 28)

قال جابر رزق في كتابه (حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه ص 8) : " وفي دمنهور توثقت صلته - يعني حسن البنا - بالإخوان الحصافية ، وواظب على الحضرة في مسجد التوبة في كل ليلة مع الإخوان الحصافية ، ورغب في أخذ الطريقة ، حتى انتقل من مرتبة (المحب) إلى مرتبة (التابع المبايَع)

قال سعيد حوّى في كتابه (تربيتنا الروحية ص 21)

" إن الصوفية عندهم اصطلاح (المرشد الكامل) ، ولقد كان الأستاذ البنا مرشداً كاملاً بشهادة كبار الصوفية أنفسهم ، وكان كذلك مجدداً ، والأخوة النواب هم خلفاؤه الحقيقيون ، وهي قضية يجب أن تأخذ مضمونها الكامل في الدعوة " وقال في ص 6 : " كنت قد أزمعت أن أخرج هذه الرسالة تحت عنوان : " تصوف الحركة الإسلامية المعاصرة " ( أي : الإخوان المسلمين)


التوسل بالأولياء وإحياء الموالد :

وقال أيضاً : " كنا في كثير من أيام الجمع التي يتصادف أن نقضيها في دمنهود ، نقترح رحلة لزيارة أحد الأولياء الأقربين من دمنهور ، فكنا ـ أحياناً ـ نزور دسوقي ، فنمشي على الأقدام بعد صلاة الفجر مباشرة ، حتي نصل حوالي الساعة الثامنة صباحاً ، فنقطع المسافة في ثلاثة ساعات ، وهي نحو عشرين كيلو متراً ، ونزور ، ونصلى الجمعة ، ونستريح ، … ونعود أدراجنا إلى دمنهور … (المرجع السابق ص 30 ). وقال : " وكنا ـ أحياناً ـ نزور عزبة النوام ، حيث دفن في مقبرتها الشيخ ، سيد سنجر ، من خواص رجال الطريقة الصحافية ، والمعروفين بصلاحهم وتقواهم ، ونقضي هناك يوماً كاملاً ، ثم نعود (المرجع السابق ص 30). وقال : " وأذكر أنه كان من عاداتنا أن نخرج في ذكرى مولد الرسول صلى الله علية وسلم بالموكب بعد الحضرة كل ليلة ، من أول ربيع الأول إلى الثاني عشر منه ، ونحن بالموكب ، ونحن ننشد القصائد المعتادة في سرور كامل وفرح تام " !!

ومن القصائد : "هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا *** وسامح الكل فيما قد مضى وجرى "

(المرجع السابق ص 52)


ملاحظـة مهمـة :

((وهذا شرك أكبر والعياذ بالله لأن مغفرة الذنوب من خصائص الربوبية ، ولكن لغلبة الجهل والضلال تراهم يذكرونه بدون نكير))

وحول تفصيل أكثر لحال تلك المواكب التي يخرج بها المؤسس حسن البنا يخبرنا أخوه عبد الرحمن البنا فيقول :

" فسار في الموكب حسن البنا ، ينشد مدح الرسول صلى الله عليه وسلم ، وذلك حين يهلّ هلال ربيع الأول ، كنا نسير في موكب مسائي في كل ليلة حتى ليلة الثاني عشر ، ننشد القصائد في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم ، وكان من قصائدنا المشهورة في هذه المناسبة المباركة :
صلى الإله على النور الذي ظهرا **** للعالمين ففاق الشمس والقمرا

كان هذا البيت الكريم تردده المجموعة ، بينما ينشد أخي وأنشد معه :

هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا **** وسامح الكلَّ فيما قد مضى وجرى

لقد أدار على العُشّاق خمرته **** صرفاً يكاد سناها يُذهب البصرا

يا سعدُ كرّر لنا ذكر الحبيب لقد **** بلبلت أسماعنا يا مطرب الفقرا

وما لركب الحمى مالت معاطفه **** لا شكّ أن حبيب القوم قد حضرا

(راجع ذلك في كتاب جابر رزق - المذكور آنفاً - ص 71-72)

وهذا يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم حضر مولدهم وهو اعتقاد الصوفية ، وأنه صلى الله عليه وسلم غفر لهم ذنوبهم وسيئاتهم !!

وقوله "أدار خمرته " وصف لحالهم عند الرقص والغناء في ليلة المولد كالسكارى في خماراتهم ، والله المستعان .

