مـــــا هو الحكم الشــرعي للعمــل في مصلحة الضرائب -مفتش مركزي-؟؟؟؟؟

[medscd]

موضوع مميز

[boudov]

كول الخبز ياقلليل

[azazino]

الشيخ فركوس

الفتوى رقم: 124
الصنف: فتاوى البيوع والمعاملات المالية


في حكم عمل المحاسب


السؤال: ما حكم دراسة المحاسبة في الجامعة؟ وما حكم العمل كمحاسب؟ وبارك الله فيكم.

الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما، أمّا بعد:
فإنَّ مجال عمل المحاسب في الغالب يدور على البنوك المتعاملة بالربا المحرّم، أو الضرائب التي تأكل أموال الناس ظلمًا وعدوانًا، أو الشركات الصناعية والتجارية، بحيث يتولى فيها المحاسب تقييد الدفاتر، وطلب القروض الربوية لمشاريع الشركة، وحساب الفوائد الربوية، وتوزيعها على العمال والموظفين، على شكل علاوات وغيرها، إذ هو ممثل الشركة من الناحية المالية حيث يتعامل نيابة عنها في كلّ المعاملات المالية ولصالحها، وإذا كان غالب عمل المحاسب لايخرج في الجملة عن هذا العمل، فلا ينصح به ولا بدراسته لمآلها إليه، ولا يخفى أنَّ الوسائل لها حكم المقاصد، والتابع يشارك المتبوع في الحكم.
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا.

الجزائر في: 29 المحرم 1427ه
الموافق لـ: 28 فبراير 2006م

[azazino]

الشيخ فركوس

الفتوى رقم: 124
الصنف: فتاوى البيوع والمعاملات المالية


في حكم عمل المحاسب


السؤال: ما حكم دراسة المحاسبة في الجامعة؟ وما حكم العمل كمحاسب؟ وبارك الله فيكم.

الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما، أمّا بعد:
فإنَّ مجال عمل المحاسب في الغالب يدور على البنوك المتعاملة بالربا المحرّم، أو الضرائب التي تأكل أموال الناس ظلمًا وعدوانًا، أو الشركات الصناعية والتجارية، بحيث يتولى فيها المحاسب تقييد الدفاتر، وطلب القروض الربوية لمشاريع الشركة، وحساب الفوائد الربوية، وتوزيعها على العمال والموظفين، على شكل علاوات وغيرها، إذ هو ممثل الشركة من الناحية المالية حيث يتعامل نيابة عنها في كلّ المعاملات المالية ولصالحها، وإذا كان غالب عمل المحاسب لايخرج في الجملة عن هذا العمل، فلا ينصح به ولا بدراسته لمآلها إليه، ولا يخفى أنَّ الوسائل لها حكم المقاصد، والتابع يشارك المتبوع في الحكم.
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا.

الجزائر في: 29 المحرم 1427ه
الموافق لـ: 28 فبراير 2006م

[aboubilal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azazino

الشيخ فركوس

الفتوى رقم: 124
الصنف: فتاوى البيوع والمعاملات المالية


في حكم عمل المحاسب


السؤال: ما حكم دراسة المحاسبة في الجامعة؟ وما حكم العمل كمحاسب؟ وبارك الله فيكم.

الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما، أمّا بعد:
فإنَّ مجال عمل المحاسب في الغالب يدور على البنوك المتعاملة بالربا المحرّم، أو الضرائب التي تأكل أموال الناس ظلمًا وعدوانًا، أو الشركات الصناعية والتجارية، بحيث يتولى فيها المحاسب تقييد الدفاتر، وطلب القروض الربوية لمشاريع الشركة، وحساب الفوائد الربوية، وتوزيعها على العمال والموظفين، على شكل علاوات وغيرها، إذ هو ممثل الشركة من الناحية المالية حيث يتعامل نيابة عنها في كلّ المعاملات المالية ولصالحها، وإذا كان غالب عمل المحاسب لايخرج في الجملة عن هذا العمل، فلا ينصح به ولا بدراسته لمآلها إليه، ولا يخفى أنَّ الوسائل لها حكم المقاصد، والتابع يشارك المتبوع في الحكم.
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا.

