حكم المسبحة ........

[moussa salim]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fort1fort

يرد على الالباني وما قولك في جميع الذين قالوا ببدعتها

-01-

القاعدة الأولى
قال سيدنا الإمام مالك رضي الله عنه (كل يؤخذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر)

فأين المشكل إذا ردّ عليه؟ فهل الألباني معصوم من الخطأ؟!! هذا أمر عجيب

والأعجب منه قولك (وما قولك في جميع الذين قالوا ببدعتها)، فماذا بعد أن سُقت لك بعض الذين أجازوها

خاصة وأنها قد وردت عن بعض الصحابة رضي الله عنهم، فهل كان هؤلاء الصحابة رضوان الله عليهم مبتدعين؟!!

لو كان القول أن التسبيح بالأصابع أولى من السبحة أو أفضل.. لكان الأمر مقبولا لأنه هو الرأي المعتمد

لكن أن نجازف بالحكم عليها بالبدعية وقد ورد عن الكثير من السادة العلماء القول بجوازها فهذا أمر مبالغ فيه كثيرا

-02-

القاعدة الثانية
المثبت مقدم على المنفي
وهذه القاعدة كالمجمع عليها
فالذي أثبت يقدم لأن معه زيادة علم،
إلا إذا كان الأمر منسوخا فهذا أمر آخر، وفي مسألتنا عرفنا أن الصحابة رضي الله عنهم مثل سيدنا أبي سعيد الخدري-أبو هريرة-سعد بن أبي وقاص...

بل إن النبي صلى الله عليه وسلم عندما دخل على السيدة صفية رضي الله عنها ووجدها تسبح بالنوى لم ينهها ، وإنما أرشدها لما هو أيسر منها

فهل خفيت وغابت البدعة عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلمناها نحن؟!!

أما القول أنها من الرياء فغير مسلّم به، فهل إذا صلى أحدنا رياء نحرّم الصلاة لهذا السبب؟ وقس على ذلك في كل العبادات

[التوحيد الخالص]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moussa salim

-01-

القاعدة الأولى
قال سيدنا الإمام مالك رضي الله عنه (كل يؤخذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر)

فأين المشكل إذا ردّ عليه؟ فهل الألباني معصوم من الخطأ؟!! هذا أمر عجيب

والأعجب منه قولك (وما قولك في جميع الذين قالوا ببدعتها)، فماذا بعد أن سُقت لك بعض الذين أجازوها

خاصة وأنها قد وردت عن بعض الصحابة رضي الله عنهم، فهل كان هؤلاء الصحابة رضوان الله عليهم مبتدعين؟!!

لو كان القول أن التسبيح بالأصابع أولى من السبحة أو أفضل.. لكان الأمر مقبولا لأنه هو الرأي المعتمد

لكن أن نجازف بالحكم عليها بالبدعية وقد ورد عن الكثير من السادة العلماء القول بجوازها فهذا أمر مبالغ فيه كثيرا

-02-

القاعدة الثانية
المثبت مقدم على المنفي
وهذه القاعدة كالمجمع عليها
فالذي أثبت يقدم لأن معه زيادة علم،
إلا إذا كان الأمر منسوخا فهذا أمر آخر، وفي مسألتنا عرفنا أن الصحابة رضي الله عنهم مثل سيدنا أبي سعيد الخدري-أبو هريرة-سعد بن أبي وقاص...

بل إن النبي صلى الله عليه وسلم عندما دخل على السيدة صفية رضي الله عنها ووجدها تسبح بالنوى لم ينهها ، وإنما أرشدها لما هو أيسر منها

فهل خفيت وغابت البدعة عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلمناها نحن؟!!

أما القول أنها من الرياء فغير مسلّم به، فهل إذا صلى أحدنا رياء نحرّم الصلاة لهذا السبب؟ وقس على ذلك في كل العبادات

ساجيبك اخي
السلام عليكم
اولا سقلي من قال بجوازها
الثاني
هات الاثار الواردة على الصحابة في استعمالها
الثالث
مسالة المثبت انه مقدم ........... لو انا قلت الصلاة خمس ركعات والاخر نفى ااكون مقدم عليه ................
زد انا الاصل في العبادات التحريم والمعاملات الحل وهي من العبادات ومسالة التسبيح بالنوى من امن المؤمنين فراجع كلام الشيخ السحيمي حفظه الله قد وضعته هنا ............

