|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
الردعلى من يقصد أن السلف الصالح لم يهتموا بالردود والتجريح والرد أهل الأهواء والبدع فهذا إفتراء
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2011-10-21, 08:02
|
رقم المشاركة : 2 | ||||||
|
اقتباس:
وفيك بارك الله أخيتي الفاضلة المميزة اقتباس:
اقتباس:
|
||||||
|
|
2011-10-21, 15:14
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
بارك الله فيك اختنا |
|||
|
|
|
2011-10-21, 23:19
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته جزاك الله خير و لا اظن عاقل متبع للحق يخالف ما جاء فى الموضوع و هذا ما ندين الله به كل على ثغرة من ثغر الاسلام هيهات هيهات ان يؤتى الاسلام من قبله و كل مسؤول عما ينقل و ينشر و اهل الضلال من اصحاب رطب اللسان و حلاوة الكلام فى كل الازمان لهم وجود و لهم عقائد مدسوسة لا تجر الا الى الهلاك و الدنية و دفع ضررهم و ازالة فساده و كشف معتقدهم الفاسد و منهجه المعوج لهو من اعظم الجهاد و هو فرض عين على كل عالم بهم و بى ضررهم و خطرهم و قد قيض الله لهم من اهل الحق ما دفع الله بهم شرهم و هى سنة الله فى خلقه و هم كذلك الى ان يرث الله الارض و من عليها و لنا فى اسلافنا عبرة و قدوة فى كيفية بيان باطلهم و كشف سترهم و دحض شبهاتهم و بهم نقتدى و عليهم نأخذ و نرجو من الله الا يحرمنا الاجر و ان يكون منهم خلق يهتدى على ايدينا و ان تكون جميع اعمالنا خالصة لوجهه الكريم ليس فيها لاحد نصيب و لا للنفس ذوق و للهوى ركن بل الله مقصدنا و الهداية لنا و لغيرنا غايتنا و رضا الرحمن رجائنا و صحبة الحبيب صل الله عليه و سلم امنيتنا نعم علينا التصدى للبدع و اهلها و من تلبس بلباس الحق و ادعى لنفسه النجاة من الضلال لكن بالبينة الواضحة و الحكمة النيرة و الفهم الصحيح حتى لا نوقع انفسنا فى الحرج فلاهل الباطل شبه يلتوى اللسان عندها و اكرر بارك الله فيك اختى و لا نختلف فيما تفضلتى |
||||
|
|
|
2011-10-22, 02:07
|
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أعلم اخي الكريم كلا ما تفضلت به هو عين الصواب فلا إعتراض عليه لكن قاعدة كل طالب حق هي يجب التفريق بين ( النقد ) و( التجريح )، وبين ( النصيحة ) و ( الفضيحة )، وبين ( الصدع بالحق ) و ( التحامل ): وهذا يجب أن ينتهجه المسلم بشكل عام مع جميع من حوله . ولكن لكوننا نقصد بهذه الرسالة صنف من الناس وهم ( العلماء والدعاة ) وجب علينا أولا طرح هذا السؤال : هل يجوز لنا نقد أو نصيحة أو الإنكار على العلماء والدعاة؟! نعم يجوز ذلك بلا ريب ، فالعالم أو الداعية بشر من البشر يخطئ ويصيب، يعصي ويطيع وكما قال صلى الله عليه وسلم : (كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون) رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد بإسناد صحيح من حديث أنس . وقال الإمام مالك : كل منا يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر وأشار بيده إلى قبر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهنا يأتي السؤال الأهم : كيف يمكن أن يكون ( النصح أو النقد أو الإنكار ) على أهل العلم والدعاة؟!! وهل من ضوابط في ذلك؟!! قلت : اعلم ـ وفقك الله للخير ـ أن هناك عدة أمور يجب أن يتحلى بها من تصدى لنقد أو نصح عالم قبل أن يقوم بذلك قال الترمذي : ( لم يسلم من الخطأ والغلط كبير أحد من الأئمة مع حفظهم ) فكيف بعلماء زماننا ودعاتنا، وكيف بي أنا وأنت أيها الناصح الكريم ؟!!.