|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2011-11-10, 14:43
|
رقم المشاركة : 1 | |||||||||||
|
- اقتباس:
قال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - معلقاً على خاتمة كتاب "العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم": (كل ما رددته على سيد قطب حقٌ صوابٌ، ومنه يتبين لكل قارئ على شيء من الثقافة الإسلامية أن سيد قطب لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه. فجزاك الله خير الجزاء أيها الأخ (الربيع) على قيامك بواجب البيان والكشف عن جهله وانحرافه عن الإسلام). المرجع: (من ورقة بخط الشيخ الألباني رحمه الله كتبها في آخر حياته).  فهل توافق الشيخ الألباني في قوله عن سيد قطب رحمه الله بأنه منحرف عن الإسلام(=مبتدع)). نعم أم لا؟ أنا أوافقك بأن له محاسن كثيرة فكل مخلوق له محاسن لا خلاف في هذا فهل توافق أنت على تبديعه والتحذير من كبته! اقتباس:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...5&postcount=56 اقتباس:
من فمك أدينك الرد على من احتج بفتوى قديمة للعلامة ابن العثيمين https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...5&postcount=59 اقتباس:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...8&postcount=58 إلى غلاة التكفير هل العلامة الجبرين مرجئ : https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...&postcount=156 اقتباس:
1- مسألة أخذ الحق من المبتدع مسألة خلافية وليس هذا مقام تفصيل ذلك لكن إذا كانت فيها مصلحة شرعية فيمكن للعالم وطالب العلم الذي يميز بين الحق والباطل أن ينقل من أهل البدع والله أعلم. أما أن يقرأ كتب سيد أو من كان على شاكلته ممن وقع في الضلالات وهو جاهل بعقيدة السلف، ويقول آخذ الحق وأدع الباطل، فإن هذه مراوغة وحيلة شيطانية، فإن كان لا بد قارئاً لكتبه فليقرأ كتب الذين انتقدوه أولاً، ثم ليقرأ كتبه كما قال ذلك الشيخ محمد بن عثيمين لما سئل عن قراءة كتب سيد قطب أوصى بقراءة كتب الشيخين عبد الله الدويش رحمه الله، وربيع المدخلي قبل قراءة كتب سيد [ ارجع إلى شريط ندوة الشيخين ابن عثيمين وربيع مدخلي عام 1413هـ]. تنبيه : الفتاوى التي ادرجتها في الوثيقة سبق وأن رددنا عليها وبين انها إما منسوخة أو مردودة بقاعدة من علم حجة على من لم يعلم فلا داعي للتكرار هاهنا. 2-تفضل ثلاث فتاوى للشيخ صالح الفوزان يحذر فيها من فكر سيد قطب وكتبه : https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...64&postcount=6 اقتباس:
الرد الكامل على الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي (حول مهنج سيد قطب رحمه الله)) الجزء الأول : https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...2&postcount=50 الجزء الثاني : https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...1&postcount=51 الجزء الثالث : https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...0&postcount=52 الجزء الأخير : https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...7&postcount=53 اقتباس:
قال محمد حسان ((وأنصح إخواني بأن لا يقرؤوا كتب سيد قطب؛ لأنها كتب فكرية، وليست كتباً منهجيَّة)).فهل توافقه في هذا الكلام المتأخر عن الكلام الأول؟ نعم أم لا؟ !