وقال محمود عبد الحليم : "وكنا نذهب جميعا كل ليلة إلى مسجد السيدة زينب فنؤدي صلاة العشاء ، ثم نخرج من المسجد ، ونصطف صفوفاً ، يتقدمنا الأستاذ المرشد حسن البنا ، ينشد نشيداً من أناشيد المولد النبوي ، ونحن نردده من بعده بصوت جهوري جماعي يلفت النظر ."

(الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ 1 / 109)

وقال عباس السيسي في كتابه: " دعا الإخوان المسلمون بالإسكندرية إلى الاحتفال بذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم في حفل يحضره فضيلة المرشد العام حسن البنا بمسجد نبي الله دانيال ...

وبدا الأستاذ المرشد حسن البنا محاضرته ، ثم دخل في الموضوع الذكرى ، فقال : "نحيي ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم ، ومن حق الناس جميعاُ مسلمين وغير مسلمين أن يحتفلوا بهذه الذكرى المباركة ، فرسولنا عليه الصلاة والسلام لم يأت للمسلمين فقط "

(قافلة الإخوان المسلمين 1 / 48)

وبالنسبة لقضية التوسل بالأولياء التي يرى حسن البنا أنها ليست من مسائل العقيدة وإنما هي كبائر لانتأول لها حيث يقول" : والدعاء إذا قرن بالتوسل إلى الله بأحد من خلقة خلافٌ فرعي في كيفية الدعاء ، وليس من مسائل العقيدة " (مجموع رسائل حسن البنا ص 392)
ويقول : "ولكن الاستعانة بالمقبورين أيا كانوا ونداءهم لذلك وطلب قضاء الحاجات منهم عن قرب أو بعد و النذر لهم وتشييد القبور وسترها وإضاءتها و التمسح بها و الحلف بغير الله وما يلحق بذلك من المبتدعات كبائر تجب محاربتها ولا نتأول لذلك سداً للذريعة " (المصدر نفسه ص 170)

و يقول : ونظام الدعوة في هذه المرحلة (مرحلة التكوين) صوفي بحت من الناحية الروحية وعسكري بحث من الناحية العملية . وشعار هاتين الناحيتين أمر وطاعة من غير تردد ولا مراجعة ولا شك ولا حرج (المرجع السابق ص 174)

التهوين من شرك القبور :

قال صاحب كتاب (الجماعة الأم صفحة 28)

مثال هذا ما نقله الدكتور بشير أو برمان عن الشيخ عبد الله عزام – رحمه الله – أن وقف في مخيم هيئة كبار العلماء في الحج وقال لهم : "إن موضوع محاربة الشرك الذي نادى به العلماء السابقون أمثال محمد بن عبد الوهاب في عبادة الأوثان والتمسح بالقبور قد انتهى وحل محله شرك من نوع آخر وذلك هو شرك الحكم بشريعة البشر وترك شريعة الله" أ. هـ (من كتاب الشيخ عبد الله عزام العالم والمجاهد ص 34)

وقال : "يقول عباس السيسي في كتاب (قافلة الإخوان) جزء 2 صفحة 33 حيث صدر قرار بحل جماعة الإخوان عام 1948م ومُنِعوا من مزاولة نشاطهم وضيق عليهم اتجه شباب الإخوان إلى مساجد )أنصار السنة( يمارسون فيها نشاطهم في الدعوة إلى الله تعالى حيث لم يصدر قرار بحل جماعتهم التي تلتزم قانونا بعدم التدخل في الشئون السياسية كما أن لها أسلوبا في الدعوة إلى الله يختلف عن أسلوب (الإخوان) وشمول دعوتـهم وحيث أُلغيَ قرار حل جماعة الإخوان عاد إليها بعض الإخوة متأثرين بأسلوب أنصار السنة في الدعوة فكانوا دائما مشغولين بحماس شديد بتحريم الصور وحكم لبس الذهب للرجال وزيارة القبور ومثل هذه الأشياء التي تستولي على خطبهم و نقاشاتـهم وفتحوا بذلك بابا للمناقشة والجدال استغرقت جهود الإخوان داخل الدار وعاش الإخوة مع هؤلاء فترة من الصراع الفكري تجلى فيها اختلافنا في التصور والسلوك حتى أن الإخوان لم يجدوا بدا من مواجهتهم بصراحة ووضوح بأننا هنا في دار(الإخوان المسلمون) المحددة أغراضهم ووسائلهم وتعاليمهم وشمول أفكارهم فمن كان يؤمن بما يؤمن به الإخوان فهو منهم ومن كان يؤمن بأفكار أخرى غير أفكارهم فعليه أن ينصرف إلى المحيط الذي يتلاءم مع أفكاره وأوضحنا لهم أننا لن نسمح في دارنا لمن يخالف اتجاهنا بإحداث مثل هذه البلبلة الفكرية وأوصد بعد ذلك هذا الباب وانطلق الإخوة يؤدون رسالتهم دون مراء أو إضاعة للوقت فيما لا يجدي ولا يفيد" أ.هـ (ص28-29)

