تنبيه الغبي لكفريات ابن عربي

[م.عبد الوهاب]

السلام عليكم ورحمة الله

-- abh3 -- اختي الكريمة الماسة الزرقاء اعلمي ان ما قيل في شيخكم (ابن تيمية )اعظم و اشنع مما قيل في ابن عربي و ما اتى به ابن تيمية في بعض كتبه اشد وادهى فما قولكم في تجسيم لله و ما قولكم في وفاة ابن تيمية في السجن بعدما ثبتت عنه الزندقة عند علماء زمانه اتقي الله ابن عربي من كبار علماء الامة و اعلامها .

اخي انا ان اتيت لك بالاصحاح و الدليل و الحجة و المصدر و كذا الاخت الفاضلة ماسة
لتقتنع بها و أنا و المسلمين كافة و نعرف بذلك الصالح من الطالح

أما أنت فقلت مجرد كلام لا ديليل فيه و لا اسناد
اعطينا الدليل من فظلك و اين ذكر و من قال ذلك فنستشهد بشاهد اقره التاريخ

و بذلك يكون بيننا كلام أو نقد لبعضنا لنسنتج نتاجا تستقنع به عقولنا لا القلوب .

السلام عليكم ورحمة الله

[ليتيم الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abh3

السلام عليكم
اخي الكريم علي النموشي شكرا لك على هذه المداخلة و اعاننا الله على وقف هؤلاء الذين يشتمون العلماء بغير علم و لايقين الا ببعض القصصات من الكتب .
اختي الكريمة الماسة الزرقاء اعلمي ان ما قيل في شيخكم (ابن تيمية )اعظم و اشنع مما قيل في ابن عربي و ما اتى به ابن تيمية في بعض كتبه اشد وادهى فما قولكم في تجسيم لله و ما قولكم في وفاة ابن تيمية في السجن بعدما ثبتت عنه الزندقة عند علماء زمانه اتقي الله ابن عربي من كبار علماء الامة و اعلامها .

.................................................. .................................................. .................................................. ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

المحروم حقيقة من حُرم عبادة ربه ومولاه، والمأسور المحجوب أبداً من أسره هواه وحجبته خطاياه.

ابتلاء أتباع الرسل والأنبياء من السنن الكونية، والأوامر القدرية، ومع ذلك ينبغي للعبد أن لا يتمناه وأن يسأله أن يعافيه إياه: "لا تتمنوا لقاء العدو فإذا لقيتموه فاثبتوا".

الحبس، والضرب، والتضييق، بل والقتل، أحب إلى أولياء الله المتقين وجنده المخلصين من الكفر برب العالمين، ومن اقتراف الفواحش، والانغماس في الموبقات، والاستعباد للشهوات، فقد قالت السحرة بعد إيمانها برب هارون وموسى متعالية على تهديدات الطاغية فرعون: "فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا"3، ولذات السبب آثر يوسف عليه السلام السجن على ارتكاب الفاحشة: "رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ"4.

كان شيخ الإسلام، مفتي الأنام، راهب الليل، فارس النهار، قائد الجيوش، حارس الثغور، محارب التتار والمغول، محيي السنن، قامع البدع، ولهذا كان له من الابتلاء النصيب الأكبر، والحظ الأوفر، تصديقاً لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أشد الناس بلاء الأنبيء، ثم الأمثل فالأمثل".

ولهذا قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: "ما أغبط أحداً لم يصبه في هذا الأمر أذى"، وقال مالك: "لا خير فيمن لا يؤذى في هذا الأمر".

ولو شاء الله أن يعافي أحداً من ذلك لعافى رسله وأنبياءه، بل خليله وصفيه محمداً صلى الله عليه وسلم.

نقول هذا حتى لا يظن جاهل مغرور، أوحاقد حاسد موتور، أن ما أصاب هذا العالم الرباني، والحبر المتفاني، قامع الباطنية، والفلاسفة، والمشعوذة، والمقلدة، والمبدلة للأديان السماوية، عقوبة، بل كان إن شاء الله لرفع الدرجات، وتبوء المراتب العالية، ولتطمئن قلوب المبتلين، وليوطن أنفسهم المنتظرون.