الجزائر في: 29 المحرم 1427ه
الموافق لـ: 28 فبراير 2006م

من السهل القول حرام و يحسنه الكل أما أن يطالب العالم الحاكم بفتح بنوك إسلامية فهذا صعب
أن ينكر علي الحاكم فتح بنوك ربوية و يضطر المسلم أن يتعامل معها فهذا صعب

[سلواان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azazino

الشيخ فركوس

الفتوى رقم: 124
الصنف: فتاوى البيوع والمعاملات المالية


في حكم عمل المحاسب


السؤال: ما حكم دراسة المحاسبة في الجامعة؟ وما حكم العمل كمحاسب؟ وبارك الله فيكم.

الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما، أمّا بعد:
فإنَّ مجال عمل المحاسب في الغالب يدور على البنوك المتعاملة بالربا المحرّم، أو الضرائب التي تأكل أموال الناس ظلمًا وعدوانًا، أو الشركات الصناعية والتجارية، بحيث يتولى فيها المحاسب تقييد الدفاتر، وطلب القروض الربوية لمشاريع الشركة، وحساب الفوائد الربوية، وتوزيعها على العمال والموظفين، على شكل علاوات وغيرها، إذ هو ممثل الشركة من الناحية المالية حيث يتعامل نيابة عنها في كلّ المعاملات المالية ولصالحها، وإذا كان غالب عمل المحاسب لايخرج في الجملة عن هذا العمل، فلا ينصح به ولا بدراسته لمآلها إليه، ولا يخفى أنَّ الوسائل لها حكم المقاصد، والتابع يشارك المتبوع في الحكم.
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا.

الجزائر في: 29 المحرم 1427ه
الموافق لـ: 28 فبراير 2006م

السلام عليكم
الشيخ فركوس يجيب بالقول .الفصل ــ لاانصح ب ــ
مالذي يعني ذلك حرام ام حلال ..؟
وهل يصح تسمية ذلك فتوى وبالترقيم أم هو مجرد رأي للشيخ ؟
بارك الله فيك ..

[omarbachir]

ابعث بالسؤال لمشايخ التقات

[allae_85]

موضوع مميز

[البيرين1]

السلام عليكم. المشكل هو من اين اتت الفتوى لانه من المضحكات المبكيات انه منذ زمن ليس ببعيد كانت هناك فتوى ان حتى العمل في سوناطراك او سونالغاز او..............حرام لان دخل الدوله من هذه الشركات يعد تقويه للحاكم الكافر؟؟؟؟؟؟؟؟بل بلغ الامر انه افتي بعدم تدريس اللغه الفرنسيه في مدارسنا بل قاموا بذبح مدرسي هذه الماده ومنهم احد الزملاء حيث كان يدرس معي بثانوية البتاني بالاربعاء رحمه الله
فكما تلاحظون كل يفتي حسب ميوله و مع تواضع معلوماتي في هذا الجانب فانني قرات انه في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه و ارضاه كان ياخذ المكوس((ما نسميه الان بالمكس)) من الاسواق اي انه مقابل ان تعرض سلعتك في السوق تدفع مبلغ و هذا خارج الزكات

[**سفيان الثوري السلفي**]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أَما بعد..قال الله تعالى ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ )[المائدة 2].قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في "مجموع الفتاوى" (28/284) : "وَلا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَكُونَ عَوْنًا عَلَى ظُلْمٍ" فَإِنَّ التَّعَاوُنَ نَوْعَانِ : الأَوَّلُ : تَعَاوُنٌ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى مِنْ الْجِهَادِ وَإِقَامَةِ الْحُدُودِ وَاسْتِيفَاءِ الْحُقُوقِ وَإِعْطَاءِ الْمُسْتَحَقِّينَ فَهَذَا مِمَّا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَرَسُولُهُ . وَالثَّانِي : تَعَاوُنٌ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ، كَالإِعَانَةِ عَلَى دَمٍ مَعْصُومٍ ، أَوْ أَخْذِ مَالٍ مَعْصُومٍ ، أَوْ ضَرْبِ مَنْ لا يَسْتَحِقُّ الضَّرْبَ ، وَنَحْوَ ذَلِكَ ، فَهَذَا الَّذِي حَرَّمَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ . فلا يحل أخذ مال امرئ معصوم إلا بطيب نفس منه لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "لَا يَحِلُّ مَالُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِطِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ".ومما يدل على حرمة العمل في الضرائب قول النبي صلى الله عليه وسلم في المرأة الغامدية التي زنت فرجمت : ( لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا صَاحِبُ مَكْسٍ لَغُفِرَ لَهُ ) رواه مسلم