قول سيد قطب : "إن عبادة الأصنام التي دعا إبراهيم عليه السلام ربه أن يجتنبه هو وبنيه إياها لا تتمثل فقط في تلك الصورة الساذجة التي كان يزاولها العرب في جاهليتهم أو التي كانت تزاول شتى الوثنيات في صور شتى مجسمة في أحجار أو أشجار ... إن هذه الصورة الساذجة كلها لا تستغرق صورة الشرك بالله، ولا تستغرق كل صور العبادة للأصنام من دون الله، والوقوف بمدلول الشرك عند هذه الصورة الساذجة يمنعنا من رؤية صور الشرك الأخرى التي لا نهاية لها، ويمنعنا من رؤية صور الشرك الأخرى التي لا نهاية لها، ويمنعنا من الرؤية الصحيحة الحقيقية ما يعتور البشرية من صور الشرك والجاهلية الجديدة" (الظلال 2114/4)


مذهب البنا في صفات الله تعالى :

ويقول عن مذهبه في صفات الله : " فهم يثبتون اليد والعين والأعين والاستواء والضحك والتعجب .. الخ . وكل ذلك بمعان لا ندركها " (مجموع رسائل حسن البنا ص 392)
قلت : بل المعاني ندركها أما الكيفية مجهولة وهذا منهج السلف عامة في الصفات .
كما يلاحظ أنه لم يورد أي إشارة تتعلق بتصحيح العقيدة و العبادة علماً وعملاً ولا إزالة الأوثان ( الأضرحة ) التي بليت بها البلاد وبنيت عليها المساجد ولا الدعوة إلى السنة ولا إنكار بين هذه الواجبات التطبيقية .
بل وردت توجيهات إلى الالتزام ببعض البدع مثل : الذكر القلبي و الإكثار منه (المرجع السابق ص 280 )." وورد الدعاء .وورد الرابطة . وورد المحاسبة "( المرجع السابق ص 377 ـ 378 )
والاحتفال بالذكريات الإسلامية(المرجع السابق ص 123 ).

وفيما يختص برأيه في العلاقة مع اليهود والنصارى وموقفه منها :

يقول : " إن خصومتنا لليهود ليست دينيّة ، لأن القرآن الكريم حض على مصافاتهم ومصادقتهم "
(الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ 1 / 409)

وفي حق النصارى يقول عنه جابر رزق (الإخواني) في كتابه (حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه صفحة 188)
((فماذا عن " قنا " ؟ ، البداية حفل كبير زاخر على رأسه علماء المسلمين وقسس الأقباط ، ومحبة ، ونشاط ، وإخاء يسري كسري الكهرباء …
وعلى ذكر قسس الأقباط ، فإن الكثيرين يحاولون أن يلصقوا بالرجل (يعني به : حسن البنا) ودعوته تهمة التعصب ضد النصارى ، أو التفرقة بين عنصري الأمة ، ويشهد الله ومن حضر من الصادقين أن العكس هو الصحيح .....
فلم يكن الرجل داعية بغض ولا تفرقة ، وكان يبرهن أن الدعوة لتطبيق الشريعة الإسلامية لا يمكن أن تكون للأقباط لأنها ستطبق علينا وعليهم على السواء ، وأنها لا تصادر على الإطلاق نصرانيّة النصراني ، فإنما هي مجموعة من القوانين لا يوجد في النصرانيّة بديل لها ، ولا نقيض لأحكامها ، وأنه لو وجدت في الإنجيل قوانين فلتسر قوانين الإنجيل على النصارى ، ولا يجد الإسلام غضاضة في ذلك ، وأنه مادام رأي الأغلبية لا يتنافى مع دين الأقلية فليس هناك ظالم ولا مظلوم))

ويقول أيضاً : " حسن البنا عندما تقدم مرشحاً للانتخابات "البرلمان" كان وكيله الذي يمثله في مقر إحدى اللجان الانتخابية رجلاً قبطياً ، وأن حسن البنا لما اغتيل ومنعت الحكومة أن يشيع في جنازته ، ولم يمشي وراء نعشه إلا رجلان هما والده و مكرم عبيد الزعيم السياسي النصراني ، وأذكر أننا كنا ونحن طلاب نزور جمعيات الشباب المسيحية لنتحدث عن موقف الإسلام من النصرانية ، فنخرج وقد شعرنا أنهم أقرب الناس مودّة " أ.هـ

