تعذر غسل الميت أو عدم الماء

[ابو حاتم الظاهري]

الحمد لله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم حاتم

ما ذا يعني هذا: (لكن ما ينقض قولهم ويفت في عضد دعواهم)؟
أساليب مَن هذه؟

غفر الله لي ولكِ
يعني أنني أغمز العلماء على مذهبكِ !
وقد تبرأتُ من هذا الفهم ودعوت على نفسي إن صدق ظنك .
فنقض قول العلماء ليس سبة ولا غمزا ومازال طلبة العلم يدحرجون هذا اللفظ وما شابهه في مؤلفاتهم ولم ينكره عليه إلا المقلدة الغارقون في تقليدهم ولما يستفيقوا !
و بيان البرهان الذي (يفت في عضد دعوى العلماء) ليس غمزا في حد ذاته بتاتا فكيف إذا أضيف إليه تصريح صاحبه بخلو القصد أيضا ؟!!

ولا أحب أن أقول ماذا يعني على مذهبي التصاقك بهذه القشة .
وليتكِ بعد أن أخذتِ حقكِ وزيادة في توضيح نظرتك أن لا تشوهي الموضوع زيادةً ...

فإن عدتِ بعد هذا لمعاودة الزعم والتهمة الباطلة فحسبي الله ونعم الوكيل عليكِ

والله المستعان

[أم حاتم]

شنشنة نعرفها من أخزم.

العبارات التي ذكرتَ إن كان ينكرها المقلدة المتعصبون الغارقون في التعصب!! فلا يدل على أنَّ المنصفين أيضا ينكرونها.

وأعلمكَ أن من يستعمل مثل تلك الألفاظ الجارحة إنما هم من لا يقيم للعلماء وزنًا؛ ممن انتصف علمهم، وخمُلَ ذكرهم، فاستطالوا على أعراض من فوقهم لعلهم أن يُبْصَرُوا!!


أما أن يُقال: إن الطعن في أهل العلم -وغمز أقوالهم بالعبارات النابية التي لا تليق بمخاطبتهم والحديث عنهم- انه أمرٌ شائعٌ من دون نكيرٍ!!!! فهذا قولٌ: مجرد حكايتِه تدل على بطلانه، فلا يُتكَلَّف في إبطاله.


ومن الآن، فلينكسر القلم!

[ابو حاتم الظاهري]

الحمد لله

قد نبهت سابقا إلى أن رصف الحروف هيّن سيما إن حمل تهما ! ورجوت أن نتجنب تلك السبيل ولكن أبت السيدة إلا أن تجر الموضوع إلى ذلك مع تذكيري لها بأن بني عمها فيهم رماح ! فإنما السبيل على من ظلم أولا ...

وأعلمكَ أن من يستعمل مثل تلك الألفاظ الجارحة إنما هم من لا يقيم للعلماء وزنًا؛ ممن انتصف علمهم، وخمُلَ ذكرهم، فاستطالوا على أعراض من فوقهم لعلهم أن يُبْصَرُوا!!

قد استطال قلمك فوق حدكِ أيتها السيدة دونما داع بل بغيا وسوء تقدير .
أما وقد وصل المقام أن تعلميني فدنو القمر لمحياك أهون وأقرب ! وهذا من هوان الدنيا على الله ! فالتزمي جانبك ولا تتعدي طورك!
واستماتتك في اتهامي بغمز العلماء والتحقير من شأنهم كذب محض جهلا بمدارك كلامي واتهاما لقصدي !

فاللهم إن كانت إن لفظ عبدك أبي حاتم غمزا وتحقيرا للعلماء فأنزل عليه من عندك عذابا عاجلا غير آجل فإن قصد ذلك فضاعف له العذاب ...
واللهم إن كانت أمتك تفتري عليّ الكذب وترميني بما أنا منه براء فانتقم لي منها عاجلا غير آجل ...

فلقد وضّحت وصبرت ولكنها لم ترعوي واتهامي بما يقدح في ديني وخلقي مما تأباه نفسي فليعذرني العاذلون ...
فهلمي أرى شجاعتك وبأسك أمني على دعائي بدل إلقاء التهم عجزا وجهلا...

أما أن يُقال: إن الطعن في أهل العلم -وغمز أقوالهم بالعبارات النابية التي لا تليق بمخاطبتهم والحديث عنهم- انه أمرٌ شائعٌ من دون نكيرٍ!!!! فهذا قولٌ: مجرد حكايتِه تدل على بطلانه، فلا يُتكَلَّف في إبطاله.