، فمحبة العالم أو الداعية ليست للونه أو جنسه أو جماعته ، إنما لما يحمله من بقايا إرث النبوة وهو العلم الشرعي. وقد أقول : أنا لا أحبه ؛ لأنه يفتي بالطامات ومتساهل !!. فتقول من أنت وانا لنحكم أقول لك أنا مسلمة واريد الجنة ولديا عقل ولا أنقاد إلا لكلام الله ورسوله وكل عالم لا يوافق كلام الله ورسوله لا يلزمني ...إنها جنة ونار لا أترك الأقوال الراجحة وإجماع العلماء الراسخين وأنقاد لفتاوى شاذة .. فإن قلت : باجتهاده فأقول لك ما قاله شيخ الإسلام: ( فأما الصديقون والشهداء والصالحون ، فليسوا بمعصومين، وهذا في الذنوب المحققة، وأما ما اجتهدوا فيه: فتارة يُصيبون وتارة يخطئون. فإذا اجتهدوا وأصابوا فلهم أجران. وإذا اجتهدوا وأخطئوا فلهم أجر على اجتهادهم، وخطؤهم مغفور لهم. وأهل الضلال يجعلون الخطأ والإثم متلازمين ، فتارة يغلون فيهم ويقولون: إنهم معصومون، وتارة يجفون عنهم ويقولون: إنهم باغون بالخطأ. وأهل العلم والإيمان: لا يعصمون ولا يؤثمون ) لماذا أسأل نفسي وغيري كذلك لما : مخالفته في فتواه النصوص الصريحة والصحيحة وجمهور أهل العلم؟!. قلت لك : هل يلزم كل من تلبس بذلك أن تكون فتواه بالتشهي؟! جزاك الله .. إن العلم واسع ، وأسباب اختلاف العلماء قامت منذ الصدر الأول حتى يومنا هذا ، ولا يوجد أحد من أهل العلم ينكر وجود الخلاف في الفروع الفقهية ، فلا تضيق واسعا !! وعليك بقراءة كتاب ( رفع الملام عن الأئمة الأعلام ) و( مقدمة في أصول التفسير ) لابن تيمية ، حتى تقف على أسباب وحقيقة الخلاف بين أهل العلم حتى لا تنكر شيئا لا إنكار فيه ، أو تعطيه أكبر من حجمه. . فنحن عندما نتكلم على عالم أو داعية إلى الله يجب أن يكون كلامنا يدور بين ( النقد البناء، والنصيحة، والصدع بالحق ) ، ونحترز من نواقض هذه الصفات كـ ( التجريح الشخصي ) ؛ لأن هذه مطية أعداء الدين والتدين، لهدم الدين والخلق كما لا يخفى. آخر تعديل جواهر الجزائرية 2011-10-22 في 02:10.
|
||||
|
|
|
2011-10-22, 03:41
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
ت اقتباس:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك و ارجو ان نرتقى من درجة الكلام الى درجة العمل و نطبق ما قرأناه على من نرى فيهم الخطأ كما ان ما تفضلتى به من نقل للكلام الاول فى فرق جلية وواضحة المعتقد الفاسد و قد اقيمت عليهم الحجة و اسكتتهم لكن ابو الا ان يسروا عليها و ينشرونها و يدعون اليها و يشنعون على اصحاب الحق و الضابط فى اقامة الحجة على المبتدع هو ان يسكت و لا يرد عن شبهته اى لا يجد الجواب الذى به يحقق صحة مذهبه و هؤلاء و لله الحمد فصل اهل السنة و الجماعة فى امرهم و كتبوا فيهم و بين باطلهم و ارخو الستار عن اصولهم و ما تفضلتى به هنا ااظنه لا يشمل من تكلمنا عنهم فى الاول و اعتقد على حسب فهى القاصر ان المقصود هنا من كان على اصول اهل السنة و الجماعة و الكلام لا اظن يختلف عليه احد و السؤال هل هذا الذى هو حاصل الان ام العكس و لو رجعتى الى مشاركاتى و مشاركات الاخوة فى النقاشات لوجدتى مثل هذا الكلام و لله الحمد و اقول بارك الله فيك الزمى و اعملى بما تفضلتى و انا معك |
||||
|
|
|
2011-10-22, 02:37
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
السلام عليكم نحن لاننقاد لأحد بل للحق والحق يعلا ولا يعلا عليه مهما كان العالم وصل من منزلة ..ولا يجوز طاعة احد في معصية الله لاعالم فلاني ولاغيره انما الطاعة في المعروف اما المعصية فلايطاع فيها احد والمراءه عليها الستر والبعد عن البروز للرجال .