بيان إجمالي لسجنه

سجن شيخ الإسلام رحمه الله سبع مرات لمدد متفاوتة.

بلغت جملتها خمس سنوات، وفي ميزان حسناته إن شاء تزيد عن الخمس مئات.

أسبابها كلها واهيات، فهي نتيجة حسد، ووشاية، وسعايات.

أما نتائجها وثمراتها فجد عجيبات، إذ العبرة بالخواتيم، حيث خلفت العديد من المآثر والمؤلفات التي أضحت حياة لصاحبها بعد الموت.

بيان تفصيلي له

السجنة الأولى

في دمشق عام 693 هـ، كانت مدتها قليلة، وفائدتها كبيرة، وثمرتها جليلة؛ سببها واقعة عساف النصراني، الذي شهـد عليه جمـاعة أنه سب النبي صلى الله عليه وسلم، فعندمـا بلغ الخبـرُ شيخَ الإسلام التقى بالشيخ زين الدين الفارقي شيخ دار الحديث في وقته، فرفعا أمره إلى نائب السلطان بدمشق، عز الدين أيبك الحموي، فأحضر عساف ومعه مجيره أمير آل علي، فضربهما الناس بالحجارة، فضربهما السلطان أمام عساف، ثم دعاهما وأرضاهما.

وادعى النصراني الإسلام، فقتل في طريقه إلى الحجاز، قتله ابن أخيه، ولعل ما أصابه كان انتقاماً من الله للشيخين الكريمين.

وكان من نتيجة هذه الحادثة أن ألف شيخ الإسلام سفره العظيم: "الصارم المسلول على شاتم الرسول"، الذي أصبح مرجعاً يرجع إليه الناس كلما نيل أحد من أنبياء الله ورسله.

السجنة الثانية

كانت في القاهرة، وكانت مدتها سنة ونصف من يوم الجمعة 26/9 رمضان 705هـ إلى يوم الجمعة 23/3 ربيع أول 707هـ؛ كانت بدايتها في سجن "برج"، ثم نقل إلى الجب بقلعة الجبل.

وكان معه في هذه المرة أخواه عبد الله وعبد الرحمن، وتلميذه إبراهيم الغياني، حيث كانوا ملازمين له في سفره إلى القاهرة.

وسببها كما ذكره الحافظ ابن كثير في تاريخه "البداية والنهاية" في حوادث 705هـ، كان مسألة العرش، ومسألة الكلام، ومسألة النزول.

وفيها من المواقف البطولية، والصدق في ذات الله ما يملأ النفس بالإيمان والجد في العمل.

عندما أخرجوا من السجن دعا أخوه عبد الله الملقب بالشرف على من تسبب في حبسه ظلماً وعدواناً، فمنعه شيخ الإسلام، وقال له: بل قل: اللهم هب لهم نوراً يهتدون به إلى الحق.

السجنة الثالثة

كانت بمصر أيضاً، ولمدة قليلة، أسبوعين من 3/10/707هـ إلى 18/10/707هـ.

وسببها أنه ألف كتاباً في الاستغاثة، المعروف بالرد على البكري، لهذا استعدى عليه الصوفية السلطة بالقاهرة، فكون له مجلس، فمنهم من برأه ومنهم من أدانه.

السجنة الرابعة

بمصر كذلك، في قاعة "الترسيم"، لمدة شهرين أوتزيد، من آخر شهر شوال 707هـ، إلى أول سنة 708هـ.

وكانت تلك السجنة بسبب مؤامرة تولاها الصوفي الباطني الحلولي نصر المنبجي، مستغلاً صلته بالحاكم الجاشنكير.

السجنة الخامسة

كانت بالإسكندرية من يوم 1/3/709هـ إلى 8/10/ 709هـ، لمدة سبعة شهور، وهي بمكيدة من نصر المنبجي والجاشنكير، عليهما من الله ما يستحقانه.

لقد عزموا أن ينفوه إلى قبرص، وهدِّد بالقتل، فقيل له في ذلك، فقال مقالته المشهورة، وكلمته المشكورة: "إن قتلت كانت لي شهادة، وإن نفوني كانت لي هجرة، ولو نفوني إلى قبرص دعوتُ أهلها إلى الله فأجابوني، وإن حبسوني كان لي معبداً، وأنا مثل الغنمة كيفما تقلبت تقلبت على صوف"، فيئسوا منه وانصرفوا.