خلاصة القول :

بدأت حياة حسن البنا الاخوانية عام : 1928م ، دون محاولة ظاهرة لتغيير البدع الشركية والأصلية التي أوضح وجوب محاربتها لا باليد ولا باللسان ، وعلم القلب عند الله ، وسارت الحركة من بعده على النهج المعروف :
- إنكار على الحاكم وسكوت عن الرعية ، اهتمام بالقضايا الاجتماعية و السياسية المعاصرة وإهمال للقضايا التي خلق الله لأجلها الخلق وأرسل من أجلها الرسل وتعني كل فرد في الحياة الدنيا وفي الآخرة ..

- إثارة شباب المساجد على الحكام وبالتالي إثارة العداء بين الحاكم و المحكوم المتدين في سلسلة لا تنتهي من الثورة و البطش لا يصلح بها حال المجتمع المسلم المشغول بذلك عن إصلاح معتقدة وعبادته ووقف الانحدار في تدينه إلى حال تشبه حال اليهود والنصارى والمشركين من وجوه .

الصوفية الحصافية الشاذلية ومواظبته على الحضرة معهم

(ترجمة حياته : في كتاب أحمد عادل كمال / النقط فوق الحروف - وكتاب جابر رزق / حسن البنا بأقلام تلاميذه ومعاصريه)

- ومحاضراته في مشهد السيدة زينب أكبر أوكار الشرك في مصر كما في كتاب عباس السيسي (قافلة الإخوان المسلمون)

- وحضوره الموالد ، إقرار المشاهد والقبور والأضرحة والزيارة البدعية المحرمة ، العمل على التقريب بين السنة والرافضة (التلمساني / حسن البنا القائد الملهم الموهوب ص 78 – ذكريات لا مذكرات وكتاب عبد المتعال الجبري / لماذا اغتيل حسن البنا ص 32(
- تقريره أن خصومتنا لليهود ليست دينية وإنما إقتصادية ،تجويزه للتوسل بالذوات (الخطيب ، محمد عبد الحليم/نظرات في رسالة التعليم ص 177)
- تعلقه الشديد بالتصوف والمنامات ومشاركته في إنشاء الجمعيات الصوفية مذكراته ص 25 –26
- تقريره البيعة البدعية في الجماعة (المرجع السابق 356)
- أشعريته في الأسماء والصفات من تفويض وإنكار للعلو والاستواء (رسالته العقائد ص74)
- لم يترك أثراً علميا يتجاوز مجموعة رسائله ومذكراته ولكنه استثمر ما حصل عليه من معلومات شرعية استثماراً طيباً في حدود قدرته وظروف تربيته .
- انتهت حياته غيلة في القاهرة عام 1949م

أرادت الحركة أن تجتذب جميع المسلمين في مصر على اختلاف مناهجهم بين السلفية و الصوفية فعرفت نفسها : بأنها " دعوة سلفية " و" طريقة سنية " و" حقيقة صوفية " (مجموعة رسائل حسن البنا ص 156)

وأرادت أن تجمع في عضويتها بين طالب الدين و الدنيا فأضافت أنها " هيئة سياسية " و "جماعة رياضية " و "رابطة علمية ثقافية " و "شركة اقتصادية " و "فكرة اجتماعية " (المرجع السابق ص 156 ـ 157) .

ولتحقيق شمولية الحركة لجميع الاتجاهات الفكرية المصرية في ذلك الوقت أوسعت مكاناً للفكرة المصرية أو القومية . وللعروبة . وللفكرة الشرقية و العالمية في ظل الحكم الإسلامي (المرجع السابق ص 112 ـ 114) . هذا بعض ما تيسر جمعه عن حياته ودعوته وفكره .

فهل يستحق كل التبجيل والإتباع ؟

وهل سيلتمس المدافعون زلات العلماء في تزكية أمثال هذا الصوفي الذين ربما لم يعرفوا دعوتهم وحقيقتهم أم سيأخذون بأقوال من عرفهم وخبر خطر دعوتهم .؟؟
هذا ما نرجوه ونأمله والله الهادي إلى سواء السبيل ...
وفضائحهم تجدها في كتبهم التي تحتوي على طوام وبدع وضلالات
ينقلونها ويفتخرون بها لجهلهم وضلالهم فهم مفلسون من العلم الشرعي والحكمة .