قال النووي -رحمه الله- : " فيه أن المَكْس من أقبح المعاصي والذنوب الموبقات ، وذلك لكثرة مطالبات الناس له وظلاماتهم عنده ، وتكرر ذلك منه ، وانتهاكه للناس وأخذ أموالهم بغير حقها ، وصرفها في غير وجهها " اهـ .
والمَكْس هو الضريبة التي تفرض على الناس ،وفي القاموس : المكس النقص والظلم ، ودراهم كانت تؤخذ من بائعي السلع في الأسواق في الجاهلية .
وفي "النهاية" : هو الضريبة التي يأخذها الماكس .
وفي "شرح السنة" : أراد بصاحب المكس : الذي يأخذ من التجار إذا مروا مَكْسًا باسم العشر اهـ .
وقال الشوكاني في "نيل الأوطار" : (صاحب المكس هو من يتولى الضرائب التي تؤخذ من الناس بغير حق ) اهـ .
وقال في "مطالب أولي النهى" (2/619) : ( يحرم تعشير أموال المسلمين -أي أخذ عشرها- والكُلَف -أي الضرائب- التي ضربها الملوك على الناس بغير طريق شرعي إجماعا . قال القاضي : لا يسوغ فيها اجتهاد ) اهـ .
قال الحافظ المنذري -رحمه الله- : أما الآن فإنهم يأخذون مكسا باسم العشر ، ومكسا آخر ليس له اسم ، بل شيء يأخذونه حراما وسحتا ، ويأكلونه في بطونهم نارا حجتهم فيه داحضة عند ربهم ، وعليهم غضب ، ولهم عذاب شديد . اهـ
وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في "السياسة الشرعية":ما معناه : ( وأما من كان يأخذ ضريبة من أبناء السبيل على الرؤوس والدواب والأحمال ونحو ذلك فهذا مَكَّاس عليه عقوبة المكاسين وليس هو من قُطَّاع الطريق فإنالطريق لا ينقطع به مع أنه أشد الناس عذابا يوم القيامة حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم في الغامدية : " لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له " ) اهـ .

[اكرام1998]

[توفيق43]

الضرائب و العمل بها حلال محلل
ليس هي ظلما و لا مكسا
هي مصدر مالي لدولة يعود على الشعب
على أي دليل يعتمدون التحريم

[**سفيان الثوري السلفي**]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

الضرائب و العمل بها حلال محلل
ليس هي ظلما و لا مكسا
هي مصدر مالي لدولة يعود على الشعب
على أي دليل يعتمدون التحريم

عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري و مسلم.
اتق الله ولا تاخذ اثام الناس وتدعو الى الحرام فالكل سوف يحاسب عند الله..قال الحافظ المنذري -رحمه الله- : أما الآن فإنهم يأخذون مكسا باسم العشر ، ومكسا آخر ليس له اسم ، بل شيء يأخذونه حراما وسحتا ، ويأكلونه في بطونهم نارا حجتهم فيه داحضة عند ربهم ، وعليهم غضب ، ولهم عذاب شديد . اهـ ..ومما يدل على حرمة العمل في الضرائب قول النبي صلى الله عليه وسلم في المرأة الغامدية التي زنت فرجمت : ( لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا صَاحِبُ مَكْسٍ لَغُفِرَ لَهُ ) رواه مسلم..نحن أمة لا يهمنا الكسب إذا كان من مصدر حرام وأنا أتحدث باسمي واسم كل مسلم غيور فلن نأكل الحرام بإذن الله وقل عنا متخلفون ورجعيون !!