ولكن الله يدافع عن الذين آمنوا، فما هي إلا شهور حتى رجع الملك الناصر محمد بن قلاوون 709هـ، خالفاً الخائن الجاشنكير، فأفرج عن الشيخ، واستدعاه من الإسكندرية إلى القاهرة، وأكرمه، وأجله، واستفتى الشيخ في قتل المشايخ الذين كانوا سعوا به إلى الجاشنكير وأرادوا قتله بعد سجنه، ولكن الشيخ رحمه الله علم مراد السلطان وأنه يريد أن يتخلص منهم انتقاماً لنفسه، فشرع الشيخ في مدحهم والثناء عليهم، وقال: إن هؤلاء أفضل ما في مملكتك، فإن قتلتهم فلا تجد بديلاً عنهم؛ وقال له: أما أنا فهم في حل من جهتي.

ولهذا قال ابن مخلوف قاضي المالكية في زمانه، وكان من المحرضين عليه، بعد ذلك: ما رأينا أتقى من ابن تيمية، لم نبق ممكناً في السعي فيه، ولما قدر علينا عفا عنا.

وبعدها نزل الشيخ القاهرة، وسكن بالقرب من مشهد الحسين، وتردد عليه الخلق على اختلاف طبقاتهم يسألونه، ويستفتونه، ويحرضونه على خصومه، وما فتئ يقول: أنا أحللت كل من آذاني، ومن آذى اللهَ ورسوله فالله ينتقم منه.

ثم عاد إلى دمشق بصحبة السلطان لملاقاة التتار في 8/ 10/719هـ بعد غيبة منها دامت سبع سنين، سجن فيها أربع مرات ولمدة سنتين ونصف.

السجنة السادسة

كانت بدمشق لمدة ستة أشهر تقريباً من يوم الخميس 12/7/720هـ إلى يوم الإثنين 10/1/721هـ، بسبب الحلف بالطلاق.5

لقد أثمرت هذه السجنة عن العديد من الكتب والرسائل المفيدة، والردود الحافلة على الخصوم والمعاندين، منها "الرد الكبير على من اعترض عليه في مسألة الحلف بالطلاق".

السجنة السابعة

بدمشق لمدة عامين وثلاثة أشهر ونصف تقريباً، من يوم الإثنين 6/8/726هـ إلى ليلة الإثنين 20/11/728هـ، حيث أخرجت جنازته من سجن القلعة إلى مثواه الأخير؛ وكانت بسبب مسألة الزيارة، وأنتجت "الرد على الإخنائي".

وقد فتح عليه في هذه المرة من الفتوح الربانية، والعلوم النافعة، والعبادة الخالصة، هذا بجانب العديد من الرسائل والفتاوى، على الرغم من حرمانه من كتبه وأدوات الكتابة، فكان يكتب من حفظه.

لم يزد شيخ الإسلام في مسألة الزيارة هذه إلا أن أورد قولي العلماء، قول مالك الذي ينهى أن تشد الرحال إلا للمساجد الثلاثة، للحديث الصحيح: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد.."، وهو الراجح، والقول الثاني لبعض الشافعية والحنابلة بجواز ذلك، فما يدري الإنسان لم قامت الدنيا على ابن تيمية ولم تقم على مالك؟ ليس هناك من سبب سوى الهوى، والتعصب، والتقليد الأعمى.

اللهم اغفر لشيخ الإسلام في الأولين والآخرين، وأكرم نزله، وأعلي شأنه، وأكرم مكانه، وانفع بكتبه ومؤلفاته وآثاره وتلاميذه، الأحياء منهم والميتين، واجزه عن الإسلام وأهله، بل واجز الإسلام عنه خير الجزاء، يا واسع المغفرة يا مجيب الدعاء.

وصلى الله وسلم على محمد وآله، وصحبه، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم اللقاء.