فالواجب الحذر من زلات العلماء وأخطائهم فكل عالم له زل فالواجب الحذر .من الأشرطته ومحاضراته وصولاته وجولاته الهدامة و اقوال العلماء ..هل لأنه عالم أتبعه لزلته وخطأه ولا أقيسه وأعرضه لكتاب الله وسنة نبيه لا يهمني فحش عالم ولا كلامه حتى البذائة كلامه رغم أنني لا أحب ه>ا الأسلوب .. المهم نهجه سليم يوافق كتاب الله وسنته ..أأتبع في رأيكم الذي بجعبته زلل وليس نهج الله ورسوله ومن يطعن في الصفاة ويتجرأ على الله في مسائل عدة ..ويروج ليل نهار حتى مماته وكتبه الفاسدة وأرثه القاتل....الشرك بالله في عبادة القبور والمزارات أو من سباب للصحابة الكرام أو في إثارة الفتن والدماء سيل لركب .. إباحته للغناء والملاهي والتلفاز والقنوات والمسلسلات وإسبال الثياب والسفور والتصوير والتمثيل وبيع الخمر والخنزير للكفار ونقل أعضاء الخنزير للمسلم ومصافحة النساء والتزيي بزي الكفار وأكل المصعوقة من اللحوم وسفر المرأة وابتعاثها للدراسة بلامحرم و وبدعة المظاهرات وهيجان الفتن وإثارتها وحوار الاديان وتمييع الروافض الملاعين سبابين الصحابة رسول الله وزوجته وعرضه . ، وقد صدق فيه من قال إن العلماء بفتاواهم الضالة والشاذة ومسخه للشريعة يا سلام عالم يقول لهم بلسان حاله (اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة!!!) . وأنا على يقين أنك تبادلني نفس الشعور وهو السعي الحثيث دائما لاصابة الحق أينما وجد ، وحيث ما وجد ، ما استطعنا لذلك سبيلا دون التعصب لشخص بعينه أو لمذهب معين وإنما التعصب لقال الله قال الرسول قال الصحابة ليس بالتمويه ، والله ولي التوفيق ابتداء من المعلوم يقينا أننا لسنا مذهبيين ، بل نحن إن شاء الله على نهج الرعيل الأول الذي لم يُعرَف منهم أحدٌ كان قد تسمى أو تكنى بأنه بكري أو عمري أو عثماني أو علوي ، وهكذا نحن فلسنا حنبليين ولا شافعيين ولا مالكيين ولا حنفيين ، وكذلك لسنا ألبانيين ولا عثيميين ولا بازيين ولا وهين وبالتالي لسنا مدخليين ،وأنا على يقين أنك تشاطرني قولي هذا والعلة في ذلك وإن كان هؤلاء العمالقة في العلم علماءَنا ونعترف لهم بالفضل والعلم الراسخ والحجج الواضحة والادلة المقنعة ..إلا أنهم ليسوا معصومين ، فالعصمة دفنت يوم دفن صاحبها صلى الله عليه وسلم ، فنتبعهم ما وافقوا الكتاب والسنة ولهم أجران باجتهادهم ونخالفهم فيما أخطئوا فيه وإن كان لهم الأجر على اجتهادهم ولهذا وجب علينا أن نكون ربانيين كما أمرنا ربنا تبارك وتعالى القائل { مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ وَلَـكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ } وكما أمرنا رسول الكريم صلى الله عليه وسلم القائل ( تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما: كتاب الله وسنتي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ) وقولُه عليه الصلاة والسلام " وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين : ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة " في رواية "هي التي تكون على ما أنا عليه وأصح" وبهذا أمرنا علماؤنا المعتبر بعلمهم ممن ذكرنا آنفا وغيرُهم نسأل الله تعالى أن يثبتنا على الإسلام والسنة ، وأن يعيذنا من هذه الأقوال وأصحابها، وأن يجعلنا من المتمسكين بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه . آخر تعديل جواهر الجزائرية 2011-10-22 في 02:49.