[رجل مهم]

من فتاوى العلامة ابن باز رحمه الله

برنامج نور على الدرب

أدخل على موقع فضيلته

نسأل عن السبحة لأنها تكثر في استخدامها عندنا، وان كانت بدعة ما تعليقكم يا سماحة الشيخ على حديث الحصى؟.

لا بأس بالسبحة، لكن الأصابع أفضل، كان يسبح بأصابعه - صلى الله عليه وسلم-، يسبح بعد الصلاة وفي سائر أوقاته بالأصابع، فالأصابع أفضل، مسؤولات مستنقطات كما قال - صلى الله عليه وسلم- لبعض النساء، أمرهن أن يعقدن بالأنامل وقال: (إنهن مسؤولات مستنقطات)، يعني هذه الأصابع وإذا سبح بالحصى أو بالنوى أو بالسبحة فلا حرج في ذلك والحمد لله، كله جائز ولكن بالأصابع أفضل.

[التوحيد الخالص]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل مهم

من فتاوى العلامة ابن باز رحمه الله

برنامج نور على الدرب

أدخل على موقع فضيلته

نسأل عن السبحة لأنها تكثر في استخدامها عندنا، وان كانت بدعة ما تعليقكم يا سماحة الشيخ على حديث الحصى؟.

لا بأس بالسبحة، لكن الأصابع أفضل، كان يسبح بأصابعه - صلى الله عليه وسلم-، يسبح بعد الصلاة وفي سائر أوقاته بالأصابع، فالأصابع أفضل، مسؤولات مستنقطات كما قال - صلى الله عليه وسلم- لبعض النساء، أمرهن أن يعقدن بالأنامل وقال: (إنهن مسؤولات مستنقطات)، يعني هذه الأصابع وإذا سبح بالحصى أو بالنوى أو بالسبحة فلا حرج في ذلك والحمد لله، كله جائز ولكن بالأصابع أفضل.

ما حكم التسبيح بالسبحة وفقكم الله؟ الشيخ ابن باز رحمه الله


بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعـد: فالتسبيح بالسبحة يكرهها كثير من أهل العلم، وبعض السلف يراها بدعة فالأولى تركها على الأقل، أولى تركها وأن يكتفي بالأصابع، هذه السنة، النبي - صلى الله عليه وسلم -كان يعقد التسبيح بيده اليمنى وبأصابع يده اليمنى وهذا هو الأفضل، والذي ينبغي ويروى عنه عليه السلام أنه قال أنه أمر بعقد الذكر بالأصابع وقال: (إنهن مسؤولات مستنطقات)، فالأفضل للمؤمن أن يعقده بالأصابع، هذا هو السنة، والسبحة تركها أولى، على أقل شيء تركها أولى.


https://www.binbaz.org.sa/mat/17598

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل مهم

من فتاوى العلامة ابن باز رحمه الله

برنامج نور على الدرب

أدخل على موقع فضيلته

نسأل عن السبحة لأنها تكثر في استخدامها عندنا، وان كانت بدعة ما تعليقكم يا سماحة الشيخ على حديث الحصى؟.

لا بأس بالسبحة، لكن الأصابع أفضل، كان يسبح بأصابعه - صلى الله عليه وسلم-، يسبح بعد الصلاة وفي سائر أوقاته بالأصابع، فالأصابع أفضل، مسؤولات مستنقطات كما قال - صلى الله عليه وسلم- لبعض النساء، أمرهن أن يعقدن بالأنامل وقال: (إنهن مسؤولات مستنقطات)، يعني هذه الأصابع وإذا سبح بالحصى أو بالنوى أو بالسبحة فلا حرج في ذلك والحمد لله، كله جائز ولكن بالأصابع أفضل.

سؤال بسيط لصاحب الرد
منذ متى أصبح الشيخ بن باز -رحمه الله- علاّمـة بنظركم وأنتم بالأمس تطعنون في كل مشايخ الدعوة السلفيّة؟؟!!
يا لله العجب
!!!!!!