[ليتيم الشافعي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


مازلت تتحدث عن التجسيم أظن أني سألتك سؤالا في هذا الباب ولم تجب عليه ، أعيد وأكرر أين الله؟

فجواب التجسيم الحقيقي يكمن في هذا السؤال ،

[الماسة الزرقاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abh3

السلام عليكم
اخي الكريم علي النموشي شكرا لك على هذه المداخلة و اعاننا الله على وقف هؤلاء الذين يشتمون العلماء بغير علم و لايقين الا ببعض القصصات من الكتب .
اختي الكريمة الماسة الزرقاء اعلمي ان ما قيل في شيخكم (ابن تيمية )اعظم و اشنع مما قيل في ابن عربي و ما اتى به ابن تيمية في بعض كتبه اشد وادهى فما قولكم في تجسيم لله و ما قولكم في وفاة ابن تيمية في السجن بعدما ثبتت عنه الزندقة عند علماء زمانه اتقي الله ابن عربي من كبار علماء الامة و اعلامها .

قال تعالى :

﴿ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ﴾[سورة المجادلة : 11 ] .

وقال تعالى : ﴿ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [سورة الزمر : 9] .

وقال - صلى الله عليه وسلم - : (( وإن العلماء ورثة الأنبياء ، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ))[ سنن الترمذي العلم (2682)،سنن أبو داود العلم (3641)،سنن ابن ماجه المقدمة (223)،مسند أحمد بن حنبل (5/196).] ولا سيما العلماء المجددون لدين الله ، والدعاة المخلصون إلى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة ، والجدال بالتي هي أحسن - فكان حقهم علينا الاقتداء بهم ، واحترامهم ، والترحم عليهم ، والدعاء لهم لقاء ما قاموا به من الواجب ، وما بينوه من الحق وردوا الباطل - إلا أننا نجد بدلا من ذلك من بعض حملة الأقلام والمتطفلين على العلم والتأليف من يكيل التهم في حقهم ويرميهم بما هم بريئون منه ، ويحاول صرف الناس عن دعوتهم بدافع الحقد أو سوء الاعتقاد - أو الاعتماد على ما يقوله أعداؤهم وخصومهم -

تنبيه ............

وعن أيوب السختياني قال : قال لي أبوقلابة : يا أيوب ، احفظ عني أربعا : لا تقولون في القرآن رأيك ، وإياك والقدر ، وإذا ذكر أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فأمسك ، ولا تمكن أصحاب الأهواء من سمعك . وعن الفضيل بن عياض قال : لا تجادلوا أهل الخصومات فإنهم يخوضون في آيات الله .
وعن حنبل بن إسحاق قال : كتب رجل إلى أبي عبد الله ( يعني الإمام أحمد ) كتابا يستأذنه فيه أن يضع كتابا يشرح فيه الرد على أهل البدع وأن يحضر مع أهل الكلام فيناظرهم ، ويحتج عليهم ، فكتب إليه أبو عبد الله : بسم الله الرحمن الرحيم أحسن الله عاقبتك ، ودفع عنك كل مكروه ومحذور ، الذي كنا نسمع وأدركنا عليه من أدركنا من أهل العلم : أنهم كانوا يكرهون الكلام ، والجلوس مع أهل الزيغ ، وإنما الأمور في التسليم ، والانتهاء إلى ما كان في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا في الجلوس مع أهل البدع والزيغ لترد عليهم ، فإنهم يلبسون عليك ولا هم يرجعون فالسلامة إن شاء الله في ترك مجالستهم والخوض معهم في بدعتهم وضلالتهم .
راجع: شرح اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي
وأقوالهم في هذا كثيرة جدا

الرابط ...... https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=66638

[abh3]

السلام عليكم
الحمد لله انك قلت ان ابن تيمية قد سجن عدة مرات وكلها بعدما ثبت عليه التهم المنسوبة اليه اما قتاله التاتار فلم يثبت في التاريخ والمشهور انه خرج من دمشق وجيوش التاتار على ابوابها و اما لقب شيخ الاسلام فلا يعرف للاسلام شيخ الارسول الله صلى الله عليه وسلم و ابن تيمية ليس افضل من مالك او الشافعي او احد الامة الاربعة و الذين لم يلقبو بهكذا لقب .
اما الاخ الذي ينكر تجسيم ابن تيمية للذات الالهية قل لي رايك وعقيدة ابن تيمية في ذلك و قد اوردت امثلة عن ذلك في مداخلات سابقة .
اما الاخت الماسة الزرقاء انا من الصوفية وافتخر بذلك هذا الطريق الذي سلكه الامير عبد القادر و الكثير من علماء الجزائر و لم استورد مذهبي من الخارج و عقيدتي ليست مختصرة في قصاصات من الورق الله يعلم مصدرها وان كان من بدعة فالسلفية هي البدعة فهي اخر الفرق ظهورا فلا يعقل ان يكون المسلمون على ظلال حتى يبعث الله ابن تيمية و غيره في ممن ظهر في جزيرة العرب في القرن 18 و الله اعلم ما هو هدفه .