|
|||
|
|
|
2011-10-22, 18:48
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
السلف لا يسبون و لا يلعنون و لا يشتمون مشاء الله هذا طبعا لاتباع السلف و ليس لاتباع الخلف وماذا تقول عن تسمية القرضاوى بالكلب العاوى هل هذا خلق و دين و فيه اتباع للسلف الصالح و هنا اقول حتى لا يجرأ احد عن الافتراء علينا ليس لى علاقة بالقرضاوى الا ان الرجل له اجتهاداته و له اخطائه بينها العلماء بأدب السلف و له محاسن و نقره على كثير من الامور التى ذهب عليه و هذا لا يعنى ان نقول عن الشيخ كلب عاوى ماذا تسمون هذا بالله عليكم |
|||
|
|
|
2011-10-22, 18:54
|
رقم المشاركة : 11 | |||
|
[QUOTE=azam;7653262] السلف لا يسبون و لا يلعنون و لا يشتمون مشاء الله هذا طبعا لاتباع السلف و ليس لاتباع الخلف وماذا تقول عن تسمية القرضاوى بالكلب العاوى هل هذا خلق و دين و فيه اتباع للسلف الصالح و هنا اقول حتى لا يجرأ احد عن الافتراء علينا ليس لى علاقة بالقرضاوى الا ان الرجل له اجتهاداته و له اخطائه بينها العلماء بأدب السلف و له محاسن و نقره على كثير من الامور التى ذهب عليه و هذا لا يعنى ان نقول عن الشيخ كلب عاوى ماذا تسمون هذا بالله عليكم يا اخي عزام أصدعتمونا بهذه الكلمة كلب العاوي اليك موضوعي بل موضوع وردود لاخ بارك الله فيه اجمعتها https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=750510 من هم السبابون والجراحون بلا منازع! أيها الحزبي لا تتهم السلفيين بسب العلماء لكونهم يردون على أهل الأهواء والبدع ويبينون أخطائهم أو ضلالتهم على نهج السلف الصالح ويحذرون الأمة من دعاة الفساد الذين شوهوا الإسلام ونسبوا إليه ماليس منه ,والحزبيون هم السبابون الشتامون فلم يسلم منهم حتى الصحابة والأنبياء ّ,ولا يخفى على من جرَّب الجماعات المعاصرة ما في منهج ( الإخوان ) من الازدراء بأهل العلم، وإلا فخبِّروني من أول من نبزهم بعلماء الحيض والنفاس؟! وبعلماء القشور؟! وبعلماء البلاط؟! وبالذين يعيشون القرون الوسطى؟! وبعلماء الكتب الصفراء؟! وبعلماء البدو؟! وإليك نموذج من ذلك : قاله الغزالي عنا وعن علماءنا عامة والإمام الشنقيطي خاصة: (إن الإسلام لا يؤخذ من أصحاب العقد النفسية سواء كانت غيرتهم عن ضعف جنسي أو شبق جنسي ) ؟؟!! (( جهلة ..)) ص44 (( بلاء على السنة، وفتانين على الإسلام كله ) ص102 ( الواقع أن الأمراض النفسيةعند هؤلاء المتعصبين ..)) ص12 (( أصحاب الفكر المنخل ..)) ص21 (( عقول بها مس..)) ص144 (( فكم ظلمت السنة ممن يتشدقون بها ..)) (( خفاف الفقه.)) ص106 (( متكلمين باسم الإسلام..)) ص144 (( إثارة هذه القضايا دون غيرها من أساسيات الإسلام مرضٌ عقلي ، إنه ضرب من الخبال ... )) ص152 (( وإننا نحمي السنة من أفهام الأراذل ...)) ص152 (( هؤلاء الحمقى ... )) ص161 بل الأدهى والأمر يقول عن مجدد الدعوة محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : (( وقد قبِل فرية الغرانيقمدعٍ للسلفية كبير ووضعها في سيرة ألفها ... )) ويقول عمن يوجب ستر وجه المرأة : (( الجهال القاصرين )) ص 141 من همومه . ويقول(( (وأهل الحديث يجعلون دية المرأة على النصف من دية الرجل ، وهذه سوأة خلقية وفكرية، رفضها الفقهاء المحققون )([ السنة النبوية : ص 19.) ويقول - طاعنا فيهم- : (كل ما نحرص نحن عليه شد الانتباه إلى ألفاظ القرآن ومعانيه ،فجملة غفيرة من أهل الحديث محجوبون عنها، مستغرقون في شئون أخرى تعجزهم !