|
|||||||||||
|
|
2011-11-10, 14:47
|
رقم المشاركة : 2 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2011-11-10, 19:58
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
السلام عليكم... |
|||
|
|
|
2011-11-10, 23:12
|
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
من قال أن الرد على المخالف والتحذير من بدعه يستلزم تكفييره؟! هذا فكر سيد قطب لا منهج السلف. |
||||
|
|
|
2011-11-11, 01:04
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
...أظن أن الأدلة التي أحال إليها الأخ جمال كافية لطالب الحق واللبيب تكفيه الإشارة ! |
|||
|
|
|
2011-11-11, 09:20
|
رقم المشاركة : 7 | |||||
|
|
|||||
|
|
|
2011-11-11, 17:10
|
رقم المشاركة : 8 | ||||||
|
اقتباس: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته قبل ان اشرع فى الرد يا جمال اقول لك لما المراوغة و محاولة مدارة الخطأ بالتشنيع و رمى من خالفك و نصحك هل رأيت فى ردى انى تهجمت او تنقصت منك لا اقول لك ارجع الى ردودى بل أدعو الاخوة الى ذلك و لينظروا فيها و يحكم على الكلام لكنك مكابر و متعنت لا تحب ان يقول عنك اخطأت و هذا هو الفرق بيننا الانتصار للحق و ليس للنفس و الهوى و لشيوخ الضلالة و السب و الشتم
و هل اطعلت على قلوبنا حتى علمت اننا نحكم على النوايا سبحانك هذا بهتان عظيم وهل قال أحد من الاخوة هنا و لا اظن منهم من يفكر مجرد تفكير عابر ان يقول بذلك فهذه اتركها و لا تحاول غرس القمح فى الماء المالح فانه لا ينبت و يعييك انتظار ثمر حصاده فهو غير حاصل الم اسألك يارجل هل تقول بكفر سيد قطب لان قولك يوحى ذلك فلم تجب و كررت الامر معك و ارجع الى المشاركات السابقة فلما الرمى فى غير حقل الرماية هذا لعب و لهو و بينت خطئك لكنك لم تتراجع و اين ادعائك المزعوم للاخ عمر فى ردك اعلاه كما قولك عن اقتباس:
الله خاطب المسلمين بها و لم يستثنى منها احد و هى عند جميع المسلمين و لما تخصيصها عندكم كما زعمت حروفك هل تريد ان تقول ان ادعياء السلفية هم من يقومون بها و غيرهم تاركون لها كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان . رواه مسلم . و الاية جاءت للامة الاسلامية و لم تخص فرقة منها بل هى لكل مسلم و الحديث جاء مبينا لمراتب التغير و ليس للانكار ففرق بين انكار المنكر و تغير المكنر فانكار المنكر يكون قبل وقوعه و تغير المنكر يكون حال وقوعه [QUOTE] اقتباس:
لو قلت و طلبت من الاخ الفاضل كريم ان تدعم الموضوع بنقل موضع الكلام من ارقام صفحات كتبه كان هذا حق لك و لكنك لم تطلب و هذا لا يفعله من كان للعلم طالبا و للحق ساعيا و للخير مرتجيا بل انك اشربت حقدا عجيبا و كرها لا مثيل له على سيد قطب رحمه الله تعالى حتى انك لا تثبت عند كلمة خير او ثناء عليه فتشتاط غضبا و تنفر نفيرا لا كوابح له و هذا نتاج ذلك و ازيدك لو كنت ممن قرأ و يتمعن لعرفت ان الموضوع ليس لاثبات و تقرير لكلام سيد قطب رحمه الله تعالى بل هو لبيان ما اخفى من حقائق استغلها من اشرب قلبه هوى سكر لا يستفيق منه و عن اى سياق