[الماسة الزرقاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abh3

السلام عليكم

اما الاخت الماسة الزرقاء انا من الصوفية وافتخر بذلك هذا الطريق الذي سلكه الامير عبد القادر و الكثير من علماء الجزائر و لم استورد مذهبي من الخارج و عقيدتي ليست مختصرة في قصاصات من الورق الله يعلم مصدرها وان كان من بدعة فالسلفية هي البدعة فهي اخر الفرق ظهورا فلا يعقل ان يكون المسلمون على ظلال حتى يبعث الله ابن تيمية و غيره في ممن ظهر في جزيرة العرب في القرن 18 و الله اعلم ما هو هدفه .

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=66738

[abh3]

اختي الكريمة و كأني طلبت منك ما هو الماء فكان جوابك هو الماء اختي الكريمة هذا المذهب السلفي لا وجود له الا حديثا مع دعوة محمد ابن عبد الوهاب اليه و احياء اراء ابن تيمية التي كان قد رمى بها التاريخ و كان و لا يزال الهدف منه سياسيا لا اكثر .

[ليتيم الشافعي]

[quote=abh3;503169]السلام عليكم
الحمد لله انك قلت ان ابن تيمية قد سجن عدة مرات وكلها بعدما ثبت عليه التهم المنسوبة اليه اما قتاله التاتار فلم يثبت في التاريخ والمشهور انه خرج من دمشق وجيوش التاتار على ابوابها و اما لقب شيخ الاسلام فلا يعرف للاسلام شيخ الارسول الله صلى الله عليه وسلم و ابن تيمية ليس افضل من مالك او الشافعي او احد الامة الاربعة و الذين لم يلقبو بهكذا لقب .
اما الاخ الذي ينكر تجسيم ابن تيمية للذات الالهية قل لي رايك وعقيدة ابن تيمية في ذلك و قد اوردت امثلة عن ذلك في مداخلات سابقة .
.................................................. .................................................. .
نعم سجن شيخ الاسلام بن تيمية لاكن ماسبب ذالك

أسبابها كلها واهيات، فهي نتيجة حسد، ووشاية، وسعايات
كان قدوته فى ذالك الإمام أحمد رحمه الله
فقد ضرب وسجن وتهموة بالزندقة
وهكذا يفعل بورثة الأنبياء يبتلى المرء على حسب دينه.

ناظر شيخ الإسلام بن تيمية خصومه فغلبهم
بالحجة والبرهان،فستعداه خصومه إلى السلطان
وهذه طريقة المبتدعة فى كل زمان .
أطلب منك يا abh3
أن تبين لنا ماهي هذه التهم المنسوبة إليه

حتى تسميه زنديقا ؟ أم أنك تحكم بغير علم ولابرهان!!

يتبع إن شاء الله.

[الماسة الزرقاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abh3

اختي الكريمة و كأني طلبت منك ما هو الماء فكان جوابك هو الماء اختي الكريمة هذا المذهب السلفي لا وجود له الا حديثا مع دعوة محمد ابن عبد الوهاب اليه و احياء اراء ابن تيمية التي كان قد رمى بها التاريخ و كان و لا يزال الهدف منه سياسيا لا اكثر .

وان كان من بدعة فالسلفية هي البدعة فهي اخر الفرق ظهورا فلا يعقل ان يكون المسلمون على ظلال حتى يبعث الله ابن تيمية و غيره في ممن ظهر في جزيرة العرب في القرن 18 و الله اعلم ما هو هدفه .

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=66810

[abh3]

السلام عليكم اخي الشافعي كيف لا اعرف عما اتحدث فقط ارجوك ان تتحدث عن التي حكم عليه بخصوص فتواه في الطلاق عند قاضي المالكية بمصر