عن تشرب الوحي)) الطريق من هنا: ص 66 ويقول فيهم(وأدمغتهم تحتاج إلى تشكيل جديد))من كتاب السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث. ويقول عنهم في نفس الكتاب((إنهم أناس في انتسابهم إلى علوم الدين نظر، وأغلبهم معتل الضمير والتفكير)). ولا يكتفي الغزالي بتجهيلهم فقط بل استمع إليه وهو يقول عمن يرى وجوب ستر الوجه : (( إن أناساً غلبهم الهوى الجنسيهم الذين شرعوا هذه التقاليد )) ! كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذباً ، ولا حول ولا قوة إلا بالله . قال الشيخ المحقق مشهور حسن (( هذه الكلمة لو صدرت من ملحد كافر كسلمان رشدي لك يكن في الأمر غرابة ، ولكن أن تصدر من مؤلف مسلم يصف نفسه على غلاف كتابه بوصف (داعية) فهذا الأمر العجب والمصاب الأكبر ..! )) وقال شيخ الخوارج أبي بصير الطرطوسي في علماء السنة((رهبان سوء كغربان تمر بمن*** يمشي مكباً علـى رجس أوثان)). ويقول الظواهري في حق الشيخ ابن باز رحمه الله((ففي منطقي القاصر وعقلي الضعيف ؛ انه لا يمكن ان يجمع رجل بين الإمامة في الدين والتصدي للفتوى والتعليم وبين تقلد ارفع مناصب ديني في دولة آل سعود - دولة العمالة لأمريكا -)) أما طعونات سيد قطب-رحمه الله- في العلماء فهي كثيرة : يقول رحمه الله في حق كليم الله موسى عليه السلام(( وهنا يبدوالتعصب القومي، كما يبدو الانفعال العصبي. ..............إلى أن قال: وسرعان ما تذهب هذهالدفعة العصبية، فيثوب إلى نفسه؛ شأن العصبيين))التصور الفني في القرآن. ويقول في حق الصحابي عثمان ابن عفان رضي الله عنه((ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي رضي الله عنه امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله، وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما) [ لعدالة الاجتماعية 206 ط 5]. ويطعن في معاوية وعمرو بن العاص : ((إن معاوية وزميله عمْرواً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب. ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع.وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل. فلا عجب ينجان ويفشل، وأنه لفشل أشرف من كل نجاح ...) [كتب وشخصيات ص 242.] وسيخر من العلماء الذين يلبسون الزي الإسلامي فيقول((حتى تلك الأزياء الخاصة للمشايخ والدراويش . . . إنها ليست شيئا في الدين ، فليس هناك زي إسلامي وزي غير إسلامي ، والإسلام لم يعين للناس لباسا، فاللباس مسألة إقليمية ومجرد عادة تأريخية)) معركة الإسلام والرأسمالية" (ص 69 - 70) ويطعن عبد الرحمان عبد الخالق في علماء السنة قائلا((((لا ينكر أحد أن أخلاق علمائنا ـ إلا من شاء اللَّـه منهم وقادتنا ومفكرينا وأصحاب الأقلام منا في غاية السوء فالصدق والشجاعة وهما دعامتا الأخلاق كلها تكادان أن تكونا مفقودتين بين أولئكوبين عامة الشعب إلا أفراد قلة يهمل حكمهم لقلتهم وندرتهم))([ ويأتي سفر ويطعن في الألباني ويرميه بالإرجاء كما في كتابه(ظاهرة الإرجاء)) أما محمد قطب فقد رمى العلماء ووصفه بعلماء السلطان وعلماء البلاط كتاب » لا إله إلا الله عقيدةً ومنهجا ً... « ص (174 وقد جاء في مجلة السنة(وماهي إلا بدعة) الحزبية((في عدد رمضان 1413هـ )) طعونات كثيرة من طرف جهلة الإعلاميين في علماء السنة وعلى رأسهم العلامة أمان جامي رحمه الله حتى جعلت تستهزيء بلهجته، وتقول: إنه ينطق الحاء هاء؛ ومثَّلت بكلمة ( مُلْهِد! ) بدلاً من ( مُلْحِد! ))) نعوذ بالله من قلة الحياء! بله من فَقْد الحياء!! . ويأتي القرضاوي ويتهم الشيخ ابن باز بالجهل لكبر سنه فيقول((هل يَعرف الشيخ ما معنى المستعمرات الاستيطانية؟ لا أظن! كما لا أظن أنه ـ في هذه السن ـ يمكنه أن يَدَع أحدا من تلاميذه أن يشرح ويوضح له هذا المصطلح وما يترتب على استيطان هؤلاء اليهود .. ". مجلة » السنة « عدد (45) رمضان 1415هـ ـ ص (17ـ28). أما طعونات الأشاعرة في أهل الحديث السابقين واللاحقين فلا يكفي فيها مجلد أو مجلدين لعرضها لكن لا بأس بالقليل منها : قال الكوثري عن كتاب السنة لعبد الله بن الإمام أحمد –رحمه الله – ((كتاب يسمى كتاب السنة وهو كتاب الزيغ )) مقالاته ص402 وقال أيضاً(( ولهذين الكتابين ثالث في مجلد ضخم يسميه مؤلفه (ابن خزيمة )كتاب التوحيد وهو عند محققي أهل العلم ؟؟؟( لعله يقصد الجهمية أمثاله ) كتاب الشرك وذلك لما حواه من الآراء الوثنية,.....)) مقالاته ص409 وقال عن ابن تيمية المجدد الإمام -رحمه الله وأسكنه الفردوس -: 1) صار كفره مجمعاً عليه ؟؟؟( مقدمته لرسائل السبكي ص27-24-48-35-79 وتبديده 156) 2)وقع الإتفاق على تضليله وتبديعه وزندقته ؟؟؟؟ ( تبديده ص81-167- ومقدمته للسبكي ص 27-28) 3)فهل يتصور أن ينطق مبتدع مارق بأصرح من هذا في وسط المسلمين ؟؟؟ (تبديده ص140) 3)وارث علوم صابئة حران حقاً والمتسلف من السلف ؟؟؟ مايكسوها كسوة الخيانة والتلبيس (تبديده ص80) 4)(مارق )-(ملبس )-ضال مضل ) -(الخبيث) -( من أئمة الضلال؟؟؟) (( عبد خذله الله وأعماه وأصمه وأضله وأذله )) ( تبديده ص140-16-118-186-مقالاته ص28- مقدمته لرسائل السبكي ص52-30-55-21-59-60-) سبحان الله كأن الكوثري يصف نفسه بكلامه ؟؟؟ 5) (إن كان ابن تيمية لايزال شيخ الإسلام فعلى الإسلام السلام )(الإشفاق ص89) 6) ( ومن أحاط علماً بما نقلناه .... واستمر في مشايعته وعلى عده شيخ الإسلام فعليه مقت الله وغضبه ؟؟؟) وفي هذه التعليقة من المبتدع الضال الكوثري رمى ابن القيم -رحمه الله -بألفاظ متعفنة منها : (الكفر ) ( ص22-24-28-30-36-66-170-182-) الزندقة (ص182) (أنه ضال مضل ) ص9-10-22-23-37. (زائغ) ص9-16-17-22-28-35-37. (مبتدع) ص8 (وقح) ص/47-186. (كذاب) ص/41-57-168 (حشوي) ص/13-14-39 (بليد) ص/66. (غبي ) ص10 (جاهل ) ص25-60. ( خارجي ) ص/28. ( تيس حمار ) ص28-59) (ملعون) ص37 لايزيد عنه في الخروج عن الإسلام والمسلمين لاالزنادقة ةولاالملاحدة ولا الطاعنون في الشريعة))ص/75 (منحل من الدين والعقل )ص/63. فاللهم رحماك . هذا فيض من غيض وإلا فهناك الكثير والكثير لكن لنتكفي بهذا والله العاصم . |
|||
|
|
|
2011-10-22, 19:05
|
رقم المشاركة : 12 | |||
|