[يتبع]

[صقر محلق]

إنهم قادمون وسيصبحون ولاة أمورك فإسمع وأطع من الآن وإلا ضربوا ظهرك وأخذوا مــــــــــــــالك

وماذا عن طامات العلمانيين وباقي الأحزاب الأفلان والأرندي والويزة حنون الذين يحكمون البلاد والعباد أم أنهم هم الرابحون

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر محلق

إنهم قادمون وسيصبحون ولاة أمورك فإسمع وأطع في غير المعصية من الآن(بل إذا استتب لأحادهم الأمر)) وإلا ضربوا ظهرك وأخذوا مــــــــــــــالك(بل وإن ضرب ضهرك وأخذ مالك كما وصانا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم))

الكلام عن الإخوانجية أو الديمقراطية أو العلمانية أو الحزبية هو إنكار لمنكر تقوم عليه فرقة ضالة كما كان السلف يشنعون على الجهمية ويحذرون منهم، ويحذرون من المرجئة، ومن الخوارج ومن الشيعة والروافض ونحوهم من أهل البدع والضلال .. وليس التحذير من جماعة بدعية أو حزب منحرف من الطعن في ولي الأمر إذا كان ينتمي إلى ذلك الحزب أو تلك الفرقة ..
فقد كان الإمام أحمد وغيره يحذرون من الجهمية ويكفرون منظريهم، ومع ذلك ما كانوا يطعنون في الخليفة المعتصم، ولا كانوا يكفرونه، ولم يخرجوا عليه، ولم يحرضوا عليه، بل كان الإمام أحمد رحمه الله يترحم على المعتصم ويدعو له ..
ولم يَعُدُّوا كلامهم في الجهمية من الطعن في ولي الأمر الذي يعتنق معتقدات تلك الفرقة وينصرها ويؤدها بل أصبح الخليفة المعتصم رحمه الله هو رئيس حزب الجهمية السياسي، وأحمد بن أبي دؤاد هو المرشد والمنظر لتلك الفرقة الهالكة.
فالكلام في الفرقة الضالة، والتحذير من معتقداتها شيء، والطعن في ولي الأمر بعينه، والتهييج عليه شيء آخر والله أعلم.

وماذا عن طامات العلمانيين وباقي الأحزاب الأفلان والأرندي والويزة حنون الذين يحكمون البلاد والعباد أم أنهم هم الرابحون

هؤلاء واقعهم معروف لدى العام والخاص وهم لا ينسبون فعلهم للإسلام خلافا للإخوان المفلسين فإنهم يتسمون بالإسلام وبالتالي ينسبون من حيث شعروا أم لم يشعروا الربا و الخمور وغيرها من الطوام التي قالوا بها إلى الشرع لهذا فإن الرد عليهم وتبيان طوامهم أولى من غيرهم من العلمانيين والليبراليين.

ثم ما الفرق أصلا بينهم وبين العلمانيين فيما يدعون إليه!

[محمد 1392]

الله المستعان ، الذي يسمعكم يا مكانكم تقهقر يظن أنكم برئتم من عند ربنا و الذي يعايشكم و لا حول و لاقوة إلا بالله يبكي دما لتهديمكم لدين الله ، سمعتكم تقولون يا يهود اطمني و لا أحب أن أكمل المقولة التي تقولونها ـــ أستغفر الله منها ــــ ثم أجدكم تجالسون النساء و تعادون أهلكم لا لشيء إلا لأنهم لا يحبون الانطواء تحت أفكاركم .

بـــــــــــــــــارك الله في علمكم أخي الأستاذ جمـــــــــــــــال و وفقكم الله للدعوة الحق.

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد 1392

الله المستعان ، الذي يسمعكم يا مكانكم تقهقر يظن أنكم برئتم من عند ربنا و الذي يعايشكم و لا حول و لاقوة إلا بالله يبكي دما لتهديمكم لدين الله ، سمعتكم تقولون يا يهود اطمني و لا أحب أن أكمل المقولة التي تقولونها ـــ أستغفر الله منها ــــ ثم أجدكم تجالسون النساء و تعادون أهلكم لا لشيء إلا لأنهم لا يحبون الانطواء تحت أفكاركم .

بـــــــــــــــــارك الله في علمكم أخي جمـــــــــــــــال و وفقكم الله للدعوة الحق.