[التوحيد الخالص]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

سؤال بسيط لصاحب الرد
منذ متى أصبح الشيخ بن باز -رحمه الله- علاّمـة بنظركم وأنتم بالأمس تطعنون في كل مشايخ الدعوة السلفيّة؟؟!!
يا لله العجب
!!!!!!

جزاك الله خيرا

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

سؤال بسيط لصاحب الرد
منذ متى أصبح الشيخ بن باز -رحمه الله- علاّمـة بنظركم وأنتم بالأمس تطعنون في كل مشايخ الدعوة السلفيّة؟؟!!
يا لله العجب
!!!!!!

الأخ قابله بأحد العلماء الذين يعتد بهم وقد أجاز السبحة
وليس معناه أنه غير رأيه

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fort1fort

يرد على الالباني وما قولك في جميع الذين قالوا ببدعتها

ولماذا لا يرد على الألباني رحمه الله ؟ هل هو معصوم؟

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد الخالص

يرد على الالباني وما قولك في جميع الذين قالوا ببدعتها

الشيخ الألباني اجتهد وغيره اجتهد وأنا آخذ عمن يطمئن إليه قلبي
لماذا استغربت بالرد على الألباني؟ هل الآخرون غير جديين في اجتهاداتهم؟
مادام هناك مجتهذ مخالف انتهت المشكلة
الاسلام يسر ياناس

[*deniz*]

جعله الله في ميزان حسناتـــــــــــــــــــك

ننتظر جديد أطروحاتك

[التوحيد الخالص]

[smil]

بارك الله فيك و سدد خطاك و نفع بك

[بصمة قلم]

جزاكم الله خيرا

[moussa salim]

اولا سقلي من قال بجوازها

**************

هات الاثار الواردة على الصحابة في استعمالها

الجواب:
يبدو أنك لم تقرأ حرفا واحدا مما كتبته لك سابقا، كما أنك لم تقرأ الكتاب المرفق في الرابط (وصول التهاني بإثبات سنية السبحة والرد على الألباني)

لأنك لو قرأت كنت وجدت الجواب، فأعد القراءة من جديد

************

مسالة المثبت انه مقدم ........... لو انا قلت الصلاة خمس ركعات والاخر نفى ااكون مقدم عليه ................

هذه قاعدة أصولية، أما مثالك فليس له أصل، لأن الصلاة وارد فيها نصوص لا تقبل التأويل، فليس فيها مثبت وناف

زد انا الاصل في العبادات التحريم والمعاملات الحل وهي من العبادات ومسالة التسبيح بالنوى من امن المؤمنين ............

أتفق معك في أن الأصل في العبادات التوقيف والمنع، لكن بما أنه وردت النص (السيدة صفية) وآثار عن الصحابة رضي الله عنهم، فإن المنع أصبح جائزا للنصوص التي وردت سابقا، فلم يبق لكلامك أية حجة

البدعة هي ما لم يأذن الدين به، أما وقد جاءت الآثار بهذه المسألة تؤكد الجواز فما علينا إلا التسليم

لك مني أجمل التحية

[التوحيد الخالص]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moussa salim

**************


الجواب:
يبدو أنك لم تقرأ حرفا واحدا مما كتبته لك سابقا، كما أنك لم تقرأ الكتاب المرفق في الرابط (وصول التهاني بإثبات سنية السبحة والرد على الألباني)

لأنك لو قرأت كنت وجدت الجواب، فأعد القراءة من جديد

************



هذه قاعدة أصولية، أما مثالك فليس له أصل، لأن الصلاة وارد فيها نصوص لا تقبل التأويل، فليس فيها مثبت وناف



أتفق معك في أن الأصل في العبادات التوقيف والمنع، لكن بما أنه وردت النص (السيدة صفية) وآثار عن الصحابة رضي الله عنهم، فإن المنع أصبح جائزا للنصوص التي وردت سابقا، فلم يبق لكلامك أية حجة

البدعة هي ما لم يأذن الدين به، أما وقد جاءت الآثار بهذه المسألة تؤكد الجواز فما علينا إلا التسليم

لك مني أجمل التحية

انا قرات ما كنبت ولكن ناقشني بما معك من راسك اعني يا اخي فتفضل اخبرني ادحض شبهك واحدة بواحدة ان شاء الله وليس من عندي بل من كلام الائمة

اما حديث صفية فانت الذي لم تقرا ما طلبته منك يا اخي