[QUOTE=azam;7653262] السلف لا يسبون و لا يلعنون و لا يشتمون مشاء الله هذا طبعا لاتباع السلف و ليس لاتباع الخلف وماذا تقول عن تسمية القرضاوى بالكلب العاوى هل هذا خلق و دين و فيه اتباع للسلف الصالح و هنا اقول حتى لا يجرأ احد عن الافتراء علينا ليس لى علاقة بالقرضاوى الا ان الرجل له اجتهاداته و له اخطائه بينها العلماء بأدب السلف و له محاسن و نقره على كثير من الامور التى ذهب عليه و هذا لا يعنى ان نقول عن الشيخ كلب عاوى ماذا تسمون هذا بالله عليكم ما يقوله البعض بأن السلفيين يصفون القرضاوي بالكلب العاوي. والجواب على هذا : أولا:إن الذي وصف القرضاوي بهذا الوصف هو أحد كبار علماء الدعوة السلفية ألا وهو فضيلة الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي ثانيا:الشيخ مقبل رحمه الله قد حملته الغيرة على ذلك كما هو معهود عند السلف إذ أن الشيخ رحمه الله قال هذا الوصف في معرض رده على طوام القرضاوي الذي شبه الخالق بالمخلوق حيث قال القرضاوي((أيها الإخوة قبل أن أدع مقامي هذا أقول كلمة عن نتائج الانتخابات الإسرائيلية: العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح (بيريز) وقد سقط (بيريز) وهذا مما نحمد لإسرائيل، نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد والشعب هو الذي يحكم، ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس النسب التي تعرفها في بلادنا 99,99% ما هذا؟! إنَّها الكذب، والغش والخداع، لو أن الله عَرَضَ نفسَه على الناس ما أخذ هذه النسبة!! نحيي إسرائيل على ما فعلت))) فمن أجل هذا وغيره تصدى له أهل العلم حفاظا على الدين الذي هو رأس مال المسلمين وكان الأولى بالمعترض أن يعترض على طعن القرضاوي في ذات الله تعالى بدلا من التعصب للأشخاص وتقديسهم . ثالثا: إن للشيخ مقبل الوادعي سلف في ذلك فقد سمى رسول الله صلى الله عليه وسلّم الخوارج "كلاب النار"! (أحمد 4/382 وابن أبي عاصم 905) وسمىالقدرية مجوسا! رواه أبوداود وغيره وحسن إسناده محدث العصر العلامة الألباني رحمه الله في ((شرح الطحاوية)) 284و809 و((الروض)) 197 و((المشكاة)) 107و((السنة)) 328، 329 وهو في ((صحيح الجامع)) برقم 4442 . صحيح مسلم فهذه ألفاظ قاسية ولكنها لا تصل إلى حد الفحش وايضا كلمة كلب لا تصل إلى حد الفحش لأنها موجودة في القرآن (مثله كمثل الكلب) وموجودة في السنة كما بينت والسلف لم يشنعوا على من امتازت ردوده بالقسوة والشدة لأنهم يعلمون بأن الحامل على هذا هو الغيرة والذب عن دين الله وإليك أخي القارئ بعض ماجاء عنهم: روى الإمام مسلم بإسناده إلى سالم بن عبداللَّهِ بن عُمر أَنَّ أبا هُعبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال: سمِعت رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم يقول: ((لا تمنعوا نِساءكُم المَساجِدَ إذَا اسْتأْذَنّكم إلَيهَا)) . فقال بِلاَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ:واَللّه لَنَمْنَعُهُنَّ, فأقبل عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْن عُمرفَسَبَّهُ سَبًّا سَيِّئًا, مَا سَمِعْته سَبَّهُ مِثْلَهُ قَطُّ قال: أُخبِرك، عَن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم وَتقولُ: وَاَللَّهِ لَنَمْنَعُهُنَّ !! وقال الحاكم –رحمه الله-:"وسمعت أبا الحسين محمد بن أحمد الحنظلي ببغداد يقول: سمعت أبا إسماعيل الترمذي يقول: كنت أنا وأحمد بن الحسن الترمذي عند أبي عبدالله فقال له أحمد بن الحسن: يا أبا عبد الله ذكروا لابن أبي قتيلة بمكة أصحاب الحديث فقال: أصحاب الحديث قوم سوء . فقام أبو عبد الله وهو ينفض ثوبه فقال: زنديق! زنديق! زنديق!