تتكلم يا جمال و هل جاء سياقك لبيان ما قبله و ما بعده انت قلت بالحرف الواحد ما المانع و هذا معلوم لدى اى طالب علم انه نفى له و به يتحقق الضد و هو تحقق الشرط و ادرجت بأختيارك اسماء رجالا معلوم كفرههم و ادرجت اشد الناس عذابا يوم القيامة فرعون و قولك لا يوحى بالتشابه كما زعمت بل بالاستبدال و الاستبدال لا يكون بالتشابه بل يكون بالتماثل و المساواة الا عقلت هذا لان التشابه يكون فى اغلب الصفات و أما التماثل يكون فى كل الصفات و هذا ما ظهر من كلامك ان سيد قطب مثله مثل فرعون و الحلاج و المريسى و الجهم بن صفوان و ليحكم المنصفون على كلامك كان يكفيك كلمة ترفع بها قدرك و تستغفر بها ربك و تحلل عنقك منها هى ان تقول خانتنى العبارة و استغفر الله منها و اتوب و ارجع عن كلامى لانتهى الامر و لن تجد منى و لا من غيرى ذم و لا عيب بل تزداد عندنا قدرا و نعرف انك طالب للحق لكنك تدافع عن خطأ شنيع و تأبى الا العناد سبحان الله اسأل الله ان يهدينا و يهديك الى الحق و الانتصار له يتبع |
||||||
|
|
|
2011-11-11, 19:21
|
رقم المشاركة : 9 | |||||||||||||
|
اقتباس:
اقتباس:
انا لم اقول بقولك او انى خالفت الحق فى كلامى و عليه يتم لحوق وصف الكبر و التعنت بك انت يا جمال و خطئك واضح جلى و لست انا من فهمه على قبحه بل كل من يقرأ كلامك لا يجد له سوى معنى واحد ان سيد قطب مثله مثل فرعون و الحلاج و المريسي و الجهم بن الصفوان فلا تحاول التخفى من سوء كلامك و تب الى الله من قولك او اعلنها عقيدة و لا تخشى فى ذلك لومة لائم اقتباس:
و هل التهمة منتفية فى حقك بل هى لاصقة بك يا رجل و لن تنتفى عنك حتى ترجع عنها و هذا كلامك نعيده للتوضيح و التثبيت بارك الله فيك......لكن أين الأدلة؟ ما الذي يمنع من أن تغير العنوان وتكتب في مكان"سيد قطب" "الحلاج" أو"الجهم بن صفوان" أو"المريسي" أو"فرعون".ما الفرق إذا غيرت العنوان؟ ))). ما الذي يمنع تكتب في مكان"سيد قطب الحلاج الجهم بن صفوان المريسى فرعون ما الفرق إذا غيرت العنوان هل هذا كلامك أم اتهمتك به ورميتك بما لم تقل انا غيرت العنوان هل رأيت و رأى الاخوة الفرق الا عندك لا يوجد فرق بين سيد قطب و فرعون اقتباس:
لا يوجد اى سياق فى كلامك و معلوم ان السياق لا يكون منفرد بل يأتى وسط لما قبله بعده ليتم بيان القصد و فهمه و انزاله فى محله و اين السياق من كلامك كما ان الكلام المنقول عن كلام لسيد قطب أخفاه اهل البده و الهوى عنه لانهم لا يحبون ان يجدوا لسيد قطب حسنات لانهم لا يقتطفون من الثمر الا ما فسد و نتن اما التشابه قد بينت الكلام فيع سابقا اقتباس:
اى خلط و لينظر الكرام الى هذا الكلام هل اذا طابقنا ما جاء فى الموضوع كما زعم جمال البليدى من اصول على سيدقطب على فرعون مثلا يستوى و ليرجع الاخوة لمشاكتى السابقة حيث ابدلت كلمة سيد قطب بفرعون و لينظر اهل العقل و الانصاف يبدو ان الاخ فقد شيئ من عقله لا بأس طهوا ان شاء الله اقتباس:
كان لك ان تسألأ هذا السؤال من البداية حتى لا تقع فيما وقعت فيه و كان على الاخ او نحن لانه ليس ملزم للبحث و ليث متعثر أمامك او اى احد الرجوع الى كتبه لكنك ركبت فرس القبح فى ردك . اقتباس:
هل تستخف بالعقول و هل ما ذكر من منهج سيد قطب فيه ذرة تشلبه بينه و بين فرعون و الحلاج و المريسى و الجهم بن صفوان هذه هرطقة منك لا يسمع صوتها الا انت فكف عن التخيل هل يعقل انه سيأتى واحد و يقول فرعون هذا منهجه هنا توقف تفكيرى سبحان الله هذا كله لتدافع عن قولك الشنيع و اعلم اخى و انصب هذا القول بين عينيك ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد اقتباس:
جيد كان عليك قولها من قبل ان تكتب ردك المؤسف ذاك و لما لم تستوثق من الكلام و تبحث عن صحته ان كان كذلك كففت عن مسبتك لسيد قطب و بينت اخطائه دون الغلو فى التشنيع و السب و ان كانت على غير صحة ما جاء به الموضوع كانت لك سيفا تقطع كل عنق جادلت عن سيدقطب الا فعلت هذا اقتباس:
ارجع الى الردود التى سبقت انا لم اقل انك تكفره بل قلت هل تقول بكفر سيد قطب لان كلامك يوحى بذلك ففرق يا رجل بين الاقوال و استصفى الكلمات و لا توهم القارئ اننا قلنا و حكمنا عليك و لما لم تنكر فى حينها مع انك رددت على و لم تنفى شيئ ما السبب لما سكت كما لا تكذب على لم اتهمك بالتكفير ابدا و هات التهمة بها و لمزك لى بالتكفير الحمد لله مشاركاتى تشهد و لتعلم انت و غيرك من ثبت بالكتاب و السنة انه كافر فلن اتوقف فى تكفيره قيد انملة لانها عقيدة لا يمكن التصنع فيها او النفاق فى احكام جلت فى ديننا اقتباس: مع انك لم تجبنى الى وجه التشابه بين سيد قطب و فرعون و اقتباس: انت من شبهت و ليس صاحب الموضوع اقتباس:
الم تقل يا جمال انك شبهت و هذا قولك يار فتى كلامك مقبول لكن لا علاقة له بما اتهمتني به لأنني قيدت التشابه في العنوان والاحتجاج إذ لو تبدل العنوان ووضع في مكان لفظ(سيد قطب) لفظ آخر مهما كان سيبقى الموضوع هو هو خالي من الدليل اثبتنا العرش فجاز لنا أن ننقش. اقتباس:
الشرط يقع عليك انت و لا دخل لصاحب الموضوع ليس هو من نفى المانع بل انت من نفيت المانع و الغيته و معلوم ان ضده يحل محله و هو الشرط اذن ما هو الشرط هنا حين يقع الاستبدال انت المعنى بالاجابة و ليس صاحب الموضوع سيد قطب رجل مسلم المانع لكفره هو الاسلام و اذا انتفى عنه حل محله الكفر و فرعون و الحلاج و الجهم و المريسى رجال كفار المانع له من الاسلام هو الكفر و اذا انتفى عنهم الكفر حل محله الاسلام فليتدبر العقلاء |
|||||||||||||
|
|
|
2011-11-11, 20:23
|
رقم المشاركة : 11 | ||||||||||
|
هذا من قول جمال البليدى ان كان سؤالك عن الادلة التى تثبت صحة ما جاء فى الموضوع لكان الصواب الم اقلك يا جمال لا تدع تعصبك و بغظك و كرهك لسيد قطب رحمه الله يرديك المهالك انت تنتظر الادلة على ماذا على هذا الكلام اقتباس:
عندى دليل يكفى لك هو الاسلام هو المانع ان يكون سيد قطب مثل هؤلاء و هو الذى نفيته بكلامك فلا تزد المنكر منكرأخر
اقتباس:
لا حول و لا قوة الا بالله فعلا بدأت أخاف عليك انه مشرب الهوى يفعل بشاربه ما لا يفعل به عدوه سبحان الله هل الكلام مقيد ام لا هل نسبته نسبة مجهولة ام معرفة الكلام منسوب الى اهل السنة و الجماعة بمعنى ان الكاتب ينسب منهج سيد قطب فيما ذكر عنه اليهم و انه موافق لمنهج اهل السنة و الجماعة و هذا ما لا تراه بعينيك افتح العين المغمضة ترى النور وتدرك مسلك الطريق و هل اذا نسبنا أكفر خلق الله الى ما نسب الكاتب اليه سيد قطب لا يغير من المعنى شيئ اللهم اغفر لى و لجمال البليدى اقتباس:
هذا ليس كلام مجرد بل هو رد على كلامك انه لا فرق عندك ان نضع سيد قطب او فرعون او الحلاج او الجهم بن صفوان او المريسى و هذا انا وضعت فرعون بدل سيد قطب رحمه الله تعالى هل استقام كلامك و لم يتغير شيئ ام تغير المعنى لفظا و حكما اللهم الا اذا كان سيد قطب كافر او فرعون و الحلاج و المريسى و الجهم مسلمين هنا اتوقف حتى نعلم منك القول الفصل اقتباس:
اهكذا هو ردك ام انك لم تجد لسقطتك سوى كلامى و تبديل بعض الكلمات يقول جمال البليدى اقتباس:
بالله عليكم ايصح هذا الكلام حتى من باب المزاح لا يثبت ان بان لك انى اثبت لفرعون الاسلام فهو صفعة لك اتعلم لماذا لانك قلت بالتبديل سابقا و انه لا فرق بين فرعون و سيد قطب من حيث بدلنا اسم سيد قطب بفرعون و غيره ممن ذكرت لانهم كفار و بذلك تحقق وقوع الكفر على سيد قطب الم أقلك يرجل دع عنك العناد و التعصب فالامر خطير و ان كانت عقيدة اعلنها فسيد لا يقارعك فيه حاكم اقتباس:
طيب و هل ثبتتت لسيد قطب ام انتفت عنه هات دليلك من كلامك تمسك و اقول لك يا جمال اتق الله و اعلم ان الله سائلك عن كل كلمة قلتها او كتبتها و اما هى عن اليمين او الشمال و ان سيد قطب هو خصيم لك يوم القيامة فلا تقل فيه الا حق و لا تنسبه الا لما نسبه الله اليه و لا تقارن ابدا بين كافر و مسلم و ان كان فاجرا |
||||||||||
|
|
|
2011-11-11, 22:18
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
كان يكفي صاحب الكلام ان يجيب على تساؤل الاخ جمال بأن المانع هو كون سيد مسلما عاصيا والمذكورين آنفا كفارا |
|||
|
|
|
2011-11-12, 03:25
|
رقم المشاركة : 14 | ||||||||||||||||||||||
|
الحمد لله والكفى والصلاة والسلام على نبينا المصطفى ثم بعد: ولا يزال االتدليس مستمرا:
التدليس الأول: قال أخونا عزام_هدانا الله وإياه_: اقتباس:
أقول: سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم أين قال جمال البليدي بتكفير سيد قطب؟ أخرج لي كلمة واحدة فيها تكفير! لماذا دائما يكون همك الكذب علي وتدليس كلامي وتقويلي ما لم أقل؟ التدليس الثاني: قال أخونا عزام-عفا الله عنه_: اقتباس:
هل أنت عربي أم أعجمي؟ تقول أنني نفيت وجود المانع! فأين أداة النفي؟ هل جملتي جملة إستفام(ماذي يمنع؟) أم جملة نفي؟ ثم لماذا الكذب؟ هل أنا قلت( مالذي يمنع؟) أم قلت(ما المانع))؟ ألا ترى كيف قادك التعصب لسيد قطب رحمه الله إلى الكذب؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم((ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا)) تبا لعصبية مقيتة و جاهلية لا ترتفع التدليس الثالث: عزام يكفر سيد قطب رحمه الله: قال أخونا عزام_غفر الله له_: اقتباس:
اتقي الله ولا تكن من التكفيرين؟ سيد قطب مسلم غفر الله له فكيف تنفي عنه المانع؟ من قال لك لا يوجد مانع؟ هل جمال البليدي قال ذلك؟ اللهم لا ونتحدى إثبات العكس. فدع عنك التكفير ولا يقودنك التعصب وبغضك للمخالف أن تأتي بما اتهمت به رمتني بدائها ثم انست أما قولك عني((وأنت ساويتهم جميها)) فأين هذه التسوية ؟ وعلى شيء سويتهم؟ أثبت العرش ثم انفش كلامك اشتمل على الكذب+التكفير. غفر الله لك التدليس الرابع: قال أخونا عزام_هداه الله_: اقتباس:
أين التشبيه وأين أداة التشبيه؟ لماذا الكذب أخي عزام ؟ التدليس الخامس: قال أخونا عزام_ستر الله عيوبه_: اقتباس:
لن تستطيع مهما حرفت ودلست وكذبت أن تأتي بجملة واحدة فيها تكفير ألبتة وأتحدى إثبات العكس. التدليس السادس: قال أخونا عزام_وفقه الله للخير_: اقتباس:
اقتباس:
من قال لك أنني أبغضه رحمه الله من قال أنني أكرهه رحمه الله؟ هل شققت على قلبي؟ أم أن تقديسك له لم يجعل عندك حرمة لمسلم فتكذب عليه كما تشاء وتتهمه بما تشاء؟ ألا تعلم أن ردي على سيد قطب وتحذيري من بدعه دليل على عدم بغظي له؟ وذلك حتى لا يحمل أوزار من تأثروا بفكره! فمالكم كيف تحكمون؟ التدليس السابع: قال الأخ عزام_هداه الله_: اقتباس:
اقتباس:
سبحان الله عدت مجددا إلى تحريف كلامي والكذب علي؟ أين قال جمال البليدي-في الكلام الذي اقتبسته عنه_ بأنك تهجمت وطعنت في النيات؟ أين قلت ذلك؟ كيف تقتبس كلامي ثم تحرفه؟ هل هواية لك لا تملك غيرها؟ التدليس الثامن: قال أخونا عزام_غفر الله له_: اقتباس:
اقتباس:
كيف تدعي أنني لم أجب وقد أجبت وبينت وكشفت كذبك واتهامك لي! في أكثر من مشاركة! ثم: اقتباس:
هذا فهمك أنت كعادتك فقد ثبتت عنك إلى الآن ثمانية تدليسات وتحريفات لكلامي فلا يستغرب منك تحريف الكلام وتحميله ما لا يحتمل غفر الله لك. التدليس التاسع ويعود التحريف من جديد: قال الأخ عزام _هداه الله_: اقتباس:
اقتباس:
سبحان الله ! لا تزال في غيك ولا تفتأ تحرف كلامي وتقولني ما لم أقل؟ أين خصصت_أنا_ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للسلفيين أو أدعياء السلفية؟ أين التخصيص أخي عزام؟ أرأيت كيف تحرف الكلام العربي الواضح؟ إن كانت لك هواية في تحريف الكلام والتدليس فيه فافعلها مع غيري بارك الله فيك . التدليس العاشر: الأخ عزام فهم كلامي جيدا لكنه أبى إلا تحريفه: قال أخي عزام_عفا الله عنه_: اقتباس:
إذا أنت فهمت كلامي جيدا وعلمت أنه لا علاقة له بالتكفير لا من قريب ولا من بعيد لكنك أبيت إلى تحريفه والكذب على صاحبه وما ذاك إلا تقديسا لسيد قطب رحمه الله. قال الإمام ابن القيم رحمه الله في الصواعق المرسلة (1/302-304): (( الفصل الثالث في أن التأويل إخبار عن مراد المتكلم لا إنشاء، فهذا الموضع مما يغلط فيه كثير من الناس غلطاً قبيحاً، فإن المقصود فهم مراد المتكلم بكلامه، فإذا قيل معنى اللفظ كذا وكذا كان إخباراً بالذي عناه المتكلم، فإن لم يكن هذا الخبر مطابقاً كان كذباً على المتكلم)) التدليس الحادي عشر: أخونا عزام يكذب علي علنا قال الأخ عزام_عفا الله عنه_: اقتباس:
أقول : هذا كذب وبهتان أنا لم أقل ذلك إطلاقا أنا قلت بالحرف الواحد: ((بارك الله فيك......لكن أين الأدلة؟ ما الذي يمنع من أن تغير العنوان وتكتب في مكان"سيد قطب" "الحلاج" أو"الجهم بن صفوان" أو"المريسي" أو"فرعون".ما الفرق إذا غيرت العنوان؟)) فلماذا الكذب أخي عزام؟! التدليس الثاني العشر: قال أخونا عزام: اقتباس:
سبحان الله ! تتهمني بتشبيه سيد قطب رحمه الله(المسلم)) بالكفار! فأين أداة التشبيه أو التماثل كما زعمت؟ أثبت العرش ثم أنقش؟ أما قولك اقتباس:
نفس الشيء أين الإستبدال؟ هل أنا استبدلت أم أنت؟ والله أكاد أشك هل الكذب عندك ديانة أم خيانة؟ هل أنا استبدلت سيد قطب بغيره أم سألت عن الفرق لو تم الإستبدال؟ اقتباس:
أثبت العرش ثم انقش أين قال جمال البليدي بالتماثل؟ أنا سألت فقط ولا أزال أنتظر الإجابة (( بارك الله فيك......لكن أين الأدلة؟ ما الذي يمنع من أن تغير العنوان وتكتب في مكان"سيد قطب" "الحلاج" أو"الجهم بن صفوان" أو"المريسي" أو"فرعون".ما الفرق إذا غيرت العنوان؟))) فكلامي كله استفهام! فأين التشبيه وأين التماثل وأين التكفير وأين الاستبدال؟ غفر الله أخي عزام يتبع إن شاء الله..... |
||||||||||||||||||||||
|
|
|
2011-11-12, 04:14
|
رقم المشاركة : 15 | |||||||||||||
|
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم بعد: التدليس الثالث عشر: عزام يحرف كلامي اقتباس:
سبحان الله! لماذا حذقت علامات الإستفهام؟ جملتي إستفهامية لا نفي فيها ولا إثبات فلماذا الكذب؟ هل الكذب ديانة عندك تتعبد بها الله ؟ اللهم المستعان. اقتباس:
الجملة الأولى كلامي والثانية كلامك فلا تخلط بينهما! عزام يكفر سيد قطب مجددا لكنه يبرأ جمال البليدي منه: اقتباس:
أتقي الله يا رجل ولا تكفر سيد قطب رحمه الله! سيد قطب مسلم لكنه أخطا ولا أحد معصوم من الخطأ! كيف تقول لا يوجد فرق بينه وبين فرعون ؟ بل يوجد فرق يا رجل سيد قطب مسلم بذل حياته في نصرة الإسلام لكنه لم يوفق في ذلك رحمه أما فرعون فكافر طاغوت. وأحمد الله تعالى أن جعل الحق يجري على لسانك فبرأتني بعد أن كذبت علي فها أنت تقول عني((هل رأيت و رأى الاخوة الفرق الا عندك)) فتنفي عني القول بعدم التفريق! لهذا أقول لك: 1_ خطئك واضح جلى و لست انا من فهمه على قبحه بل كل من يقرأ كلامك لا يجد له سوى معنى واحد ان سيد قطب مثله مثل فرعون و الحلاج و المريسي و الجهم بن الصفوان فلا تحاول التخفى من سوء كلامك و تب الى الله من قولك او اعلنها عقيدة و لا تخشى فى ذلك لومة لائم 2_سبحان الله هذا كله لتدافع عن قولك الشنيع و اعلم اخى و انصب هذا القول بين عينيك ((وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا)) 3_و اقول لك يا عزام اتق الله و اعلم ان الله سائلك عن كل كلمة قلتها او كتبتها و اما هى عن اليمين او الشمال و ان سيد قطب هو خصيم لك يوم القيامة فلا تقل فيه الا حق و لا تنسبه الا لما نسبه الله اليه و لا تقارن ابدا بين كافر و مسلم و ان كان فاجرا. يتبع بإذن الله.... |
|||||||||||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| منهج, العقدية |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