إن كنتُ أنا المعني بهذا –كما هو السياق- فاللهم اشهد أن هذا كذب واختلاق ! وتحوير يرضي الشيطان ...
وإن كان غيري فلا حاجة به في موضوعي ...

ومن الآن، فلينكسر القلم!

قلم البدعة والضلالة واتخاذ الأرباب من دون الله هو من يُُكسر [وليس ينكسر] كائنا من كان صاحبه بنور البرهان.
أما القلم المنافح عن دين الله الواقف على حدود شرع ربه فهيهات هيهات ومات أعداؤه كمدا وحسرة ...

وأختم بأنني أحسنت بك الظن أولا وماطلت في التوضيح مع بيان القصد واللفظ فأبيتِ أيتها السيدة إلا المضي قدما في تهمك الجائرة دونما داع .
وحياض العلماء التي تدندنين حول حمايتها أنا أولى منك في معرفة حدودها فكمال البر بالعلماء هو في عدم تقليدهم في أخطائهم كما هو منثور في كلماتهم ورد مخالفاتهم وهم يحبون ذلك ويرضون.
فأكبر عاق مخالف للأعلام هو من يتمسح بتراثهم رافضا نقد الخطأ من أقوالهم رافعا رماح التقديس زورا بزعم التوقير لهم
وبحمد الله قد وعيت كلمة عن أحد أساتيذي فوقرت في قلبي وهي أن أساس النقد العلم والعدل.
فسعيت مذاك -غير منتظر من الأدعياء تعليمي- إلى تطبيق نصيحته جزاه الله خيرا.

أخيرا الشنشنة التي عهدناها من خصوم التحقيق والعلم هي إلقاء التهم جزافا عند العجز!
فالموضوع وما فيه مسألة فقهية نقضت فيها -وأنا مسبوق [ولا سند شرعي في ذلك]- دعوى بعض العلماء بإبراز البرهان الذي يفت في عضد تلك الدعاوي !
فكان التنبيه من تلك السيدة أن الأولى في نظرها سحب تلك العبارات.
ثم بدأت جولة من النقاش ...
فتحول [الأولى] في نظرها إلى [منكر من الفعل والقول لأنه غمز ولمز وطعون في أهل العلم] !!
ولك أيها القارئ بعد أن تأخذ جولة في تلك المناقشات اليسيرة أن تحكم وتتعجب من الانقلاب وتعرف سببه !!

ملاحظة : بعد كل التوضيح والبيان والأدعية المغلظة؛ لكِ أيتها السيدة عهد عليّ أن لا أعقب على حرف يخرج عن صلب المناقشة الفقهية فقد بالغت في العذر .

والله الموفق

[أم حاتم]

أنتَ من بدأت البغي والعدوان، وراجع المشاركات السابقة يتبين لك من الكاذب فينا؟


أنا انتقدتُك في طريقتك في الاستدلال، فرُحْتَ تكيل وابلا من السب والشتم، وكل إناء بما فيه ينضح.


وأخيرا، أقول: مكانك رَاوِحْ...

[ابو حاتم الظاهري]

الحمد لله

تلخيص ما جاء في المسألة الفقهية :
التسميات الشرعية حق لله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم، ولا يحق لغيرهما إطلاق أي تسمية شرعية إلا بإذن منهما.
قال تعالى : (إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ) فأي تسمية بغير سلطان من عند الله فهي باطلة.
مجرد التساوي بين بعض الأحكام الشرعية في بعض الصور لا يُسوغ لأحد الحكم بتساويهما في الحكم الشرعي.
الأغسال الشرعية [كالغسل من الجنابة وغسل الحيض والجمعة] كلها ورد البرهان بتسميتها طهارة شرعا.
الطهارة الشرعية بالماء يستعاض عنه بالتيمم حال الفقد أو التعذر.
لم يرد نص شرعي يسمي [غسل الميت] طهارة .
لا يلحق [غسل الميت] بالأغسال الأخرى في التيمم حال فقد الماء أو التعذر، فيسقط الغسل دون عوض لقوله تعالى : ( لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ) وقوله : (وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ )
فمن خالفني وأجاز التيمم فما عليه سوى أن يذكر لي برهانا يصحح دعوى تسمية غسل الميت طهارة وستذل رقبتي للبرهان طاعة لله تعالى.


والله أعلم

[علي الجزائري]

يغلق إلى حين ....