بكل أسف وتحسر كلامك صحيح نسأل الله أن يهديهم ويصلح حالهم

[الوطن اغلى]

جزاك الله خير الجزاء

[الوطن اغلى]

من طوام الاخوان فى اليمن

ادعى الزندانى انه وجد علاج للايدز وجتمع معظم المرضى من انحاء العالم للعلاج ومافى اصلا علاج عنده

https://youtu.be/QTsagcDVBV8


هذا جزء من المؤتمر الذي لم يحضره حتى أعضاءه من الأطباء الذين هم من مراكز طبية ثلاثة كما يزعم (اليمن - السعودية - مصر) هل كلهم كانوا مشغولين عن هذا المؤتمر الطبي الدولي الذي يعلن فيه عن آخر المستجدات؟ طيب هل وزارة الصحة اليمنية كلها مشغولة عن حضور المؤتمر؟ أمر غريب ومريب:


العجيب فى هذا الرجل ما عرفنا هل هو عالم دين او او مخترع او جولوجى او رجل سياسى لاحول ولا قوة الا بالله


افتى هذا الرجل باستباحت دم اهل الجنوب واموالهم
https://youtu.be/lqfawugqxw"]youtu.be/lqfawugqxwI"]https://youtu.be/lqfawugqxw
التجمع اليمنى للصلاح (الاخوان) نهبو الجنوب وعلى راسهم الزندانى وحميد الاحمر
https://youtu.be/-quZWVg0mN4


رئيس الكتله البرلمانيه للتجمع اليمني للاصلاح .. عبد الرحمن بافضل يقول انه
سيجعل من اليمن مرتعا للقوات الامريكيه والفرنسيه وسيجعل من صنعاء وادي سوات اخر .. لتكون اليمن مسرحا للعمليات العسكريه الامريكيه والفرنسيه لتحارب القاعده وقال بالحرف سنوقع معاهم اتفاقيه يدقو القاعده حتي سنه وان لم سنمدد المده سنتين ... يعني الاخوان مستعدين يبعو اليمن للشيطان في سبيل وصولهم للحكم ..
تابعو ما يقوله رئيس الكتله البرلمانيه للتجمع اليمني للاصلاح .. عبد الرحمن بافضل
واترك التعليق لكم ..
https://youtu.be/6b97o0eqSBk

[الوطن اغلى]

مسيرة سلمية ما شاء الله






جرائـــم المقنعين بالدين ,,شاهدوا الاخوان المسلمين "المجرمين" في اليمن .....
تحريـــــــف الايات القرأنية لكتاب الله عزوجل ...لاحول ولا قوة الا بالله ...



الفتاوى من اكبر الطوام والمصائب
افتوى للنساء المبيت فى الشوارع والخيام وقالوا كالمبيت فى مزدلفة وقالوا خروج النساء لشوارع جهاد

لبسوا الاكفان الرجال والنساء والاطفال تحت مسمى مشروع الشهيد وطافوا الشوارع لاحول ولا قوة الابالله

اعلن الزندانى الجهاد فى ارض الاسلام وعلى اهل الاسلام باستباحت دماء العسكر والهجوم على المعسكرات

[جمال البليدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
مقطع صوتي قيّم بعنوان:
彡 الحذر الحذر من المد الإخواني الصفوي 彡
للشيخ / سالم بن سعد الطويل - حفظه الله تعالى - ،،،
للاستماع والتحميل :
4shared
Box
روابط تحميل مباشر:
4shared
MediaFire
سماعاً موفقاً أرجوه لكم ...

مقطع صوتي قيّم بعنوان:
|| تبيين العلماء الربانيين لحقيقة دعوة جماعة الإخوان المسلمين ||
لمجموعة من العلماء الربانيين - جزاهم الله خير الجزاء - ،،،
للاستماع والتحميل :
4shared
Box
روابط تحميل مباشر:
4shared
MediaFire
سماعاً موفقاً أرجوه لكم ...

[النيلية]

الاخوان المسلمون : شبهات وردود

https://www.ikhwanwiki.com/index.php?...AF%D9%88%D8%AF

سيد قطب وأكذوبة "القطبيين"

https://www.ikhwanwiki.com/index.php?...D9%8A%D9%86%22

شبهة الاسماء والصفات

https://www.ikhwanwiki.com/index.php?...81%D8%A7%D8%AA

شبهة القبورية وعدم هدم القبور

https://www.ikhwanwiki.com/index.php?...A8%D9%88%D8%B1

الاخوان والتصوف

https://www.ikhwanwiki.com/index.php?...B5%D9%88%D9%81

لنا عودة ان شاء الله تعالي

[الوطن اغلى]

يوم امس الجمعة

خطيب جمعة (هنا صامدون ) ينتقد وصول (الاخوان ) للسلطة عبر جثث الشباب


دعا خطيب جمعة (إنا ها هُنا صامدون) اليوم بميدان التحرير إلى الصمود في مجابهة الباطل. مؤكداً انتصار الحق (وأن بعد العسر يُسرا ). داعياً من وصفهم بـ"الإخوان المفلسين" إلى الكف عن ممارسات الكذب والزور. محاججاً إياهم بالعديد من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة.