ودخل البيت )) والقاضي شريك بن عبد الله النخعي الكوفي.... قال عنه الحافظ ابن حجر:"وكان عادلاً فاضلاً شديداً على أهل البدع" ومن أقواله:"لئن يكون في كل قبيلة حمار أحب إلي من أن يكون فيها رجل من أصحاب أبي فلان رجل كان مبتدعاً".)) وقال الإمام الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السِّلَفي السَّلَفي في شعر له وهو يصف بعض المبتدعة بالحمير والكلاب وجعدٍ ثم جهـمٍ وابـن حـربٍ(حميـر) يستحقـون المـخـال (وثور كاسمه أو شئت فاقلـب)وحفص الفرد (قرد) ذي افتعال وبشـر لا رأى بُشـرى فمنـهتولّـد كـل شـر واختـلال وأتباع ابن كُـلاَّب (كِـلاب)على التحقيق هم مـن شـر آل و مع هذا قد ينكر بعض أهل العلم هذه الأوصاف لكن دون أن ينكروا الرد المدعم بالدلائل والبراهين يقول الحافظ بن رجب "وقد أجمع العلماء على جواز ذلك أيضا، ولهذا نجد في كتبهم المصنفة في أنواع العلوم الشرعية من التفسير، وشروح الحديث، والفقه، واختلاف العلماء، وغير ذلك، ممتلئة من المناظرات، وردوا أقوال من تضعف أقواله من أئمة السلف والخلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم. ولم يترك ذلك أحد من أهل العلم، ولا ادعى فيه طعنا على من رد عليه قوله، ولا ذما، ولا نقصا... اللهم إلا أن يكون المصنف ممن يفحش في الكلام، ويسيء الأدب في العبارة، فينكر عليه فحاشته وإساءته، دون أصل رده ومخالفته إقامة بالحجج الشرعية، والأدلة المعتبرة)) الفرق بين النصيحة والتعيير. |
|||
|
|
|
2011-10-23, 05:04
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
فقط للتوضيح و ليكن الله شاهدا و حامكا بينى و بينكم
اشهد الله و ملائكته و جميع خلقه انى لا اكره اى عالم و منهم ربيع المدخلى و الوادعى و غيرهم و ليس لى فى نفسى اى ضغينة اجدها فى صدرى و عليه فان الحق لا يمارى فيه احد و يجارى فيه انما الحق احب الى منهم و منكم و الانصاف و العدل هو من ديننا فلا تثقلى ميزان سيئاتك بسيئات اخرى ارجو ان ردى هذا يكفى لكم حتى لا تتهيمونى بما تحبون |
|||
|
|
|
2011-10-23, 05:10
|
رقم المشاركة : 14 | |||
|
[QUOTE=azam;7656913] فقط للتوضيح و ليكن الله شاهدا و حامكا بينى و بينكم [
اشهد الله و ملائكته و جميع خلقه انى لا اكره اى عالم و منهم ربيع المدخلى و الوادعى و غيرهم و ليس لى فى نفسى اى ضغينة اجدها فى صدرى و عليه فان الحق لا يمارى فيه احد و يجارى فيه انما الحق احب الى منهم و منكم و الانصاف و العدل هو من ديننا فلا تثقلى ميزان سيئاتك بسيئات اخرى؟؟؟؟؟؟؟هناإنتهى كلامي وحواري السلام عليكم ارجو ان ردى هذا يكفى لكم حتى لا تتهيمونى بما تحبون آخر تعديل جواهر الجزائرية 2011-10-23 في 05:16.
|
|||
|
|
|
2011-10-23, 05:24
|
رقم المشاركة : 15 | |||
|
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
اسأل الله ان ينير البصائر بالحق و ان ينزع من امة محمد الجهل و العصبية و التقليد و اتباه الهوى و ان يردهم جميعا الى الحق الذى انزل و الا يجعل فى قلوبنا شيئ نجده اتجاههم اللهم الف بين القلوب ووحد الصفوف و اجعل كلمة الحق هى العليا |
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الأهواء, الشلف, الصالح, بالردود, تقصي, يهبلوا, يقصد, فهذا, إفتراء, والتجريح, والبيع, والرد |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