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمر السيف

عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري و مسلم.
اتق الله ولا تاخذ اثام الناس وتدعو الى الحرام فالكل سوف يحاسب عند الله..قال الحافظ المنذري -رحمه الله- : أما الآن فإنهم يأخذون مكسا باسم العشر ، ومكسا آخر ليس له اسم ، بل شيء يأخذونه حراما وسحتا ، ويأكلونه في بطونهم نارا حجتهم فيه داحضة عند ربهم ، وعليهم غضب ، ولهم عذاب شديد . اهـ ..ومما يدل على حرمة العمل في الضرائب قول النبي صلى الله عليه وسلم في المرأة الغامدية التي زنت فرجمت : ( لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا صَاحِبُ مَكْسٍ لَغُفِرَ لَهُ ) رواه مسلم..نحن أمة لا يهمنا الكسب إذا كان من مصدر حرام وأنا أتحدث باسمي واسم كل مسلم غيور فلن نأكل الحرام بإذن الله وقل عنا متخلفون ورجعيون !!

المكس ليس الضريبة
https://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=22726

هناك أمور يجب القيام بها لأنها من مصالح الشعب كالمستشفيات و التعليم و الجيش و الطرقات و كل هذا يتطلب مال كثير
إذا كان للدولة مال كثير فلا داعي للضرائب و هذا ما نراه في دول الخليج
في الدول أخرى هناك ضرائب الكل حسب دخله للتكفل بأمور هامة للدولة و الشعب
فإذا رأى الحاكم أن من مصلحة الدولة والشعب أخذ ضرائب تعود بالنفع على كل الشعب فهذه من المصالح المرسلة

فلا تحشر أحاديث لا علاقة لها بالموضوع.
المكاس لايعود النفع إلا عليه و يأخذه دون حق
ولي الأمر يأخذ الضرائب للمصلحة الجميع بما فيهم الذي أُخِذت منه الضريبة

و هذه فتوى ممن تثقون فيهم و إن كان في رأي الأمربديهي لمن لم يتلوث بفكر " حرام ,حرام , حرام"

حكم الضرائب


اجاب عليها فضيلة الشيخ د. عبد الله الجبرين رحمه الله التاريخ 6/8/1433 هـ السؤال
في (***) حيث أعيش تفرض الحكومة ضرائب على الدخل وعلى الرواتب، والدخل الذي تستلمه الحكومة بفرضها الضرائب يستعمل في معونات للمرضى واستثمارات ليزيدوا من فرص العمل ويعطوا منها العاطلين عن العمل وبعض مصاريف المدارس والمستشفيات، أود أن أعرف هل هذا النوع من الضرائب يجوز في الإسلام ؟ وهل يجوز العمل كخبير ضرائب؟ إذا كان الجواب لا فهل يجوز للمسلم أن يتهرب من دفع هذه الضرائب بأن يعطي معلومات غير صحيحة عن دخله ؟ ما الدليل من القرآن والسنة ؟ ما هو رأي كبار العلماء عن هذا الموضوع ؟




الجواب
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. وبعد:
فهذه الضرائب يجوز فرضها وأخذها عند الحاجة كما ذكر ذلك الشاطبي في الاعتصام نظرًا إلى أن حاجة البلاد وضرورتها تتوقف على هذه الضرائب التي تصرف في المصالح العامة كالمدارس والقناطر والطرق والمستشفيات والأدوية والنفقة على المستضعفين فيما يحتاجون إليه وعلى هذا فلا يجوز إخفاء شيء من الأموال خوفًا من هذه الضرائب، ولابأس بإلحاقها برأس المال عند تصريفها في الأسواق ومتى كانت الدولة مستغنية عنها لكثرة الإيرادات المباحة أو الزكوات والأوقاف فإنها تتعفف عنها ولا يجوز أخذها بغير موجب أو سبب يبيح ذلك كما لا يجوز أخذ زيادة تجحف بأموال التجار أو تضر المستهلكين بارتفاع الأسعار لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (لا ضرر ولا ضرار) وأما العمل في هذه الضرائب فلا بأس به إذا أُبيح أخذها للحاجة أما إن كانت ظلمًا محضًا فلا يجوز لأحد أن يعمل فيها لأنه مساعدة على الظلم. والله أعلم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

فلن نأكل الحرام بإذن الله وقل عنا متخلفون ورجعيون !!

عقولكم عطلتموها و بصيرتكم أعميتموها حتى و إن لم تأكلوا الحرام.
تحرمون ما لا تعلمون

[أبو معاذ محمد رضا]

في رأيك هل الدولة الجزائرية تحتاج إلى فرض الضرائب على الناس وخزائنها مملوءة؟
وهي تقرض البنك العالمي fmi خمس مليارات دولارا
إنه الظلم بعينه.