وقال الخطيب الشاب/ غمدان الزنداني: صمدنا لأجل الدين مع ولي أمر المسلمين، لأنه بطاعته يتم الاجتماع وتتوحد الصفوف. مشيراً إلى قول الشيخ أبن برجس -رحمه الله- "أن الوقيعة في ولاة أمر المسلمين بالسب والثلب لمن أكبر الأسباب التي تفضي إلي الخروج عليهم ، ذلك بأن السب هو الشرارة الأولى التي تهيج النفوس علي الشر، وتذهب بهيبة الولاة من نفوس الناس". منوهاً إلى أن هذا هو حال العلماء المصلحين يجمعون الناس على كلمة التوحيد والاعتصام بالكتاب والسنة.

وقال: إن العلماء الناصحون لا يسعون في إثارة الدهماء فتسفك بسببهم الدماء ويقتل الأحبة. مشيراً إلى ظهور المتشدقين بثوب ثاني. قائلاً: "أيها اليمنيون الشرفاء قامت ثائرة المغرضين على ولي الأمر بسبب المساعدات الخارجية وهاهم اليوم فيها".
مشيراً إلى "أن المغرضون لا يزالون يسعون في بث الخوف وإثارة الإشاعات ليتسنى لهم بث الفتنة. وعندما عجزوا عن إثارة الخلاف بين ولي الأمر ورعيته يسعون الآن بإحداث خلاف بين ولي الأمر ونائبه حظفهما الله من كل شيطان مارد".

وأشاد خطيب جمعة (إنا ها هنا صامدون) بتنازلات رئيس الجمهورية وقبوله المبادرة الخليجية. مشيراً إلى تملص البعض من تنفيذ بنود المبادرة. متسائلاً:"أين هؤلاء مدعو العلم من إلزام أصحابهم على تنفيذ بنود المبادرة وقد مدحوها وأصروا عليها والآن يغدرون ، وبالشبهة يتسترون ، فأخذوا من نصوص الشريعة ما يوافق الهوى، ومن المبادرة ما يوافق الهوى".

وفيما أشاد الخطيب الزنداني إلى صعوبة انتقال الرجل من الهندسة المعمارية إلى إصدار الفتاوى، تساءل قائلاً: "أين البيان الملزم لاتباعهم في تنفيذ بنود المبادرة والتحذير من التهرب من قبل أتباعهم إن كانوا يريدون الحفاظ على البلاد والعباد".

وأضاف خطيب جمعة "إنا ها هنا صامدون": قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أربع من كن فيه كان منافقاً خالصا.. ومنها وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر). وقال: (ينصب لكل غادر لواء عند اسنه يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان بن فلان بن فلان).. كفى عداً للنجوم والاستدلال بالألفاظ العموم..

وقال : ولهذا نحن إلى الآن صامدون، توكلنا على الله وتوكلوا على الكذب والشبهات، ولجأنا إلى الله ولجأوا إلى المنظمات. قال الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: "فالله الله في فهم منهج السلف الصالح في التعامل مع السلطان ، وأن لا يتخذ من أخطاء السلطان سبيلاً لإثارة الناس وإلى تنفير القلوب عن ولاة الأمور ؛ فهذا عين المفسدة ، وأحد الأسس التي تحصل بها الفتنة بين الناس.
واضاف: " وليعلم أن من يثور إنما يخدم أعداء الإسلام، فليست العبرة بالثورة ولا بالانفعال، بل العبرة بالحكمة..".وقال الإمام بدر الدين ابن جماعة في كتابه "تحرير الأحكام في تدبير أهل الإسلام" وهو يسرد حقوق ولي الأمر: " الحق الرابع : أن يعرف أن له عظيم حقه، وما يجب من تعظيم قدره، فيعامل بما يجب له من الاحترام والإكرام، وما جعل الله تعالى له من الإعظام، ولذلك كان العلماء الأعلام من أئمة الإسلام يعظمون حرمتهم، ويلبون دعوتهم - مع زهدهم، وورعهم، وعدم الطمع فيما لديهم -. وما يفعله بعض المنتسبين إلي الزهد من قلة الأدب معهم فليس من السنة".
فما عرف ولي الأمر من هؤلاء حقاً واحداً. فهم يدعون عليه من قديم الزمان ولهم عام وهم في السب واللعان، وكأنهم خلقوا لإهانة السلاطين وتركوا التوحيد والعلم الشرعي.. (إِنَّهُ كَانَ فَرِيق مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْر الرَّاحِمِينَ* فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّىٰ أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ* إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُون).

وقال مخاطباً رئيس الجمهورية: لعل الله يا ولي الأمر قد غفر لك بسبهم وشتمهم.. كانوا ينتقدون على العلماء الناصحين إهانة المبتدعين وعلماء السوء، واليوم لهم سنة كاملة يسبون ويشتمون من أمرهم الله بإكرامهم والصبر على المكروه منهم".
وأضاف: "أصبح الإخوان المفلسون فضيحة ينتصب أحدهم ويعظ الناس ويقول: سجلوا معنا في حزبنا، دعوة قائمة على التلبيس، وحين ينكشفون سرعان ما يأتون بتلبيس جديد".

وانتقد الخطيب الزنداني استخدام حزب الإخوان الشباب سُلماً للوصول إلى المناصب. وقال إن حالهم غارقون في البدع والمسرحيات ووصفهم بـ"خوارج العصر" وإنهم يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون.
وأضاف: "هذا حالهم من حال المبتدعين.. أيها المفلسون كفاكم كذباً وزورا.. أقمتهم الدنيا بما يسمى بالإعجاز حتى تصور للناس أن الدين إعجاز فقط، فظهرت معجزة الرسول صلى الله عليه وسلم بأن أرانا حال الخوارج كما في كثير من الأحاديث. ومع هذا قال تعالى: (إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ).. فمهما أفسدتم وزاد شركم وعظم جرمكم فقد ظهر شؤمكم واتضح مخططكم وعرف الناس منهجكم..
وقال: (أتحرضون على الفوضى حتى تنصبوا أنفسكم كبار علماء المسلمين.. وتنصبوا الصيدلاني مفتياً من أجل نصف الوزارات.. تخطيتم الجثث وهانت عليكم المحرمات وجمعتم بين المحظور الشرعي والمنهج البدعي، كبيركم يتخبط بين الفتوى والإعجاز والطب. الشعب منه يشكو وولي الأمر منه يشكو ومنظمة الصحة العالمية منه تشكو.. يريد أن يكون العالم السلطان، الطبيب الخطيب المدير.. فحاله وحالكم كمثل بهيمة عمياء قاد زمامها أعمى على عوج الطريق الحائر.).


مشيراً إلى أن من وصفهم بـ"جماعة الإخوان المفلسين" جمعوا بين البدعى وكبار المنحرفين، ترك للعلم الشرعي وإبعاد الناس عن التوحيد وإحداث البدع ومخالفة الشريعة ونقض العهود، وإخلاف في الوعود، وترك للمعهود.وأضاف: بل ومما يشهد التاريخ على كذب الإخوان إنهم جعلوا الجهاد هو سب وشتم أولياء الأمور، وهذا من أعظم بدع العصر.

منوهاً إلى أن بعض العلماء المحققين قد جعلوا علامة من كان مستناً "الدعاء لولي الأمر، ومن كان مبتدعاً ضالاً دعا على ولاة الأمر.وأضاف: قال الإمام البربهاري:" إذا رأيت الرجل يدعو للسلطان فاعلم إنه صاحب سنة وإذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب هوى".

مؤكداً أن هذا هو منهج الصحابة والتابعون في التعامل مع ولاة الأمر.وقد خرج الإخوان المسلمين وغيرهم من المبتدعين إلى الساحات وتسامروا على الطعن في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وفي صحابته الكرام وفي ولاة الأمر وفي إحداث الفتن شهورا.

ودعا الخطيب الزنداني في ختام خطبة الجمعة قائلاً:" اللهم أحفظ ولي أمرنا ونائبه من كيد الكائدين ومكر الماكرين وحسد الحاسدين وتآمر المتآمرين وإيذاء البغاة والمارقين.. اللهم وفقهما إلى كل خير، كن معهما قائداً ودليلاً وهادياً ونصيرا.. اللهم ارفع بهما الدين وأعز بهما المسلمين، ألبسهما ثوب الصحة والعافية والسلامة.. اللهم أحفظ جيشنا ووفقه إلى كل خير، ارفع بهم الدين وكن لهم عوناً ونصيرا.. اللهم إنا نسألك الأمن والإيمان والسلامة والإسلام.. اللهم اجمع كلمتنا ووحد صفنا وأقهر عدونا، وأظهر ديننا وكن معنا، اللهم عليك بكل أفاك وفاجر اللهم أدم علينا نعمة الإسلام"..